Paulusbrevene · Pauline Letters

Personer i Apostlenes Gerninger og Paulusbrevene

Name: Personer i Apostlenes Gerninger og Paulusbrevene
Creator: Thomas Diong
License: https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/

Profiler af personer, der nævnes ved navn eller omtales i sammenhængen i Apostlenes Gerninger 7,58–28,31 og de tretten Paulusbreve, med henvisninger, grænser for identifikation og kildebaserede udsagn.

Skabt og redigeret af Thomas Diong · Opdateret den 24. oktober 2026

Læserspørgsmål

Hvilke personer omtales i Apostlenes Gerninger og Paulusbrevene, og hvad kan kilderne fastslå om dem?

Personer i Apostlenes Gerninger og Paulusbrevene

Opslag: 183

Sådan bruger du indekset

Alle verspositioner i Apostlenes Gerninger 7,58–28,31 og samlingen af tretten breve blev gennemgået i den fastlagte kilde World English Bible, også fire positioner uden ord i denne kilde. Direkte navneformer og identificerede henvisninger gennem titler, stedord, beskrivelser, grupper, talere, adressater og genkaldte personer holdes adskilt i kildegennemgangen. Uafklarede henvisninger forbliver uden tildelt person. Inddelingen efter dokument og navneform bevarer grundlaget for hver identifikation i teksten. Henvisninger, tilskrevne udsagn, beskyldninger, tilknytning til husstande og betingede handlinger fastslår ikke tilstedeværelse, rejser, historisk identitet, begivenheders sandhed eller uafhængig bekræftelse. Bibelteksten angives kun med henvisninger.

Tykikos

Apostlenes Gerninger og fire breve fremstiller Tykikos som rejsefælle eller budbringer i kredsen omkring Paulus. Efeserbrevet og Kolossenserbrevet giver nært tilsvarende beskrivelser af nyheder og opmuntring, Andet Timotheusbrev beretter om en udsendelse til Efesos, og Titusbrevet nævner ham som en mulig budbringer. Oplysningerne støtter en sammenhængende identifikation i teksterne, samtidig med at hver beretnings særlige sammenhæng og type udsendelse bevares.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 5
Kontekstuelle henvisninger: 5
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 20,4; Efeserbrevet 6,21; Kolossenserbrevet 4,7

Epafras

Kolossenserbrevet minder modtagerne om det, de lærte af Epafras, og beskriver hans tjeneste, bøn og omsorg for nabomenigheder. Filemonbrevet fremstiller ham som en medfange, der sender hilsener. Overlappet mellem de navngivne medarbejdere støtter en sammenhængende identifikation i teksterne, samtidig med at hvert brev bevarer sin egen beretning. Epafras holdes adskilt fra den Epafroditus, der nævnes i Filipperbrevet.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 3
Kontekstuelle henvisninger: 2
Eksempler på henvisninger: Kolossenserbrevet 1,7; Kolossenserbrevet 4,12; Filemonbrevet 1,23

Onesiforos

Andet Timotheusbrev mindes Onesiforos' støtte under brevets talers fængsling, hans ihærdige søgen i Rom og hans hjælp i Efesos. Brevet nævner hans husstand to gange, i en bøn og i en afsluttende hilsen. Henvisningerne støtter et billede af praktisk troskab inden for brevets egen beretning. De beretter ikke udtrykkeligt om hans død. Omtalen af husstanden og bønnen om fremtidig barmhjertighed kan ikke i sig selv fastslå, at han allerede var død, eller knytte ham til en senere martyrtradition.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 2
Kontekstuelle henvisninger: 2
Eksempler på henvisninger: Andet Timotheusbrev 1,16; Andet Timotheusbrev 4,19; Andet Timotheusbrev 1,17

Epafroditus

Filipperbrevet fremstiller Epafroditus som medarbejder og som modtagernes repræsentant, der havde hjulpet brevets taler. Brevet beskriver alvorlig sygdom, helbredelse og hans tilbagesendelse og beder menigheden tage imod ham og vise ham ære. Senere anerkender brevet de forsyninger, som filipperne sendte med ham. Tilsammen forbinder oplysningerne personlig tjeneste, overbringelse af støtte og omsorg for hans velbefindende. De identificerer ham ikke med andre med samme navn eller med Epafras i Kolossenserbrevet og Filemonbrevet.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 2
Kontekstuelle henvisninger: 5
Eksempler på henvisninger: Filipperbrevet 2,25; Filipperbrevet 4,18; Filipperbrevet 2,26

