Brieven van Paulus · Pauline Letters

Personen in Handelingen en de Paulusbrieven

Name: Personen in Handelingen en de Paulusbrieven
Creator: Thomas Diong
License: https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/

Profielen van personen die bij naam of via hun context worden aangeduid in Handelingen 7:58-28:31 en de dertien Paulusbrieven, met verwijzingen, grenzen aan hun identificatie en uitspraken op basis van bronnen.

Gemaakt en geredigeerd door Thomas Diong · Bijgewerkt op 24 oktober 2026

Vraag van de lezer

Wie komen voor in Handelingen en de Paulusbrieven, en wat kunnen de bronnen over hen aantonen?

Personen in Handelingen en de Paulusbrieven

Vermeldingen: 183

Zo gebruik je deze index

Elke versverwijzing in Handelingen 7:58-28:31 en de verzameling van dertien brieven is getoetst aan de vastgelegde tekst van de World English Bible, met inbegrip van vier posities die in die bron geen woorden bevatten. Letterlijke namen en herleide titels, voornaamwoorden, omschrijvingen, groepsverwijzingen, sprekers, aangesproken personen en personen aan wie wordt herinnerd, blijven in het brononderzoek onderscheiden. Onopgeloste verwijzingen blijven zonder toewijzing. De indeling naar document en naamvorm bewaart de grondslag van elke identificatie binnen de teksten. Verwijzingen, toegeschreven uitspraken, beschuldigingen, banden met een huishouden en voorwaardelijke handelingen bewijzen geen aanwezigheid, reis, historische identiteit, werkelijke gebeurtenis of onafhankelijke bevestiging. De Bijbel wordt uitsluitend met bronverwijzingen aangehaald.

Tychikus

Handelingen en vier brieven plaatsen Tychikus in de kring rond Paulus als reisgenoot of boodschapper. Efeziërs en Kolossenzen geven sterk overeenkomende beschrijvingen van nieuws en bemoediging, 2 Timoteüs meldt dat hij naar Efeze is gestuurd en Titus noemt hem als een mogelijke boodschapper. Deze vermeldingen ondersteunen een identificatie als dezelfde figuur in de teksten, met behoud van de eigen situatie en het soort zending in elk verslag.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 5
Contextuele verwijzingen: 5
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 20:4; Efeziërs 6:21; Kolossenzen 4:7

Epafras

Kolossenzen herinnert de ontvangers eraan dat zij van Epafras hebben geleerd en beschrijft zijn dienst, gebed en zorg voor naburige gemeenten. Filemon stelt hem voor als een medegevangene die groeten overbrengt. De overlap in genoemde medewerkers ondersteunt een identificatie als dezelfde figuur, terwijl elke brief zijn eigen verslag behoudt. Epafras blijft onderscheiden van de Epafroditus die in Filippenzen wordt genoemd.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 3
Contextuele verwijzingen: 2
Voorbeelden van verwijzingen: Kolossenzen 1:7; Kolossenzen 4:12; Filemon 1:23

Onesiforus

2 Timoteüs herinnert aan de steun van Onesiforus tijdens de gevangenschap van de spreker, zijn vastberaden zoektocht in Rome en hulp in Efeze. Zijn huishouden wordt tweemaal genoemd, in een bede en in een slotgroet. Deze verwijzingen schetsen praktische trouw binnen het eigen verslag van de brief. Zijn dood wordt niet uitdrukkelijk gemeld. De verwijzingen naar zijn huishouden en het verzoek om toekomstige ontferming bewijzen op zichzelf niet dat hij al dood was en verbinden hem niet met een latere martelaarstraditie.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 2
Contextuele verwijzingen: 2
Voorbeelden van verwijzingen: 2 Timoteüs 1:16; 2 Timoteüs 4:19; 2 Timoteüs 1:17

Epafroditus

Filippenzen stelt Epafroditus voor als medewerker en vertegenwoordiger van de ontvangers die de spreker heeft geholpen. De brief beschrijft een ernstige ziekte, herstel en zijn terugzending, met het verzoek hem welkom te heten en te eren. Later erkent de brief dat via hem hulpgoederen van de Filippenzen zijn ontvangen. Samen verbinden deze vermeldingen persoonlijke dienst, de bezorging van steun en zorg om zijn welzijn. Zij identificeren hem niet met andere personen die Epafroditus heten of met Epafras in Kolossenzen en Filemon.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 2
Contextuele verwijzingen: 5
Voorbeelden van verwijzingen: Filippenzen 2:25; Filippenzen 4:18; Filippenzen 2:26

Febe

Romeinen beveelt Febe bij de ontvangers aan en verbindt haar met de gemeente in Kenchreeën. De brief vraagt hun haar te verwelkomen en de nodige hulp te bieden, en herinnert aan haar steun aan velen, onder wie de spreker in de brief. Zo krijgt Febe een belangrijke plaats in dit netwerk van ondersteuning. De precieze betekenis van de aanduiding van haar dienst blijft een interpretatievraag; er staat niet uitdrukkelijk dat zij Romeinen heeft bezorgd.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 1
Voorbeelden van verwijzingen: Romeinen 16:1; Romeinen 16:2

Junia (Romeinen 16:7)

Junia wordt samen met Andronikus gegroet in Romeinen 16:7. De brief beschrijft hen in termen van verwantschap en gevangenschap en plaatst hun verbondenheid met Christus vóór die van de spreker. Hun aanbeveling in relatie tot de apostelen is verschillend uitgelegd: Chrysostomus rekent beiden tot de apostelen, terwijl Albert Barnes vooral hun aanzien bij de apostelen ziet en onder voorwaarden een ruimere betekenis als boodschapper toelaat. Het vers beschrijft hun taken niet, rekent hen niet tot de Twaalf en dateert hun gevangenschap niet.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Romeinen 16:7
Bronvermeldingen: 2

Euodia

Euodia wordt samen met Syntyche bij naam aangesproken in de oproep tot eensgezindheid in Filippenzen. Het volgende vers vraagt om hulp voor vrouwen die met Clemens en andere medewerkers hebben meegewerkt aan de evangelieverkondiging van de spreker. In deze volgorde herinnert de oproep aan gewaardeerd werk en vraagt zij tegelijk om overeenstemming. De passage legt het onderliggende meningsverschil niet uit en kent Euodia geen formeel ambt toe. Meer over haar positie in de gemeente vereist aanvullend bewijs.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 1
Voorbeelden van verwijzingen: Filippenzen 4:2; Filippenzen 4:3

Syntyche

Syntyche verschijnt naast Euodia in Filippenzen 4:2, waar beiden persoonlijk worden opgeroepen tot overeenstemming. Het verzoek om hulp in het volgende vers herinnert aan vrouwen die met Clemens en anderen aan het evangeliewerk van de spreker deelnamen; de onmiddellijke context verbindt die herinnering met het genoemde tweetal. De tekst bewaart de bijdrage van Syntyche zonder de aanleiding van de oproep uit te leggen of haar een bepaald ambt toe te kennen. Buiten deze korte vermelding geeft hij geen verdere levensbeschrijving.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 1
Voorbeelden van verwijzingen: Filippenzen 4:2; Filippenzen 4:3

Zenas (Titus 3:13)

Zenas wordt binnen het onderzochte bereik eenmaal bij naam genoemd, in Titus 3:13. De brief duidt hem met een juridische benaming aan en noemt hem samen met Apollos uit die brief in een verzoek om praktische hulp voor een verdere reis. Dit geeft een rol in de tekst en een gezamenlijke reisinstructie, geen loopbaangeschiedenis. De passage vermeldt niet om welk soort recht het gaat, wat zijn bestemming is of welk later gemeenteambt hij bekleedde. Uitspraken over een latere missie vereisen daarom meer bewijs dan deze verwijzing.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Titus 3:13

Tertius (Romeinen 16:22)

Tertius verschijnt met een groet in de eerste persoon in Romeinen 16:22 en noemt zichzelf degene die de brief op schrift stelt. Dit is een korte eigen mededeling van een genoemde betrokkene binnen Romeinen. Zij legt een tekstueel verband met de totstandkoming van de brief zonder uit te leggen hoe het formuleren en schrijven waren verdeeld. Tertius wordt niet als bisschop geïdentificeerd en er wordt geen martelaarsdood beschreven. Andere identificaties op grond van de naam vereisen meer bewijs dan deze groet.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Romeinen 16:22

Gallio

Handelingen plaatst Gallio als proconsul van Achaje in het voorval te Korinte. Wanneer tegenstanders Paulus voor hem brengen, weigert Gallio volgens het verhaal over hun religieuze geschil te oordelen. Ook meldt het verhaal dat hij niet ingrijpt wanneer Sosthenes wordt geslagen. Dit zijn waarnemingen over het verslag in Handelingen, geen onafhankelijke reconstructie van zijn loopbaan. De gekoppelde Romeinse ambtsdrager is een persoon die onderscheiden blijft van de inscriptie uit Delphi. Een externe identificatiecode bevestigt de in Handelingen beschreven gebeurtenissen niet onafhankelijk.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 3
Contextuele verwijzingen: 3
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 18:12; Handelingen 18:14; Handelingen 18:17

Felix

Felix verschijnt in Handelingen als de gouverneur die Paulus in hechtenis ontvangt en de beschuldigingen tegen hem aanhoort. Het verhaal beschrijft uitstel van de beslissing, voortgezette gevangenschap met enige toegang voor vrienden en latere gesprekken met Paulus en de vrouw van Felix, Drusilla. Het schrijft Felix de verwachting van geld toe en zegt dat Paulus gevangen bleef toen Festus hem opvolgde. Deze berichten bewijzen zijn levensloop niet onafhankelijk; de vollediger genoemde Romeinse naam van de voorgestelde externe identificatie is geen letterlijke naamvariant in Handelingen.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 8
Contextuele verwijzingen: 27
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 23:24; Handelingen 23:26; Handelingen 24:3

Festus

Handelingen introduceert Porcius Festus als opvolger van Felix en noemt Festus vervolgens bij de verhoren tijdens de gevangenschap van Paulus. Het boek beschrijft hoe hij het beroep van Paulus op de keizer behandelt en vóór diens doorzending met Agrippa overlegt. Ook onderbreekt Festus de verdediging van Paulus tijdens de latere hoorzitting. Het verhaal geeft een samenhangende bestuurlijke episode, geen onafhankelijk gedateerde loopbaan. De beschrijving van aanklachten en de oordelen van de aanwezigen blijven onderscheiden van een formele vrijspraak of een externe reconstructie van Romeinse procedures.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 13
Contextuele verwijzingen: 21
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 24:27; Handelingen 25:1; Handelingen 25:4

Sergius Paulus

Handelingen noemt Sergius Paulus eenmaal bij naam, in de ontmoeting te Pafos, en beschrijft hem als de proconsul die Barnabas en Saulus laat komen. Latere verwijzingen in die episode noemen zijn ambt zonder zijn naam te herhalen. Het verhaal verbindt het verzet van Elymas en het uiteindelijke geloof van de proconsul met deze ontmoeting. Deze tekstuele verbanden identificeren hem niet met een gelijknamige persoon uit een inscriptie, geven geen familiegeschiedenis en leveren geen onafhankelijk bevestigde datering van zijn bestuur.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 2
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 13:7; Handelingen 13:8; Handelingen 13:12

Herodes (Handelingen 12)

Handelingen 12 noemt deze heerser Herodes en beschrijft hoe hij tegen de gelovigen in Jeruzalem optreedt, Jakobus laat doden en Petrus gevangen laat nemen. Later verplaatst het hoofdstuk zich naar Caesarea, een geschil met Tyrus en Sidon en een koninklijke toespraak die in het verhaal door zijn dood wordt gevolgd. De passage gebruikt de naam Agrippa of een volgnummer niet. De voorgestelde identificatie als Herodes Agrippa I blijft onderscheiden van de latere koning Agrippa en andere gelijknamige heersers.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 6
Contextuele verwijzingen: 5
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 12:1; Handelingen 12:6; Handelingen 12:11

Agrippa (Handelingen 25-26)

Handelingen introduceert koning Agrippa, die met Bernice aankomt om Festus te bezoeken en later de verdediging van Paulus aanhoort. Paulus beroept zich in zijn toespraak op diens kennis van Joodse gebruiken en profetische geschriften; het korte antwoord van Agrippa is verschillend uitgelegd. Het verhaal eindigt met diens oordeel dat Paulus zonder het beroep op de keizer vrijgelaten had kunnen worden. Dit is een andere samenhangende tekstgroep dan die over Herodes in Handelingen 12. Deze vermelding hanteert een identificatie als Agrippa II met voorbehouden, zonder die als onafhankelijke bevestiging van de in Handelingen beschreven gebeurtenissen te behandelen.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 12
Contextuele verwijzingen: 33
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 25:13; Handelingen 25:22; Handelingen 25:23

Bernice

Handelingen noemt Bernice naast Agrippa bij hun aankomst om Festus te bezoeken en bij het begin van de latere hoorzitting met Paulus. Zij wordt opnieuw genoemd wanneer de aanwezigen na zijn verdediging opstaan. Deze vermeldingen leggen haar aanwezigheid in de verhaalsituatie vast, maar geven haar geen toespraak, verklaren haar officiële rol niet en melden haar reactie op Paulus niet. Het gekoppelde externe record gebruikt de spelling Berenice; die metadata voegen geen familiebanden toe aan het verslag in Handelingen.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 3
Contextuele verwijzingen: 2
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 25:13; Handelingen 25:23; Handelingen 26:30

Drusilla

Handelingen noemt Drusilla eenmaal bij naam en duidt haar aan als de Joodse vrouw van Felix. Zij is bij Felix wanneer hij Paulus laat komen en hem over geloof in Christus hoort spreken. Het volgende verslag beschrijft de reactie van Felix en verdere ontmoetingen, maar schrijft die reacties of motieven niet aan Drusilla toe. Deze korte vermelding bewijst haar afstamming, leeftijd, latere leven of identiteit met een andere vrouw die Drusilla heette niet.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 24:24

