Послания Павла · путеводитель по свидетельствам
Тринадцать посланий Павла
Послания — ситуативные документы для реальных общин, а не собрание отвлечённых изречений; поэтому их последовательность, обстоятельства и авторство требуют объяснения.
Вопрос читателя
Где было написано каждое письмо, какую проблему оно затрагивало и почему его авторство признается или оспаривается?
Для всех тринадцати посланий проект указывает предполагаемые обстоятельства — Коринф, Ефес, Рим, Македонию или сирийскую Антиохию, — но не выдаёт реконструкцию за слова самого письма. Семь посланий почти единодушно признаются подлинными, авторство шести обсуждается в разной степени. Спор касается автора и даты, а не канонического статуса этих древних текстов.
Где и когда написано каждое послание
| Послание | Дата | Место написания | Обстоятельства | Путешествие | Самая ранняя показанная рукопись |
|---|---|---|---|---|---|
| ок. 40–49 | |||||
| Послание к Галатам | ок. 48–49 | АнтиохияспорноАдресаты определяют датировку: южногалатийская гипотеза связывает письмо с первым путешествием, северная — с пятидесятыми годами. | Послание галатийским церквам об оправдании верой, а не делами закона. | Обращение и раннее служение | P46Перейти к истории → |
| ок. 50–59 | |||||
| Послание к Римлянам | ок. 56–57 | Коринф | Самое полное изложение благовестия Павла, обращённое к ещё не знакомой ему римской общине. | Павел в Ефесе | P46Перейти к истории → |
| Первое послание к Коринфянам | ок. 54–55 | Ефес | Ответ разделённой, но богатой дарами коринфской церкви о единстве, любви и воскресении. | Павел в Ефесе | P46Перейти к истории → |
| Второе послание к Коринфянам | ок. 55–56 | Македонияобласть, а не одна точка | Откровенная и личная защита апостольского служения перед коринфской церковью. | Павел в Ефесе | P46Перейти к истории → |
| Первое послание к Фессалоникийцам | ок. 50–51 | Коринф | Утешение молодой фессалоникийской церкви о жизни общины и умерших верующих. | Павел в Афинах и Коринфе | P46Перейти к истории → |
| Второе послание к Фессалоникийцам | ок. 50–52 | КоринфспорноТрадиционно письмо помещают рядом с Первым посланием; если прямое авторство Павла отвергается, его историческая обстановка также меняется. | Новое обращение к Фессалонике с призывом к стойкости и разъяснением учения о дне Господнем. | Павел в Афинах и Коринфе | Codex SinaiticusПерейти к истории → |
| ок. 60–69 | |||||
| Послание к Ефесянам | ок. 60–62 | РимспорноТрадиционное место написания — Рим; также предлагаются Ефес и Кесария, а первоначальный адрес письма остаётся спорным. | Послание о том, как церковь становится одним новым человечеством во Христе. | Плавание Павла в Рим и кораблекрушение | P46Перейти к истории → |
| Послание к Филиппийцам | ок. 60–62 | РимспорноЗаключение могло быть в Риме, Ефесе или Кесарии, что меняет датировку на несколько лет. | Письмо благодарности и радости, написанное филиппийской общине из заключения. | Плавание Павла в Рим и кораблекрушение | P46Перейти к истории → |
| Послание к Колоссянам | ок. 60–62 | РимспорноПисьмо разделяет с Посланием к Филимону тюремные обстоятельства и неопределённость места написания. | Послание колосской общине, провозглашающее превосходство Христа над всякой властью. | Плавание Павла в Рим и кораблекрушение | P46Перейти к истории → |
| Первое послание к Тимофею | ок. 62–64 | Македонияобласть, а не одна точкаОбстановка помещена после событий Деяний и потому зависит от позднейшего свидетельства. | Наставления Тимофею, руководящему церковью в Ефесе. | Павел после Деяний и предание о его мученичестве | Codex SinaiticusПерейти к истории → |
| Второе послание к Тимофею | ок. 64–67 | РимспорноПоследнее римское заключение известно из традиции, а не из Деяний, которые заканчиваются раньше. | Традиционно последнее послание Павла, написанное из римской темницы близ конца жизни. | Павел после Деяний и предание о его мученичестве | Codex SinaiticusПерейти к истории → |
| Послание к Титу | ок. 62–64 | Македония, Никопольобласть, а не одна точкаВ Тит. 3:12 Павел планирует зимовать в Никополе Эпирском, а не в Македонии; данные сохраняют обе точки. | Наставления Титу об устройстве молодых церквей на Крите. | Павел после Деяний и предание о его мученичестве | Codex SinaiticusПерейти к истории → |
| Послание к Филимону | ок. 60–62 | РимспорноТе же неустановленные обстоятельства заключения, что и в Послании к Колоссянам. | Личное письмо с просьбой принять Онисима уже не как раба, а как возлюбленного брата. | Плавание Павла в Рим и кораблекрушение | Codex SinaiticusПерейти к истории → |
Обозначения: P46 — Папирус 46, переписанный около 200 года; ℵ — Синайский кодекс IV века. Рукопись свидетельствует о тексте, но не доказывает авторство или дату написания.
