Послания Павла · Pauline Letters

Люди в Деяниях святых Апостолов и посланиях Павла

Name: Люди в Деяниях святых Апостолов и посланиях Павла
Creator: Thomas Diong
License: https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/

Сведения о людях, названных по имени или упомянутых в контексте Деяний святых Апостолов 7:58–28:31 и тринадцати посланий Павла, со ссылками, ограничениями отождествления и утверждениями, основанными на источниках.

Создал и редактирует Thomas Diong · Обновлено 24 октября 2026 г.

Вопрос читателя

Кто появляется в Деяниях святых Апостолов и посланиях Павла и что источники позволяют установить об этих людях?

Люди в Деяниях святых Апостолов и посланиях Павла

Записи: 183

Как пользоваться этим указателем

Каждая координата в Деяниях святых Апостолов 7:58–28:31 и собрании из тринадцати посланий проверена по закреплённому источнику World English Bible, включая четыре координаты, в которых этот источник не содержит слов. В исходной проверке различаются буквальные имена и установленные по контексту титулы, местоимения, описания, групповые упоминания, говорящие, адресаты и лица, о которых вспоминают. Если не установлено, о ком идёт речь, упоминание не приписывается конкретному лицу. Разделение по документам и формам имён сохраняет основание каждого литературного отождествления. Ссылки, приписываемые кому-либо речи, обвинения, связь с домом и условные действия не устанавливают присутствие, путешествие, историческое тождество, действительность события или независимое подтверждение. Писание приводится только в виде ссылок.

Тихик

Деяния святых Апостолов и четыре послания представляют Тихика в кругу Павла как спутника или посланника. Послание к Ефесянам и Послание к Колоссянам дают близкие описания передачи известий и ободрения, Второе послание к Тимофею сообщает об отправке в Ефес, а Послание к Титу называет его одним из возможных посланников. Эти сообщения поддерживают связанное отождествление лица, представленного в текстах, при сохранении особой обстановки каждого рассказа и различий между видами отправки.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 5
Контекстные упоминания: 5
Примеры ссылок: Деян. 20:4; Еф. 6:21; Кол. 4:7

Епафрас

Послание к Колоссянам напоминает, что его получатели учились у Епафраса, и описывает его служение, молитву и заботу о соседних общинах. Послание к Филимону представляет его как товарища по заключению, передающего приветствие. Совпадение названных соратников поддерживает связанное отождествление лица, представленного в текстах, при сохранении самостоятельного рассказа каждого послания. Епафрас остаётся отдельным от Епафродита, названного в Послании к Филиппийцам.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 3
Контекстные упоминания: 2
Примеры ссылок: Кол. 1:7; Кол. 4:12; Флм. 1:23

Онисифор

Второе послание к Тимофею вспоминает поддержку Онисифора во время заключения говорящего, его настойчивые поиски в Риме и помощь в Ефесе. Оно дважды упоминает его дом: в прошении и в заключительном приветствии. Эти ссылки поддерживают образ деятельной верности в рамках рассказа самого послания. Они прямо не сообщают о его смерти. Упоминания дома и просьба о будущей милости сами по себе не устанавливают, что он уже умер, и не связывают его с более поздним преданием о мученичестве.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 2
Контекстные упоминания: 2
Примеры ссылок: 2 Тим. 1:16; 2 Тим. 4:19; 2 Тим. 1:17

Епафродит

Послание к Филиппийцам представляет Епафродита как сотрудника и представителя получателей, помогавшего говорящему. Оно описывает тяжёлую болезнь, выздоровление и его отправку обратно, прося общину принять и почтить его. Позднее послание подтверждает получение через него помощи от филиппийцев. Вместе эти сообщения связывают личное служение, доставку помощи и заботу о его благополучии. Они не отождествляют его с другими людьми по имени Епафродит или с Епафрасом из Послания к Колоссянам и Послания к Филимону.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 2
Контекстные упоминания: 5
Примеры ссылок: Флп. 2:25; Флп. 4:18; Флп. 2:26

Фива

Послание к Римлянам рекомендует Фиву своим получателям и связывает её с общиной в Кенхреях. Оно просит их принять её и оказать нужную ей помощь, вспоминая её содействие многим людям, включая говорящего в послании. Таким образом, отрывок отводит Фиве значительное место в этой сети поддержки. Он оставляет объём обозначенного служения открытым для толкования и прямо не сообщает, что она доставила Послание к Римлянам.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 1
Примеры ссылок: Рим. 16:1; Рим. 16:2

Иуния (Послание к Римлянам 16:7)

Иунии передаётся приветствие вместе с Андроником в Послании к Римлянам 16:7. Послание описывает их через родство и заключение и относит их принадлежность Христу ко времени до обращения говорящего. Похвала им в связи с апостолами получила разные толкования: Иоанн Златоуст включает пару в число апостолов, тогда как Альберт Барнс предпочитает понимание их доброй репутации у апостолов и условно допускает более широкое значение посланничества. Стих не описывает их обязанности, не отождествляет их с Двенадцатью и не датирует их заключение.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Рим. 16:7
Ссылки на источники: 2

Еводия

Послание к Филиппийцам обращается по имени к Еводии и Синтихии с призывом к согласию. Следующий стих просит помочь женщинам, которых вспоминают как участниц благовестнического труда говорящего вместе с Климентом и другими сотрудниками. При последовательном чтении призыв напоминает о ценном труде и одновременно стремится к согласию. Отрывок не описывает лежащее в основе разногласие и не наделяет Еводию официальной должностью. Дополнительные сведения о её положении в общине потребовали бы иных доказательств.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 1
Примеры ссылок: Флп. 4:2; Флп. 4:3

Синтихия

Синтихия появляется в Послании к Филиппийцам 4:2 рядом с Еводией; обе получают личный призыв к согласию. Просьба о содействии в следующем стихе напоминает об участии женщин в благовестническом труде говорящего вместе с Климентом и другими; ближайшая обстановка связывает это воспоминание с названной парой. Текст сохраняет вклад Синтихии, не объясняя причину призыва и не назначая ей определённую должность. Помимо этого краткого сообщения он не даёт дальнейшей биографии.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 1
Примеры ссылок: Флп. 4:2; Флп. 4:3

Зина (Послание к Титу 3:13)

В проверенном охвате Зина назван по имени один раз — в Послании к Титу 3:13. Послание обозначает его через связь с правом и объединяет с Аполлосом в просьбе о практической помощи для дальнейшего пути. Это даёт роль в тексте и общее указание о путешествии, а не историю профессиональной деятельности. Отрывок не уточняет, о каком праве идёт речь, куда он направлялся или какую церковную должность занимал позднее. Поэтому утверждения о последующей миссии требуют доказательств за пределами этой ссылки.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Тит. 3:13

Тертий (Послание к Римлянам 16:22)

Тертий появляется в приветствии от первого лица в Послании к Римлянам 16:22, где называет себя человеком, записывающим послание. Это краткое признание самого названного участника внутри Послания к Римлянам. Оно даёт текстовую связь с созданием послания, не объясняя, как были разделены составление и запись. Оно не называет Тертия епископом и не описывает мученичество. Другие отождествления, связанные с этим именем, требуют доказательств за пределами приветствия.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Рим. 16:22

Галлион

Деяния святых Апостолов помещают Галлиона в коринфский эпизод как проконсула Ахаии. Когда противники приводят к нему Павла, рассказ представляет Галлиона как отказывающегося разрешать их религиозный спор. Он также сообщает, что Галлион не вмешался, когда били Сосфена. Это наблюдения над рассказом Деяний святых Апостолов, а не независимая реконструкция карьеры Галлиона. Связанный с этой статьёй римский чиновник — человек, отличный от самой Дельфийской надписи. Внешний идентификатор не служит независимым подтверждением событий, описанных в Деяниях святых Апостолов.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 3
Контекстные упоминания: 3
Примеры ссылок: Деян. 18:12; Деян. 18:14; Деян. 18:17

Феликс

Феликс появляется в Деяниях святых Апостолов как правитель, принимающий Павла под стражу и выслушивающий обвинения против него. Рассказ описывает отложенное решение, продолжение заключения с некоторой возможностью помощи друзей и последующие беседы с участием Павла и жены Феликса Друзиллы. Он приписывает Феликсу ожидание денег и сообщает, что Павел остался в заключении, когда его сменил Фест. Эти сообщения независимо не устанавливают биографию Феликса, а более полное римское имя из предложенной внешней справочной записи не является буквальной формой имени в Деяниях святых Апостолов.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 8
Контекстные упоминания: 27
Примеры ссылок: Деян. 23:24; Деян. 23:26; Деян. 24:3

Фест

Деяния святых Апостолов представляют Порция Феста как преемника Феликса, а затем называют его Фестом на протяжении слушаний дела заключённого Павла. Они описывают его действия в связи с обращением Павла к кесарю и его совет с Агриппой перед дальнейшей отправкой Павла. Фест также прерывает защитную речь Павла на последующей аудиенции. Рассказ даёт связанный административный эпизод, а не независимо датированную карьеру. Его описание обвинений и оценок участников необходимо отличать от официального оправдания или внешней реконструкции римской процедуры.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 13
Контекстные упоминания: 21
Примеры ссылок: Деян. 24:27; Деян. 25:1; Деян. 25:4

Сергий Павел

Деяния святых Апостолов называют Сергия Павла по имени один раз, при встрече в Пафе, описывая его как проконсула, который вызывает Варнаву и Савла. Последующие упоминания в эпизоде используют его должность, а не повторяют имя. Рассказ связывает с этой встречей противодействие Елимы и последующую веру проконсула. Эти текстовые связи не отождествляют его с какой-либо одноимённой фигурой из надписей, не устанавливают семейную историю и не дают независимо проверенную дату его управления.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 2
Примеры ссылок: Деян. 13:7; Деян. 13:8; Деян. 13:12

царь Ирод (Деяния святых Апостолов 12)

Деяния святых Апостолов 12 называют этого правителя Иродом и изображают его действующим против иерусалимских верующих, отдающим приказ казнить Иакова и заключить Петра. Затем глава переносит действие в Кесарию, к спору, затрагивающему Тир и Сидон, и к царской речи, после которой повествование сообщает о смерти Ирода. Отрывок не употребляет имя Агриппа или порядковый номер. Предложенное отождествление с Агриппой I остаётся отдельным от более позднего царя Агриппы и других упоминаний Ирода.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 6
Контекстные упоминания: 5
Примеры ссылок: Деян. 12:1; Деян. 12:6; Деян. 12:11

Агриппа (Деяния святых Апостолов 25–26)

Деяния святых Апостолов представляют царя Агриппу прибывающим с Вереникой навестить Феста, а позднее слушающим защитную речь Павла. Речь Павла обращается к знанию Агриппой иудейских обычаев и пророческих писаний, тогда как краткий ответ Агриппы вызвал разные толкования. Рассказ завершается его оценкой: Павла можно было бы освободить, если бы он не обратился к кесарю. Это отдельная текстовая группа по отношению к Ироду из Деяний святых Апостолов 12. В статье используется отождествление с Агриппой II с оговорками; оно не рассматривается как независимое подтверждение событий, описанных в Деяниях святых Апостолов.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 12
Контекстные упоминания: 33
Примеры ссылок: Деян. 25:13; Деян. 25:22; Деян. 25:23

Вереника

Деяния святых Апостолов называют Веренику вместе с Агриппой при их прибытии к Фесту и в начале последующей аудиенции с Павлом. Её имя появляется вновь, когда собравшиеся встают после защитной речи Павла. Эти сообщения устанавливают её присутствие в обстановке повествования, но не дают ей речи, не объясняют официальную роль и не сообщают о реакции на Павла. В связанной внешней записи используется написание Berenice; эти метаданные не добавляют семейных отношений к рассказу Деяний святых Апостолов.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 3
Контекстные упоминания: 2
Примеры ссылок: Деян. 25:13; Деян. 25:23; Деян. 26:30