Gamaliël (Handelingen 22:3)

In zijn toespraak in Handelingen 22 noemt Paulus Gamaliël wanneer hij aan zijn opleiding en strenge onderricht in de voorouderlijke wet herinnert. Dit geeft een relatie binnen de manier waarop Paulus zichzelf in het verhaal voorstelt, geen onafhankelijk verslag van de loopbaan van de leraar. Handelingen 5 noemt ook iemand met dezelfde naam, maar die eerdere passage valt buiten het bereik van dit R2-onderzoek van persoonsverwijzingen. Noch die mogelijke identificatie, noch die met de voorgestelde externe identificatie wordt aanvaard enkel op grond van de gedeelde persoonsnaam.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 22:3

Ananias (hogepriester)

Handelingen noemt de hogepriester Ananias tijdens de verschijning van Paulus voor de raad, waar hij bevel geeft Paulus te slaan. De daaropvolgende woordenwisseling betreft het gezag van de hogepriester. Later noemt Handelingen Ananias onder de aanklagers die met oudsten en Tertullus voor de zitting bij Felix aankomen. De vermeldingen bij de raad en de hoorzitting blijven onderscheiden van Ananias in Damascus en de eerdere naamgenoot die met Saffira wordt verbonden. De vadersnaam van de voorgestelde externe identificatie staat niet letterlijk in deze passages van Handelingen.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 2
Contextuele verwijzingen: 9
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 23:2; Handelingen 24:1; Handelingen 23:3

Achaïkus

Achaïkus is een van drie bezoekers wier aankomst vreugde brengt in de slotinstructies van 1 Korintiërs. Hij wordt met Stefanas en Fortunatus genoemd en deelt in de waardering van de brief voor hun bemoedigende hulp. De ontvangers wordt gevraagd mensen die zo dienen te erkennen. Zijn bijdrage komt naar voren in dit gezamenlijke bezoek en het effect ervan op zowel de spreker als de gemeente.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 1
Voorbeelden van verwijzingen: 1 Korintiërs 16:17; 1 Korintiërs 16:18

Amplias

Amplias krijgt in Romeinen een persoonlijke groet die genegenheid en gedeelde verbondenheid met de Heer uitdrukt. De korte begroeting staat in een langere reeks die mensen onder de ontvangers van de brief erkent. Bij Amplias ligt het accent op de warmte van die band. Zijn naam gaat vergezeld van genegenheid, niet van een bepaalde opdracht of een beschrijving van een ambt.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Romeinen 16:8

Andronikus

Romeinen groet Andronikus samen met Junia en verbindt hen met de spreker via verwantschapstaal en een herinnering aan gevangenschap. De brief plaatst hun christelijke verbondenheid ook vóór die van de spreker en prijst hun aanzien in relatie tot de apostelen. De groet verenigt herinnerde ervaring met openbare erkenning. Hij specificeert hun precieze familieband, de gevangenisepisode of de grondslag van de apostolische aanbeveling niet.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Romeinen 16:7

Apelles

Apelles krijgt in Romeinen een persoonlijke groet die zijn positie als gelovige prijst. De korte aanbeveling legt het accent op erkenning in Christus zonder een bepaalde prestatie te beschrijven. Een afzonderlijke groet aan mensen die met Aristobulus worden verbonden volgt in hetzelfde vers. Apelles wordt zo persoonlijk onderscheiden binnen een reeks waarin ook groepen mensen worden erkend.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Romeinen 16:10

Apfia

Apfia wordt genoemd in de aanhef van Filemon, naast Archippus en een gemeente die in een huis samenkomt. Het pleidooi in de brief wordt dus voor een ruimere kring ingeleid dan alleen de voornaamste geadresseerde. Apfia krijgt een persoonlijke plaats in die openingsgroet, terwijl de aanhef haar relatie tot het huishouden en de andere genoemde ontvangers niet beschrijft.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 1
Voorbeelden van verwijzingen: Filemon 1:2; Filemon 1:3

Aristobulus

Romeinen noemt Aristobulus in een groet aan mensen die met zijn huishouden worden verbonden. De ontvangers van de groet staan centraal, niet Aristobulus zelf. Zijn naam helpt die groep binnen het netwerk van begroetingen in de brief te herkennen. De formulering laat zijn eigen geloofsovertuiging en aanwezigheid open, evenals zijn precieze verhouding tot de mensen die worden gegroet.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Romeinen 16:10

Artemas

Titus noemt Artemas in een voorwaardelijk plan om hem of Tychikus naar de ontvanger te sturen. Hun vermelding bereidt het verzoek voor dat de ontvanger naar de spreker komt, die van plan is in Nicopolis te overwinteren. De rol van Artemas is hier toekomstig: de instructie geeft mogelijkheden, zonder aan te kondigen wie werkelijk is gestuurd of een voltooide reis te beschrijven.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Titus 3:12

Asynkritus

Asynkritus wordt in Romeinen genoemd naast Flegon, Hermas, Patrobas en de man Hermes, gevolgd door een groet aan de gelovigen bij hen. De begroeting erkent de genoemde personen binnen een gedeelde kring zonder elk een afzonderlijke taak toe te kennen. Asynkritus verschijnt als een van deze erkende ontvangers, van wie ook de metgezellen in de groet van de brief delen.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Romeinen 16:14

Karpus

Karpus wordt genoemd in het verzoek in 2 Timoteüs om een in Troas achtergelaten mantel op te halen. De spreker vraagt Timoteüs dat kledingstuk mee te brengen en vraagt ook om boeken, met bijzondere nadruk op perkamenten. Karpus is de persoonlijke verwijzing voor de plaats waar de mantel is achtergelaten. Deze praktische details staan in de slotinstructies van de brief en verbinden een persoonsnaam met het terughalen van bezittingen.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: 2 Timoteüs 4:13

Chloë

1 Korintiërs noemt Chloë als verbindingspunt voor mensen die over ruzies onder de ontvangers hebben bericht. Hun bericht leidt de bespreking van verdeeldheid en rivaliserende loyaliteiten binnen de gemeente in. De naam van Chloë duidt de kring aan waarlangs de informatie de spreker bereikte. De brief schrijft het bericht toe aan mensen die met haar verbonden zijn en beschrijft niet dat Chloë het zelf overbracht.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: 1 Korintiërs 1:11

Claudia

Claudia hoort bij de mensen die tegen het einde van 2 Timoteüs groeten overbrengen. Zij wordt met Eubulus, Pudens en Linus genoemd, vóór een ruimere groet van de gemeente. De vermelding staat naast een dringend verzoek aan Timoteüs om vóór de winter te komen. Claudia draagt bij aan die afsluitende kring van begroetingen, zonder een afzonderlijke taak, titel of toespraak toegewezen te krijgen.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: 2 Timoteüs 4:21

Clemens (Filippenzen 4:3)

Filippenzen noemt Clemens bij een verzoek om hulp voor vrouwen die samen met de spreker aan het evangelie hadden gewerkt. Hij wordt met andere medewerkers in dezelfde herinnering betrokken; de brief stelt deze medewerkers voor als behorend tot het boek van het leven. De erkenning van Clemens staat in een oproep tot onderlinge hulp: gezamenlijke inzet en de zorg van de gemeente voor haar leden horen in deze passage bij elkaar.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Filippenzen 4:3

Crescens

2 Timoteüs noemt Crescens in een kort verslag van verplaatsingen van mensen en verbindt zijn vertrek met Galatië. Zijn naam staat na de beschrijving van het vertrek van Demas en vóór de andere bestemming van Titus uit deze brief. De zin onderscheidt deze reizigers en hun plaatsen. Aan Crescens wordt niet het motief van Demas toegeschreven; daardoor heeft de reisvermelding een ander accent dan de klacht die eraan voorafgaat.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: 2 Timoteüs 4:10

Epenetus

Epenetus krijgt een warme persoonlijke groet in Romeinen. De brief onderscheidt hem met een oogstbeeld dat hem verbindt met het begin van het christelijke geloof in Achaje. Die omschrijving geeft hem een eigen plaats onder de namen in de groetenlijst: hij wordt met genegenheid herinnerd en verbonden met de vroege reactie op Christus in die regio.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Romeinen 16:5

Eubulus

Eubulus staat als eerste onder de genoemde personen die in 2 Timoteüs groeten overbrengen. Pudens, Linus en Claudia volgen hem; daarna omvat de boodschap de ruimere kring van gelovigen. Deze groeten staan naast het verzoek dat Timoteüs vóór de winter komt en plaatsen het slotpleidooi van de brief binnen de gemeenschap. De bijdrage van Eubulus is hier de groet zelf.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: 2 Timoteüs 4:21

Eunike

2 Timoteüs herinnert aan Eunike als de moeder van Timoteüs en verbindt haar met het oprechte geloof dat ook wordt herinnerd in zijn grootmoeder Loïs. De spreker vertrouwt erop dat dit geloof eveneens in Timoteüs aanwezig is. De betekenis van Eunike ligt in deze familiecontext van herinnerd geloof: de bemoediging voor Timoteüs grijpt terug op het geloof van mensen die hem nabij zijn.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: 2 Timoteüs 1:5

Fortunatus

Fortunatus verschijnt in 1 Korintiërs als een welkome bezoeker met Stefanas en Achaïkus. De brief waardeert de bemoediging die hun komst brengt en vraagt de ontvangers zulke mensen te erkennen. Fortunatus wordt via die gezamenlijke bijdrage herinnerd: het bezoek komt de spreker en de ontvangers ten goede en verbindt persoonlijke waardering met de erkenning van behulpzame dienst door de gemeente.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 1
Voorbeelden van verwijzingen: 1 Korintiërs 16:17; 1 Korintiërs 16:18

Hermas (Romeinen 16:14)

Hermas krijgt in Romeinen een groet binnen een groep met Asynkritus, Flegon, Patrobas en de man Hermes, samen met de gelovigen bij hen. Zijn naam staat afzonderlijk van die van de man Hermes in dezelfde lijst. De passage erkent deze mensen gezamenlijk en plaatst Hermas binnen een kring van ontvangers en metgezellen, zonder een afzonderlijke onderwijsrol of een geschreven werk te introduceren.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Romeinen 16:14

Hermes (persoon, Romeinen 16:14)

De man Hermes is een van de mensen die in Romeinen met Asynkritus, Flegon, Hermas en Patrobas worden gegroet. De groet betreft ook gelovigen die bij deze genoemde groep horen. De man Hermes en Hermas hebben afzonderlijke plaatsen in de lijst, zodat twee op elkaar lijkende namen onderscheiden blijven. De rol van de man Hermes in deze passage is die van een erkend lid van die ruimere kring van ontvangers.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Romeinen 16:14

Hermogenes

2 Timoteüs noemt Hermogenes samen met Fygelus in een klacht dat mensen in de provincie Asia zich van de spreker hebben afgekeerd. De vermelding staat in een passage die het zich afwenden tegenover de herinnerde steun van Onesiforus plaatst. Hermogenes verschijnt zo binnen het verslag van de brief over een onder druk staand netwerk van trouw, maar een bepaalde aanleiding of verklaring van zijn motieven wordt niet beschreven.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: 2 Timoteüs 1:15

Herodion

Herodion krijgt in Romeinen een persoonlijke groet, waarbij de spreker hem met een verwantschapsterm beschrijft. Zijn vermelding staat naast groeten aan mensen uit het huishouden van Narcissus, maar beide groeten hebben verschillende geadresseerden. De verwantschapstaal geeft een band met de spreker aan zonder een ouder, broer, zus of andere precieze familieband van Herodion te noemen.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Romeinen 16:11

Julia

Julia wordt genoemd onder de mensen die tegen het einde van Romeinen gezamenlijk worden gegroet. Het vers noemt ook Filologus, Nereus en zijn zus, Olympas en de gelovigen bij hen. Haar plaats in deze groet laat zien dat zij tot het aangesproken netwerk behoort. Dat zij naast Filologus wordt genoemd, beschrijft op zichzelf geen huwelijk en kent geen van beiden een leidinggevende rol toe.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Romeinen 16:15

Linus (2 Timoteüs 4:21)

Linus hoort bij de mensen die tegen het einde van 2 Timoteüs groeten overbrengen. Zijn naam staat bij Eubulus, Pudens en Claudia, gevolgd door een ruimere groet van medegelovigen. De groeten staan in hetzelfde vers als het verzoek dat de ontvanger vóór de winter komt. Linus hoort bij dit communicatienetwerk zonder in de passage een afzonderlijke taak of ambt te krijgen.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: 2 Timoteüs 4:21

Narcissus (Romeinen 16:11)

Narcissus verschijnt in de slotgroeten van Romeinen als de naam die met een huishouden wordt verbonden. De groet is gericht aan de leden van dat huishouden die bij de Heer horen, niet rechtstreeks aan Narcissus. Zijn naam helpt de aangesproken groep te herkennen. De formulering laat zijn eigen geloof, zijn aanwezigheid en zijn precieze verhouding tot het huishouden op dat moment open.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Romeinen 16:11

Nereus

Nereus wordt in Romeinen samen met zijn zus gegroet; haar naam wordt niet gegeven. Hun groet staat in een lijst met ook Filologus, Julia, Olympas en de gelovigen bij hen. De uitdrukkelijke vermelding van zijn zus geeft één persoonlijk detail naast de naam van Nereus. Zij identificeert die zus niet met een andere genoemde persoon in het vers en beschrijft hun latere leven niet.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Romeinen 16:15

Nymfas (bronvorm: Nymphas)