Føbe

Romerbrevet anbefaler Føbe til sine modtagere og knytter hende til menigheden i Kenkreæ. Brevet beder dem tage imod hende og give hende den hjælp, hun har brug for, og minder om hendes bistand til mange, også brevets taler. Afsnittet giver dermed Føbe en væsentlig plads i dette netværk af støtte. Omfanget af betegnelsen for hendes tjeneste står åbent for fortolkning, og det siges ikke udtrykkeligt, at hun overbragte Romerbrevet.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 1
Eksempler på henvisninger: Romerbrevet 16,1; Romerbrevet 16,2

Junia (Romerbrevet 16,7)

Junia hilses sammen med Andronikos i Romerbrevet 16,7. Brevet beskriver dem gennem slægtskab og fængsling og placerer deres tilhørsforhold til Kristus før brevets talers. Anbefalingen af dem i forhold til apostlene er blevet læst forskelligt: Chrysostomos regner parret blandt apostlene, mens Albert Barnes forstår ordene som en omtale af deres anseelse hos apostlene og på visse betingelser tillader en bredere betydning som budbringer. Verset beskriver ikke deres opgaver, identificerer dem ikke med de tolv og daterer ikke deres fængsling.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Romerbrevet 16,7
Kildehenvisninger: 2

Evodia

Evodia tiltales ved navn sammen med Syntyke i Filipperbrevets opfordring til enighed. Det følgende vers beder om hjælp til kvinder, der huskes som deltagere i brevets talers arbejde for evangeliet sammen med Klemens og andre medarbejdere. Læst i rækkefølge minder opfordringen om værdsat arbejde, mens den søger enighed. Afsnittet redegør ikke for den underliggende uenighed og tildeler ikke Evodia et formelt embede. Flere oplysninger om hendes stilling i menigheden ville kræve yderligere belæg.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 1
Eksempler på henvisninger: Filipperbrevet 4,2; Filipperbrevet 4,3

Syntyke

Syntyke optræder i Filipperbrevet 4,2 ved siden af Evodia, hvor begge får en personlig opfordring til enighed. Anmodningen om bistand i det følgende vers minder om kvinders deltagelse i brevets talers arbejde for evangeliet sammen med Klemens og andre; den umiddelbare sammenhæng forbinder erindringen med det navngivne par. Teksten bevarer Syntykes bidrag uden at forklare grunden til opfordringen eller tildele hende et bestemt embede. Den giver ingen yderligere biografi ud over denne korte omtale.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 1
Eksempler på henvisninger: Filipperbrevet 4,2; Filipperbrevet 4,3

Zenas (Titusbrevet 3,13)

Zenas forekommer én gang ved navn i det gennemgåede materiale, i Titusbrevet 3,13. Brevet identificerer ham med en juridisk betegnelse og nævner ham sammen med Apollos i en anmodning om praktisk hjælp til den videre rejse. Det giver en rolle i teksten og en fælles rejseanvisning snarere end et erhvervsforløb. Afsnittet angiver ikke, hvilken slags lov der er tale om, hans rejsemål eller et senere menighedsembede. Udsagn om en senere mission kræver derfor belæg ud over denne henvisning.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Titusbrevet 3,13

Tertius (Romerbrevet 16,22)

Tertius optræder i en hilsen i første person i Romerbrevet 16,22, hvor han identificerer sig som den, der nedskriver brevet. Det giver en navngiven deltagers egen korte bekræftelse i Romerbrevet. Omtalen knytter ham i teksten til brevets tilblivelse uden at forklare fordelingen mellem at forfatte og at skrive. Den identificerer ikke Tertius som biskop og beskriver ikke en martyrdød. Andre identifikationer knyttet til navnet kræver belæg ud over denne hilsen.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Romerbrevet 16,22

Gallio

Apostlenes Gerninger placerer Gallio i afsnittet om Korinth som statholder i Akaja. Da modstandere fører Paulus frem for ham, fremstiller beretningen Gallio som en, der afviser at afgøre deres religiøse strid. Den fortæller også, at han ikke griber ind, da Sosthenes bliver slået. Det er iagttagelser om beretningen i Apostlenes Gerninger, ikke en uafhængig rekonstruktion af Gallios livsforløb. Den tilknyttede romerske embedsmand er en person, som er adskilt fra indskriften fra Delfi. En ekstern identifikator bekræfter ikke uafhængigt de begivenheder, der fortælles i Apostlenes Gerninger.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 3
Kontekstuelle henvisninger: 3
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 18,12; Apostlenes Gerninger 18,14; Apostlenes Gerninger 18,17