Друзилла

Деяния святых Апостолов называют Друзиллу один раз, определяя её как жену Феликса и описывая как иудейку. Она сопровождает Феликса, когда тот вызывает Павла, и слышит его речь о вере во Христа. Дальнейший рассказ описывает реакцию Феликса и новые встречи, но не приписывает эти реакции или мотивы Друзилле. Краткое сообщение не устанавливает её происхождение, возраст, дальнейшую жизнь или тождество с какой-либо другой женщиной по имени Друзилла.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Деян. 24:24

Гамалиил (Деяния святых Апостолов 22:3)

В речи Павла в Деяниях святых Апостолов 22 он называет Гамалиила, вспоминая своё образование и строгое обучение закону предков. Это даёт отношение в рамках повествуемого самопредставления Павла, а не независимый рассказ о карьере учителя. Деяния святых Апостолов 5 также называют Гамалиила, но этот более ранний отрывок находится вне охвата упоминаний R2. Ни такое возможное отождествление, ни сопоставление с исторической авторитетной записью не принимается лишь на основании общего личного имени.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Деян. 22:3

Анания (первосвященник)

Деяния святых Апостолов называют первосвященника Ананию при появлении Павла перед советом, где тот приказывает ударить Павла. Следующий обмен репликами касается власти первосвященника. Позднее Деяния святых Апостолов называют Ананию среди обвинителей, прибывших вместе со старейшинами и Тертуллом на слушание у Феликса. Эта группа упоминаний совета и слушания остаётся отдельной от дамасского Анании и более раннего Анании, связанного с Сапфирой. Отчество из предложенной внешней справочной записи не является буквальной формой имени, данной этими отрывками Деяний святых Апостолов.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 2
Контекстные упоминания: 9
Примеры ссылок: Деян. 23:2; Деян. 24:1; Деян. 23:3

Ахаик

Ахаик — один из трёх посетителей, чьё прибытие вызывает радость в заключительных наставлениях Первого послания к Коринфянам. Названный вместе со Стефаном и Фортунатом, он включён в благодарность послания за их ободряющую помощь. Получателей просят признавать людей, служащих таким образом. Его вклад виден через это совместное посещение и его действие как на говорящего, так и на общину.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 1
Примеры ссылок: 1 Кор. 16:17; 1 Кор. 16:18

Амплий

Послание к Римлянам отдельно приветствует Амплия с личной теплотой и признанием общей принадлежности Господу. Краткое приветствие находится в более длинном ряду, отмечающем людей среди получателей послания. В случае Амплия акцент падает на теплоту этой связи. Его имя сопровождается выражением любви, а не определённым поручением или описанием должности.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Рим. 16:8

Андроник

Послание к Римлянам приветствует Андроника вместе с Иунией, связывая их с говорящим через язык родства и воспоминание о заключении. Послание также относит их принадлежность христианству ко времени до обращения говорящего и хвалит их положение в связи с апостолами. Приветствие сочетает общую память о пережитом с публичным признанием. Оно не уточняет их точное родство, эпизод заключения или основание апостольской похвалы.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Рим. 16:7

Апеллес

Апеллес получает в Послании к Римлянам отдельное приветствие с похвалой его положению как верующего. Краткая похвала сосредоточена на признании во Христе, а не на рассказе об определённом достижении. В том же стихе следует отдельное приветствие людям, связанным с Аристовулом. Тем самым Апеллес выделен лично в последовательности, которая также отмечает группы людей.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Рим. 16:10

Апфия

Апфия названа во вступительном обращении Послания к Филимону рядом с Архиппом и общиной, собирающейся в доме. Таким образом, просьба послания вводится перед более широким кругом, чем один основной адресат. Апфия получает личное место во вступительном приветствии, но обращение не раскрывает её отношения к дому и другим названным получателям.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 1
Примеры ссылок: Флм. 1:2; Флм. 1:3

Аристовул

Послание к Римлянам называет Аристовула в приветствии людям, связанным с его домом. Строка обращена к получающим приветствие людям, а не к самому Аристовулу. Его имя помогает определить эту группу внутри круга приветствий послания. Формулировка оставляет открытыми его собственную религиозную принадлежность и присутствие, а также точные отношения между ним и приветствуемыми.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Рим. 16:10

Артема

Послание к Титу включает Артему в условный план отправить к получателю либо его, либо Тихика. Их упоминание подготавливает просьбу к получателю приехать к говорящему, который намерен провести зиму в Никополе. Роль Артемы здесь предполагается на будущее: указание излагает варианты, а не объявляет, кто в действительности был отправлен, и не описывает завершённое путешествие.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Тит. 3:12

Асинкрит

Асинкрит включён в Послание к Римлянам вместе с Флегонтом, Ермой, Патровом и Ермием; затем следует приветствие верующим с ними. Приветствие признаёт названных людей как общий круг, не назначая каждому отдельного поручения. Асинкрит занимает в отрывке место одного из этих признанных получателей, спутники которого также разделяют приветствие послания.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Рим. 16:14

Карп

Карп назван во Втором послании к Тимофею в просьбе забрать плащ, оставленный в Троаде. Говорящий просит Тимофея принести эту одежду, а также книги, особо выделяя пергаменты. Карп служит личным ориентиром для местонахождения плаща. Эти практические подробности находятся в заключительных указаниях послания, ставя личное имя рядом с возвращением вещей.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: 2 Тим. 4:13

Хлоя

Первое послание к Коринфянам называет Хлою как связующее лицо для людей, сообщивших о ссорах среди получателей. Их сообщение вводит обсуждение разделений и соперничающих приверженностей в общине. Имя Хлои определяет круг, через который сведения дошли до говорящего. Послание ссылается на связанных с ней людей, а не описывает сообщение, переданное самой Хлоей.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: 1 Кор. 1:11

Клавдия

Клавдия входит в число людей, передающих приветствия ближе к концу Второго послания к Тимофею. Она названа с Еввулом, Пудом и Лином перед более широким приветствием от общины. Сообщение сопровождает настоятельную просьбу к Тимофею прибыть до зимы. Клавдия участвует в этом заключительном круге приветствий, без отдельного поручения, титула или речи.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: 2 Тим. 4:21

Климент (Послание к Филиппийцам 4:3)

Послание к Филиппийцам называет Климента, прося помощи женщинам, разделявшим с говорящим труд благовестия. Он включён с другими сотрудниками в то же воспоминание, а послание изображает этих сотрудников как принадлежащих книге жизни. Признание Климента находится внутри призыва к взаимной помощи: совместный труд и забота общины о своих членах соединены в этом отрывке.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Флп. 4:3

Крискент

Второе послание к Тимофею упоминает Крискента в кратком рассказе о перемещениях людей, связывая его уход с Галатийской страной. Его имя следует за описанием ухода Димаса и предшествует иному месту назначения Тита. Предложение различает этих путешественников и их места. Крискенту не приписан мотив Димаса, поэтому сообщение о путешествии имеет иной акцент, чем непосредственно предшествующая жалоба.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: 2 Тим. 4:10

Епенет

Епенет получает тёплое личное приветствие в Послании к Римлянам. Послание выделяет его через образ жатвы, связывая с началом христианской веры в Ахаии. Это описание даёт ему особое место среди имён в списке приветствий: о нём вспоминают с любовью и связывают с ранним откликом региона на Христа.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Рим. 16:5

Еввул

Еввул появляется первым среди названных людей, передающих приветствия во Втором послании к Тимофею. За ним следуют Пуд, Лин и Клавдия, после чего сообщение включает более широкий круг верующих. Эти приветствия соседствуют с просьбой к Тимофею приехать до зимы, придавая заключительному призыву общинную обстановку. Вклад Еввула здесь — само приветствие.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: 2 Тим. 4:21

Евника

Второе послание к Тимофею вспоминает Евнику как мать Тимофея и связывает её с искренней верой, о которой также вспоминает у его бабушки Лоиды. Говорящий выражает уверенность, что эта вера присутствует и в Тимофее. Значение Евники в отрывке заключается в этой семейной обстановке памятной веры: ободрение Тимофея опирается на веру близких ему людей.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: 2 Тим. 1:5

Фортунат

Фортунат появляется в Первом послании к Коринфянам как желанный посетитель вместе со Стефаном и Ахаиком. Послание ценит ободрение, принесённое их прибытием, и просит получателей признавать таких людей. О Фортунате вспоминают через этот общий вклад: посещение приносит пользу и говорящему, и получателям, соединяя личную благодарность с признанием полезного служения общиной.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 1
Примеры ссылок: 1 Кор. 16:17; 1 Кор. 16:18

Ерма (Послание к Римлянам 16:14)

Ерма получает приветствие в Послании к Римлянам внутри группы, включающей Асинкрита, Флегонта, Патрова и Ермия, а также верующих с ними. В том же списке его имя появляется отдельно от Ермия. Отрывок признаёт этих людей вместе, помещая Ерму в круг получателей и спутников, а не вводя отдельную учительскую роль или письменный труд.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Рим. 16:14

Ермий (Послание к Римлянам 16:14)

Ермий — один из людей, приветствуемых в Послании к Римлянам с Асинкритом, Флегонтом, Ермой и Патровом. Приветствие также распространяется на верующих, связанных с этой названной группой. Ермий и Ерма занимают отдельные места в списке, сохраняя различие между двумя похожими именами. Роль Ермия в отрывке — признанный член более широкого круга получателей.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Рим. 16:14

Ермоген

Второе послание к Тимофею называет Ермогена с Фигеллом в жалобе о том, что люди в провинции Асии отвернулись от говорящего. Упоминание относится к отрывку, противопоставляющему отход поддержке, о которой вспоминают у Онисифора. Поэтому Ермоген представлен в рассказе послания о напряжённых связях верности, но конкретный случай или объяснение мотивов не описаны.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: 2 Тим. 1:15

Иродион

Иродион получает личное приветствие в Послании к Римлянам, сопровождаемое описанием его как родственника говорящего. Его упоминание соседствует с приветствием людям, связанным с домом Наркисса, но у двух приветствий разные адресаты. Слова о родстве отмечают связь с говорящим, не называя родителя, брата или сестру либо иное точное родство Иродиона.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Рим. 16:11

Юлия

Юлия названа среди людей, приветствуемых вместе ближе к концу Послания к Римлянам. Стих включает Филолога, Нирея и его сестру, Олимпана и связанных с ними верующих. Место Юлии в приветствии показывает её включённость в круг адресатов. Упоминание рядом с Филологом само по себе не описывает их отношения как брак и не назначает никому из них руководящей роли.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Рим. 16:15

Лин (Второе послание к Тимофею 4:21)

Лин появляется среди людей, передающих приветствия ближе к концу Второго послания к Тимофею. Его имя стоит рядом с Еввулом, Пудом и Клавдией, после чего следует более широкое приветствие от собратьев по вере. Приветствия находятся в одном стихе с просьбой к получателю приехать до зимы. Лин принадлежит к этой сети общения, не получая в отрывке отдельного поручения или должности.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: 2 Тим. 4:21

Наркисс (Послание к Римлянам 16:11)

Наркисс появляется как имя, связанное с домом, в заключительных приветствиях Послания к Римлянам. Приветствие обращено к людям этого дома, принадлежащим Господу, а не непосредственно к Наркиссу. Его имя помогает определить адресуемую группу. Формулировка оставляет открытыми его собственные убеждения, присутствовал ли он и каково было его точное отношение к дому в тот момент.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Рим. 16:11

Нирей

Нирей приветствуется в Послании к Римлянам вместе со своей сестрой, имя которой не дано. Их приветствие появляется в списке, также включающем Филолога, Юлию, Олимпана и связанных с ними верующих. Прямая ссылка на сестру даёт одну личную подробность сверх имени Нирея. Она не отождествляет сестру с другим названным лицом в стихе и не описывает их дальнейшую жизнь.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Рим. 16:15

Нимфан

Послание к Колоссянам приветствует Нимфана рядом с верующими в Лаодикии и собранием в доме, связанном с Нимфаном. Ссылка ставит личное имя рядом с практической обстановкой собравшейся общины. Таким образом, Нимфан связан с этим домашним собранием, но послание не даёт отдельного рассказа о его устройстве или должности этого лица. Форма имени источника сохранена без разрешения текстовых вопросов о поле.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Кол. 4:15