Kolossenzen groet Nymfas naast gelovigen in Laodicea en een gemeente die samenkomt in een huis dat met deze persoon wordt verbonden. De verwijzing plaatst een persoonsnaam bij de praktische omgeving van een samenkomende gemeenschap. Zo is Nymfas met deze huisgemeente verbonden, terwijl de brief haar organisatie of het ambt van deze persoon niet afzonderlijk beschrijft. De bronvorm Nymphas blijft vermeld zonder tekstuele vragen over gender op te lossen.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Kolossenzen 4:15

Olympas

Olympas is een van de personen die tegen het einde van Romeinen bij naam worden gegroet. De groet noemt ook Filologus, Julia, Nereus en diens zus, en betreft vervolgens de gelovigen bij hen. Olympas wordt zo binnen een gedeelde kring van ontvangers genoemd, niet via een afzonderlijk verslag van werk of reizen. De passage geeft erkenning binnen de gemeenschap zonder te verklaren hoe die kring was georganiseerd.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Romeinen 16:15

Patrobas

Patrobas verschijnt in Romeinen onder verschillende genoemde ontvangers die met de gelovigen om hen heen worden gegroet. Asynkritus, Flegon, de man Hermes en Hermas worden in hetzelfde vers genoemd. De begroeting plaatst Patrobas binnen een herkenbare groep zonder hem een afzonderlijke taak toe te kennen. De gezamenlijke formulering benadrukt de onderlinge band van de ontvangers en laat hun huishoudelijke verhoudingen en de structuur van hun samenkomst onbeschreven.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Romeinen 16:14

Persis

Persis krijgt in Romeinen een hartelijke groet en lof voor veel werk in verbondenheid met de Heer. Deze groet volgt op de gezamenlijke erkenning van Tryfena en Tryfosa, maar Persis wordt afzonderlijk aangesproken, met nadruk op de omvang van haar inzet. Het vers waardeert die bijdrage zonder een bepaalde opdracht te noemen. De persoonsnaam bewijst op zichzelf geen geboorteplaats, etniciteit of latere loopbaan.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Romeinen 16:12

Filetus

Filetus wordt met Hymeneüs genoemd in de waarschuwing tegen schadelijk onderwijs in 2 Timoteüs. Het volgende vers schrijft hun de bewering toe dat de opstanding al heeft plaatsgevonden en zegt dat hun onderwijs het geloof van sommigen aan het wankelen brengt. Filetus verschijnt via de kritiek van de brief, niet via een verslag van zijn eigen verklaring. De passage geeft een concrete betwiste leerstelling zonder een volledige levensbeschrijving of latere afloop.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 1
Voorbeelden van verwijzingen: 2 Timoteüs 2:17; 2 Timoteüs 2:18

Flegon

Flegon wordt in Romeinen gezamenlijk gegroet met Asynkritus, de man Hermes, Patrobas en Hermas. De groet betreft ook de gelovigen bij hen en plaatst de genoemde personen zo in een ruimere kring. De bijdrage van Flegon wordt niet afzonderlijk beschreven. Het vers legt erkenning en verbondenheid vast en laat open of de mensen een huishouden, een ontmoetingsplaats of een andere band deelden.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Romeinen 16:14

Fygelus

Fygelus verschijnt met Hermogenes in de klacht in 2 Timoteüs dat mensen in de provincie Asia zich van de spreker hebben afgekeerd. Daartegenover plaatst de passage vervolgens de herinnering aan de steun van Onesiforus. Fygelus wordt zo genoemd in een verslag van weggevallen steun en trouw, maar de brief beschrijft geen ontmoeting en geeft zijn eigen verklaring niet. Het zich afwenden van de spreker wordt niet uitdrukkelijk gelijkgesteld aan het verlaten van het christelijke geloof.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: 2 Timoteüs 1:15

Pudens (2 Timoteüs 4:21)

Pudens brengt groeten over in het slot van 2 Timoteüs en verschijnt met Eubulus, Linus en Claudia vóór de ruimere groep medegelovigen. Hetzelfde vers spoort de ontvanger aan vóór de winter te komen. De bijdrage van Pudens is het overbrengen van groeten, niet het reisverzoek. De vermelding verbindt hem met het afsluitende netwerk van de brief zonder hem een huishouden, huwelijk of ambt toe te kennen.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: 2 Timoteüs 4:21

Quartus

Quartus brengt aan het einde van Romeinen groeten over en wordt als broeder beschreven. Zijn groet volgt in hetzelfde vers op die van Gajus en Erastus, maar zijn naam krijgt geen vergelijkbare rolomschrijving. De begroeting stelt hem voor via gedeelde verbondenheid met de gemeente, niet via een beroep. De aanduiding broeder specificeert geen biologische relatie met een andere genoemde persoon.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Romeinen 16:23

Rufus (Romeinen 16:13)

Rufus krijgt in Romeinen een groet met lof voor zijn positie in verbondenheid met de Heer. De groet betreft ook zijn moeder, die de spreker eveneens in moederlijke termen erkent. Het vers verbindt dus erkenning van Rufus met een persoonlijke band met zijn moeder. Het geeft geen afzonderlijk verslag van hun eerdere leven en identificeert Rufus niet met een naamgenoot uit een ander bijbelboek.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Romeinen 16:13

Stachys

Stachys krijgt in Romeinen een hartelijke persoonlijke groet. Zijn naam staat in hetzelfde vers als Urbanus, maar de omschrijvingen verschillen: Urbanus wordt als medewerker erkend, terwijl Stachys met persoonlijke warmte wordt aangesproken. De naast elkaar staande groeten tonen beide vormen van erkenning binnen het netwerk van de brief. Zij dragen de werkomschrijving van Urbanus niet op Stachys over en verklaren niet hoe beiden elkaar kenden.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Romeinen 16:9

Stefanas

Stefanas verschijnt in 1 Korintiërs via verwijzingen naar zijn huishouden en als een van drie welkome bezoekers. Het huishouden wordt herinnerd in verband met de doop, zijn vroege plaats in de christelijke gemeente van Achaje en dienst aan gelovigen; later komt Stefanas met Fortunatus en Achaïkus en brengt hij bemoediging. De brief prijst dienst en roept op de mensen die deze bieden te erkennen. De huishoudelijke verwijzingen en het bezoek beschrijven verwante maar verschillende betrokkenen binnen dit verslag.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 3
Contextuele verwijzingen: 1
Voorbeelden van verwijzingen: 1 Korintiërs 1:16; 1 Korintiërs 16:15; 1 Korintiërs 16:17

Tryfena

Tryfena wordt in Romeinen samen met Tryfosa gegroet en geprezen om werk in verbondenheid met de Heer. De gezamenlijke groet staat vóór een afzonderlijke aanbeveling van het vele werk van Persis. De erkenning van Tryfena hangt dus samen met haar bijdrage aan de gemeente, terwijl de aard van het werk onbeschreven blijft. De overeenkomst tussen de twee namen bewijst niet dat Tryfena en Tryfosa familie waren of hetzelfde ambt bekleedden.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Romeinen 16:12

Tryfosa

Tryfosa krijgt in Romeinen een groet met Tryfena; beiden worden erkend om hun werk in verbondenheid met de Heer. Daarna richt het vers zich tot Persis, met een afzonderlijke uiting van genegenheid en waardering voor veel werk. Tryfosa hoort bij deze openbare erkenning van dienst, maar de groet onderscheidt geen persoonlijke opdracht. Dat zij als tweetal worden genoemd, bepaalt geen familieband of gedeelde institutionele positie.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Romeinen 16:12

Urbanus

Urbanus wordt in Romeinen gegroet als medewerker in Christus. Hetzelfde vers groet Stachys met persoonlijke genegenheid en geeft ieder zo een eigen aanbeveling. De omschrijving van Urbanus plaatst gezamenlijk christelijk werk centraal in de erkenning van hem. De brief beschrijft geen bepaalde werkplek of taak; de relatie mag daarom niet worden uitgebreid tot een onvermelde reis of een bepaald gemeenteambt.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Romeinen 16:9

Abraham

Abraham verschijnt als gedeelde voorouder en belangrijk geloofsvoorbeeld in Handelingen, Romeinen, 2 Korintiërs en Galaten. Romeinen en Galaten ontwikkelen hun redeneringen over belofte, erfenis en verbondenheid via hun lezingen van zijn verhaal. Galaten gebruikt ook zijn twee zonen in een allegorie over slavernij en vrijheid. Deze toepassingen bewegen tussen afstamming, herinnerd vertrouwen en theologische familietaal, zonder een doorlopend levensverhaal van Abraham te geven.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 21
Contextuele verwijzingen: 8
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 13:26; Romeinen 4:1; Romeinen 4:2

Adam

Romeinen en 1 Korintiërs gebruiken Adam als eerste mens in vergelijkingen over zonde, dood en het levengevende werk van Christus. 1 Timoteüs herinnert aan Adam en Eva bij het uitwerken van instructies over onderwijs. De passages delen de figuur uit het scheppingsverhaal, maar geven hem verschillende functies in hun redenering. Het latere gebruik van dezelfde naam voor Christus in 1 Korintiërs behoort tot de vergelijking en blijft onderscheiden van de eerste mens.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 5
Contextuele verwijzingen: 8
Voorbeelden van verwijzingen: Romeinen 5:14; 1 Korintiërs 15:22; 1 Korintiërs 15:45

David

David verschijnt in Handelingen als de koning die koning Saul opvolgt en als zoon van Isaï. Handelingen stelt zijn dood tegenover de over Jezus verkondigde opstanding, terwijl Romeinen en 2 Timoteüs Jezus met de afstamming van David verbinden. Handelingen en Romeinen verwijzen ook naar David in bijbelcitaten over herstel, zegen en oordeel. Zo functioneert David als herinnerde koninklijke voorouder en als bijbelse stem binnen deze nieuwtestamentische redeneringen.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 8
Contextuele verwijzingen: 4
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 13:22; Handelingen 13:34; Handelingen 13:36

Elia

Romeinen herinnert aan Elia in de redenering dat God Zijn volk niet heeft verlaten. De klacht van de profeet over eenzaamheid en bedreigingen van zijn leven wordt beantwoord met de herinnering aan een grotere trouwe rest. De brief trekt vervolgens een vergelijking met zijn eigen tijd. Het verhaal over Elia dient dit argument over bewaring en genade: het gevoel alleen te zijn wordt naast een goddelijk antwoord geplaatst dat het beeld verruimt.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 2
Voorbeelden van verwijzingen: Romeinen 11:2; Romeinen 11:3; Romeinen 11:4

Esau

Esau verschijnt in Romeinen in een bijbels contrast met Jakob, binnen een argument dat wordt ingeleid via de kinderen van Rebekka. De passage benadrukt goddelijke keuze voordat de kinderen hebben gehandeld en plaatst roeping en belofte vóór menselijke verdiensten. De naam van Esau draagt bij aan dit contrast in de lezing van het verhaal van Israël in de brief. De bespreking is selectief en richt zich op verkiezing, zonder het leven van Esau na te vertellen.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 2
Voorbeelden van verwijzingen: Romeinen 9:13; Romeinen 9:11; Romeinen 9:12

Eva

2 Korintiërs herinnert aan de misleiding van Eva als waarschuwing dat de ontvangers van hun verbondenheid met Christus kunnen worden afgebracht. 1 Timoteüs plaatst Eva na Adam in zijn lezing van de schepping en herinnert bij de bespreking van onderwijs aan de misleiding. Dezelfde figuur uit het scheppingsverhaal dient verschillende argumenten in beide brieven. Geen van beide verwijzingen geeft een volledig levensverhaal van Eva; elke verwijzing concentreert zich op het belang van de herinnerde episode voor de directe instructie.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 2
Contextuele verwijzingen: 1
Voorbeelden van verwijzingen: 2 Korintiërs 11:3; 1 Timoteüs 2:13; 1 Timoteüs 2:14

Hagar

Galaten geeft Hagar een rol in de allegorie over twee moeders en twee verbonden. De brief herinnert aan het huishouden van Abraham en gebruikt het contrast tussen slavernij en vrijheid om de identiteit van de ontvangers te bespreken. De band van Hagar met de Sinaï en het aardse Jeruzalem hoort bij dat symbolische argument. De geografie drukt een overeenkomst binnen de allegorie uit, geen verslag van Hagar die tussen die plaatsen reist.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 4
Voorbeelden van verwijzingen: Galaten 4:24; Galaten 4:22; Galaten 4:23

Isaak

Romeinen herinnert aan Isaak bij het onderscheiden van de lijn van de belofte binnen de familie van Abraham en bij de introductie van de kinderen van Rebekka. Galaten vergelijkt de verbondenheid van de ontvangers via de belofte met Isaak. Beide brieven halen zo dezelfde voorouder aan voor argumenten over erfenis, goddelijke roeping en gemeenschap. Het accent ligt op de lezing van het familieverhaal, niet op een doorlopend levensverhaal van Isaak.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 3
Contextuele verwijzingen: 5
Voorbeelden van verwijzingen: Romeinen 9:7; Romeinen 9:10; Galaten 4:28

Jesaja

Jesaja verschijnt in Handelingen als de profeet wiens woorden een Ethiopische reiziger leest en die Paulus later aanhaalt. Ook Romeinen verwijst naar Jesaja in argumenten over Israël, de reactie op het goede nieuws en hoop voor de volken. Deze verwijzingen stellen Jesaja voor als gezaghebbende bijbelse stem. De leesscènes en citeerformules betreffen profetische woorden die worden uitgelegd, niet de lichamelijke aanwezigheid van Jesaja bij de nieuwtestamentische betrokkenen.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 8
Contextuele verwijzingen: 3
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 8:28; Handelingen 8:30; Handelingen 28:25

Jakob

Jakob staat in Romeinen aan de bevoorrechte kant van een bijbels contrast met Esau. De passage keert terug naar de kinderen van Rebekka en legt uit dat goddelijke keuze aan hun handelingen voorafgaat. Het voorouderpaar dient een argument over de roeping en belofte van God. Jakob heeft hier een plaats in de lezing van het verhaal van Israël in de brief, niet in een hervertelling van zijn reizen of familieconflicten.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 2
Voorbeelden van verwijzingen: Romeinen 9:13; Romeinen 9:11; Romeinen 9:12