Felix

Felix optræder i Apostlenes Gerninger som den statholder, der modtager den fængslede Paulus og hører anklagerne mod ham. Beretningen beskriver en udsat afgørelse, fortsat fængsling med en vis adgang for venner og senere samtaler med Paulus og Felix' hustru Drusilla. Den tillægger Felix en forventning om penge og siger, at Paulus forblev fængslet, da Festus efterfulgte ham. Oplysningerne fastslår ikke uafhængigt Felix' biografi, og det fyldigere romerske navn i det foreslåede registermatch er ikke en direkte navneform fra Apostlenes Gerninger.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 8
Kontekstuelle henvisninger: 27
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 23,24; Apostlenes Gerninger 23,26; Apostlenes Gerninger 24,3

Festus

Apostlenes Gerninger introducerer Porkius Festus som Felix' efterfølger og bruger derefter navnet Festus gennem høringerne under Paulus' fængsling. Beretningen beskriver hans håndtering af Paulus' appel til kejseren og hans samtale med Agrippa, inden Paulus sendes videre. Festus afbryder også Paulus' forsvar ved det senere møde. Beretningen giver et sammenhængende administrativt forløb, ikke et uafhængigt dateret livsforløb. Dens beskrivelse af anklagerne og deltagernes vurderinger skal holdes adskilt fra en formel frifindelse eller en ekstern rekonstruktion af romersk retspraksis.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 13
Kontekstuelle henvisninger: 21
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 24,27; Apostlenes Gerninger 25,1; Apostlenes Gerninger 25,4

Sergius Paulus

Apostlenes Gerninger nævner Sergius Paulus én gang ved mødet i Pafos og beskriver ham som den statholder, der tilkalder Barnabas og Saulus. Senere henvisninger i afsnittet bruger hans embede frem for at gentage navnet. Beretningen forbinder Elymas' modstand og statholderens efterfølgende tro med dette møde. Disse forbindelser i teksten identificerer ham ikke med nogen person af lignende navn i en indskrift, fastslår ikke en familiehistorie og giver ikke en uafhængigt bekræftet datering af hans styre.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 2
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 13,7; Apostlenes Gerninger 13,8; Apostlenes Gerninger 13,12

Herodes (Apostlenes Gerninger 12)

Apostlenes Gerninger 12 kalder denne hersker Herodes og fremstiller ham som en, der griber ind mod de troende i Jerusalem, beordrer Jakob henrettet og Peter fængslet. Kapitlet flytter senere til Cæsarea, en strid med Tyrus og Sidon og en kongelig tale, der i beretningen efterfølges af Herodes' død. Afsnittet bruger ikke navnet Agrippa eller et ordenstal. Den foreslåede identifikation med Agrippa I holdes adskilt fra den senere kong Agrippa og fra andre henvisninger til en Herodes.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 6
Kontekstuelle henvisninger: 5
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 12,1; Apostlenes Gerninger 12,6; Apostlenes Gerninger 12,11

Agrippa (Apostlenes Gerninger 25–26)

Apostlenes Gerninger introducerer kong Agrippa, som ankommer med Berenike for at besøge Festus og senere hører Paulus' forsvar. Paulus' tale henviser til Agrippas kendskab til jødiske skikke og profetiske skrifter, mens Agrippas korte svar har ført til forskellige fortolkninger. Beretningen slutter med Agrippas vurdering af, at Paulus kunne være blevet løsladt uden appellen til kejseren. Disse teksthenvisninger er adskilt fra omtalen af Herodes i Apostlenes Gerninger 12. Opslaget anvender en identifikation med Agrippa II med forbehold uden at behandle den som en uafhængig bekræftelse af de begivenheder, der fortælles i Apostlenes Gerninger.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 12
Kontekstuelle henvisninger: 33
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 25,13; Apostlenes Gerninger 25,22; Apostlenes Gerninger 25,23