Олимпан

Олимпан — один из людей, приветствуемых по имени ближе к концу Послания к Римлянам. Приветствие также включает Филолога, Юлию, Нирея и сестру Нирея, прежде чем распространиться на верующих с ними. Таким образом, Олимпан назван внутри общего круга получателей, а не через отдельный рассказ о работе или путешествии. Отрывок представляет общинное признание, не объясняя устройство этого круга.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Рим. 16:15

Патров

Патров появляется в Послании к Римлянам среди нескольких названных получателей, приветствуемых вместе с окружающими их верующими. В том же стихе названы Асинкрит, Флегонт, Ермий и Ерма. Приветствие помещает Патрова в узнаваемую группу, не назначая отдельного поручения. Коллективная формулировка подчёркивает связь между получателями, оставляя неописанными их домашние обстоятельства и устройство собрания.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Рим. 16:14

Персида

Персида получает тёплое приветствие в Послании к Римлянам и похвалу за значительный труд в Господе. Это приветствие следует за совместным признанием Трифены и Трифосы, но к Персиде обращаются отдельно, подчёркивая объём труда. Стих ценит этот вклад, не называя определённого поручения. Само личное имя не устанавливает место рождения, этническое происхождение или дальнейшую биографию.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Рим. 16:12

Филит

Филит назван с Именеем в предупреждении Второго послания к Тимофею о разрушительном учении. Следующий стих приписывает этим людям утверждение о том, что воскресение уже произошло, и сообщает, что их учение расшатывает веру некоторых людей. Филит появляется через критику послания, а не через рассказ о собственном объяснении. Отрывок указывает конкретное спорное учение, не давая полной биографии или дальнейшего исхода.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 1
Примеры ссылок: 2 Тим. 2:17; 2 Тим. 2:18

Флегонт

Флегонт включён в общее приветствие Послания к Римлянам вместе с Асинкритом, Ермием, Патровом и Ермой. Приветствие также обращено к верующим с ними, помещая названных людей в более широкий круг. Вклад Флегонта отдельно не описан. Стих фиксирует признание и связь, оставляя открытым, объединял ли этих людей дом, место собраний или иная форма отношений.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Рим. 16:14

Фигелл

Фигелл появляется с Ермогеном в жалобе Второго послания к Тимофею о том, что люди в провинции Асии отвернулись от говорящего. Затем отрывок вспоминает противоположный пример поддержки Онисифора. Тем самым Фигелл назван в рассказе о нарушенной поддержке и верности, но послание не описывает встречи и не даёт его объяснения. Отход от говорящего прямо не приравнен к оставлению христианской веры.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: 2 Тим. 1:15

Пуд (Второе послание к Тимофею 4:21)

Пуд передаёт приветствие в заключительной части Второго послания к Тимофею, появляясь с Еввулом, Лином и Клавдией перед более широким кругом собратьев по вере. Тот же стих настоятельно просит получателя прибыть до зимы. Участие Пуда в стихе состоит в передаче приветствия, а не в просьбе о путешествии. Упоминание связывает его с заключительным кругом послания, не назначая дом, брак или должность.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: 2 Тим. 4:21

Кварт

Кварт передаёт приветствие в конце Послания к Римлянам и назван братом. Его приветствие следует за приветствиями Гаия и Ераста в том же стихе, но к его имени не прикреплена подобная их ролям характеристика. Приветствие представляет его через общую принадлежность общине, а не занятие. Обозначение брата не уточняет биологическое родство с другим названным лицом.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Рим. 16:23

Руф (Послание к Римлянам 16:13)

Руф получает приветствие в Послании к Римлянам с похвалой его положению в Господе. Приветствие также включает его мать, которую говорящий тоже признаёт в материнских выражениях. Поэтому стих сочетает признание Руфа с личной связью с его матерью. Он не даёт отдельного рассказа об их прежней жизни и не отождествляет Руфа с тёзкой в другой библейской книге.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Рим. 16:13

Стахий

Стахий получает тёплое личное приветствие в Послании к Римлянам. Его имя появляется в том же стихе, что и Урбан, но описания различаются: Урбан признан сотрудником, тогда как к Стахию обращаются с личной теплотой. Соседние приветствия показывают оба вида признания в кругу послания. Они не переносят обозначение труда Урбана на Стахия и не объясняют, как эти двое были знакомы.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Рим. 16:9

Стефан

Стефан появляется в Первом послании к Коринфянам как через упоминания его дома, так и как один из трёх желанных посетителей. Дом вспоминается в связи с крещением, его ранним местом в христианской общине Ахаии и служением верующим; позднее Стефан прибывает с Фортунатом и Ахаиком, принося ободрение. Послание хвалит служение и призывает признавать тех, кто его оказывает. Упоминания дома и посещение описывают связанные, но разные предметы этого рассказа.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 3
Контекстные упоминания: 1
Примеры ссылок: 1 Кор. 1:16; 1 Кор. 16:15; 1 Кор. 16:17

Трифена

Трифена приветствуется вместе с Трифосой в Послании к Римлянам и получает похвалу за труд в Господе. Совместное приветствие стоит перед отдельной похвалой обширного труда Персиды. Поэтому признание Трифены связано с вкладом в общину, хотя характер работы не описан. Близость двух имён не устанавливает, что Трифена и Трифоса были родственницами или занимали одну и ту же должность.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Рим. 16:12

Трифоса

Трифоса получает приветствие в Послании к Римлянам с Трифеной; обе признаны за труд в Господе. Затем стих обращается к Персиде с отдельным выражением любви и признательности за большой труд. Трифоса принадлежит к этому публичному признанию служения, но приветствие не выделяет отдельного поручения. Упоминание парой не определяет родство или общую институциональную должность.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Рим. 16:12

Урбан

Урбан приветствуется в Послании к Римлянам как сотрудник во Христе. Тот же стих приветствует Стахия с выражением личной любви, давая каждому свою похвалу. Обозначение Урбана ставит общий христианский труд в центр его признания. Послание не описывает определённое место или задачу этой работы, поэтому отношение не следует разворачивать в неописанное путешествие или конкретную церковную должность.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Рим. 16:9

Авраам

Авраам появляется как общий предок и центральный пример веры в Деяниях святых Апостолов, Послании к Римлянам, Втором послании к Коринфянам и Послании к Галатам. Послание к Римлянам и Послание к Галатам развивают доводы об обещании, наследии и принадлежности через прочтение его истории. Послание к Галатам также обращается к двум его сыновьям в аллегории о порабощении и свободе. Эти применения переходят между происхождением, вспоминаемым доверием и богословским языком семьи, а не дают непрерывный рассказ о жизни Авраама.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 21
Контекстные упоминания: 8
Примеры ссылок: Деян. 13:26; Рим. 4:1; Рим. 4:2

Адам

Послание к Римлянам и Первое послание к Коринфянам используют Адама как первого человека в сопоставлениях, касающихся греха, смерти и животворящего действия Христа. Первое послание к Тимофею вспоминает Адама вместе с Евой при развитии наставлений об учении. Отрывки обращаются к общему лицу рассказа о сотворении, отводя ему разные роли в рассуждении. В Первом послании к Коринфянам последующее применение имени Адама ко Христу принадлежит сопоставлению и должно оставаться отдельным от первого человека.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 5
Контекстные упоминания: 8
Примеры ссылок: Рим. 5:14; 1 Кор. 15:22; 1 Кор. 15:45

Давид

Давид появляется в Деяниях святых Апостолов как царь, следующий за Саулом, и как сын Иессея. Деяния святых Апостолов противопоставляют его смерть воскресению, возвещаемому об Иисусе, тогда как Послание к Римлянам и Второе послание к Тимофею связывают Иисуса с родом Давида. Деяния святых Апостолов и Послание к Римлянам также обращаются к Давиду в библейских цитатах о восстановлении, благословении и суде. Поэтому Давид выступает и как вспоминаемый царственный предок, и как голос Писания в этих новозаветных рассуждениях.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 8
Контекстные упоминания: 4
Примеры ссылок: Деян. 13:22; Деян. 13:34; Деян. 13:36

Илия

Послание к Римлянам вспоминает Илию, доказывая, что Бог не оставил свой народ. На жалобу пророка об одиночестве и угрозах его жизни отвечает воспоминание о более широком верном остатке. Затем послание проводит аналогию со своим временем. История Илии служит этому доводу о сохранении и благодати: чувство одиночества поставлено рядом с Божьим ответом, расширяющим картину.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 2
Примеры ссылок: Рим. 11:2; Рим. 11:3; Рим. 11:4

Исав

Исав появляется в Послании к Римлянам в библейском противопоставлении Иакову внутри довода, введённого через детей Ревекки. Отрывок подчёркивает Божий выбор прежде действий детей, ставя призвание и обещание прежде человеческих достижений. Имя Исава участвует в этом противопоставлении в прочтении посланием истории Израиля. Обсуждение выборочно и сосредоточено на избрании, а не пересказе жизни Исава.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 2
Примеры ссылок: Рим. 9:13; Рим. 9:11; Рим. 9:12

Ева

Второе послание к Коринфянам вспоминает, как Ева была обманута, предупреждая о том, что получателей могут отвлечь от преданности Христу. Первое послание к Тимофею помещает Еву после Адама в своём прочтении сотворения и вспоминает обман при обсуждении учения. Одно лицо рассказа о сотворении служит разным доводам в двух посланиях. Ни одна ссылка не развивает полный рассказ о жизни Евы; каждая сосредоточена на значении вспоминаемого эпизода для ближайшего наставления.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 2
Контекстные упоминания: 1
Примеры ссылок: 2 Кор. 11:3; 1 Тим. 2:13; 1 Тим. 2:14

Агарь

Послание к Галатам отводит Агари роль в аллегории двух матерей и двух заветов. Послание вспоминает дом Авраама и использует противопоставление порабощения и свободы, чтобы обратиться к принадлежности получателей. Связь Агари с Синаем и земным Иерусалимом принадлежит этому символическому доводу. География выражает соответствие внутри аллегории, а не рассказ о путешествии Агари между этими местами.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 4
Примеры ссылок: Гал. 4:24; Гал. 4:22; Гал. 4:23

Исаак

Послание к Римлянам вспоминает Исаака, различая линию обещания в семье Авраама и вводя детей Ревекки. Послание к Галатам использует Исаака для сопоставления с принадлежностью получателей через обещание. Поэтому два послания обращаются к одному предку в доводах о наследии, Божьем призвании и общине. Акцент лежит на прочтении семейной истории, а не на непрерывном рассказе о жизни Исаака.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 3
Контекстные упоминания: 5
Примеры ссылок: Рим. 9:7; Рим. 9:10; Гал. 4:28

Исаия

Исаия появляется в Деяниях святых Апостолов как пророк, чьи слова читает эфиопский путник и которого позднее цитирует Павел. Послание к Римлянам также обращается к Исаии в доводах об Израиле, отклике на благую весть и надежде народов. Эти ссылки представляют Исаию как авторитет Писания. Сцены чтения и формулы цитирования касаются толкования пророческих слов, а не физического присутствия Исаии среди новозаветных участников.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 8
Контекстные упоминания: 3
Примеры ссылок: Деян. 8:28; Деян. 8:30; Деян. 28:25

Иаков

Иаков появляется в Послании к Римлянам на стороне предпочтения в библейском противопоставлении Исаву. Отрывок возвращается к детям Ревекки и объясняет, что Божий выбор предшествует их действиям. Пара предков служит доводу о Божьем призвании и обещании. Место Иакова здесь относится к прочтению посланием истории Израиля, а не к пересказу его путешествий или семейных конфликтов.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 2
Примеры ссылок: Рим. 9:13; Рим. 9:11; Рим. 9:12

Иамврий

Второе послание к Тимофею называет Иамврия рядом с Ианнием как людей, противившихся Моисею. Оно использует эту пару как пример для ныне противящихся истине и предсказывает, что нынешние противники подобным образом будут разоблачены. Сила ссылки заключается в сопоставлении: прежнее сопротивление становится предупреждением о настоящем, а конечная неудача пары отмечает предел противодействия.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 1
Примеры ссылок: 2 Тим. 3:8; 2 Тим. 3:9