Jambres

2 Timoteüs noemt Jambres naast Jannes als mannen die zich tegen Mozes verzetten. De brief gebruikt het tweetal als voorbeeld voor mensen die nu de waarheid weerstaan en voorspelt dat ook de huidige tegenstanders zullen worden ontmaskerd. De kracht van de verwijzing ligt in de vergelijking: eerder verzet wordt een waarschuwing voor het heden, waarbij het uiteindelijke falen van het tweetal de begrenzing van verzet aangeeft.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 1
Voorbeelden van verwijzingen: 2 Timoteüs 3:8; 2 Timoteüs 3:9

Jannes

Jannes wordt met Jambres genoemd in de vergelijking in 2 Timoteüs tussen verzet tegen Mozes en weerstand tegen de waarheid in de eigen situatie van de brief. Het falen van het vroegere tweetal wordt een voorbeeld voor de voorspelde ontmaskering van huidige tegenstanders. Jannes dient in deze waarschuwing als een figuur wiens verzet grenzen heeft; de passage concentreert zich op de vergelijking en geeft geen afzonderlijk verhaal over hem.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 1
Voorbeelden van verwijzingen: 2 Timoteüs 3:8; 2 Timoteüs 3:9

Isaï

Handelingen noemt Isaï de vader van David in de hervertelling van de koninklijke geschiedenis van Israël. Romeinen verwijst opnieuw naar Isaï via een profetisch beeld van een heerser op wie de volken hopen. Zijn naam dient dus voor een directe familie-identificatie en een beeld van afstamming in een christologisch argument. Deze korte verwijzingen concentreren zich op de lijn van David, niet op de eigen activiteiten van Isaï.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 2
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 13:22; Romeinen 15:12

Kis

Handelingen noemt Kis in een samenvatting van het verleden van Israël en duidt koning Saul aan als zijn zoon. De regel volgt op het verslag over de rechters en gaat vooraf aan de aanstelling van David. Kis dient in deze korte hervertelling om de familie van de koning aan te duiden. De stamverbanden en de periode van veertig jaar horen bij de beschrijving van koning Saul, niet bij een afzonderlijk verslag over Kis.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 13:21

Mozes

Mozes is een terugkerende gezaghebbende bijbelse figuur in Handelingen en verschillende brieven. Zijn naam verschijnt in geschillen over wet en besnijdenis, in citaten en in toelichtingen op de boodschap over Jezus. 1 Korintiërs en 2 Korintiërs gebruiken ook de band van Israël met Mozes en het verslag van zijn stralende, bedekte gezicht. Romeinen en 2 Timoteüs nemen hem als vergelijkingspunt en geven dezelfde herinnerde figuur verschillende functies in hun redenering.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 16
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 13:39; Handelingen 15:1; Handelingen 15:5

Rebekka

Romeinen herinnert eraan dat Rebekka zwanger raakte en dat Isaak de vader was, terwijl de brief zijn argument over goddelijke keuze ontwikkelt. De boodschap over haar kinderen wordt vóór hun geboorte en vóór hun handelingen geplaatst en leidt naar het contrast tussen Jakob en Esau. Rebekka heeft de rol van de moeder die dit woord in het voorouderverhaal ontvangt. De brief concentreert zich op roeping en belofte en vertelt haar verdere leven niet na.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 1
Voorbeelden van verwijzingen: Romeinen 9:10; Romeinen 9:12

Samuël

Samuël markeert een overgang in de toespraak in Handelingen. Hij wordt aan het einde van de periode van de rechters als profeet aangeduid; daarna gaat het verslag verder met het verzoek van het volk om een koning en de aanstelling van koning Saul. Zijn naam helpt het begin van de monarchie in deze compacte hervertelling van het verleden van Israël te plaatsen. De vermelding benadrukt zijn profetische rol en plaats in de volgorde.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 13:20

Sara

Romeinen noemt Sara in herinneringen aan het vertrouwen van Abraham en de belofte van een zoon. Galaten gebruikt haar naam niet, maar het contrast tussen de twee familielijnen via de moeders van de zonen van Abraham en de verwijzing naar Isaak ondersteunen het herkennen van dezelfde bijbelse moeder achter de toespeling. De brief werkt dit familiecontrast allegorisch uit. De verwijzingen identificeren de voorgestelde figuur in de teksten zonder de besproken gemeenschappen als Sara zelf te behandelen of de herinnerde gebeurtenissen onafhankelijk te bevestigen.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 2
Contextuele verwijzingen: 4
Voorbeelden van verwijzingen: Romeinen 4:19; Romeinen 9:9; Galaten 4:22

Saul (koning)

Handelingen herinnert aan koning Saul als de heerser die het volk na zijn verzoek om een koning kreeg. De toespraak noemt hem de zoon van Kis en verbindt hem met Benjamin en een periode van veertig jaar; daarna volgt de aanstelling van David. Dit is de vroegere koninklijke figuur uit het herinnerde verleden van Israël. Hij blijft onderscheiden van de reizende Saulus die elders in Handelingen ook Paulus wordt genoemd.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 1
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 13:21; Handelingen 13:22

Pontius Pilatus (1 Timoteüs 6:13)

1 Timoteüs herinnert aan de belijdenis van Jezus in verband met Pontius Pilatus en draagt de ontvanger op trouw aan het gebod te blijven. De naam van Pilatus hoort bij de herinnerde situatie van het voorbeeld van Christus, niet bij de actuele scène van de briefwisseling. De passage ontleent haar kracht aan het getuigenis van Jezus en de verantwoordelijkheid van de ontvanger; zij geeft de woorden van de belijdenis niet weer en vertelt het omringende procesverhaal niet.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: 1 Timoteüs 6:13

Eneas

Eneas verschijnt in Handelingen tijdens het bezoek van Petrus aan Lydda. Hij wordt geïntroduceerd als een man die door verlamming al acht jaar aan bed gebonden is. Petrus spreekt hem aan, schrijft zijn genezing aan Jezus Christus toe en zegt hem op te staan. Eneas staat meteen op; het verslag verbindt wat de mensen zien met een ruimere reactie op de Heer in Lydda en Saron.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 2
Contextuele verwijzingen: 1
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 9:33; Handelingen 9:34; Handelingen 9:35

Agabus

Handelingen stelt Agabus in twee profetische scènes voor. In Antiochië gaat zijn waarschuwing voor hongersnood vooraf aan het besluit van de leerlingen om gelovigen in Judea hulp te bieden. Later gebruikt hij in Caesarea de gordel van Paulus in een gebaar dat voor gevangenschap in Jeruzalem waarschuwt. Het verhaal presenteert beide waarschuwingen als geleid door de heilige Geest. Deze scènes leggen zijn profetische rol in het verhaal vast zonder een doorlopende reisroute of geschiedenis van de tussenliggende jaren te geven.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 2
Contextuele verwijzingen: 2
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 11:28; Handelingen 21:10; Handelingen 11:27

Alexander (Handelingen 19:33)

Alexander verschijnt tijdens de onrust in Efeze nadat anderen zich in het theater hebben verzameld. Handelingen beschrijft hoe Joden hem naar voren schuiven en hoe hij de aandacht van de menigte voor een verdediging probeert te krijgen. De reactie op zijn Joodse identiteit verhindert dat het verhaal zo’n toespraak weergeeft. Zijn korte optreden geeft hem een rol in deze episode zonder zijn relatie tot Paulus of het doel van de beoogde verdediging uit te leggen.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 1
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 19:33; Handelingen 19:34

Alexander (1 Timoteüs 1:20)

1 Timoteüs noemt Alexander uit deze brief met Hymeneüs nadat Timoteüs is gewaarschuwd voor het loslaten van geloof en geweten. De spreker beschrijft een ingrijpende tuchtmaatregel waarbij Satan betrokken is en geeft die een corrigerend doel ten aanzien van godslastering. De rol van deze man blijft tot die waarschuwing beperkt. De passage geeft geen beroep, locatie of verslag van het gedrag achter het oordeel en verbindt hem niet met andere personen met dezelfde naam.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 1
Voorbeelden van verwijzingen: 1 Timoteüs 1:20; 1 Timoteüs 1:19

Alexander (2 Timoteüs 4:14)

2 Timoteüs beschrijft Alexander uit deze brief als kopersmid en als iemand die de spreker ernstig heeft geschaad. De ontvanger wordt tot voorzichtigheid gemaand omdat hij de boodschap van de sprekers bestreed. De brief spreekt ook het vertrouwen uit dat de Heer op zijn daden zal reageren. Deze passage meldt vijandigheid en een waarschuwing zonder de schadelijke handelingen te beschrijven of hem met naamgenoten uit Handelingen of 1 Timoteüs te identificeren.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 1
Voorbeelden van verwijzingen: 2 Timoteüs 4:14; 2 Timoteüs 4:15

Ananias (Damascus)

Ananias wordt in Handelingen geïntroduceerd als een leerling in Damascus die instructies over Saulus ontvangt. Hoewel hij bezorgdheid over diens eerdere gedrag uit, gaat hij naar hem toe en legt hem de handen op. Daarna krijgt Saulus zijn gezichtsvermogen terug. Het latere verslag van Paulus herinnert aan het bezoek van Ananias, beschrijft zijn goede aanzien onder plaatselijke Joden en herhaalt zijn instructie over de doop. De hervertelling verbindt deze optredens zonder er onafhankelijke historische getuigenissen van te maken.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 5
Contextuele verwijzingen: 8
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 9:10; Handelingen 9:12; Handelingen 9:13

Blastus

Blastus wordt in Handelingen als persoonlijke medewerker van de koning genoemd tijdens een geschil met Tyrus en Sidon. De mensen uit die steden winnen zijn vriendschap terwijl zij vrede met Herodes zoeken. Het verslag verbindt hun initiatief met hun afhankelijkheid van het land van de koning voor voedsel. De positie van Blastus verklaart zijn plaats in de toenadering tot de heerser, maar de tekst geeft geen afzonderlijk verslag van zijn advies of handelingen.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 12:20

Kandake (Handelingen 8:27)

Kandake is in Handelingen de aanduiding van de koningin van de Ethiopiërs, van wie de schatkist aan de door Filippus ontmoete bestuurder is toevertrouwd. De koningin komt in het verhaal via die beschrijving van de verantwoordelijkheden van de reiziger. Zijn reis naar Jeruzalem en zijn terugkeer vormen de situatie van de ontmoeting; de passage geeft geen overeenkomstige reis, religieuze reactie of persoonlijke geschiedenis van de koningin zelf.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 0
Contextuele verwijzingen: 1
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 8:27

Cornelius

Cornelius wordt in Handelingen in Caesarea geïntroduceerd als een centurio die bij het Italiaanse regiment hoort. Het verhaal beschrijft de vroomheid van zijn huishouden en zijn eigen vrijgevigheid en gebed. Nadat een visioen hem opdraagt Petrus te laten komen, stuurt hij boodschappers naar Joppe. Later ontvangt hij Petrus met verzamelde familieleden en goede vrienden, zodat het bezoek een ruimer publiek heeft dan Cornelius alleen.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 9
Contextuele verwijzingen: 36
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 10:1; Handelingen 10:3; Handelingen 10:7

Crispus (Handelingen en 1 Korintiërs)

Handelingen noemt Crispus synagogeleider in de episode te Korinte en meldt geloof bij hem en zijn huishouden. 1 Korintiërs herinnert afzonderlijk aan een gelijknamige man onder de mensen die de spreker heeft gedoopt. Dezelfde naam en de context in Korinte maken vergelijking zinvol, maar elke passage behoudt haar eigen bijdrage. Dit profiel houdt de voorgestelde identificatie zichtbaar zonder de gecombineerde verwijzingen als een onafhankelijk vastgestelde levensbeschrijving te behandelen.

