Перейти к содержанию
PLПослания Павла
Русский
Перейти к истории →

Путеводитель по посланию · ок. 60–62

Послание к Филимону

Послание к Филимону превращает частное дело Онисима в испытание христианского родства и примирения.

Создал и редактирует Thomas Diong · Обновлено

Краткий ответ

Почему Павел написал Филимону об Онисиме и как письмо относится к рабству?

Послание к Филимону — личная просьба заключённого Павла принять Онисима как возлюбленного брата в доме веры.

Письмо не даёт полного рассказа о прежних отношениях Онисима и Филимона, поэтому более поздние реконструкции должны оставаться сдержанными.

Дата
ок. 60–62

Степень уверенности Выведено

Диапазон Брауна для Рима — 61–63 гг. н. э.; также предлагались Ефес и Кесария, а письмо не называет тюремный город.
Место
Рим около 60–62 гг. н. э. — показанная здесь традиционная тюремная хронология, часто сопоставляемая с Посланием к Колоссянам через перекрывающиеся имена; это не доказывает единую отправку или маршрут.

Степень уверенности Выведено

Диапазон Брауна для Рима — 61–63 гг. н. э.; также предлагались Ефес и Кесария, а письмо не называет тюремный город.
Адресаты

Письмо обращено к Филимону, Апфии, Архиппу и церкви в их доме, поэтому его просьба одновременно личная и общинная.

Повод

Павел просит принять Онисима по-новому, основывая своё убеждение на примирении и общей принадлежности, а не отдавая прямое повеление.

Место в путешествиях

Плавание Павла в Рим и кораблекрушение

Деяния святых Апостолов и путешествия

Домашнее заключение в Риме, описанное в Деяниях святых Апостолов, даёт традиционную повествовательную обстановку, а Послание к Колоссянам даёт перекрывающиеся имена, делающие общее заключение правдоподобным.

До и после

  • Установлено
  • Выведено
  • Неопределённо

  1. ок. 59/60

    Буря и кораблекрушение; все 276 человек спасены, укус змеи не вредит Павлу, на Мальте происходят исцеления.

    Мальта

    Установлено

  2. ок. 60

    От Мальты идёт в Италию и по Аппиевой дороге в Рим; братья выходят ему навстречу.

    Мальта · Сиракузы · Ригия · Путеол · Аппиева площадь · Три Гостиницы · Рим

    Установлено

  3. ок. 60–62

    Деяния заканчиваются тем, что Павел два года живёт под домашней стражей в Риме и беспрепятственно проповедует. Традиционное размещение тюремных посланий в этом периоде — реконструкция, а не утверждение Деяний.

    Рим

    Установлено

  4. ок. 60–62

    В традиционной реконструкции Послание к Филимону помещают рядом с Посланием к Колоссянам; перекрывающиеся имена связывают контексты, но не доказывают единую отправку, маршрут возвращения или равные курьерские роли.

    Выведено

  5. ок. 60–62

    По традиционной атрибуции Павел пишет Послание к Ефесянам о единстве со Христом и единстве иудеев с язычниками; прямое авторство послания оспаривается.

    Выведено

  6. ок. 60–62

    Пишет Послание к Филиппийцам: заключение содействует благовестию; звучит гимн Христу.

    Выведено
Послание к Филимону — До и после1. ок. 59/60: Буря и кораблекрушение; все 276 человек спасены, укус змеи не вредит Павлу, на Мальте происходят исцеления. 2. ок. 60: От Мальты идёт в Италию и по Аппиевой дороге в Рим; братья выходят ему навстречу. 3. ок. 60–62: Деяния заканчиваются тем, что Павел два года живёт под домашней стражей в Риме и беспрепятственно проповедует. Традиционное размещение тюремных посланий в этом периоде — реконструкция, а не утверждение Деяний. 4. ок. 60–62: В традиционной реконструкции Послание к Филимону помещают рядом с Посланием к Колоссянам; перекрывающиеся имена связывают контексты, но не доказывают единую отправку, маршрут возвращения или равные курьерские роли. 5. ок. 60–62: По традиционной атрибуции Павел пишет Послание к Ефесянам о единстве со Христом и единстве иудеев с язычниками; прямое авторство послания оспаривается. 6. ок. 60–62: Пишет Послание к Филиппийцам: заключение содействует благовестию; звучит гимн Христу.
  1. Мальтаок. 59/60
  2. Мальта · Сиракузы · Ригия · Путеол · Аппиева площадь · Три Гостиницы · Римок. 60
  3. Римок. 60–62
  4. В традиционной реконструкции Послание к Филимону помещают рядом с Посланием к Колоссянам; перекрывающиеся имена связывают контексты, но не доказывают единую отправку, маршрут возвращения или равные курьерские роли.ок. 60–62
  5. По традиционной атрибуции Павел пишет Послание к Ефесянам о единстве со Христом и единстве иудеев с язычниками; прямое авторство послания оспаривается.ок. 60–62
  6. Пишет Послание к Филиппийцам: заключение содействует благовестию; звучит гимн Христу.ок. 60–62

Что устанавливает сам текст

Послание к Филимону — личная просьба заключённого Павла принять Онисима как возлюбленного брата в доме веры.