Ианний

Ианний объединён с Иамврием во Втором послании к Тимофею при сопоставлении противодействия Моисею и сопротивления истине в обстановке самого послания. Неудача прежней пары становится примером предсказываемого разоблачения нынешних противников. Ианний действует в предупреждении как лицо, чьё сопротивление имеет пределы, тогда как отрывок сосредоточен на сопоставлении, а не даёт отдельного рассказа о нём.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 1
Примеры ссылок: 2 Тим. 3:8; 2 Тим. 3:9

Иессей

Деяния святых Апостолов называют Иессея отцом Давида в пересказе царской истории Израиля. Послание к Римлянам вновь обращается к Иессею через пророческий образ правителя, на которого народы возлагают надежду. Поэтому его имя служит и прямому определению родства, и родословному образу в христологическом доводе. Эти краткие ссылки сосредоточены на линии Давида, а не на собственных действиях Иессея.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 2
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Деян. 13:22; Рим. 15:12

Кис

Деяния святых Апостолов упоминают Киса в кратком изложении прошлого Израиля, называя Саула его сыном. Строка идёт после рассказа о судьях и перед назначением Давида. Кис служит семейным определением царя в этом кратком пересказе. Принадлежность к колену и сорокалетний период относятся к описанию Саула, а не к отдельному рассказу о Кисе.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Деян. 13:21

Моисей

Моисей неоднократно выступает авторитетом Писания в Деяниях святых Апостолов и нескольких посланиях. Его имя появляется в спорах о законе и обрезании, в цитатах и объяснениях вести об Иисусе. Первое послание к Коринфянам и Второе послание к Коринфянам также используют связь Израиля с Моисеем и рассказ о его сияющем, покрытом лице. Послание к Римлянам и Второе послание к Тимофею используют его как предмет сопоставления, отводя одному вспоминаемому лицу несколько разных ролей в рассуждении.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 16
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Деян. 13:39; Деян. 15:1; Деян. 15:5

Ревекка

Послание к Римлянам вспоминает, как Ревекка зачала детей от Исаака, развивая довод о Божьем выборе. Слова о её детях отнесены ко времени до их рождения и действий, подводя к противопоставлению Иакова и Исава. Роль Ревекки — мать, получающая эти слова внутри истории предков. Послание сосредоточено на призвании и обещании, а не пересказе её более широкой жизни.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 1
Примеры ссылок: Рим. 9:10; Рим. 9:12

Самуил

Самуил отмечает переход в речи, записанной в Деяниях святых Апостолов. Он назван пророком в конце периода судей, прежде чем рассказ переходит к просьбе народа о царе и назначению Саула. Его имя помогает поместить начало монархии в этот сжатый пересказ прошлого Израиля. Сообщение подчёркивает его пророческую роль и место в последовательности.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Деян. 13:20

Сарра

Послание к Римлянам называет Сарру в воспоминаниях о доверии Авраама и обещании сына. Послание к Галатам не использует её имя, но противопоставление двух материнских линий Авраама и ссылка на Исаака поддерживают узнавание той же библейской матери за этим намёком. Послание развивает семейное противопоставление аллегорически. Эти ссылки определяют представленное в текстах лицо, не принимая общины в рассуждении за саму Сарру и не давая независимого подтверждения вспоминаемых событий.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 2
Контекстные упоминания: 4
Примеры ссылок: Рим. 4:19; Рим. 9:9; Гал. 4:22

царь Саул

Деяния святых Апостолов вспоминают Саула как царя, данного народу после его просьбы. Речь называет его сыном Киса и связывает с Вениамином и сорокалетним периодом, затем переходит к назначению Давида. Это более ранний царственный Саул во вспоминаемом прошлом Израиля. Он остаётся отдельным от путешествующего Савла, который в других местах Деяний святых Апостолов также назван Павлом.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 1
Примеры ссылок: Деян. 13:21; Деян. 13:22

Понтий Пилат (Первое послание к Тимофею 6:13)

Первое послание к Тимофею вспоминает исповедание Иисуса в связи с Понтием Пилатом, призывая получателя оставаться верным заповеди. Имя Пилата принадлежит вспоминаемой обстановке примера Христа, а не настоящей сцене переписки. Отрывок получает силу от свидетельства Иисуса и ответственности получателя; он не воспроизводит слова исповедания и не рассказывает окружающее повествование о суде.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: 1 Тим. 6:13

Еней

Еней появляется в Деяниях святых Апостолов во время посещения Петром Лидды. Он представлен как человек, которого паралич удерживал в постели восемь лет. Пётр обращается к нему, приписывает его исцеление Иисусу Христу и велит встать. Еней сразу поднимается, а рассказ связывает увиденное людьми с более широким откликом на Господа в Лидде и Сароне.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 2
Контекстные упоминания: 1
Примеры ссылок: Деян. 9:33; Деян. 9:34; Деян. 9:35

Агав

Деяния святых Апостолов представляют Агава в двух пророческих сценах. В Антиохии его предупреждение о голоде предшествует решению учеников оказать помощь верующим в Иудее. Позднее, в Кесарии, он использует пояс Павла в жесте, предупреждающем о заключении в Иерусалиме. Рассказ считает оба предупреждения направленными Духом. Эти сцены устанавливают его пророческую роль в повествовании, не давая непрерывного маршрута или истории промежуточных лет.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 2
Контекстные упоминания: 2
Примеры ссылок: Деян. 11:28; Деян. 21:10; Деян. 11:27

Александр (Деяния святых Апостолов 19:33)

Александр появляется во время волнений в Ефесе после того, как другие собрались в театре. Деяния святых Апостолов описывают, как иудеи выдвигают его и как он пытается привлечь внимание толпы для защиты. Реакция толпы на его иудейскую принадлежность не позволяет рассказу записать такую речь. Краткое появление устанавливает роль в эпизоде, не объясняя отношения к Павлу или цель предполагаемой защиты.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 1
Примеры ссылок: Деян. 19:33; Деян. 19:34

Александр (Первое послание к Тимофею 1:20)

Первое послание к Тимофею называет Александра вместе с Именеем после предупреждения Тимофея об оставлении веры и совести. Говорящий описывает суровую дисциплинарную меру, связанную с сатаной, и придаёт ей исправительную цель в отношении богохульства. Роль Александра ограничена этим предупреждением. Отрывок не даёт занятия, места или рассказа о поведении, стоящем за осуждением, и не связывает его с другими людьми по имени Александр.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 1
Примеры ссылок: 1 Тим. 1:20; 1 Тим. 1:19

Александр (Второе послание к Тимофею 4:14)

Второе послание к Тимофею описывает Александра как медника и представляет его человеком, серьёзно навредившим говорящему. Получателю предписывается осторожность, поскольку Александр противостоял вести говоривших. Послание также выражает уверенность, что Господь ответит на его действия. Отрывок сообщает о враждебности и предупреждении, не описывая вредных действий и не отождествляя Александра с тёзками в Деяниях святых Апостолов или Первом послании к Тимофею.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 1
Примеры ссылок: 2 Тим. 4:14; 2 Тим. 4:15

Анания (Дамаск)

Анания представлен в Деяниях святых Апостолов как ученик в Дамаске, получающий указания о Савле. Хотя он выражает тревогу по поводу прежнего поведения Савла, он идёт к нему и возлагает на него руки. После этого зрение Савла восстанавливается. Последующий рассказ Павла вспоминает визит Анании, описывает его добрую репутацию среди местных иудеев и повторяет указание о крещении. Пересказ связывает эти появления, не превращая их в независимые исторические свидетельства.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 5
Контекстные упоминания: 8
Примеры ссылок: Деян. 9:10; Деян. 9:12; Деян. 9:13

Власт

Власт упомянут в Деяниях святых Апостолов как личный помощник царя во время спора, затрагивающего Тир и Сидон. Люди этих городов добиваются его дружбы, ища мира с Иродом. Рассказ связывает их инициативу с зависимостью от страны царя в продовольствии. Положение Власта объясняет его место в обращении к правителю, но текст не даёт отдельного рассказа о его совете или действиях.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Деян. 12:20

Кандакия (Деяния святых Апостолов 8:27)

Кандакия — обозначение, которым Деяния святых Апостолов называют царицу эфиопов, чья казна доверена чиновнику, встреченному Филиппом. Царица входит в рассказ через это описание обязанностей путника. Его путешествие в Иерусалим и возвращение создают обстановку встречи, но отрывок не даёт соответствующего путешествия, религиозного отклика или личной истории самой царицы.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 0
Контекстные упоминания: 1
Примеры ссылок: Деян. 8:27

Корнилий

Корнилий представлен в Деяниях святых Апостолов в Кесарии как сотник, связанный с Италийским полком. Повествование описывает благочестие его дома и его собственную щедрость и молитву. После видения, направляющего его искать Петра, он отправляет посланников в Иоппию. Позднее Корнилий принимает Петра с собравшимися вокруг родственниками и близкими друзьями, давая посещению более широкую аудиторию, чем один Корнилий.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 9
Контекстные упоминания: 36
Примеры ссылок: Деян. 10:1; Деян. 10:3; Деян. 10:7

Крисп (Деяния святых Апостолов и Первое послание к Коринфянам)

Деяния святых Апостолов называют Криспа начальником синагоги в коринфском эпизоде и сообщают о вере, затрагивающей его и его дом. Первое послание к Коринфянам отдельно вспоминает Криспа среди людей, крещённых говорящим. Общее имя и коринфская обстановка делают сопоставление уместным, но каждый отрывок сохраняет собственный вклад. В этой записи явно отмечено предлагаемое отождествление, не принимая совокупные ссылки за независимо установленную биографию.

Отождествление: Сопоставление лиц; они не объединены
Буквальные упоминания имени: 2
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Деян. 18:8; 1 Кор. 1:14

Дамарь

Дамарь названа среди людей, положительно откликающихся после речи Павла в Афинах. Деяния святых Апостолов определяют её как женщину и включают с Дионисием и другими верующими после неоднозначной реакции на весть. Отдельное упоминание даёт ей место в рассказе об отклике на речь. Отрывок не описывает её занятие, семейные связи или последующую деятельность.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Деян. 17:34

Димитрий (Деяния святых Апостолов 19)

Димитрий представлен в Деяниях святых Апостолов как серебряник, чьё изготовление святилищ Артемиды даёт работу ремесленникам. Он собирает работников и предупреждает, что учение Павла угрожает и их ремеслу, и положению богини. Позднее городской писарь указывает Димитрию и ремесленникам на правовые пути. Рассказ отличает экономические и религиозные доводы Димитрия от ответа писаря на волнения.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 2
Контекстные упоминания: 3
Примеры ссылок: Деян. 19:24; Деян. 19:38; Деян. 19:25

Дионисий (Деяния святых Апостолов 17:34)

Дионисий определён в Деяниях святых Апостолов обозначением ареопагита и назван среди людей, присоединяющихся к Павлу и верующих после афинской речи. Его отклик следует за описанием повествователем неоднозначной реакции на весть. Рядом с ним включены Дамарь и другие. Краткое сообщение лично признаёт Дионисия, не рассказывая о его прежней карьере, точных общественных обязанностях или дальнейшей деятельности.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Деян. 17:34

Елима / Вариисус

Деяния святых Апостолов представляют Вариисуса в Пафе как иудейского волшебника и лжепророка, связанного с проконсулом Сергием Павлом. Затем в противостоянии используется обозначение Елима для лица, пытающегося отвратить проконсула от веры. Павел обращается к нему, и повествование сообщает о временной слепоте. Эти связанные обозначения определяют лицо внутри эпизода, не требуя новой этимологии или позднейшей биографии.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 2
Контекстные упоминания: 4
Примеры ссылок: Деян. 13:6; Деян. 13:8; Деян. 13:7

Евтих

Евтих появляется в рассказе о ночном собрании в Троаде, когда Павел долго говорит. Деяния святых Апостолов описывают молодого человека, засыпающего у окна и падающего с третьего этажа. Сначала он описан как поднятый мёртвым. После вмешательства Павла повествование позднее описывает, как его привели живым, и люди утешились. Это последовательные сообщения рассказа, а не независимое медицинское объяснение.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 2
Примеры ссылок: Деян. 20:9; Деян. 20:10; Деян. 20:12