Identificatie: Vergelijking van identiteiten; de personen blijven gescheiden
Letterlijke naamverwijzingen: 2
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 18:8; 1 Korintiërs 1:14

Damaris

Damaris wordt genoemd onder mensen die positief reageren na de toespraak van Paulus in Athene. Handelingen duidt haar aan als vrouw en noemt haar met Dionysius en andere gelovigen na uiteenlopende reacties op de boodschap. Haar afzonderlijke vermelding geeft haar een plaats in het verslag van de reactie op de toespraak. De passage beschrijft haar beroep, familiebanden of latere activiteiten niet.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 17:34

Demetrius (Handelingen 19)

Demetrius wordt in Handelingen geïntroduceerd als een zilversmid wiens productie van tempeltjes voor Artemis ambachtslieden werk verschaft. Hij brengt werkers bijeen en waarschuwt dat het onderwijs van Paulus hun handel én het aanzien van de godin bedreigt. Later wijst de stadssecretaris Demetrius en de ambachtslieden op juridische wegen. Het verslag onderscheidt de economische en religieuze argumenten van Demetrius van de reactie van de secretaris op de onrust.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 2
Contextuele verwijzingen: 3
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 19:24; Handelingen 19:38; Handelingen 19:25

Dionysius (Handelingen 17:34)

Dionysius krijgt in Handelingen de aanduiding Areopagiet en wordt genoemd onder mensen die zich na de toespraak in Athene bij Paulus aansluiten en geloven. Zijn reactie volgt op de beschrijving van uiteenlopende reacties op de boodschap. Damaris en anderen worden naast hem genoemd. De korte vermelding erkent Dionysius persoonlijk zonder zijn eerdere loopbaan, precieze openbare taken of latere activiteiten te vertellen.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 17:34

Elymas / Barjezus

Handelingen introduceert Barjezus in Pafos als een Joodse tovenaar en valse profeet die met de proconsul Sergius Paulus verbonden is. Bij de confrontatie wordt vervolgens de aanduiding Elymas gebruikt voor de figuur die de proconsul van het geloof probeert af te brengen. Paulus spreekt hem aan en het verhaal meldt tijdelijke blindheid. Deze verbonden aanduidingen identificeren de figuur binnen de episode zonder een nieuwe etymologie of latere levensbeschrijving te vereisen.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 2
Contextuele verwijzingen: 4
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 13:6; Handelingen 13:8; Handelingen 13:7

Eutychus

Eutychus verschijnt in het verslag van een nachtelijke bijeenkomst in Troas, terwijl Paulus lang spreekt. Handelingen beschrijft hoe de jongeman bij een raam in slaap valt en van de derde verdieping naar beneden valt. Aanvankelijk wordt hij als dood beschreven bij het optillen. Na het ingrijpen van Paulus beschrijft het verhaal later dat hij levend wordt binnengebracht en dat de mensen worden getroost. Dit zijn de opeenvolgende berichten van het verhaal, geen onafhankelijke medische verklaring.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 2
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 20:9; Handelingen 20:10; Handelingen 20:12

Herodes de tetrarch (Handelingen 13:1)

Herodes de tetrarch wordt in Handelingen genoemd via Manaën, een van de profeten en leraren die in Antiochië worden vermeld. De passage duidt Manaën aan via een band als pleegbroer met deze heerser. Hijzelf wordt niet als lid van de groep in Antiochië of als deelnemer aan haar activiteiten voorgesteld. De verwijzing geeft een persoonlijke band en een heerserstitel zonder een gebied te noemen of zijn loopbaan te vertellen.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 13:1

De keizer (het beroep in Handelingen 25-28)

Handelingen gebruikt de titel keizer wanneer Paulus tijdens de zitting bij Festus een beroep op een hogere instantie doet. Het beroep bepaalt de bespreking van de verdere overbrenging van Paulus en wordt in latere toespraken herinnerd. Tijdens de zeereis meldt Paulus ook een boodschap dat hij voor de keizer moet verschijnen. Deze verwijzingen betreffen de keizerlijke geadresseerde van het beroep; zij noemen geen persoonlijke naam en vertellen geen voltooide keizerlijke hoorzitting.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 0
Contextuele verwijzingen: 10
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 25:8; Handelingen 25:10; Handelingen 25:11

De keizer (de beschuldiging in Handelingen 17:7)

De titel keizer verschijnt in de beschuldiging voor de stadsbestuurders van Tessalonica. De aanklagers verbinden de ontvangst van de bezoekers door Jason met vermeende ongehoorzaamheid aan keizerlijke decreten en met de verkondiging van een andere koning, Jezus. Handelingen beschrijft vervolgens onrust en het stellen van zekerheid. De verwijzing geeft de politieke voorstelling van de aanklagers weer; zij identificeert de keizer niet persoonlijk en bevestigt de beschuldiging niet als gerechtelijke vaststelling.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 0
Contextuele verwijzingen: 1
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 17:7

Judas (Handelingen 9:11)

Judas uit deze scène wordt in Handelingen genoemd via het huis waar Ananias naar Saulus in Damascus moet vragen. De straat wordt als de Rechte Straat aangeduid, zodat de verwijzing naar het huishouden deel uitmaakt van de aanwijzingen in het visioen. Deze man spreekt of handelt in de scène niet afzonderlijk. De vermelding lokaliseert het gevraagde bezoek zonder zijn relatie tot Saulus, zijn geloofsovertuiging of zijn rol bij diens ontvangst uit te leggen.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 9:11

Judas Barsabbas

Judas Barsabbas wordt met Silas gekozen om Paulus en Barnabas na het overleg in Jeruzalem naar Antiochië te vergezellen. Handelingen stelt hen voor als vertrouwde boodschappers die de schriftelijke mededeling mondeling kunnen bevestigen. Het boek beschrijft hen ook als profeten die de gelovigen met hun woorden bemoedigen. Hun dienst hoort bij deze missie; later beschrijft het verhaal hoe zij in vrede worden weggezonden zonder de verdere loopbaan van Judas Barsabbas te geven.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 3
Contextuele verwijzingen: 3
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 15:22; Handelingen 15:27; Handelingen 15:32

Archippus

Kolossenzen vraagt dat Archippus aandacht geeft aan de dienst die hij heeft ontvangen; Filemon rekent hem tot de geadresseerden met een beeld van gedeelde dienst. De overlap in genoemde gemeenteleden ondersteunt een identificatie als dezelfde figuur in de teksten. Elke vermelding geeft haar eigen omschrijving, zonder een bepaald gemeenteambt te noemen, verwaarlozing vast te stellen of Archippus het bezit van het in Filemon genoemde huis toe te kennen.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 2
Contextuele verwijzingen: 1
Voorbeelden van verwijzingen: Kolossenzen 4:17; Filemon 1:2; Filemon 1:3

Aretas

2 Korintiërs noemt koning Aretas in de herinnering aan een ontsnapping uit Damascus. De spreker beschrijft een gouverneur onder koning Aretas die een arrestatie probeert uit te voeren, gevolgd door ontsnapping door een opening in de stadsmuur. De koning dient als politiek referentiepunt voor de bestuurder. De passage zegt niet dat koning Aretas persoonlijk de arrestatie beval en verklaart de omvang van zijn gezag in Damascus niet.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: 2 Korintiërs 11:32

Aristarchus

Handelingen stelt Aristarchus voor als reisgenoot uit Macedonië en Tessalonica, verbonden met de onrust in Efeze en een zeereis naast Paulus. Kolossenzen beschrijft hem als medegevangene en Filemon rekent hem tot de medewerkers. De overlap in genoemde contacten ondersteunt een identificatie als dezelfde figuur in de teksten, terwijl elk verslag zijn eigen uitspraken behoudt. De zeereis identificeert Aristarchus op zichzelf niet als gevangene.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 5
Contextuele verwijzingen: 31
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 19:29; Handelingen 20:4; Handelingen 27:2

Demas

Kolossenzen en Filemon nemen Demas op in groeten naast Lucas en andere contacten. Ook 2 Timoteüs noemt hen beiden en meldt het vertrek van Demas naar Tessalonica terwijl Lucas bij de spreker blijft. Deze overeenkomsten ondersteunen een identificatie als dezelfde figuur in de teksten. Het vertrek en de verklaring ervan blijven het verslag van de brief, zonder blijvende geloofsafval, later herstel of een volledige persoonlijke geschiedenis vast te stellen.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 3
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Kolossenzen 4:14; 2 Timoteüs 4:10; Filemon 1:24

Erastus (Handelingen 19:22)

Erastus wordt in Handelingen met Timoteüs genoemd als een van twee mensen die naar Macedonië worden gestuurd terwijl Paulus in de provincie Asia blijft. Hun zending volgt op het uitgesproken voornemen van Paulus door Macedonië en Achaje te reizen. Erastus verschijnt via deze praktische dienst aan de missie, niet via een stedelijke ambtstitel. De vermelding identificeert hem niet met de naamgenoot uit de groet in Romeinen, die in 2 Timoteüs of een persoon uit een inscriptie.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 19:22

Erastus (2 Timoteüs 4:20)

2 Timoteüs noemt Erastus in een kort bericht dat hij in Korinte is gebleven. Hetzelfde vers geeft een andere plaats en omstandigheid voor Trofimus uit deze brief, die ziek in Milete is achtergelaten. De vermelding van Erastus geeft een locatie binnen de slotberichten zonder uit te leggen waarom hij bleef. Zij schrijft hem niet de ziekte van de andere man toe en bewijst zijn identiteit met de naamgenoot uit Handelingen, Romeinen of een inscriptie niet.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: 2 Timoteüs 4:20

Erastus (Romeinen 16:23)

Erastus brengt in Romeinen groeten over met een omschrijving van verantwoordelijkheid voor de financiën van de stad. Zijn vermelding staat naast de gastvrijheid van Gajus en de groet van Quartus, waarbij elk een andere omschrijving krijgt. De stedelijke rol hoort bij deze Erastus binnen het verslag van de brief. Het vers noemt de stad niet, specificeert de volledige wettelijke taken van het ambt niet en identificeert de ambtsdrager niet met een gelijknamige persoon uit een ander document of een inscriptie.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Romeinen 16:23

Gajus (1 Korintiërs 1:14)

1 Korintiërs herinnert aan Gajus als een van de mensen die Paulus heeft gedoopt en noemt hem naast Crispus. De herinnering hoort bij een argument tegen verdeeldheid rond vooraanstaande personen en tegen het opvatten van de doop als persoonlijke trouw aan Paulus. Gajus krijgt in deze bespreking geen leidinggevende rol. De passage identificeert hem niet met de gastheer in Romeinen of met een van de twee gelijknamige personen in de reisverslagen van Handelingen.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: 1 Korintiërs 1:14

Gajus (Handelingen 19:29)

Handelingen noemt Gajus met Aristarchus onder de reisgenoten van Paulus die tijdens de onrust in Efeze worden gegrepen. Beiden worden als Macedoniërs beschreven en het theater binnengebracht terwijl de stad in verwarring raakt. Deze Gajus verschijnt via een gevaarlijke episode in het missieverhaal. De passage identificeert hem niet met de naamgenoot die in de latere reislijst met Derbe wordt verbonden of met een gelijknamige figuur in de brieven.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 1
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 19:29; Handelingen 19:37

Gajus (Handelingen 20:4)

Gajus verschijnt in de reislijst van Handelingen met een band met Derbe. Hij wordt genoemd onder de metgezellen die Paulus naar de provincie Asia begeleiden; de groep gaat vervolgens vooruit om in Troas te wachten. De vermelding geeft Gajus een plaats in een reisgezelschap zonder een persoonlijke opdracht te beschrijven. De band met Derbe blijft onderscheiden van de Gajus uit Macedonië in het eerdere onrustverslag.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 2
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 20:4; Handelingen 20:5; Handelingen 20:6

Gajus (Romeinen 16:23)

Romeinen bevat een groet van Gajus en beschrijft hem als gastheer voor zowel de spreker als de hele gemeente. Gastvrijheid is de persoonlijke bijdrage die dit vers met zijn naam verbindt. De omschrijving verbindt een persoon met praktische steun voor het gemeenschapsleven, maar specificeert het gebouw niet en noemt de stad niet. Ook zijn verhouding tot de andere vermeldingen van gelijknamige personen blijft onbewezen.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Romeinen 16:23

Hymeneüs (1 Timoteüs 1:20)

1 Timoteüs noemt Hymeneüs met Alexander uit deze brief bij een waarschuwing voor het loslaten van geloof en een goed geweten. De spreker beschrijft een ingrijpende tuchtmaatregel waarbij Satan betrokken is en noemt een corrigerend doel ten aanzien van godslastering. Hymeneüs verschijnt via dit oordeel binnen de brief, niet via een eigen verslag. De passage identificeert hem niet met de gelijknamige persoon die in 2 Timoteüs om een opstandingsleer wordt bekritiseerd.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 1
Voorbeelden van verwijzingen: 1 Timoteüs 1:20; 1 Timoteüs 1:19

Hymeneüs (2 Timoteüs 2:17)

2 Timoteüs noemt Hymeneüs met Filetus in een waarschuwing tegen schadelijke taal. Het volgende vers schrijft hun de bewering toe dat de opstanding al heeft plaatsgevonden en zegt dat dit onderwijs het geloof van sommigen ondermijnt. De vermelding wijst een bekritiseerde leer en haar vermeende effect aan zonder de volledige argumentatie van de mannen te geven. Zij stelt deze Hymeneüs niet uitdrukkelijk gelijk aan de persoon die in 1 Timoteüs een tuchtmaatregel ondergaat.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 1
Voorbeelden van verwijzingen: 2 Timoteüs 2:17; 2 Timoteüs 2:18

Jason (Handelingen 17)

Jason raakt in Handelingen bij het conflict in Tessalonica betrokken wanneer een menigte zijn huis bestormt op zoek naar de zendelingen. Hij en andere gelovigen worden voor de stadsbestuurders gebracht. De aanklagers zeggen daar dat hij de mannen heeft ontvangen en verbinden hun boodschap met een concurrerende aanspraak op het koningschap. De bestuurders verkrijgen zekerheid en laten hen vrij. Deze persoon in het verhaal blijft onderscheiden van de naamgenoot die in Romeinen groeten overbrengt.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 4
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 17:5; Handelingen 17:6; Handelingen 17:7

Jason (Romeinen 16:21)

Jason brengt in Romeinen groeten over naast Timoteüs, Lucius en Sosipater. Het vers beschrijft hem met de verwantschapstaal die ook voor Lucius en Sosipater geldt, terwijl Timoteüs de aanduiding medewerker krijgt. De vermelding plaatst Jason in de kring van groetende personen in de brief. Zij verklaart de graad van verwantschap niet en identificeert hem niet met de naamgenoot wiens huis in Handelingen een brandpunt van conflict wordt.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Romeinen 16:21

Jezus, ook Justus genoemd (Kolossenzen 4:11)

Kolossenzen noemt Jezus, ook Justus genoemd, onder de afzenders van groeten en medewerkers. De passage plaatst hem bij werkers die door de besnijdenis worden aangeduid en prijst de groep om de troost die zij de spreker heeft gebracht. De extra naam onderscheidt deze persoon binnen de groet. Hij wordt niet geïdentificeerd met Jezus Christus of met Justus, wiens huis in het verhaal van Handelingen te Korinte verschijnt.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Kolossenzen 4:11

Loïs

Loïs wordt de grootmoeder van Timoteüs genoemd in de herinnering aan oprecht geloof binnen zijn familie in 2 Timoteüs. De brief plaatst dat geloof eerst in Loïs en in de moeder van Timoteüs, Eunike, en spreekt daarna vertrouwen in Timoteüs zelf uit. De vermelding benadrukt de continuïteit van geloof over generaties heen. Zij vertelt niet over de bekering van Loïs, noemt haar man niet en zegt niet uitdrukkelijk dat zij de moeder van Eunike was.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: 2 Timoteüs 1:5