Флм. 1:1–7 · Флм. 1:8–21

Письмо не даёт полного рассказа о прежних отношениях Онисима и Филимона, поэтому более поздние реконструкции должны оставаться сдержанными.

Письмо обращено к Филимону, Апфии, Архиппу и церкви в их доме, поэтому его просьба одновременно личная и общинная.

Флм. 1:1–7 · Флм. 1:22–24

Точное место домашней церкви не названо в самом Послании к Филимону.

Павел просит принять Онисима по-новому, основывая своё убеждение на примирении и общей принадлежности, а не отдавая прямое повеление.

Флм. 1:8–21 · Флм. 1:1–7

Письмо не описывает, как Онисим встретился с Павлом, что предшествовало их связи или что произошло затем.

Павел, Филимон, Онисим, Апфия, Архипп и Епафрас образуют небольшую, но яркую сеть в обращении и заключительных приветствиях.

Флм. 1:22–24 · Флм. 1:1–7 · Флм. 1:1, 9–10, 22–24

Названные люди делают отношения видимыми, но не заполняют незаписанную предысторию Онисима.

Традиционная тюремная обстановка в Риме остаётся спорной наряду с предложениями, связанными с Ефесом и Кесарией.

Флм. 1:1, 9–10, 22–24

Общая сеть с Посланием к Колоссянам поддерживает связь, но не доказывает определённый тюремный город.

Люди и места

  • Павелавтор, находящийся в заключении
  • Филимонполучатель просьбы Павла
  • Онисимчеловек, за которого Павел ходатайствует перед Филимоном
  • Апфияназванный получатель в домашней общине
  • Архиппназванный сотрудник
  • Епафрассотрудник, упомянутый в заключении

Рим · Ефес · Кесария

Основная реконструкция

Рим около 60–62 гг. н. э. — показанная здесь традиционная тюремная хронология, часто сопоставляемая с Посланием к Колоссянам через перекрывающиеся имена; это не доказывает единую отправку или маршрут.

Флм. 1:1, 9–10, 22–24

Диапазон Брауна для Рима — 61–63 гг. н. э.; также предлагались Ефес и Кесария, а письмо не называет тюремный город.

Другие обоснованные чтения

Заключение в Ефесе или Кесарии

Некоторые исследователи предлагают Ефес или Кесарию вместо Рима как место заключения, связанного с Посланием к Филимону и родственной перепиской.

Меняются расстояния, дата и последовательность писем из заключения, но просьба письма об Онисиме остаётся той же.

Выведено

Почему чтения различаются Послание к Филимону многие считают бесспорным письмом Павла. Находясь в заключении, Павел пишет Филимону и домашней церкви об Онисиме. Традиционным местом заключения называют Рим, хотя предлагались также Ефес и Кесария.

Источники

Первичные тексты

  1. От Послания к Римлянам до Послания к Филимону, Синодальный перевод.Послания Павла
  2. Деяния 7–28, Синодальный перевод.Деяния апостолов

Исследования

  1. Raymond E. Brown. An Introduction to the New Testament. Doubleday, 1997.
    • Глава 21, «Послание к Филимону», «Общий анализ содержания»Этот раздел обозревает относящиеся к вопросу научные позиции.
    • Глава 21, «Послание к Филимону», «Откуда и когда?»Этот раздел обозревает относящиеся к вопросу научные позиции.
    • Глава 21, «Послание к Филимону», «Контекст»Этот раздел обозревает относящиеся к вопросу научные позиции.
  2. Реконструкция из 67 записей с перекрёстными ссылками на Деяния и послания и явными отметками спорных дат.
  3. Jerome Murphy-O’Connor. Paul: A Critical Life. Oxford University Press, 1996.
    • Глава 1, «Хронологическая схема», «Свидетельства из посланий Павла» и «Свидетельства из Деяний святых Апостолов»Этот раздел предлагает научные доводы для осторожной оценки приведённого здесь вывода.
Редакция v1.2.0-evidence.20260902.4
  1. v1.2.0-evidence.20260902.4 ·
Почему чтения различаются · Правила исправлений и пересмотров

Материалы для преподавания

Краткий материал с источниками для урока, группы или личного чтения этого послания.

План на десять минут

  1. Послание к Филимону — личная просьба заключённого Павла принять Онисима как возлюбленного брата в доме веры.
  2. Традиционная хронология объединяет Послание к Филимону с Посланием к Колоссянам во время заключения после прибытия в Рим и до пастырских реконструкций после Деяний святых Апостолов.
  3. Рим около 60–62 гг. н. э. — показанная здесь традиционная тюремная хронология, часто сопоставляемая с Посланием к Колоссянам через перекрывающиеся имена; это не доказывает единую отправку или маршрут.
  4. Некоторые исследователи предлагают Ефес или Кесарию вместо Рима как место заключения, связанного с Посланием к Филимону и родственной перепиской.