Berenike

Apostlenes Gerninger nævner Berenike sammen med Agrippa, da de ankommer for at besøge Festus, og da det senere møde med Paulus begynder. Hun nævnes igen, da forsamlingen rejser sig efter Paulus' forsvar. Oplysningerne fastslår hendes tilstedeværelse i beretningens sammenhæng, men giver hende ikke en tale, forklarer ikke hendes officielle rolle og angiver ikke hendes reaktion på Paulus. Den tilknyttede eksterne post bruger stavemåden Berenice; disse metadata tilføjer ikke slægtskabsrelationer til beretningen i Apostlenes Gerninger.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 3
Kontekstuelle henvisninger: 2
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 25,13; Apostlenes Gerninger 25,23; Apostlenes Gerninger 26,30

Drusilla

Apostlenes Gerninger nævner Drusilla én gang, identificerer hende som Felix' hustru og beskriver hende som jøde. Hun ledsager Felix, da han sender bud efter Paulus, og hun hører ham tale om troen på Kristus. Den følgende beretning beskriver Felix' reaktion og flere møder, men tillægger ikke Drusilla disse reaktioner eller motiver. Den korte omtale fastslår ikke hendes afstamning, alder, senere liv eller identitet med andre kvinder ved navn Drusilla.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 24,24

Gamaliel (Apostlenes Gerninger 22,3)

I Paulus' tale i Apostlenes Gerninger 22 nævner han Gamaliel, mens han mindes sin uddannelse og strenge oplæring i fædrenes lov. Det giver en relation i Paulus' fortalte selvfremstilling snarere end en uafhængig beretning om lærerens livsforløb. Apostlenes Gerninger 5 nævner også en Gamaliel, men det tidligere afsnit ligger uden for omfanget af denne R2-gennemgang af henvisninger. Hverken den mulige identifikation eller et match til den foreslåede historiske person i et register godkendes, blot fordi personnavnet er fælles.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 22,3

Ananias (ypperstepræst)

Apostlenes Gerninger nævner ypperstepræsten Ananias under Paulus' fremmøde for Rådet, hvor han beordrer, at Paulus skal slås. Den følgende ordveksling handler om ypperstepræstens myndighed. Apostlenes Gerninger nævner senere Ananias blandt anklagerne, der ankommer til høringen for Felix sammen med ældste og Tertullus. Denne gruppe henvisninger om Rådet og høringen holdes adskilt fra Ananias i Damaskus og den tidligere Ananias, der forbindes med Safira. Fadernavnet fra det foreslåede registermatch er ikke et navn, som angives direkte i disse afsnit af Apostlenes Gerninger.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 2
Kontekstuelle henvisninger: 9
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 23,2; Apostlenes Gerninger 24,1; Apostlenes Gerninger 23,3

Akaikos

Akaikos er en af tre besøgende, hvis ankomst vækker glæde i Første Korintherbrevs afsluttende anvisninger. Han nævnes sammen med Stefanas og Fortunatus og omfattes af brevets værdsættelse af deres opmuntrende hjælp. Modtagerne bliver bedt om at anerkende mennesker, der tjener på denne måde. Hans bidrag kommer til udtryk gennem dette fælles besøg og dets virkning på både brevets taler og menigheden.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 1
Eksempler på henvisninger: Første Korintherbrev 16,17; Første Korintherbrev 16,18

Amplias

Romerbrevet giver Amplias en personlig hilsen præget af hengivenhed og fælles tilhørsforhold til Herren. Den korte hilsen indgår i en længere række, der anerkender mennesker blandt brevets modtagere. For Amplias ligger vægten på varmen i forbindelsen. Hans navn ledsages af hengivenhed snarere end en bestemt opgave eller en beskrivelse af et embede.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Romerbrevet 16,8

Andronikos

Romerbrevet hilser Andronikos sammen med Junia og forbinder dem med brevets taler gennem slægtskabssprog og en erindring om fængsling. Brevet placerer også deres kristne tilhørsforhold før talerens eget og fremhæver deres anseelse i forhold til apostlene. Hilsenen forener erindret erfaring med offentlig anerkendelse. Den angiver ikke deres præcise slægtskab, fængslingsforløbet eller grundlaget for anbefalingen i forhold til apostlene.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Romerbrevet 16,7

Apelles

Apelles får en personlig hilsen i Romerbrevet med anerkendelse af ham som troende. Ordene er korte og giver ham anerkendelse i Kristus uden at fortælle om en bestemt bedrift. En særskilt hilsen til folk knyttet til Aristobulos følger i samme vers. Apelles udpeges dermed personligt i en række hilsener, der også anerkender grupper af mennesker.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Romerbrevet 16,10

