Послание к Филимону

Повод и аргумент

Личная записка к Филимону с просьбой принять Онисима, находившегося вдали от него, как брата.

Послание адресовано не только Филимону, главе дома, но и Апфии, Архиппу и домашней церкви. Павел пишет из заключения об Онисиме, которого называет своим сыном и собственным сердцем. Письмо не объясняет полностью, почему Онисим оказался вдали от дома, и не называет преступления; привычное определение «беглый раб» — правдоподобная реконструкция, а не прямое утверждение текста.

Павел говорит, что мог бы приказать должное, но вместо этого просит ради любви. Он отсылает Онисима обратно, не присваивая себе права удержать его, просит Филимона принять Онисима как самого Павла и предлагает записать на свой счёт любой ущерб или долг. Обращение к партнёрству превращает частный спор о положении Онисима в испытание братства, которое исповедует домашняя церковь.

Путеводитель помещает Послание к Филимону в хронологию путешествий: его имена, планы, напряжения и приветствия принадлежат живой сети общин. Ключевой стих Флм. 1:16 читается внутри этого движения, а не как отдельный лозунг.

Хронология и свидетельство рукописи

Просьба нравственно значима, но прямо не отменяет рабство. Онисима следует принять уже не просто как раба, а выше раба — как возлюбленного брата; в то же время Павел возвращает его человеку, обладающему над ним законной властью, и надеется, что Филимон сделает больше просимого. Ответственное толкование должно удерживать вместе силу нового родства и невысказанную опасность принудительного владения человеком.

Имена в заключительном приветствии тесно перекликаются с Посланием к Колоссянам, где Онисим путешествует с Тихиком и назван верным и любимым братом. Эта сеть позволяет читать два послания рядом. Традиционным местом заключения считают Рим около 60–62 годов н. э.; альтернативами остаются Ефес и Кесария. Авторство Павла широко признано, а его личная просьба особенно ясно показывает, как язык родства, долга и партнёрства служит примирению.

Для Послания к Филимону показан общий свидетель — Синайский кодекс, датируемый примерно 350 годом н. э. и связанный с Британской библиотекой в Лондоне. Рукопись подтверждает передачу текста, но ничего не добавляет к реконструкции места заключения Павла.

Авторство и датировка

Послание к Филимону многие считают бесспорным письмом Павла. Находясь в заключении, Павел пишет Филимону и домашней церкви об Онисиме. Традиционным местом заключения называют Рим, хотя предлагались также Ефес и Кесария.