Lucius van Cyrene

Handelingen noemt Lucius van Cyrene onder de profeten en leraren in de gemeente van Antiochië. Hij verschijnt met Barnabas, Simeon, Manaën en Saulus in de situatie die tot de uitzending van Barnabas en Saulus leidt. De groepsomschrijving plaatst Lucius binnen de erkende dienst van de gemeente zonder zijn eigen activiteit afzonderlijk te benoemen. De band met Cyrene blijft behouden zonder er een geboorteplaats van te maken of hem met Lucas of de Lucius in Romeinen te identificeren.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 1
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 13:1; Handelingen 13:2

Lucius (Romeinen 16:21)

Lucius is een van de afzenders van groeten tegen het einde van Romeinen en wordt met Timoteüs, Jason en Sosipater genoemd. Het vers verbindt Lucius, Jason en Sosipater met de spreker via verwantschapstaal. Het geeft Lucius geen afzonderlijke werkopdracht of plaats van herkomst. De gedeelde persoonsnaam bewijst niet dat hij de met Cyrene verbonden Lucius in Handelingen is en maakt hem niet tot Lucas.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Romeinen 16:21

Lydia

Handelingen introduceert Lydia als purperverkoopster die met Tyatira verbonden is en bij de gebedsbijeenkomst in Filippi naar Paulus luistert. Het verhaal schrijft haar ontvankelijkheid aan de Heer toe en beschrijft vervolgens de doop van haar huishouden en haar geslaagde uitnodiging aan de reizigers. Na de gevangenisepisode keren de zendelingen naar haar huis terug en bemoedigen daar gelovigen. Deze scènes tonen gastvrijheid en gemeenschapsbanden zonder een formeel gemeenteambt of een volledig beeld van haar eerdere religieuze status vast te stellen.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 2
Contextuele verwijzingen: 1
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 16:14; Handelingen 16:40; Handelingen 16:15

Apollos (Handelingen)

Handelingen introduceert Apollos als een Joodse spreker met een achtergrond in Alexandrië die met veel kennis van de Schrift in Efeze aankomt. Priscilla en Aquila geven hem verder persoonlijk onderricht. Vervolgens krijgt hij bemoediging voor een reis naar Achaje, waar het verhaal zijn hulp en bijbelse argumentatie over Jezus waardeert. Later plaatst Handelingen hem in Korinte. Zijn voorstelling verbindt geleerdheid, onderricht en openbare verdediging.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 2
Contextuele verwijzingen: 4
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 18:24; Handelingen 19:1; Handelingen 18:25

Apollos (1 Korintiërs)

1 Korintiërs haalt Apollos uit deze brief aan bij de kritiek op rivaliserende persoonlijke loyaliteiten en plaatst vervolgens zijn werk naast dat van Paulus in een landbouwvergelijking. De brief gebruikt beiden ook als voorbeelden bij het onderwijs tegen hoogmoed. Tegen het slot meldt de spreker dat hij hem tot een bezoek heeft aangespoord, maar dat het bezoek is uitgesteld. Deze passages onderscheiden gezamenlijke dienst van de rivaliteit die aan hun namen wordt verbonden.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 7
Contextuele verwijzingen: 4
Voorbeelden van verwijzingen: 1 Korintiërs 1:12; 1 Korintiërs 3:4; 1 Korintiërs 3:5

Apollos (Titus 3:13)

Titus noemt Apollos uit deze brief met Zenas in een opdracht om in hun verdere reis te voorzien. Het verzoek benadrukt snelle hulp en voldoende voorzieningen en verbindt praktische hulp vervolgens met het leren voorzien in noodzakelijke behoeften binnen de gemeente. Hij verschijnt hier als reiziger die steun moet krijgen. De passage noemt geen bestemming of voltooide reisroute en kent hem in de instructie geen afzonderlijke titel toe.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Titus 3:13

Aquila

Handelingen introduceert Aquila als een Joodse man die met Pontus verbonden is en pas uit Italië is aangekomen met zijn vrouw Priscilla. Paulus verblijft en werkt bij hen; later helpt het echtpaar Apollos te onderrichten. Romeinen, 1 Korintiërs en 2 Timoteüs noemen Aquila ook in groeten naast Prisca of Priscilla. Die brieven herinneren aan gezamenlijk werk, persoonlijk risico en een huisgemeente en voegen verschillende perspectieven op dit dienstnetwerk toe.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 6
Contextuele verwijzingen: 4
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 18:2; Handelingen 18:18; Handelingen 18:26

Barnabas

Handelingen stelt Barnabas voor als een brug tussen Saulus en andere gelovigen en als een belangrijke partner in de missie vanuit Antiochië. Het vertelt ook over zijn latere scheiding van Paulus vanwege Johannes Marcus. De brieven herinneren aan Barnabas bij zendingswerk, overeenstemming en tafelgemeenschap; Kolossenzen noemt hem in een familie-identificatie van de daar genoemde Marcus. Deze voorstellingen bewaren verschillende rollen en beperken hem niet tot één reis.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 27
Contextuele verwijzingen: 40
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 9:27; Handelingen 11:22; Handelingen 11:25

Jakobus (Jeruzalem, Handelingen)

Jakobus verschijnt in Handelingen als iemand die het verslag van Petrus na diens ontsnapping uit de gevangenis moet ontvangen, als spreker in het overleg in Jeruzalem over gelovigen uit de niet-Joden en als deelnemer aan de latere ontmoeting van Paulus met de oudsten. Deze scènes geven hem een prominente plaats in de gemeente van Jeruzalem. Zij geven niet de familie-identificatie die Galaten met een gelijknamige persoon verbindt en vertellen niet over de dood van de broer van Johannes.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 3
Contextuele verwijzingen: 15
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 12:17; Handelingen 15:13; Handelingen 21:18

Jakobus (1 Korintiërs 15:7)

1 Korintiërs noemt Jakobus in de reeks verschijningen van de opgestane Christus. Zijn plaats volgt op het bericht over een grotere groep en gaat vooraf aan de verwijzing naar alle apostelen. De lijst draagt bij aan het betoog van de brief over de opstanding en het verslag van de spreker over ontvangen verkondiging. Jakobus wordt in deze vermelding alleen bij naam aangeduid, zonder familieomschrijving of locatie.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: 1 Korintiërs 15:7

Jakobus (Galaten)

Galaten noemt Jakobus de broer van de Heer in het verslag van de spreker over een bezoek aan Jeruzalem. Later noemt de brief hem met Kefas en Johannes bij een overeenkomst die verschillende werkterreinen voor de missie erkent. De naam van Jakobus verschijnt ook wanneer mensen die met hem verbonden zijn aankomen vóór een geschil over tafelgemeenschap. De brief onderscheidt zijn erkenning van de missie van die latere scène en zegt niet dat hij de terugtrekking beval.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 3
Contextuele verwijzingen: 4
Voorbeelden van verwijzingen: Galaten 1:19; Galaten 2:9; Galaten 2:12

Jakobus (de broer van Johannes, Handelingen 12)

Handelingen noemt deze Jakobus de broer van Johannes en meldt dat Herodes hem met het zwaard liet doden. Zijn dood staat in het verslag van druk op de gelovige gemeente, direct vóór de gevangenschap van Petrus. De scène geeft een specifieke familieband en een gewelddadig einde en onderscheidt hem van de latere Jakobus die Petrus wil laten informeren en die tijdens het overleg in Jeruzalem spreekt.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 12:2

Jezus uit Nazaret

Handelingen en de Paulusbrieven stellen Jezus centraal in hun verkondiging en gemeenschapsleven. Handelingen verbindt Hem met Nazaret en herinnert aan Zijn optreden, dood en opstanding; de brieven noemen Hem Christus en Heer in groeten, onderwijs en hoop voor de toekomst. Dood, opstanding en verhoging zijn terugkerende thema’s, terwijl afzonderlijke passages dezelfde persoon in verschillende verhalende en theologische situaties gebruiken.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 245
Contextuele verwijzingen: 400
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 7:59; Handelingen 8:12; Handelingen 8:16

Johannes (Galaten 2:9)

Galaten noemt Johannes met Jakobus en Kefas onder de mensen die als steunpilaren worden beschouwd. De drie erkennen de aan de spreker gegeven genade en bieden hem en Barnabas verbondenheid aan bij een overeenkomst over de missie. De rol van Johannes hoort in deze passage bij die gezamenlijke erkenning. De vermelding geeft geen vadersnaam, afzonderlijke toespraak of identificatie als auteur.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 4
Voorbeelden van verwijzingen: Galaten 2:9; Galaten 2:2; Galaten 2:6

Johannes Marcus (Handelingen)

Handelingen verbindt de namen Johannes en Marcus uitdrukkelijk en noemt Maria als zijn moeder. Het plaatst hem als helper bij Barnabas en Saulus, meldt later zijn terugkeer naar Jeruzalem en maakt zijn eerdere terugtrekking het onderwerp van een meningsverschil tussen Paulus en Barnabas. Vervolgens neemt Barnabas Marcus mee naar Cyprus. De verbonden namen gaan samen met een veranderende rol binnen het reisgezelschap.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 6
Contextuele verwijzingen: 2
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 12:12; Handelingen 12:25; Handelingen 13:5

Johannes de Doper

Handelingen herinnert aan Johannes de Doper via zijn doopwerk en zijn voorbereiding op degene die na hem komt. Petrus herinnert aan het verschil tussen zijn waterdoop en de gave van de heilige Geest; latere scènes tonen mensen wier kennis alleen zijn doop omvat. Zijn rol is zo voorbereidend én verklarend binnen het verhaal over geloof in Jezus en het ontvangen van de heilige Geest.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 7
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 10:37; Handelingen 11:16; Handelingen 13:24

Johannes (Handelingen 8 en 12)

Handelingen plaatst Johannes met Petrus in een missie van Jeruzalem naar Samaria, waar zij voor gelovigen bidden en betrokken zijn bij het ontvangen van de heilige Geest. Later noemt het verhaal de door Herodes gedode Jakobus zijn broer. Deze verwijzingen geven een gezamenlijke missie en een band tussen broers. Zij noemen zijn vader niet en identificeren hem niet als schrijver van een evangelie of ander nieuwtestamentisch werk.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 2
Contextuele verwijzingen: 5
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 8:14; Handelingen 12:2; Handelingen 8:15

Lucas

Kolossenzen noemt Lucas als arts en afzender van groeten. 2 Timoteüs beschrijft hem als de metgezel die nog bij de spreker is; Filemon noemt hem onder de medewerkers die groeten sturen. De drie vermeldingen plaatsen Lucas in een netwerk van zorg, gezelschap en gezamenlijk werk. Het zijn korte beschrijvingen met elk hun eigen documentcontext; zij identificeren hem niet als auteur of verteller van een ander geschrift.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 3
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Kolossenzen 4:14; 2 Timoteüs 4:11; Filemon 1:24

Paulus

Handelingen verbindt de namen Saulus en Paulus uitdrukkelijk en volgt dezelfde figuur van verzet tegen de leerlingen naar missie en uiteindelijk verblijf onder bewaking in Rome. Ook de dertien brieven stellen Paulus als afzender voor, met rollen als apostel, dienaar en gevangene. Hun gedeelde figuur kan worden geïdentificeerd terwijl het verslag van elk document eraan toegeschreven blijft. Die identificatie binnen de teksten beslist op zichzelf niet over het historische auteurschap of de samenstelling van elke brief.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 177
Contextuele verwijzingen: 1.306
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 7:58; Handelingen 8:1; Handelingen 8:3

Petrus (Handelingen)

Handelingen stelt Petrus voor als getuige en zendeling wiens werk Samaria, de ontvangst van gelovigen uit de niet-Joden en het overleg in Jeruzalem over hun plaats in de gemeente omvat. Ook zijn gevangenschap en ontsnapping worden verteld. Het verhaal verbindt hem met de naam Simon; later verwijst Jakobus naar zijn verslag met de naam Simeon. Deze verbonden episodes benadrukken getuigenis, opname in de gemeenschap en de reactie van de gemeente op tegenstand.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 38
Contextuele verwijzingen: 60
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 8:14; Handelingen 8:20; Handelingen 9:32

Petrus en Kefas (Paulusbrieven)

1 Korintiërs noemt Kefas bij persoonlijke loyaliteiten en rechten van zendelingen en rekent hem tot de ontvangers van een opstandingsverschijning. Galaten herinnert aan een bezoek aan Petrus, noemt hem bij de beschrijving van de missie en noemt Kefas met Jakobus en Johannes bij een overeenkomst. Later vertelt de brief over een conflict met Petrus in Antiochië. De naamvormen staan in nauw verwante apostolische situaties, terwijl de afzonderlijke passages hun eigen rollen behouden.