Вопросы для обсуждения

  • Зачем было написано это послание?
  • Что известно надёжно и в чём расходятся осторожные чтения?

Редакция v1.2.0-evidence.20260902.4 · Использование и указание источника · PaulineLetters.com

Дата
ок. 60–62
Место написания
Рим (традиционная реконструкция; альтернативы — Ефес и Кесария)
Авторство
Авторство Павла широко признано
Надёжность реконструкции
Рим, ок. 60–62 гг. (место заключения спорно)
Ключевой стих
не как уже раба, но выше раба, брата возлюбленного, особенно мне, а тем больше тебе, и по плоти и в Господе.
Флм. 1:16 · Синодальный
Самая ранняя показанная рукопись
Синайский кодекс, ок. 350

Повод и аргумент

Личная записка к Филимону с просьбой принять Онисима, находившегося вдали от него, как брата.

Послание адресовано не только Филимону, главе дома, но и Апфии, Архиппу и домашней церкви. Павел пишет из заключения об Онисиме, которого называет своим сыном и собственным сердцем. Письмо не объясняет полностью, почему Онисим оказался вдали от дома, как он встретился с Павлом или что произошло затем.

Письмо просит принять Онисима уже не просто как раба, а как возлюбленного брата. Оно не описывает его путь, обстоятельства разлуки, встречу с Павлом или то, что произошло затем; ответственное чтение должно удерживать силу нового родства и невыясненные условия рабства.

Путеводитель помещает Послание к Филимону в хронологию путешествий: его имена, планы, напряжения и приветствия принадлежат живой сети общин. Ключевой стих Флм. 1:16 читается внутри этого движения, а не как отдельный лозунг.

Хронология и свидетельство рукописи

Текст просит принять Онисима уже не просто как раба, а как возлюбленного брата. Он не описывает его путь, обстоятельства разлуки, встречу с Павлом или то, что произошло затем; ответственное чтение должно удерживать силу нового родства и невыясненные условия рабства.

Имена в заключительных приветствиях перекликаются с Посланием к Колоссянам, где названы Тихик и Онисим. Эта сеть позволяет читать два послания рядом, но не доказывает единую отправку, маршрут возвращения или равные курьерские роли. Традиционным местом заключения считают Рим около 60–62 годов н. э.; альтернативами остаются Ефес и Кесария. Авторство Павла широко признано, а его личная просьба особенно ясно показывает, как язык родства, долга и партнёрства служит примирению.

Для Послания к Филимону показан общий свидетель — Синайский кодекс, датируемый примерно 350 годом н. э. и связанный с Британской библиотекой в Лондоне. Рукопись подтверждает передачу текста, но ничего не добавляет к реконструкции места заключения Павла.

Авторство и датировка

Послание к Филимону многие считают бесспорным письмом Павла. Находясь в заключении, Павел пишет Филимону и домашней церкви об Онисиме. Традиционным местом заключения называют Рим, хотя предлагались также Ефес и Кесария.

Частые вопросы

Когда было написано Послание к Филимону?

Около 60–62 годов н. э., из заключения, традиционно в Риме; среди альтернатив называют Ефес и Кесарию. Совпадающие имена связывают Послание к Филимону с Посланием к Колоссянам, поэтому их рассматривают рядом.

Кем был Онисим?

Онисим был связан с домом Филимона; письмо просит принять его как брата. Оно не объясняет, почему Онисим оказался вдали от дома, как он встретился с Павлом и что произошло после упоминания его имени.

Осуждает ли Послание к Филимону рабство?

Письмо просит принять Онисима уже не просто как раба, а как возлюбленного брата. Оно не описывает его путь, обстоятельства разлуки, встречу с Павлом или то, что произошло затем; ответственное чтение должно удерживать силу нового родства и невыясненные условия рабства.

Почему в Библии такое короткое письмо?

Письмо показывает, как богословие Павла применяется к судьбе конкретного человека под реальным социальным давлением. Язык партнёрства, долга и родства превращает частное дело в проверку того, насколько домашняя церковь готова жить согласно исповедуемой вере.

Библиография и источники

  1. От Послания к Римлянам до Послания к Филимону, Синодальный перевод. Посмотреть источник
  2. Реконструкция из 67 записей с перекрёстными ссылками на Деяния и послания и явными отметками спорных дат.
  3. Записи о Папирусе 46 и Синайском кодексе, хранилищах, происхождении изображений и правах.
  4. Raymond E. Brown. An Introduction to the New Testament. Doubleday, 1997.
  5. E. P. Sanders. Paul: The Apostle’s Life, Letters, and Thought. Fortress Press, 2015.
Канонический адрес