Ирод четвертовластник (Деяния святых Апостолов 13:1)

Ирод четвертовластник упомянут в Деяниях святых Апостолов через Манаила, одного из пророков и учителей, названных в Антиохии. Отрывок определяет Манаила через связь совместного воспитания с этим Иродом. Сам Ирод не представлен членом антиохийской группы или участником её деятельности. Ссылка даёт личную связь и обозначение правителя, не называя территорию и не рассказывая карьеру Ирода.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Деян. 13:1

Кесарь (обращение в Деяниях святых Апостолов 25-28)

Кесарь — императорское обозначение, используемое в Деяниях святых Апостолов, когда Павел обращается за пределы слушания, проводимого Фестом. Обращение определяет обсуждение дальнейшей отправки Павла и вспоминается в последующих речах. Во время плавания Павел также сообщает о вести, что ему предстоит явиться перед кесарем. Эти ссылки касаются императорского адресата обращения; они не называют правителя лично и не повествуют о завершённом императорском слушании.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 0
Контекстные упоминания: 10
Примеры ссылок: Деян. 25:8; Деян. 25:10; Деян. 25:11

Кесарь (обвинение в Деяниях святых Апостолов 17:7)

Кесарь появляется как императорское обозначение в обвинении, выдвинутом перед городскими правителями Фессалоники. Обвинители связывают приём посетителей Иасоном с предполагаемым неповиновением императорским указам и провозглашением другого царя — Иисуса. Затем Деяния святых Апостолов описывают тревогу и взятие обеспечения. Ссылка сообщает политическую формулировку обвинителей; она не определяет императора лично и не устанавливает обвинение как судебное заключение.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 0
Контекстные упоминания: 1
Примеры ссылок: Деян. 17:7

Иуда (Деяния святых Апостолов 9:11)

Иуда назван в Деяниях святых Апостолов через дом, где Анании предписано спросить о Савле в Дамаске. Улица определена как Прямая, поэтому ссылка на дом — часть указаний в видении. Иуда отдельно не говорит и не действует в этой сцене. Упоминание определяет место запрошенного посещения, не объясняя отношения Иуды к Савлу, его религиозную принадлежность или роль в его приёме.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Деян. 9:11

Иуда, прозываемый Варсавой

Иуда, прозываемый Варсавой, выбран вместе с Силой сопровождать Павла и Варнаву в Антиохию после иерусалимских обсуждений. Деяния святых Апостолов представляют этих двоих доверенными посланниками, способными устно подтвердить письменное сообщение. Они также описывают Иуду и Силу как пророков, чьи слова ободряют верующих. Их служение относится к этой миссии, и позднее рассказ описывает их мирное отпущение, не давая последующей биографии Иуды.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 3
Контекстные упоминания: 3
Примеры ссылок: Деян. 15:22; Деян. 15:27; Деян. 15:32

Архипп

Послание к Колоссянам просит, чтобы Архипп уделил внимание полученному служению, тогда как Послание к Филимону включает его среди адресатов с образом совместного служения. Совпадение названных членов общины поддерживает связанное литературное отождествление. Каждое сообщение вносит собственное описание, не определяя конкретную церковную должность, не устанавливая небрежность и не приписывая Архиппу владение домом, упомянутым в Послании к Филимону.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 2
Контекстные упоминания: 1
Примеры ссылок: Кол. 4:17; Флм. 1:2; Флм. 1:3

царь Арета

Арета назван царём в воспоминании Второго послания к Коринфянам о побеге из Дамаска. Говорящий описывает правителя, подчинённого Арете и пытающегося арестовать его, после чего следует побег через отверстие в городской стене. Царь служит политическим ориентиром для определения чиновника. Отрывок не сообщает, что Арета лично приказал арестовать его, и не объясняет объём власти Ареты в Дамаске.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: 2 Кор. 11:32

Аристарх

Деяния святых Апостолов представляют Аристарха как македонского и фессалоникийского спутника, связанного с ефесскими волнениями и плаванием рядом с Павлом. Послание к Колоссянам описывает его как товарища по заключению, а Послание к Филимону включает среди сотрудников. Совпадение названных соратников поддерживает связанное литературное отождествление, при этом каждый рассказ сохраняет собственные утверждения. Само плавание не определяет Аристарха как заключённого.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 5
Контекстные упоминания: 31
Примеры ссылок: Деян. 19:29; Деян. 20:4; Деян. 27:2

Димас

Послание к Колоссянам и Послание к Филимону включают Димаса в приветствия рядом с Лукой и другими соратниками. Второе послание к Тимофею также называет Димаса и Луку, сообщая об уходе Димаса в Фессалонику, пока Лука остаётся с говорящим. Эти соответствия поддерживают связанное литературное отождествление. Уход и его объяснение остаются рассказом послания, не устанавливая окончательного отступничества, позднейшего восстановления или полной личной истории.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 3
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Кол. 4:14; 2 Тим. 4:10; Флм. 1:24

Ераст (Деяния святых Апостолов 19:22)

Ераст назван с Тимофеем в Деяниях святых Апостолов как один из двух людей, отправленных в Македонию, пока Павел остаётся в провинции Асии. Их отправка следует за высказанным намерением Павла пройти через Македонию и Ахаию. Ераст представлен через это практическое служение миссии, а не через гражданский титул. Сообщение не отождествляет его с Ерастом, передающим приветствие в Послании к Римлянам, упомянутым во Втором послании к Тимофею или названным в надписи.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Деян. 19:22

Ераст (Второе послание к Тимофею 4:20)

Второе послание к Тимофею называет Ераста в кратком сообщении о том, что он остался в Коринфе. Тот же стих даёт иное место и обстоятельство для Трофима, оставленного больным в Милите. Сообщение о Ерасте указывает место в заключительном общении послания, не объясняя, почему он остался. Оно не приписывает ему болезнь Трофима и не устанавливает его тождество с Ерастом из Деяний святых Апостолов, Послания к Римлянам или надписи.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: 2 Тим. 4:20

Ераст (Послание к Римлянам 16:23)

Ераст передаёт приветствие в Послании к Римлянам с описанием ответственности за городские финансы. Упоминание появляется рядом с гостеприимством Гаия и приветствием Кварта, давая каждому своё описание. Гражданская роль принадлежит этому Ерасту в рассказе послания. Стих не называет город, не определяет полные юридические обязанности должности и не отождествляет её носителя с одноимённым человеком в другом документе или надписи.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Рим. 16:23

Гаий (Первое послание к Коринфянам 1:14)

Первое послание к Коринфянам вспоминает Гаия как одного из людей, крещённых Павлом, называя его рядом с Криспом. Воспоминание принадлежит доводу против разделений, организованных вокруг видных лиц, и против понимания крещения как личной преданности Павлу. В этом обсуждении Гаию не назначена руководящая роль. Отрывок не отождествляет его с хозяином в Послании к Римлянам или с каким-либо Гаием в рассказах о путешествиях в Деяниях святых Апостолов.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: 1 Кор. 1:14

Гаий (Деяния святых Апостолов 19:29)

Деяния святых Апостолов называют Гаия вместе с Аристархом среди спутников Павла, схваченных во время ефесских волнений. Эти двое описаны как македоняне и отведены в театр, пока город приходит в смятение. Этот Гаий представлен через опасный эпизод повествования о миссии. Отрывок не отождествляет его с Гаием, связанным с Дервией в позднейшем списке спутников, или с Гаием в посланиях.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 1
Примеры ссылок: Деян. 19:29; Деян. 19:37

Гаий (Деяния святых Апостолов 20:4)

Гаий появляется в списке спутников Деяний святых Апостолов со связью с Дервией. Он назван среди спутников, сопровождающих Павла в сторону провинции Асии, и затем группа идёт вперёд, чтобы ждать в Троаде. Сообщение даёт Гаию место в путешествующей группе, не описывая отдельного поручения. Связь с Дервией сохраняется отдельно от македонского Гаия из более раннего рассказа о волнениях.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 2
Примеры ссылок: Деян. 20:4; Деян. 20:5; Деян. 20:6

Гаий (Послание к Римлянам 16:23)

Послание к Римлянам включает приветствие от Гаия и описывает его как хозяина, принимающего и говорящего, и всё собрание. Гостеприимство — личный вклад, связанный с его именем в стихе. Описание соединяет человека с практической поддержкой общинной жизни, но не определяет здание и не называет город. Оно также оставляет неустановленной его связь с другими упоминаниями Гаия.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Рим. 16:23

Именей (Первое послание к Тимофею 1:20)

Первое послание к Тимофею называет Именея вместе с Александром, предупреждая об оставлении веры и доброй совести. Говорящий описывает суровую дисциплинарную меру, связанную с сатаной, и указывает исправительную цель в отношении богохульства. Именей представлен через это осуждение внутри послания, а не через собственный рассказ. Отрывок не отождествляет его с Именеем, критикуемым за учение о воскресении во Втором послании к Тимофею.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 1
Примеры ссылок: 1 Тим. 1:20; 1 Тим. 1:19

Именей (Второе послание к Тимофею 2:17)

Второе послание к Тимофею называет Именея вместе с Филитом в предупреждении о разрушительной речи. Следующий стих приписывает этим людям утверждение, что воскресение уже произошло, и сообщает, что это учение подрывает веру некоторых людей. Сообщение определяет критикуемое учение и его предполагаемый результат, не давая полного довода этих людей. Оно прямо не приравнивает этого Именея к человеку, подвергнутому дисциплинарной мере в Первом послании к Тимофею.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 1
Примеры ссылок: 2 Тим. 2:17; 2 Тим. 2:18

Иасон (Деяния святых Апостолов 17)

Иасон вовлечён в фессалоникийский конфликт в Деяниях святых Апостолов, когда толпа нападает на его дом в поисках миссионеров. Иасона и других верующих приводят к городским властям, где обвинители говорят, что он принял этих людей, и связывают их весть с соперничающим притязанием на царскую власть. Власти получают обеспечение и отпускают их. Это лицо повествования остаётся отдельным от Иасона, передающего приветствие в Послании к Римлянам.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 4
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Деян. 17:5; Деян. 17:6; Деян. 17:7

Иасон (Послание к Римлянам 16:21)

Иасон передаёт приветствие в Послании к Римлянам рядом с Тимофеем, Луцием и Сосипатром. Стих описывает Иасона тем же языком родства, который относится к Луцию и Сосипатру, тогда как Тимофей получает обозначение сотрудника. Сообщение помещает Иасона в круг передающих приветствия послания. Оно не объясняет степень родства и не отождествляет его с Иасоном, дом которого становится средоточием конфликта в Деяниях святых Апостолов.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Рим. 16:21

Иисус, называемый Иустом (Послание к Колоссянам 4:11)

Послание к Колоссянам называет Иисуса, также называемого Иустом, среди передающих приветствия и сотрудников. Отрывок помещает его с сотрудниками, определяемыми через обрезание, и признаёт, что группа принесла утешение говорящему. Дополнительное имя отличает этого человека внутри приветствия. Оно не отождествляет его с Иисусом Христом или с Иустом, чей дом появляется в коринфском рассказе Деяний святых Апостолов.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Кол. 4:11

Лоида

Лоида названа бабушкой Тимофея в воспоминании Второго послания к Тимофею об искренней вере в его семье. Послание сначала говорит об этой вере у Лоиды и у матери Тимофея Евники, а затем выражает уверенность в вере самого Тимофея. Сообщение подчёркивает преемственность веры между поколениями. Оно не рассказывает об обращении Лоиды, не называет её мужа и прямо не утверждает, что она была матерью Евники.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: 2 Тим. 1:5

Луций Киринеянин

Деяния святых Апостолов называют Луция Киринеянина среди пророков и учителей антиохийского собрания. Он появляется с Варнавой, Симеоном, Манаилом и Савлом в обстановке, ведущей к посыланию Варнавы и Савла. Описание группы помещает Луция внутри признанного служения общины, не выделяя его конкретную деятельность. Связь с Киреной сохранена без превращения в утверждение о месте рождения или отождествления с Лукой либо Луцием в Послании к Римлянам.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 1
Примеры ссылок: Деян. 13:1; Деян. 13:2