Identificatie: Vergelijking van identiteiten; de personen blijven gescheiden
Letterlijke naamverwijzingen: 10
Contextuele verwijzingen: 12
Voorbeelden van verwijzingen: 1 Korintiërs 1:12; 1 Korintiërs 3:22; 1 Korintiërs 9:5

Priscilla (Handelingen)

Handelingen introduceert Priscilla als de vrouw van Aquila wanneer Paulus het echtpaar in Korinte ontmoet. Hij deelt hun woon- en werkomgeving; later reizen zij met hem mee en blijven vervolgens in Efeze. Priscilla en Aquila nemen dan Apollos apart voor vollediger onderricht. Haar rol in deze scènes hoort bij een samenwerking van gastvrijheid, reizen en onderwijs, zonder een afzonderlijk bekeringsverhaal of formele titel.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 3
Contextuele verwijzingen: 2
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 18:2; Handelingen 18:18; Handelingen 18:26

Prisca en Priscilla (Paulusbrieven)

Romeinen groet Prisca en Aquila als medewerkers die zich voor de spreker aan gevaar hebben blootgesteld en erkent een gemeente in hun huis. 1 Korintiërs noemt Priscilla met Aquila in een andere groet van een huisgemeente; 2 Timoteüs groet Prisca en Aquila samen. Het herhaald noemen als paar verbindt deze vermeldingen nauw. Toch geeft elke brief zijn eigen omschrijving, zonder het verslag van het echtpaar uit Handelingen na te vertellen.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 3
Contextuele verwijzingen: 2
Voorbeelden van verwijzingen: Romeinen 16:3; 1 Korintiërs 16:19; 2 Timoteüs 4:19

Julius

Julius is in Handelingen de centurio aan wie Paulus en andere gevangenen voor de reis naar Italië worden toevertrouwd. In Sidon laat hij Paulus vrienden bezoeken om verzorging te krijgen. Later verhindert de centurio dat soldaten de gevangenen doden, omdat hij Paulus wil redden. Deze beslissingen in het verhaal verbinden bewaking met bepaalde daden van aandacht en bescherming, zonder een ruimere militaire loopbaan of persoonlijke geloofsovertuiging van Julius te geven.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 2
Contextuele verwijzingen: 22
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 27:1; Handelingen 27:3; Handelingen 27:6

Manaën

Manaën wordt in Handelingen genoemd onder de profeten en leraren in de gemeente van Antiochië. De Engelse passage beschrijft hem als pleegbroer van Herodes de tetrarch en plaatst die band naast zijn dienst in de gemeente. De lijst leidt naar de uitzending van Barnabas en Saulus. Zij onderscheidt niet wat Manaën afzonderlijk bij die uitzending deed en verklaart de precieze opvoedingsrelatie achter de vertaalde omschrijving niet.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 1
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 13:1; Handelingen 13:2

Maria (Handelingen 12:12)

Handelingen noemt Maria de moeder van Johannes, ook Marcus genoemd, en verbindt haar met het huis dat Petrus na het verlaten van de gevangenis bezoekt. Daar zijn veel mensen bijeengekomen om te bidden. Haar naam verankert een familieband en de plaats van deze bijeenkomst. De scène identificeert Maria niet met een andere bijbelse naamgenoot en maakt de huisbijeenkomst niet tot bewijs voor een bepaald gemeenteambt.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 12:12

Maria (Romeinen 16:6)

Maria krijgt in Romeinen een groet met erkenning voor veel werk. Niet een familieband of ambt, maar inzet is het persoonlijke detail dat de groet met haar naam verbindt. Zij staat in de ruimere erkenning door de brief van personen en hun bijdragen. Het soort werk wordt niet beschreven; de gedeelde naam bewijst niet dat zij Maria, de moeder van Johannes Marcus, of een andere gelijknamige persoon elders is.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Romeinen 16:6

Mnason

Mnason verschijnt in Handelingen tijdens de reis van Caesarea richting Jeruzalem. Hij wordt met Cyprus verbonden en beschreven als iemand die al vroeg leerling was; de reizigers verwachten bij hem te verblijven. De vermelding verbindt een genoemde gelovige met geplande gastvrijheid tijdens de reis. Zij beschrijft zijn leeftijd niet, geeft geen uitvoerige bekeringsgeschiedenis en specificeert niet elke etappe van de route en de logiesregelingen.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 1
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 21:16; Handelingen 21:17

Onesimus

Kolossenzen stelt Onesimus voor als vertrouwd lid van de gemeente van de ontvangers, verbonden met een zending die nieuws overbrengt. Filemon doet een persoonlijk beroep op terugkeer en verwelkoming van Onesimus als broeder. De overlap in genoemde contacten ondersteunt een identificatie als dezelfde figuur in de teksten, terwijl elke brief zijn eigen uitspraken behoudt. Het pleidooi bewijst geen diefstal, vlucht of voltooide vrijlating uit slavernij.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 2
Contextuele verwijzingen: 7
Voorbeelden van verwijzingen: Kolossenzen 4:9; Filemon 1:10; Filemon 1:11

Filemon

Filemon wordt als geliefde medewerker genoemd in de aanhef van de brief die zijn naam draagt. Het pleidooi vraagt Onesimus te verwelkomen en benadrukt vrijwillige instemming in plaats van opgelegde actie. De aanhef noemt ook Apfia, Archippus en een huisgemeente. De persoonlijke verzoeken plaatsen Filemon in relaties van werk en gemeenschap zonder een uitdrukkelijk huwelijk, volledige samenstelling van het huishouden of verslag dat elk verzoek is uitgevoerd.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 23
Voorbeelden van verwijzingen: Filemon 1:1; Filemon 1:3; Filemon 1:4

Filippus (evangelist in Handelingen)

Handelingen beschrijft hoe Filippus Christus in Samaria verkondigt, Schrift aan een Ethiopische reiziger uitlegt en hem doopt. Daarna vertelt het verhaal over zijn verkondiging langs de route naar Caesarea. Een later bezoek noemt hem evangelist en een van de Zeven, met vier dochters die profeteren, en plaatst het gezelschap van Paulus in zijn huis. Deze vermeldingen betreffen de dienaar uit Handelingen en mogen niet worden aangevuld met een levensbeschrijving die aan de gelijknamige apostel is ontleend.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 14
Contextuele verwijzingen: 3
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 8:5; Handelingen 8:6; Handelingen 8:12

Filologus

Filologus verschijnt tegen het einde van Romeinen onder de mensen die bij naam worden gegroet. Julia, Nereus en zijn zus, Olympas en de gelovigen bij hen horen bij dezelfde groet. De lijst plaatst Filologus in een gedeelde kring van ontvangers zonder haar organisatie te beschrijven. Zijn positie naast Julia bewijst geen huwelijk; het vers geeft hem geen afzonderlijke opdracht of ambt.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Romeinen 16:15

Pilatus (Handelingen 13:28)

Pilatus verschijnt in het verslag van Paulus over de dood van Jezus tijdens de toespraak in Antiochië in Pisidië in Handelingen. De toespraak zegt dat de inwoners en bestuurders van Jeruzalem Pilatus om Zijn dood vroegen, hoewel zij geen toereikende aanklacht voor de doodstraf vonden. Pilatus wordt genoemd als de persoon aan wie dat verzoek is gericht. De passage vat een episode samen binnen een verkondiging over Jezus, zonder zijn volledige hoorzitting, motieven of bestuurlijke loopbaan te vertellen.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 13:28

Publius

Publius wordt na de schipbreuk op Malta in Handelingen geïntroduceerd als de voornaamste man van het eiland. Hij ontvangt de reizigers en biedt drie dagen gastvrijheid. Het verhaal meldt vervolgens dat Paulus zijn zieke vader bezoekt, bidt en hem geneest, waarna andere eilandbewoners genezing zoeken. Publius verschijnt via lokale status, gastvrijheid en deze familie-episode, zonder bekeringsverslag of bevestigde uitleg van de institutionele betekenis van zijn titel.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 2
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 28:7; Handelingen 28:8

Rode

Rode is het dienstmeisje dat in Handelingen op het kloppen van Petrus aan de poort reageert na zijn ontsnapping uit de gevangenis. Zij herkent zijn stem en rent met het nieuws naar binnen in plaats van de poort meteen te openen. De aanwezigen wijzen haar bericht eerst af en zien Petrus vervolgens wanneer de poort wordt geopend. Haar rol draait in deze scène om herkenning en aankondiging, niet om een afzonderlijk vertelde latere dienst.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 2
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 12:13; Handelingen 12:14; Handelingen 12:15

Skevas

Skevas verschijnt in Handelingen als de genoemde vader van zeven zonen die bij pogingen betrokken zijn om met de naam van Jezus geesten uit te drijven. Het Engelse verslag beschrijft hem als Joodse overpriester, maar de volgende handelingen betreffen zijn zonen, niet een verteld ingrijpen van hemzelf. Hun poging eindigt in vernedering en verwonding. De passage verklaart de historische grondslag van zijn titel niet en beschrijft zijn eigen aanwezigheid niet.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 19:14

Secundus

Secundus wordt in de reislijst van Handelingen naast Aristarchus genoemd; beiden worden met Tessalonica verbonden. Zij horen bij het gezelschap dat Paulus richting de provincie Asia vergezelt; het volgende vers beschrijft hoe de metgezellen vooruitgaan om in Troas te wachten. De lijst geeft Secundus een regionale band en een plaats in gezamenlijk reizen. Zij kent hem geen persoonlijke missie toe, noemt geen beroep en verklaart niet hoe hij zich bij het gezelschap aansloot.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 2
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 20:4; Handelingen 20:5; Handelingen 20:6

Simeon, ook Niger genoemd

Handelingen duidt Simeon ook als Niger aan in de lijst van profeten en leraren in Antiochië. Hij verschijnt naast Barnabas, Lucius, Manaën en Saulus in de gemeente vanwaar Barnabas en Saulus worden uitgezonden. Beide namen worden in deze passage uitdrukkelijk verbonden. De lijst onderscheidt de eigen activiteit van Simeon niet en bewijst zijn afstamming, uiterlijk, precieze ambt of identiteit met een andere bijbelse Simeon of Simon niet.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 1
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 13:1; Handelingen 13:2

Simon (Handelingen 8)

Handelingen introduceert Simon als beoefenaar van toverij in Samaria en beschrijft vervolgens dat hij tijdens het werk van Filippus gelooft en wordt gedoopt. Later biedt hij geld voor gezag dat verbonden is met het geven van de heilige Geest door handoplegging. Petrus wijst hem terecht en Simon vraagt om gebed. Het verslag presenteert zijn eerdere reactie en het daaropvolgende conflict zonder een definitieve uitkomst te melden of hem met een andere Simon te identificeren.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 4
Contextuele verwijzingen: 7
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 8:9; Handelingen 8:13; Handelingen 8:18

Simon de leerlooier

Simon de leerlooier is de persoon bij wie Petrus in Handelingen te Joppe verblijft. Zijn huis, beschreven als dicht bij zee, is de plaats waar de boodschappers van Cornelius Petrus zoeken. Het verhaal onderscheidt de gastheer zorgvuldig van Simon, die ook Petrus heet, ook wanneer de aanwijzingen worden herverteld. Het beroep en de huishoudelijke omgeving duiden deze persoon aan zonder een uitvoerigere familiegeschiedenis, religieuze status of latere loopbaan te geven.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 4
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 9:43; Handelingen 10:6; Handelingen 10:17

Sopater

Sopater wordt in Handelingen genoemd onder de mensen die Paulus richting de provincie Asia vergezellen en wordt met Berea verbonden. Het reisgezelschap omvat mensen met banden met verschillende andere plaatsen; de leden gaan vooruit om in Troas te wachten. Zijn vermelding betreft een regionale band en gezamenlijke verplaatsing, geen afzonderlijke persoonlijke opdracht. De spelling van de bron blijft behouden zonder hem gelijk te stellen aan Sosipater in Romeinen of een niet afgedrukte familienaam toe te voegen.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 2
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 20:4; Handelingen 20:5; Handelingen 20:6

Sosipater (Romeinen 16:21)

Sosipater brengt in Romeinen groeten over met Timoteüs, Lucius en Jason. Het vers beschrijft hem, Lucius en Jason met verwantschapstaal, terwijl Timoteüs afzonderlijk medewerker wordt genoemd. Zijn plaats in de groet toont verbondenheid met de kring van de afzender zonder de nauwte van de relatie of een persoonlijke opdracht te specificeren. De vermelding identificeert hem niet met Sopater in de reislijst van Handelingen.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Romeinen 16:21

Stefanus

De dood van Stefanus en de nasleep ervan vormen de omlijsting van verschillende passages in Handelingen. Hij wordt gestenigd terwijl hij een beroep op Jezus doet, bidt voor zijn aanvallers en wordt onder rouw begraven. Later verbindt het verhaal vervolging en verspreiding met zijn dood; de weergegeven toespraak van Paulus herinnert aan zijn instemming met het doden van Stefanus en het bewaken van de kleren van de aanvallers. Dit zijn verbonden episodes en hervertellingen binnen Handelingen, geen onafhankelijke verslagen die als afzonderlijke bevestiging mogen worden geteld.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 4
Contextuele verwijzingen: 3
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 7:59; Handelingen 8:2; Handelingen 11:19

Tabita / Dorkas

Handelingen verbindt de namen Tabita en Dorkas uitdrukkelijk voor een leerling in Joppe die bekendstaat om goede daden en barmhartigheid. Na haar dood laten weduwen Petrus kleding zien die zij heeft gemaakt. Het verhaal beschrijft hoe Petrus bidt en haar levend aan de gemeenschap toont. Haar dienst en de reactie van de gemeenschap bepalen de episode, zonder te bewijzen dat zij zelf weduwe was of haar een latere institutionele rol toe te kennen.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 3
Contextuele verwijzingen: 2
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 9:36; Handelingen 9:39; Handelingen 9:40

Tertullus

Tertullus is de redenaar die Ananias en oudsten vergezelt wanneer zij in Handelingen beschuldigingen tegen Paulus voor de gouverneur brengen. Hij begint met lof voor Felix en legt vervolgens beschuldigingen over onrust, groepsleiderschap en een poging tot tempelontheiliging voor. Het verslag geeft hem de rol van spreker voor de aanklagende delegatie. Zijn toespraak is de zaak van de aanklagers binnen het verhaal, geen bevestiging dat elke beschuldiging waar was.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 2
Contextuele verwijzingen: 8
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 24:1; Handelingen 24:2; Handelingen 24:3

Claudius (Handelingen)