Appia

Appia nævnes i Filemonbrevets indledning sammen med Arkippus og en menighed, der mødes i et hus. Brevets appel indledes dermed over for en bredere kreds end hovedmodtageren alene. Appia får en personlig plads i den indledende hilsen, mens hendes forhold til husstanden og de øvrige navngivne modtagere ikke angives.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 1
Eksempler på henvisninger: Filemonbrevet 1,2; Filemonbrevet 1,3

Aristobulos

Romerbrevet nævner Aristobulos i en hilsen til folk, der er knyttet til hans husstand. Linjen retter sig mod dem, der modtager hilsenen, snarere end mod Aristobulos selv. Hans navn hjælper med at identificere gruppen inden for brevets netværk af hilsener. Formuleringen lader hans eget religiøse tilhørsforhold og hans tilstedeværelse stå åbne, ligesom det præcise forhold mellem ham og dem, der hilses.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Romerbrevet 16,10

Artemas

Titusbrevet nævner Artemas i en betinget plan om at sende enten ham eller Tykikos til modtageren. Omtalen forbereder den rejse, som modtageren bliver bedt om at foretage for at slutte sig til brevets taler, der har til hensigt at overvintre i Nikopolis. Artemas' rolle er fremtidig: anvisningen opstiller alternativer frem for at meddele, hvem der faktisk blev sendt, eller beskrive en gennemført rejse.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Titusbrevet 3,12

Asynkritos

Asynkritos nævnes i Romerbrevet sammen med Flegon, Hermas, Patrobas og Hermes, efterfulgt af en hilsen til de troende hos dem. Hilsenen anerkender de navngivne personer i en fælles kreds frem for at tildele hver en særskilt opgave. Asynkritos har sin plads i afsnittet som en af disse anerkendte modtagere, hvis ledsagere også omfattes af brevets hilsen.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Romerbrevet 16,14

Karpos

Karpos nævnes i Andet Timotheusbrevs anmodning om at hente en kappe, der var efterladt i Troas. Brevets taler beder Timotheus bringe tøjet og beder også om bøger, med særlig vægt på pergamenterne. Karpos er den person, der henvises til for at angive kappens placering. De praktiske oplysninger indgår i brevets afsluttende anvisninger, hvor Karpos nævnes i forbindelse med at hente ejendele.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Andet Timotheusbrev 4,13

Kloe

Første Korintherbrev nævner Kloe som forbindelsen til folk, der berettede om stridigheder blandt modtagerne. Deres oplysninger indleder brevets drøftelse af splittelser og konkurrerende loyaliteter i menigheden. Kloes navn identificerer den kreds, gennem hvilken oplysningerne nåede brevets taler. Brevet tilskriver oplysningerne dem, der er knyttet til hende, frem for at beskrive en meddelelse overbragt af Kloe selv.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Første Korintherbrev 1,11

Klaudia

Klaudia er blandt dem, der sender hilsener nær slutningen af Andet Timotheusbrev. Hun nævnes sammen med Eubulos, Pudens og Linus før en bredere hilsen fra menigheden. Omtalen ledsager en indtrængende anmodning om, at Timotheus kommer før vinteren. Klaudia indgår i denne afsluttende kreds af hilsener uden at få tildelt en særskilt opgave, titel eller tale.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Andet Timotheusbrev 4,21

Klemens (Filipperbrevet 4,3)

Filipperbrevet nævner Klemens, mens brevet beder om hjælp til kvinder, der havde delt brevets talers arbejde for evangeliet. Han medtages sammen med andre medarbejdere i den samme erindring, og brevet fremstiller disse medarbejdere som tilhørende livets bog. Anerkendelsen af Klemens indgår i en appel om gensidig hjælp: fælles arbejde og menighedens omsorg for sine medlemmer hører sammen i dette afsnit.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Filipperbrevet 4,3

Kreskens

Andet Timotheusbrev nævner Kreskens i en kort beretning om personers bevægelser og forbinder hans afrejse med Galatien. Hans navn følger efter beskrivelsen af Demas' afrejse og før Titus' andet rejsemål. Sætningen skelner mellem de rejsende og deres steder. Kreskens tillægges ikke det motiv, som Demas får, så rejseoplysningen har en anden vægt end klagen umiddelbart før.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Andet Timotheusbrev 4,10