Луций (Послание к Римлянам 16:21)

Луций — один из передающих приветствия в конце Послания к Римлянам, названный с Тимофеем, Иасоном и Сосипатром. Стих связывает Луция, Иасона и Сосипатра с говорящим через язык родства. Он не даёт Луцию отдельного рабочего поручения или места происхождения. Общее личное имя не устанавливает, что это Луций, связанный с Киреной в Деяниях святых Апостолов, и не делает его Лукой.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Рим. 16:21

Лидия

Деяния святых Апостолов представляют Лидию как продавщицу пурпура, связанную с Фиатирой и слушающую Павла на молитвенном собрании в Филиппах. Повествование приписывает её восприимчивость Господу, затем описывает крещение её дома и успешное приглашение путешественников. После тюремного эпизода миссионеры возвращаются в дом Лидии и ободряют там верующих. Эти сцены показывают гостеприимство и общинную связь, не устанавливая официальную церковную должность или полный рассказ о её прежнем религиозном статусе.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 2
Контекстные упоминания: 1
Примеры ссылок: Деян. 16:14; Деян. 16:40; Деян. 16:15

Аполлос (Деяния святых Апостолов)

Деяния святых Апостолов представляют Аполлоса как иудейского оратора александрийского происхождения, прибывающего в Ефес с глубоким знанием Писания. Прискилла и Акила дают ему дальнейшее частное наставление. Затем он получает поддержку для путешествия в Ахаию, где рассказ ценит его помощь и библейский довод об Иисусе. Позднее Деяния святых Апостолов помещают его в Коринф. Его изображение сочетает образованность, наставление и публичное отстаивание вести.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 2
Контекстные упоминания: 4
Примеры ссылок: Деян. 18:24; Деян. 19:1; Деян. 18:25

Аполлос (Первое послание к Коринфянам)

Первое послание к Коринфянам обращается к Аполлосу в критике соперничающих личных приверженностей, затем представляет его труд рядом с трудом Павла через земледельческое сопоставление. Послание также использует этих двоих как примеры в наставлении против гордости. В конце говорящий сообщает, что убеждал Аполлоса посетить общину, объясняя, что посещение отложено. Эти отрывки различают общее служение и соперничество, связанное с их именами.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 7
Контекстные упоминания: 4
Примеры ссылок: 1 Кор. 1:12; 1 Кор. 3:4; 1 Кор. 3:5

Аполлос (Послание к Титу 3:13)

Послание к Титу называет Аполлоса вместе с Зиной в указании обеспечить их дальнейший путь. Просьба подчёркивает скорую помощь и достаточное снабжение, затем связывает практическую помощь с обучением общины удовлетворять необходимые нужды. Аполлос появляется здесь как путешественник, которому следует оказать поддержку. Отрывок не даёт места назначения или завершённого маршрута и не назначает ему отдельного титула в указании.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Тит. 3:13

Акила

Деяния святых Апостолов представляют Акилу как иудея, связанного с Понтом и недавно прибывшего из Италии со своей женой Прискиллой. Павел останавливается и работает с ними, а позднее супруги помогают наставить Аполлоса. Послание к Римлянам, Первое послание к Коринфянам и Второе послание к Тимофею также называют Акилу в приветствиях рядом с Приской или Прискиллой. Эти послания вспоминают общий труд, личный риск и домашнюю общину, добавляя разные стороны этой сети служения.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 6
Контекстные упоминания: 4
Примеры ссылок: Деян. 18:2; Деян. 18:18; Деян. 18:26

Варнава

Деяния святых Апостолов представляют Варнаву связующим звеном между Савлом и другими верующими и важным партнёром в антиохийской миссии. Они также рассказывают о его последующем расхождении с Павлом из-за Иоанна, называемого Марком. Послания вспоминают Варнаву в обсуждении миссионерской работы, соглашения и совместных трапез, тогда как Послание к Колоссянам называет его в семейном определении Марка. Эти изображения сохраняют несколько ролей, а не сводят его к одному путешествию.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 27
Контекстные упоминания: 40
Примеры ссылок: Деян. 9:27; Деян. 11:22; Деян. 11:25

Иаков (Иерусалим, Деяния святых Апостолов)

Иаков появляется в Деяниях святых Апостолов как человек, который должен получить сообщение Петра после побега из тюрьмы, как говорящий в иерусалимском обсуждении верующих из язычников и как участник позднейшей встречи Павла со старейшинами. Эти сцены дают ему видное место в иерусалимской общине. Они не дают семейного определения, относящегося к Иакову в Послании к Галатам, и не рассказывают о смерти брата Иоанна.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 3
Контекстные упоминания: 15
Примеры ссылок: Деян. 12:17; Деян. 15:13; Деян. 21:18

Иаков (Первое послание к Коринфянам 15:7)

Первое послание к Коринфянам называет Иакова в последовательности явлений воскресшего Христа. Его место следует за сообщением о более широкой группе и предшествует ссылке на всех апостолов. Список вносит вклад в довод послания о воскресении и в рассказ говорящего о принятом возвещении. В этом сообщении Иаков определён только по имени, без семейного описания или места.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: 1 Кор. 15:7

Иаков (Послание к Галатам)

Послание к Галатам называет Иакова братом Господа в рассказе говорящего о посещении Иерусалима. Позднее оно называет его с Кифой и Иоанном в соглашении, признающем разные области миссии. Имя Иакова также появляется, когда связанные с ним люди прибывают перед спором о совместных трапезах. Послание различает его признание миссии и эту позднейшую сцену; оно не сообщает, что он приказал отойти от трапез.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 3
Контекстные упоминания: 4
Примеры ссылок: Гал. 1:19; Гал. 2:9; Гал. 2:12

Иаков (брат Иоанна, Деяния святых Апостолов 12)

Деяния святых Апостолов определяют этого Иакова как брата Иоанна и сообщают, что царь Ирод велел умертвить его мечом. Его смерть появляется в рассказе о давлении на общину верующих непосредственно перед заключением Петра. Сцена даёт конкретное семейное различие и насильственный конец, отделяя этого Иакова от позднейшего Иакова, которого Пётр желает известить и который говорит в иерусалимском обсуждении.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Деян. 12:2

Иисус из Назарета

Деяния святых Апостолов и послания Павла сосредоточивают возвещение и общинную жизнь на Иисусе. Деяния святых Апостолов связывают его с Назаретом и вспоминают служение, смерть и воскресение; послания обращаются к нему как ко Христу и Господу в приветствиях, учении и надежде на будущее. Смерть, воскресение и возвышение — повторяющиеся темы, тогда как отдельные отрывки используют одно лицо в разных повествовательных и богословских обстоятельствах.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 245
Контекстные упоминания: 400
Примеры ссылок: Деян. 7:59; Деян. 8:12; Деян. 8:16

Иоанн (Послание к Галатам 2:9)

Послание к Галатам называет Иоанна с Иаковом и Кифой среди людей, считающихся столпами. Трое признают благодать, данную говорящему, и подтверждают общение с ним и Варнавой в соглашении о миссии. Роль Иоанна в отрывке — часть этого общего признания. Сообщение не даёт ему отчества, отдельной речи или определения авторства.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 4
Примеры ссылок: Гал. 2:9; Гал. 2:2; Гал. 2:6

Иоанн, называемый Марком (Деяния святых Апостолов)

Деяния святых Апостолов прямо связывают имена Иоанн и Марк и называют Марию его матерью. Они помещают его с Варнавой и Савлом как помощника, позднее сообщают о возвращении в Иерусалим и делают его прежний уход предметом разногласия Павла и Варнавы. Затем Варнава берёт Марка на Кипр. Связанные имена сопровождают меняющуюся роль внутри путешествующей группы.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 6
Контекстные упоминания: 2
Примеры ссылок: Деян. 12:12; Деян. 12:25; Деян. 13:5

Иоанн Креститель

Деяния святых Апостолов вспоминают Иоанна Крестителя через его служение крещения и подготовку к тому, кто следует за ним. Пётр вспоминает различие между водным крещением Иоанна Крестителя и даром Духа, тогда как позднейшие сцены показывают людей, чьё знание ограничено крещением Иоанна Крестителя. Поэтому роль Иоанна Крестителя и подготовительная, и объяснительная в рассказе повествования о вере в Иисуса и принятии Духа.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 7
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Деян. 10:37; Деян. 11:16; Деян. 13:24

Иоанн (Деяния святых Апостолов 8 и 12)

Деяния святых Апостолов описывают миссию Иоанна и Петра из Иерусалима в Самарию, где они молятся за верующих и участвуют в принятии Духа. Позднее повествование определяет Иакова, убитого Иродом, как брата Иоанна. Эти ссылки дают общую миссию и определение братства. Они не называют отца Иоанна и не определяют его как автора Евангелия или другого новозаветного произведения.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 2
Контекстные упоминания: 5
Примеры ссылок: Деян. 8:14; Деян. 12:2; Деян. 8:15

Лука

Послание к Колоссянам называет Луку врачом и передающим приветствие. Второе послание к Тимофею описывает Луку как спутника, всё ещё остающегося с говорящим, тогда как Послание к Филимону включает его среди сотрудников, передающих приветствия. Три сообщения помещают Луку в круг заботы, сопровождения и общего труда. Это краткие описания, каждое из своего документа; они не определяют его как автора или повествователя другого произведения.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 3
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Кол. 4:14; 2 Тим. 4:11; Флм. 1:24

Павел

Деяния святых Апостолов прямо связывают имена Савл и Павел и следуют за одним лицом от противодействия ученикам к миссии и последующему заключению в Риме. Тринадцать посланий также представляют Павла отправителем, используя такие роли, как апостол, служитель и заключённый. Можно определить общее представленное ими лицо, сохраняя каждый рассказ за его документом. Такое литературное отождествление само по себе не решает вопросов исторического авторства или составления каждого послания.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 177
Контекстные упоминания: 1 306
Примеры ссылок: Деян. 7:58; Деян. 8:1; Деян. 8:3

Пётр (Деяния святых Апостолов)

Деяния святых Апостолов представляют Петра как свидетеля и миссионера, чья работа включает Самарию, принятие верующих из язычников и иерусалимское обсуждение их места в общине. Они также рассказывают о его заключении и побеге. Повествование связывает Петра с именем Симон, а позднее Иаков ссылается на его рассказ, используя имя Симеон. Эти связанные эпизоды подчёркивают свидетельство, включение и отклик общины на противодействие.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 38
Контекстные упоминания: 60
Примеры ссылок: Деян. 8:14; Деян. 8:20; Деян. 9:32

Пётр и Кифа (послания Павла)

Первое послание к Коринфянам называет Кифу в обсуждениях личных приверженностей и миссионерских прав и перечисляет его среди получателей явления воскресшего. Послание к Галатам вспоминает посещение Петра, называет Петра при описании миссии и включает Кифу с Иаковом и Иоанном в соглашение. Позднее оно рассказывает о споре с Петром в Антиохии. Формы имени появляются в тесно связанных апостольских обстоятельствах, тогда как разные отрывки сохраняют свои конкретные роли.