Claudius wordt in Handelingen genoemd in verband met een hongersnood en een bevel dat Joden in Rome treft. De hongersnoodvermelding plaatst de gebeurtenis in zijn tijd; het verhaal in Korinte verklaart de recente komst van Aquila en Priscilla uit Italië vanuit zijn bevel. Deze verwijzingen geven chronologische en politieke achtergrond binnen Handelingen. Zij geven geen volledige regeringschronologie en identificeren Claudius niet met de commandant Claudius Lysias.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 2
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 11:28; Handelingen 18:2

Claudius Lysias

Handelingen identificeert Claudius Lysias via de brief die de commandant schrijft bij de regeling van de overbrenging van Paulus naar Felix. De brief geeft het verslag van de officier over het geschil en verklaart de overbrenging. Later noemt Felix Lysias bij naam en naar zijn commandorol terwijl hij een beslissing uitstelt. Deze verhalende verbanden verklaren de namen en titels zonder een onafhankelijk gereconstrueerde militaire loopbaan te vereisen.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 2
Contextuele verwijzingen: 29
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 23:26; Handelingen 24:22; Handelingen 21:31

Marcus (2 Timoteüs 4:11)

2 Timoteüs vraagt de ontvanger Marcus mee te brengen en verklaart dat hij de spreker bij de dienst goed van pas komt. Het verzoek staat tussen slotberichten over metgezellen, vertrek en voorgenomen reizen. Zijn plaats is hier dus toekomstgericht: de brief waardeert zijn bijdrage en vraagt om zijn aanwezigheid. Hij meldt zijn aankomst niet en verbindt hem niet uitdrukkelijk met gelijknamige personen in andere documenten.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: 2 Timoteüs 4:11

Marcus (Kolossenzen 4:10)

Kolossenzen noemt Marcus onder de afzenders van groeten en zegt dat hij en Barnabas neven zijn. De brief herinnert ook aan instructies om hem te verwelkomen als hij naar de ontvangers komt. De omringende groet beschrijft een groep medewerkers die de spreker troost heeft gebracht. De familieband en het mogelijke bezoek horen bij de voorstelling in deze brief, zonder een voltooide reis of identiteit met een andere Marcus te bewijzen.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 1
Voorbeelden van verwijzingen: Kolossenzen 4:10; Kolossenzen 4:11

Marcus (Filemon 1:24)

Filemon noemt Marcus onder de mensen die tegen het einde van de brief groeten overbrengen. Hij verschijnt met Aristarchus, Demas en Lucas in een groep die als medewerkers van de spreker wordt beschreven. De groet geeft hem een plaats in de kring van dienst en persoonlijk contact in de brief. De brief beschrijft zijn specifieke taak niet, geeft geen familieband en identificeert hem niet met een naamgenoot.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Filemon 1:24

Silas

Silas verschijnt eerst in Handelingen onder de mannen die worden gekozen om de mededeling uit Jeruzalem naar Antiochië te brengen en toe te lichten. Hij en Judas Barsabbas worden als profeten beschreven die de gelovigen bemoedigen. Later kiest Paulus hem als reisgenoot. Volgende scènes plaatsen hem bij Paulus in gevangenschap en onder metgezellen die door Macedonië richting Korinte reizen. Deze verbonden episodes beschrijven zijn dienst in het verhaal zonder de afzonderlijke Silvanusvermeldingen uit brieven toe te voegen.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 12
Contextuele verwijzingen: 39
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 15:22; Handelingen 15:27; Handelingen 15:32

Silvanus (1 Tessalonicenzen 1:1)

1 Tessalonicenzen opent met de naam Silvanus naast Paulus en Timoteüs in de aanhef aan de gemeente van Tessalonica. Zijn naam hoort bij de groep afzenders via wie de brief zijn relatie met de ontvangers introduceert. De openingsgroet plaatst dat aanspreken binnen gedeelde geloofsovertuigingen. De groet beschrijft niet de afzonderlijke bijdrage van Silvanus aan het samenstellen van de brief en identificeert hem niet uitdrukkelijk met Silas uit Handelingen.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: 1 Tessalonicenzen 1:1

Silvanus (2 Korintiërs 1:19)

2 Korintiërs noemt Silvanus met Timoteüs en de spreker in een herinnering aan het verkondigen van Jezus Christus aan de ontvangers. De herinnering draagt bij aan een argument over de bestendigheid van hun boodschap en de trouw van God. Silvanus wordt via dat gezamenlijke werk erkend, niet via een afzonderlijke toespraak of reisroute. De passage identificeert hem niet als Silas uit Handelingen en geeft geen doorlopende persoonlijke geschiedenis.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 1
Voorbeelden van verwijzingen: 2 Korintiërs 1:19; 2 Korintiërs 1:20

Silvanus (2 Tessalonicenzen 1:1)

2 Tessalonicenzen noemt Silvanus tussen Paulus en Timoteüs in de groep die de brief inleidt. De aanhef richt zich tot de gemeente van Tessalonica en wordt gevolgd door een zegen van genade en vrede. Zijn deelname is zichtbaar in deze gezamenlijke opening, terwijl zijn persoonlijke verantwoordelijkheden onbeschreven blijven. Noch de herhaalde afzendersnamen, noch de situatie alleen leveren een aanvaarde identificatie met een persoon uit een ander document op.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: 2 Tessalonicenzen 1:1

Sosthenes (Handelingen 18:17)

Handelingen noemt Sosthenes synagogeleider in de scène te Korinte nadat Gallio weigert het tegen Paulus ingebrachte geschil te beoordelen. Het verhaal beschrijft hoe Grieken Sosthenes voor de rechterstoel grijpen en slaan en vermeldt de onverschilligheid van Gallio. Het verklaart zijn rol in de eerdere beschuldiging niet en beschrijft zijn religieuze reactie niet. Zijn optreden geeft daarom geen bekeringsverhaal of uitdrukkelijk verband met 1 Korintiërs.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 18:17

Sosthenes (1 Korintiërs 1:1)

1 Korintiërs noemt Sosthenes naast Paulus in de aanhef en beschrijft hem als broeder. De groet richt zich vervolgens tot de gemeente van Korinte binnen een ruimere kring van gelovigen. Zijn naam duidt deelname aan die introductie aan, maar de brief verklaart zijn rol in de samenstelling niet. Ook een verband met de gelijknamige synagogeleider uit Handelingen blijft onbenoemd.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: 1 Korintiërs 1:1

Timoteüs

Timoteüs verschijnt in Handelingen als een leerling die wordt geworven om met Paulus te reizen en later bij de verplaatsingen van de missie betrokken is. Verschillende brieven noemen hem als medewerker, boodschapper of medeafzender; 1 Timoteüs en 2 Timoteüs spreken hem rechtstreeks aan. Deze herhaalde relaties ondersteunen een identificatie als dezelfde figuur in de teksten, waarbij elk document zichtbaar blijft. Zij bewijzen op zichzelf niet het auteurschap van elke brief en geven geen volledige persoonlijke chronologie.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 23
Contextuele verwijzingen: 88
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 16:1; Handelingen 17:14; Handelingen 17:15

Justus (Handelingen 18:7)

Justus wordt in Handelingen genoemd als vereerder van God wiens huis in de episode te Korinte naast de synagoge staat. Het verhaal beschrijft hoe Paulus zich na het gesprek in de synagoge naar die omgeving verplaatst. Zijn naam duidt zo een verbonden huishouden en locatie in het verhaal aan. De vastgelegde Engelse passage noemt Titius niet als deel van zijn naam en beschrijft zijn latere religieuze activiteit niet.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 18:7

Titus (2 Korintiërs)

2 Korintiërs stelt Titus voor als gewaardeerde collega wiens komst en nieuws na een periode van onrust troost brengen. De brief verbindt hem ook met het werk aan de liefdadige bijdrage en beschrijft hem als partner van de spreker in dienst aan de ontvangers. Later wordt zijn gedrag aangehaald in een verdediging tegen uitbuiting. Deze verwijzingen beschrijven de relatie van de brief met Titus zonder hem automatisch met gelijknamige personen uit andere documenten te verbinden.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 8
Contextuele verwijzingen: 7
Voorbeelden van verwijzingen: 2 Korintiërs 2:13; 2 Korintiërs 7:6; 2 Korintiërs 7:13

Titus (2 Timoteüs 4:10)

2 Timoteüs noemt Titus in een kort bericht over verplaatsingen van metgezellen en verbindt hem met Dalmatië. Zijn bestemming staat na het verslag over Demas en naast de vermelding van Crescens. De kritiek op Demas wordt niet uitdrukkelijk aan Titus verbonden. De passage geeft geen datum of doel van zijn verplaatsing en identificeert hem niet met een gelijknamige persoon uit een andere brief.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: 2 Timoteüs 4:10

Titus (Galaten 2)

Galaten herinnert eraan dat Titus de spreker en Barnabas op een bezoek aan Jeruzalem vergezelt. De brief beschrijft hem als Griek en zegt dat hij niet tot besnijdenis werd gedwongen. Zijn aanwezigheid wordt onderdeel van het argument over het evangelie en druk op gelovigen uit de niet-Joden. De passage geeft deze specifieke verbanden zonder zijn latere werk te beschrijven of hem uitdrukkelijk met naamgenoten in andere brieven te identificeren.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 2
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Galaten 2:1; Galaten 2:3

Titus (ontvanger van Titus)

De brief aan Titus spreekt zijn ontvanger aan met de taal van gedeeld geloof en geestelijk ouderschap. De spreker herinnert er vervolgens aan dat hij Titus op Kreta heeft achtergelaten om organisatorisch werk voort te zetten en oudsten aan te stellen. Deze uitspraken stellen de taak van de ontvanger binnen de brief voor. Zij bewijzen op zichzelf geen voltooide historische reisroute van Paulus, later bisschopsambt van Titus of identiteit met elke andere gelijknamige persoon in de brieven.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 16
Voorbeelden van verwijzingen: Titus 1:4; Titus 1:5; Titus 1:13

Trofimus (Handelingen)

Handelingen noemt Trofimus in een lijst van reisgenoten van Paulus, met een regionale band met de provincie Asia. Tijdens de onrust in Jeruzalem wordt hij als Efeziër beschreven; zijn eerdere aanwezigheid bij Paulus hielp een beschuldiging oproepen. De verteller verklaart de beweerde tempelintrede als een gevolgtrekking van de aanklagers, niet als een bevestigde gebeurtenis. Deze optredens in Handelingen blijven onderscheiden van het bericht in 2 Timoteüs over een zieke naamgenoot.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 2
Contextuele verwijzingen: 3
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 20:4; Handelingen 21:29; Handelingen 20:5

Trofimus (2 Timoteüs 4:20)

2 Timoteüs herinnert eraan dat Trofimus ziek in Milete is achtergelaten. De vermelding staat naast een andere met Erastus verbonden plaats en binnen de slotinstructies van de brief. Zo wordt Trofimus in het verslag van de spreker met een bepaalde plaats en toestand verbonden. De korte verwijzing beschrijft zijn ziekte niet, meldt zijn herstel niet en verklaart niet of hij de gelijknamige persoon uit Handelingen is.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: 2 Timoteüs 4:20

Tyrannus

Tyrannus komt in Handelingen voor via de naam van de school waar Paulus geregeld gesprekken voert nadat hij zich uit een synagogesituatie met tegenstand heeft teruggetrokken. Het verslag beschrijft dat deze activiteit twee jaar voortduurt en een ruimer publiek in de provincie Asia bereikt. Tyrannus zelf krijgt geen toespraak of afzonderlijke handeling. De band met de school verklaart zijn beroep, eigendomsverhoudingen of geloofsovertuiging niet.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 1
Contextuele verwijzingen: 0
Voorbeelden van verwijzingen: Handelingen 19:9

De farao (herinnerd in Romeinen 9:17)

Romeinen 9:17 herinnert aan een heerser die als farao wordt aangeduid tijdens de bespreking van goddelijke ontferming en bedoeling. Het vers stelt hem voor als ontvanger van een toegeschreven bijbelse uitspraak, zodat de koninklijke titel een persoon binnen die herinnerde episode aanduidt. Het gaat hier om die beperkte figuur in de tekst. De passage geeft geen persoonsnaam of onafhankelijk vastgestelde historische identificatie. De verwijzing geeft geen koninklijke chronologie, gereconstrueerde loopbaan of identificatie met een andere heerser.

Identificatie: Afzonderlijke persoon binnen de teksten
Letterlijke naamverwijzingen: 0
Contextuele verwijzingen: 1
Voorbeelden van verwijzingen: Romeinen 9:17

Literatuur en bronnen

Handelingen 7-28, NBV21. De Bijbeltekst in deze uitgave is ontleend aan de NBV21 © Nederlands-Vlaams Bijbelgenootschap 2021. De passages worden hier alleen als verwijzing vermeld; lees verder op debijbel.nl. Bron bekijken
Romeinen tot en met Filemon, NBV21. De Bijbeltekst in deze uitgave is ontleend aan de NBV21 © Nederlands-Vlaams Bijbelgenootschap 2021. De passages worden hier alleen als verwijzing vermeld; lees verder op debijbel.nl. Bron bekijken

Deze pagina citeren

Thomas Diong. “Personen in Handelingen en de Paulusbrieven.” Brieven van Paulus · Pauline Letters. Bijgewerkt 2026-10-24. https://paulineletters.com/nl/explore/people

BibTeX

@online{paulineletters-nl-people,
  author = {Diong, Thomas},
  title = {Personen in Handelingen en de Paulusbrieven},
  organization = {Brieven van Paulus · Pauline Letters},
  date = {2026-10-24},
  url = {https://paulineletters.com/nl/explore/people},
  langid = {nl}
}

RIS

TY  - ELEC
TI  - Personen in Handelingen en de Paulusbrieven
AU  - Diong, Thomas
T2  - Brieven van Paulus · Pauline Letters
DA  - 2026/10/24
UR  - https://paulineletters.com/nl/explore/people
LA  - nl
ER  -