Epainetos

Epainetos får en varm personlig hilsen i Romerbrevet. Brevet fremhæver ham gennem et høstbillede, der knytter ham til begyndelsen på kristen tro i Akaja. Beskrivelsen giver ham en særlig plads blandt navnene i rækken af hilsener: han huskes med hengivenhed og forbindes med områdets tidlige svar på Kristus.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Romerbrevet 16,5

Eubulos

Eubulos optræder først blandt de navngivne personer, der sender hilsener i Andet Timotheusbrev. Pudens, Linus og Klaudia følger ham, og hilsenen omfatter derefter den bredere kreds af troende. Hilsenerne står ved anmodningen om, at Timotheus kommer før vinteren, og giver brevets afsluttende appel en menighedssammenhæng. Eubulos' bidrag her er selve hilsenen.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Andet Timotheusbrev 4,21

Eunike

Andet Timotheusbrev mindes Eunike som Timotheus' mor og forbinder hende med den oprigtige tro, som også erindres hos hans bedstemor Lois. Brevets taler udtrykker tillid til, at denne tro også findes hos Timotheus. Eunikes betydning i afsnittet ligger i denne familiesammenhæng af erindret tro, hvor opmuntringen til Timotheus trækker på troen hos mennesker tæt på ham.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Andet Timotheusbrev 1,5

Fortunatus

Fortunatus optræder i Første Korintherbrev som en velkommen besøgende sammen med Stefanas og Akaikos. Brevet værdsætter den opmuntring, som deres ankomst medførte, og beder modtagerne anerkende mennesker af denne art. Fortunatus huskes gennem dette fælles bidrag: besøget gavner både brevets taler og modtagerne og forbinder personlig værdsættelse med menighedens anerkendelse af hjælpsom tjeneste.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 1
Eksempler på henvisninger: Første Korintherbrev 16,17; Første Korintherbrev 16,18

Hermas (Romerbrevet 16,14)

Hermas får en hilsen i Romerbrevet inden for en gruppe, der omfatter Asynkritos, Flegon, Patrobas og Hermes samt de troende hos dem. Hans navn står adskilt fra Hermes i samme liste. Afsnittet anerkender dem samlet og placerer Hermas i en kreds af modtagere og ledsagere frem for at introducere en selvstændig undervisningsrolle eller et skriftligt værk.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Romerbrevet 16,14

Hermes (Romerbrevet 16,14)

Hermes er en af de personer, der hilses i Romerbrevet sammen med Asynkritos, Flegon, Hermas og Patrobas. Hilsenen omfatter også troende, der er knyttet til denne navngivne gruppe. Hermes og Hermas har hver sin plads i listen, som dermed bevarer en forskel mellem to lignende navne. Hermes' rolle i afsnittet er som anerkendt medlem af denne bredere kreds af modtagere.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Romerbrevet 16,14

Hermogenes

Andet Timotheusbrev nævner Hermogenes sammen med Fygelos i en klage over, at folk i Asien har vendt sig bort fra brevets taler. Omtalen indgår i et afsnit, der stiller tilbagetrækning over for den støtte, som erindres fra Onesiforos. Hermogenes fremstilles dermed inden for brevets beskrivelse af et belastet netværk af loyalitet, men der beskrives ingen bestemt anledning eller forklaring på hans motiver.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Andet Timotheusbrev 1,15

Herodion

Herodion får en personlig hilsen i Romerbrevet, ledsaget af brevets talers beskrivelse af ham som en slægtning. Omtalen står ved siden af hilsener til mennesker knyttet til Narkissos' husstand, men de to hilsener har forskellige modtagere. Slægtskabsordet markerer en forbindelse til brevets taler uden at identificere en forælder, søskende eller anden præcis familierelation for Herodion.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Romerbrevet 16,11

Julia

Julia nævnes blandt de personer, der hilses sammen nær slutningen af Romerbrevet. Verset omfatter Filologos, Nereus og hans søster, Olympas og de troende, som er knyttet til dem. Julias plads i hilsenen viser, at hun indgår i det netværk, brevet henvender sig til. At blive nævnt ved siden af Filologos beskriver ikke i sig selv deres forhold som et ægteskab og tildeler ikke nogen af dem en lederrolle.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Romerbrevet 16,15

Linus (Andet Timotheusbrev 4,21)