Отождествление: Сопоставление лиц; они не объединены
Буквальные упоминания имени: 10
Контекстные упоминания: 12
Примеры ссылок: 1 Кор. 1:12; 1 Кор. 3:22; 1 Кор. 9:5

Прискилла (Деяния святых Апостолов)

Деяния святых Апостолов представляют Прискиллу женой Акилы, когда Павел встречает супругов в Коринфе. Павел разделяет их жильё и рабочую обстановку, а позднее они путешествуют с ним, прежде чем остаться в Ефесе. Затем Прискилла и Акила отводят Аполлоса в сторону для более полного наставления. Её роль в этих сценах принадлежит партнёрству гостеприимства, путешествия и учения, без отдельного рассказа об обращении или официального титула.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 3
Контекстные упоминания: 2
Примеры ссылок: Деян. 18:2; Деян. 18:18; Деян. 18:26

Приска и Прискилла (послания Павла)

Послание к Римлянам приветствует Приску с Акилой как сотрудников, рисковавших собой ради говорящего, и признаёт общину в их доме. Первое послание к Коринфянам называет Прискиллу с Акилой в другом домашнем приветствии, тогда как Второе послание к Тимофею вместе приветствует Приску и Акилу. Повторяющаяся пара тесно связывает эти сообщения. Тем не менее каждое послание даёт собственное описание, не пересказывая рассказ Деяний святых Апостолов о супругах.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 3
Контекстные упоминания: 2
Примеры ссылок: Рим. 16:3; 1 Кор. 16:19; 2 Тим. 4:19

Юлий

Юлий — сотник, которому в Деяниях святых Апостолов доверены Павел и другие заключённые для плавания в Италию. В Сидоне он разрешает Павлу посетить друзей, чтобы те позаботились о нём. Позднее сотник предотвращает убийство заключённых воинами, поскольку хочет спасти Павла. Эти повествуемые решения связывают содержание под стражей с отдельными проявлениями участия и защиты, не давая более широкой военной карьеры Юлия или его личных религиозных убеждений.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 2
Контекстные упоминания: 22
Примеры ссылок: Деян. 27:1; Деян. 27:3; Деян. 27:6

Манаил

Манаил назван среди пророков и учителей антиохийского собрания в Деяниях святых Апостолов. Английский отрывок описывает его как воспитанного вместе с Иродом четвертовластником, ставя связь с Иродом рядом с общинным служением. Список ведёт к посыланию Варнавы и Савла. Он не выделяет отдельное действие Манаила при этом посылании и не объясняет точное отношение воспитания, стоящее за переведённым описанием.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 1
Примеры ссылок: Деян. 13:1; Деян. 13:2

Мария (Деяния святых Апостолов 12:12)

Мария определена в Деяниях святых Апостолов как мать Иоанна, также называемого Марком, и как лицо, связанное с домом, который Пётр посещает после выхода из тюрьмы. Там собралось много людей для молитвы. Её имя закрепляет и семейную связь, и обстановку собрания. Сцена не отождествляет Марию с другой библейской Марией и не делает домашнее собрание доказательством конкретной церковной должности.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Деян. 12:12

Мария (Послание к Римлянам 16:6)

Мария получает приветствие в Послании к Римлянам, сопровождаемое признанием значительного труда. Приветствие делает работу, а не родство или должность, личной подробностью при её имени. Оно появляется внутри более широкого признания посланием людей и их вклада. Вид труда не описан, а общее имя не устанавливает, что это Мария, мать Иоанна, называемого Марком, или другая Мария в ином месте.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Рим. 16:6

Мнасон

Мнасон появляется в Деяниях святых Апостолов во время путешествия из Кесарии к Иерусалиму. Он связан с Кипром и описан как давний ученик; путешественники предполагают остановиться у него. Сообщение связывает названного верующего с запланированным гостеприимством внутри путешествия. Оно не описывает его возраст, не даёт подробной истории обращения и не определяет каждый этап маршрута и размещения путешественников.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 1
Примеры ссылок: Деян. 21:16; Деян. 21:17

Онисим

Послание к Колоссянам представляет Онисима как пользующегося доверием члена общины получателей, связанного с отправкой вестей. Послание к Филимону обращается с личной просьбой о возвращении Онисима и принятии его как брата. Совпадение названного окружения поддерживает связанное литературное отождествление, при этом каждое послание сохраняет собственные утверждения. Просьба не устанавливает кражу, побег или завершённое освобождение из рабства.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 2
Контекстные упоминания: 7
Примеры ссылок: Кол. 4:9; Флм. 1:10; Флм. 1:11

Филимон

Филимон назван любимым сотрудником в обращении послания, носящего его имя. В послании содержится просьба принять Онисима, причём подчёркивается добровольное согласие, а не принуждение. Обращение также включает Апфию, Архиппа и домашнее собрание. Личные просьбы послания помещают Филимона в отношения труда и общины, не давая прямого указания на брак, полного состава дома или сообщения об исполнении каждого запрошенного действия.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 23
Примеры ссылок: Флм. 1:1; Флм. 1:3; Флм. 1:4

Филипп (благовестник в Деяниях святых Апостолов)

Деяния святых Апостолов представляют Филиппа возвещающим Христа в Самарии, объясняющим Писание эфиопскому путнику и крестящим его. Затем повествование описывает проповедь Филиппа по пути в Кесарию. В рассказе о позднейшем посещении его называют благовестником и одним из Семи, упоминают четырёх его дочерей, которые пророчествуют, и сообщают о пребывании группы Павла в его доме. Эти сообщения касаются служителя из Деяний святых Апостолов; их не следует расширять биографией, заимствованной у апостола Филиппа.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 14
Контекстные упоминания: 3
Примеры ссылок: Деян. 8:5; Деян. 8:6; Деян. 8:12

Филолог

Филолог появляется в конце Послания к Римлянам среди людей, приветствуемых по имени. В то же приветствие включены Юлия, Нирей и его сестра, Олимпан и верующие с ними. Список помещает Филолога в общий круг получателей, не описывая его устройство. Положение рядом с Юлией не устанавливает брак, и стих не даёт ему отдельного поручения или должности.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Рим. 16:15

Пилат (Деяния святых Апостолов 13:28)

Пилат появляется в рассказе Павла о смерти Иисуса во время речи в Антиохии Писидийской в Деяниях святых Апостолов. Речь сообщает, что жители Иерусалима и их правители просили Пилата о смерти Иисуса, несмотря на отсутствие достаточного обвинения, заслуживающего смертной казни. Пилат назван человеком, к которому обратились с этой просьбой. Отрывок суммирует эпизод внутри возвещения об Иисусе, а не рассказывает полное слушание Пилата, его мотивы или административную карьеру.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Деян. 13:28

Публий

Публий представлен в Деяниях святых Апостолов как главный человек острова после кораблекрушения на Мальте. Он принимает путешественников и оказывает гостеприимство три дня. Затем повествование сообщает о посещении Павлом больного отца Публия, молитве и исцелении, после чего другие островитяне ищут исцеления. Публий появляется через местное положение, гостеприимство и этот семейный эпизод, без рассказа об обращении или проверенного объяснения институционального значения титула.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 2
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Деян. 28:7; Деян. 28:8

Рода

Рода — служанка, откликающаяся на стук Петра у ворот в Деяниях святых Апостолов после его побега из тюрьмы. Узнав его голос, она бежит внутрь с новостью, вместо того чтобы сразу открыть ворота. Собравшиеся сначала отвергают её сообщение, затем видят Петра, когда ворота открывают. Роль Роды сосредоточена на узнавании и объявлении внутри сцены, а не на отдельно рассказанном позднейшем служении.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 2
Примеры ссылок: Деян. 12:13; Деян. 12:14; Деян. 12:15

Скева

Скева появляется в Деяниях святых Апостолов как названный отец семи сыновей, участвующих в попытках использовать имя Иисуса при изгнании духов. Английский рассказ описывает его как иудейского старшего священника, но последующее действие касается сыновей, а не повествуемого вмешательства самого Скевы. Их попытка завершается унижением и ранениями. Отрывок не объясняет историческое положение, стоящее за титулом Скевы, и не описывает его собственного присутствия.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Деян. 19:14

Секунд

Секунд назван в списке спутников Деяний святых Апостолов рядом с Аристархом, причём оба связаны с Фессалоникой. Они принадлежат к группе, сопровождающей Павла в сторону провинции Асии, а следующий стих описывает, как спутники идут вперёд ждать в Троаде. Список даёт Секунду региональную связь и место в общем путешествии. Он не назначает отдельную миссию, не определяет занятие и не объясняет, как он присоединился к группе.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 2
Примеры ссылок: Деян. 20:4; Деян. 20:5; Деян. 20:6

Симеон, называемый Нигером

Деяния святых Апостолов определяют Симеона как также называемого Нигером в списке пророков и учителей в Антиохии. Он появляется рядом с Варнавой, Луцием, Манаилом и Савлом в общине, из которой посылают Варнаву и Савла. Двойное именование прямо указано в отрывке. Список не выделяет отдельную деятельность Симеона и не устанавливает его происхождение, внешность, точную должность или тождество с другим библейским Симеоном или Симоном.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 1
Примеры ссылок: Деян. 13:1; Деян. 13:2

Симон (Деяния святых Апостолов 8)

Деяния святых Апостолов представляют Симона как практикующего волшебство в Самарии, затем описывают, как он верует и принимает крещение во время служения Филиппа. Позднее он предлагает деньги за власть, связанную с передачей Духа через возложение рук. Пётр упрекает его, а Симон просит о молитве. Рассказ представляет и прежний отклик, и последующий конфликт, не сообщая окончательного исхода и не отождествляя его с другим Симоном.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 4
Контекстные упоминания: 7
Примеры ссылок: Деян. 8:9; Деян. 8:13; Деян. 8:18

Симон кожевник

Симон кожевник — человек, у которого Пётр останавливается в Иоппии в Деяниях святых Апостолов. Его дом, описанный как находящийся у моря, даёт место, где посланники Корнилия ищут Петра. Повествование тщательно отличает хозяина Симона от Симона, также называемого Петром, в том числе при пересказе указаний. Занятие и домашняя обстановка определяют это лицо, не давая более полной семейной истории, религиозного положения или дальнейшей биографии.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 4
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Деян. 9:43; Деян. 10:6; Деян. 10:17

Сосипатр

Сосипатр назван в Деяниях святых Апостолов среди людей, сопровождающих Павла в сторону провинции Асии, и связан с Верией. Путешествующая группа включает людей, связанных с несколькими другими местами, и её участники идут вперёд ждать в Троаде. Сообщение о нём касается региональной связи и общего движения, а не отдельного личного поручения. Написание источника Sopater сохранено без приравнивания к Sosipater в Послании к Римлянам или добавления ненапечатанного семейного имени.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 2
Примеры ссылок: Деян. 20:4; Деян. 20:5; Деян. 20:6

Сосипатр (Послание к Римлянам 16:21)

Сосипатр передаёт приветствие в Послании к Римлянам с Тимофеем, Луцием и Иасоном. Стих описывает Сосипатра, Луция и Иасона через язык родства, тогда как Тимофей отдельно назван сотрудником. Место Сосипатра в приветствии показывает связь с кругом отправителя, не определяя близость отношений или отдельное поручение. Сообщение не отождествляет его с Сосипатром в списке спутников Деяний святых Апостолов.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Рим. 16:21

Стефан

Смерть Стефана и её последствия обрамляют несколько отрывков Деяний святых Апостолов. Его побивают камнями, пока он обращается к Иисусу; он молится за нападающих и погребён с плачем. Позднее повествование связывает гонение и рассеяние с его смертью, а переданная речь Павла вспоминает согласие на убийство и охрану одежды нападавших. Это связанные эпизоды и пересказы внутри Деяний святых Апостолов, а не независимые рассказы, которые следует считать отдельными подтверждениями.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 4
Контекстные упоминания: 3
Примеры ссылок: Деян. 7:59; Деян. 8:2; Деян. 11:19

Тавифа / Дорка

Деяния святых Апостолов прямо связывают имена Тавифа и Дорка для ученицы в Иоппии, известной добрыми делами и милосердием. После её смерти вдовы показывают Петру сделанную ею одежду. Повествование описывает молитву Петра и то, как он представляет её общине живой. Её служение и отклик общины формируют эпизод, не устанавливая, что она сама была вдовой, и не давая позднейшей институциональной роли.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 3
Контекстные упоминания: 2
Примеры ссылок: Деян. 9:36; Деян. 9:39; Деян. 9:40

Тертулл

Тертулл — оратор, сопровождающий Ананию и старейшин, когда обвинения против Павла выносят перед правителем в Деяниях святых Апостолов. Он начинает с похвалы Феликсу и затем представляет обвинения в волнениях, руководстве сектой и попытке осквернить храм. Рассказ даёт Тертуллу роль говорящего от имени обвиняющей делегации. Его речь излагает позицию обвинения внутри повествования, а не подтверждает истинность каждого обвинения.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 2
Контекстные упоминания: 8
Примеры ссылок: Деян. 24:1; Деян. 24:2; Деян. 24:3