Тринадцать посланий с именем Павла
Новый Завет содержит тринадцать посланий, носящих имя Павла, однако вопрос об их авторстве решается по-разному. Послания к Римлянам, Первое и Второе к Коринфянам, к Галатам, к Филиппийцам, Первое к Фессалоникийцам и к Филимону почти повсеместно признаются подлинными. Авторство Посланий к Ефесянам, Колоссянам и Второго к Фессалоникийцам обсуждается; особенно остры споры о трёх Пастырских посланиях.
Проект сохраняет традиционный корпус из тринадцати книг и отдельно указывает статус авторства каждой. Представить спор решённым значило бы исказить научную картину; исключить спорные книги значило бы потерять ранние тексты, которыми дорожили первые христианские общины.
Сначала обстоятельства, затем аргумент
Каждое послание отвечает на конкретную ситуацию. В Коринфе были разделения, тяжбы и спор о пище. Учителя в Галатии требовали обрезания. Филимон решал домашний конфликт вокруг Онисима. Историческое чтение не уменьшает богословия, а делает ход аргумента понятнее.
Поэтому послания стоят рядом с хронологией и картой. Текст из Ефеса во время долгого служения или из Коринфа перед опасным путём в Иерусалим несёт следы этих обстоятельств, которые восстанавливаются из тех же источников, что и маршрут.
Частые вопросы
Какие из тринадцати посланий Павла считаются бесспорными?
Практически все исследователи признают авторство Павла для Посланий к Римлянам, Первого и Второго к Коринфянам, к Галатам, к Филиппийцам, Первого к Фессалоникийцам и к Филимону. Авторство остальных шести — к Ефесянам, Колоссянам, Второго к Фессалоникийцам, Первого и Второго к Тимофею и к Титу — обсуждается; наиболее остры споры о Пастырских посланиях.
Что на самом деле означает здесь спорное авторство?
Некоторые исследователи считают различия в словаре, синтаксисе, церковном устройстве или исторической обстановке слишком значительными для одного автора. Это не означает автоматически, что послание позднее, поддельное или неканоническое. Проект обозначает существующий спор и его основания, но не объявляет его окончательно решённым.
Откуда было написано каждое послание?
Проект связывает пять посланий с Римом, три с Коринфом, три с Македонией, одно с Ефесом и одно с сирийской Антиохией. Многие из этих мест реконструированы, а не названы в тексте. Особенно спорно происхождение тюремных посланий: выбор между Римом, Ефесом и Кесарией меняет датировку на несколько лет.
Зачем читать послания Павла по дате, а не в библейском порядке?
Потому что канонический порядок примерно по длине, а не по времени. Чтение в порядке дат ставит каждое письмо рядом с кризисом, который его вызвал, и делает видимым, как аргументация Павла о верующих из язычников развивается между самыми ранними письмами и последними.
Библиография и источники
- Деяния 7–28, Синодальный перевод. Текст Писания не входит в массовые наборы данных. Посмотреть источник
- От Послания к Римлянам до Послания к Филимону, Синодальный перевод. Текст Писания не входит в массовые наборы данных. Посмотреть источник
- Реконструкция из 67 записей с перекрёстными ссылками на Деяния и послания и явными отметками спорных дат.