император Клавдий (Деяния святых Апостолов)

Клавдий назван в Деяниях святых Апостолов в связи с голодом и приказом, затрагивающим иудеев в Риме. Сообщение о голоде помещает событие в его время, тогда как коринфский рассказ объясняет недавнее прибытие Акилы и Прискиллы из Италии его приказом. Эти ссылки дают хронологический и политический фон внутри Деяний святых Апостолов. Они не дают полной хронологии правления и не отождествляют Клавдия с военачальником Клавдием Лисием.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 2
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Деян. 11:28; Деян. 18:2

Клавдий Лисий

Деяния святых Апостолов определяют Клавдия Лисия через письмо, которое пишет военачальник при организации перевода Павла к Феликсу. Письмо представляет рассказ офицера о споре и объясняет перевод. Позднее Феликс называет Лисия по имени и по командной роли, откладывая решение. Эти повествовательные связи объясняют имена и титулы, не требуя независимо реконструированной военной карьеры.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 2
Контекстные упоминания: 29
Примеры ссылок: Деян. 23:26; Деян. 24:22; Деян. 21:31

Марк (Второе послание к Тимофею 4:11)

Второе послание к Тимофею просит получателя привести Марка, объясняя, что Марк полезен говорящему в служении. Просьба появляется среди заключительных сообщений о спутниках, уходах и предполагаемых путешествиях. Поэтому место Марка здесь относится к будущему: послание ценит его вклад и просит о присутствии. Оно не сообщает о его прибытии и прямо не связывает его с людьми по имени Марк в других документах.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: 2 Тим. 4:11

Марк (Послание к Колоссянам 4:10)

Послание к Колоссянам включает Марка среди передающих приветствия и определяет его как двоюродного брата Варнавы. Послание также вспоминает указания о том, чтобы приветствовать его, если он придёт к получателям. Окружающее приветствие описывает группу сотрудников, принёсших утешение говорящему. Семейная связь Марка и возможное посещение принадлежат представлению этого послания, не устанавливая завершённого путешествия или тождества с другим Марком.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 1
Примеры ссылок: Кол. 4:10; Кол. 4:11

Марк (Послание к Филимону 1:24)

Послание к Филимону называет Марка среди людей, передающих приветствия ближе к концу послания. Он появляется с Аристархом, Димасом и Лукой в группе, описанной как сотрудники говорящего. Приветствие даёт Марку место в кругу служения и личных контактов послания. Оно не описывает его конкретную задачу, не даёт семейной связи и не отождествляет его с другим Марком.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Флм. 1:24

Сила

Сила впервые появляется в Деяниях святых Апостолов среди людей, выбранных доставить и объяснить иерусалимское сообщение в Антиохии. Он и Иуда описаны как пророки, ободряющие верующих. Позднее Павел выбирает Силу спутником. Последующие сцены помещают его с Павлом во время заключения и среди спутников, передвигающихся по Македонии и в сторону Коринфа. Эти связанные эпизоды описывают его служение в повествовании, не добавляя отдельные упоминания Силуана из посланий.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 12
Контекстные упоминания: 39
Примеры ссылок: Деян. 15:22; Деян. 15:27; Деян. 15:32

Силуан (Первое послание к Фессалоникийцам 1:1)

Первое послание к Фессалоникийцам начинается с имени Силуана рядом с Павлом и Тимофеем в обращении к фессалоникийской общине. Его имя принадлежит группе отправителей, через которую послание вводит отношения с получателями. Во вступительном приветствии обращение к общине связано с общими религиозными убеждениями. Оно не описывает отдельный вклад Силуана в составление послания и прямо не отождествляет его с Силой в Деяниях святых Апостолов.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: 1 Фес. 1:1

Силуан (Второе послание к Коринфянам 1:19)

Второе послание к Коринфянам называет Силуана с Тимофеем и говорящим в воспоминании о возвещении Иисуса Христа получателям. Воспоминание вносит вклад в довод о последовательности их вести и верности Бога. Силуан признан через этот общий труд, а не отдельную речь или маршрут. Отрывок не определяет его как Силу из Деяний святых Апостолов и не даёт непрерывной личной истории.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 1
Примеры ссылок: 2 Кор. 1:19; 2 Кор. 1:20

Силуан (Второе послание к Фессалоникийцам 1:1)

Второе послание к Фессалоникийцам называет Силуана между Павлом и Тимофеем в группе, вводящей послание. Обращение направлено фессалоникийской общине, и за ним следует благословение благодати и мира. Участие Силуана видно в этом общем вступлении, тогда как отдельные обязанности остаются неописанными. Ни повторяющиеся имена отправителей, ни одна обстановка не дают принятого объединения лиц с другим документом.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: 2 Фес. 1:1

Сосфен (Деяния святых Апостолов 18:17)

Деяния святых Апостолов называют Сосфена начальником синагоги в коринфской сцене после отказа Галлиона судить спор против Павла. Повествование описывает греков, хватающих и бьющих Сосфена перед судилищем, и отмечает отсутствие заботы Галлиона. Оно не объясняет участие Сосфена в предшествующем обвинении и не описывает его религиозный отклик. Поэтому его появление не даёт рассказа об обращении или прямой связи с Первым посланием к Коринфянам.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Деян. 18:17

Сосфен (Первое послание к Коринфянам 1:1)

Первое послание к Коринфянам называет Сосфена рядом с Павлом во вступительном обращении и описывает его как брата. Затем приветствие обращается к коринфской общине внутри более широкого круга верующих. Имя Сосфена отмечает участие в этом введении, но послание не объясняет его роль в создании текста. Оно также оставляет неуказанной связь с начальником синагоги по имени Сосфен в Деяниях святых Апостолов.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: 1 Кор. 1:1

Тимофей

Тимофей появляется в Деяниях святых Апостолов как ученик, привлечённый к путешествию с Павлом и позднее участвующий в перемещениях миссии. Несколько посланий называют его сотрудником, посланником или соотправителем, тогда как Первое послание к Тимофею и Второе послание к Тимофею обращаются к нему прямо. Эти повторяющиеся отношения поддерживают связанное литературное отождествление; при этом каждый документ представлен отдельно. Сами по себе они не устанавливают авторство каждого послания и не дают полной личной хронологии.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 23
Контекстные упоминания: 88
Примеры ссылок: Деян. 16:1; Деян. 17:14; Деян. 17:15

Иуст (Деяния святых Апостолов 18:7)

Иуст назван в Деяниях святых Апостолов поклоняющимся Богу человеком, чей дом находится рядом с синагогой в коринфском эпизоде. Повествование описывает переход Павла в эту обстановку после ухода от обсуждения в синагоге. Поэтому имя Иуста определяет связанный дом и место в рассказе. Закреплённый английский отрывок не включает Titius как часть имени и не описывает последующую религиозную деятельность.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Деян. 18:7

Тит (Второе послание к Коринфянам)

Второе послание к Коринфянам представляет Тита ценным сотрудником, чьё прибытие и вести приносят утешение после периода тревоги. Послание также связывает его с работой над благотворительным сбором и описывает как партнёра говорящего в служении получателям. Позднее его поведение используется в защите от обвинений в эксплуатации. Эти ссылки описывают отношения послания с Титом, не объединяя его автоматически с Титом других документов.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 8
Контекстные упоминания: 7
Примеры ссылок: 2 Кор. 2:13; 2 Кор. 7:6; 2 Кор. 7:13

Тит (Второе послание к Тимофею 4:10)

Второе послание к Тимофею упоминает Тита в кратком сообщении о перемещениях спутников и связывает его с Далматией. Место назначения появляется после рассказа о Димасе и рядом с сообщением о Крискенте. Критика Димаса прямо не относится к Титу. Отрывок не даёт даты или цели движения Тита и не отождествляет его с Титом в другом послании.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: 2 Тим. 4:10

Тит (Послание к Галатам 2)

Послание к Галатам вспоминает Тита сопровождающим говорящего и Варнаву при посещении Иерусалима. Оно описывает Тита как грека и сообщает, что его не принудили к обрезанию. Его присутствие становится частью довода послания о благовестии и давлении на верующих из язычников. Отрывок даёт эти определённые связи, не описывая дальнейшую работу Тита и прямо не отождествляя его с тёзками в других посланиях.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 2
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Гал. 2:1; Гал. 2:3

Тит (получатель Послания к Титу)

Послание к Титу обращается к получателю через язык общей веры и духовного родительства. Затем говорящий вспоминает, что оставил Тита на Крите для продолжения организационной работы и назначения старейшин. Эти утверждения представляют задачу получателя внутри послания. Сами по себе они не устанавливают завершённый исторический маршрут Павла, позднейшую епископскую кафедру Тита или тождество с каждым другим Титом в посланиях.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 16
Примеры ссылок: Тит. 1:4; Тит. 1:5; Тит. 1:13

Трофим (Деяния святых Апостолов)

Деяния святых Апостолов включают Трофима в список спутников Павла с региональной связью с провинцией Асией. В иерусалимских волнениях он описан как ефесянин, чьё прежнее присутствие рядом с Павлом помогло вызвать обвинение. Повествователь объясняет предполагаемый вход в храм как вывод обвинителей, а не подтверждённое событие. Эти появления в Деяниях святых Апостолов остаются отдельными от сообщения Второго послания к Тимофею о больном Трофиме.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 2
Контекстные упоминания: 3
Примеры ссылок: Деян. 20:4; Деян. 21:29; Деян. 20:5

Трофим (Второе послание к Тимофею 4:20)

Второе послание к Тимофею вспоминает Трофима, оставленного больным в Милите. Сообщение появляется рядом с другим местом, связанным с Ерастом, и внутри заключительных указаний послания. Поэтому Трофим связан с определённым местом и состоянием в рассказе говорящего. Краткая ссылка не описывает его болезнь, не сообщает о выздоровлении и не объясняет, тот ли это Трофим, который упомянут в Деяниях святых Апостолов.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: 2 Тим. 4:20

Тиранн

Тиранн входит в Деяния святых Апостолов через имя, относящееся к школе, где Павел регулярно рассуждает после ухода из враждебной обстановки синагоги. Рассказ описывает продолжение этой деятельности два года и её распространение на более широкую аудиторию в провинции Асии. Самому Тиранну не дано речи или отдельного действия. Связь со школой не объясняет его занятие, порядок владения или религиозную принадлежность.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 1
Контекстные упоминания: 0
Примеры ссылок: Деян. 19:9

Фараон (вспоминаемый в Послании к Римлянам 9:17)

Послание к Римлянам 9:17 вспоминает правителя, обозначенного фараоном, при обсуждении Божьей милости и замысла. Стих представляет его получателем приписанного обращения Писания, поэтому царский титул обозначает человека внутри вспоминаемого эпизода. Запись указывает это ограниченное литературное лицо. Отрывок не даёт личного имени или независимо установленного исторического отождествления. В запись не добавлены царская хронология, реконструированная карьера или тождество с другим правителем.

Отождествление: Отдельное лицо, представленное в тексте
Буквальные упоминания имени: 0
Контекстные упоминания: 1
Примеры ссылок: Рим. 9:17

Библиография и источники

Деяния 7–28, Синодальный перевод. Посмотреть источник
От Послания к Римлянам до Послания к Филимону, Синодальный перевод. Посмотреть источник

Как цитировать эту страницу

Thomas Diong. “Люди в Деяниях святых Апостолов и посланиях Павла.” Послания Павла · Pauline Letters. Обновлено 2026-10-24. https://paulineletters.com/ru/explore/people

BibTeX

@online{paulineletters-ru-people,
  author = {Diong, Thomas},
  title = {Люди в Деяниях святых Апостолов и посланиях Павла},
  organization = {Послания Павла · Pauline Letters},
  date = {2026-10-24},
  url = {https://paulineletters.com/ru/explore/people},
  langid = {ru}
}

RIS

TY  - ELEC
TI  - Люди в Деяниях святых Апостолов и посланиях Павла
AU  - Diong, Thomas
T2  - Послания Павла · Pauline Letters
DA  - 2026/10/24
UR  - https://paulineletters.com/ru/explore/people
LA  - ru
ER  -