Linus optræder blandt dem, der sender hilsener nær slutningen af Andet Timotheusbrev. Hans navn står sammen med Eubulos, Pudens og Klaudia, efterfulgt af en bredere hilsen fra medtroende. Hilsenerne deler vers med anmodningen om, at modtageren kommer før vinteren. Linus hører til dette kommunikationsnetværk uden at få en særskilt opgave eller et embede i afsnittet.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Andet Timotheusbrev 4,21

Narkissos (Romerbrevet 16,11)

Narkissos optræder som det navn, der knyttes til en husstand i Romerbrevets afsluttende hilsener. Hilsenen retter sig mod de mennesker i husstanden, der tilhører Herren, snarere end direkte mod Narkissos. Hans navn hjælper med at identificere den gruppe, brevet henvender sig til. Formuleringen lader hans egen tro, hans eventuelle tilstedeværelse og hans præcise forhold til husstanden på det tidspunkt stå åbne.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Romerbrevet 16,11

Nereus

Nereus hilses i Romerbrevet sammen med sin søster, hvis navn ikke oplyses. Deres hilsen indgår i en liste, som også omfatter Filologos, Julia, Olympas og troende, der er knyttet til dem. Den udtrykkelige søskendehenvisning giver én personlig oplysning ud over Nereus' navn. Den identificerer ikke hans søster med en anden navngiven person i verset og beskriver ikke deres senere liv.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Romerbrevet 16,15

Nymfas

Kolossenserbrevet hilser Nymfas sammen med de troende i Laodikea og en menighed, der mødes i et hus knyttet til Nymfas. Henvisningen stiller et personnavn ved siden af den praktiske ramme om en samlet menighed. Nymfas forbindes dermed med husmenigheden, mens brevet ikke giver en særskilt redegørelse for dens organisering eller personens embede. Kildens navneform bevares uden at afgøre tekstspørgsmål om køn.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Kolossenserbrevet 4,15

Olympas

Olympas er en af dem, der hilses ved navn nær slutningen af Romerbrevet. Hilsenen omfatter også Filologos, Julia, Nereus og Nereus' søster, inden den udvides til de troende hos dem. Olympas nævnes dermed inden for en fælles kreds af modtagere snarere end gennem en særskilt beretning om arbejde eller rejser. Afsnittet udtrykker menighedens anerkendelse uden at forklare, hvordan kredsen var organiseret.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Romerbrevet 16,15

Patrobas

Patrobas optræder i Romerbrevet blandt flere navngivne modtagere, der hilses sammen med de troende omkring dem. Asynkritos, Flegon, Hermes og Hermas nævnes i samme vers. Hilsenen placerer Patrobas i en genkendelig gruppe uden at tildele ham en individuel opgave. Den fælles formulering fremhæver forbindelsen mellem modtagerne, mens deres husstandsforhold og organiseringen af deres forsamling ikke beskrives.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Romerbrevet 16,14

Persis

Persis får en hengiven hilsen i Romerbrevet og anerkendes for et stort arbejde i Herren. Hilsenen følger efter den fælles anerkendelse af Tryfæna og Tryfosa, men Persis tiltales særskilt med vægt på arbejdets omfang. Verset værdsætter bidraget uden at navngive en bestemt opgave. Personnavnet fastslår ikke i sig selv et fødested, en etnicitet eller et senere livsforløb.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Romerbrevet 16,12

Filetos

Filetos nævnes sammen med Hymenæus i Andet Timotheusbrevs advarsel mod ødelæggende undervisning. Det følgende vers tillægger dem påstanden om, at opstandelsen allerede har fundet sted, og siger, at deres undervisning rokker ved nogles tro. Filetos optræder gennem brevets kritik snarere end gennem en redegørelse for hans egen forklaring. Afsnittet giver en bestemt omstridt lære uden at give en fuldstændig biografi eller et senere udfald.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 1
Eksempler på henvisninger: Andet Timotheusbrev 2,17; Andet Timotheusbrev 2,18

Flegon

Flegon medtages i en fælles hilsen i Romerbrevet sammen med Asynkritos, Hermes, Patrobas og Hermas. Hilsenen omfatter også de troende hos dem og placerer dermed de navngivne personer i en bredere kreds. Flegons bidrag beskrives ikke særskilt. Verset registrerer anerkendelse og tilknytning og lader det stå åbent, om personerne delte en husstand, et mødested eller en anden form for forbindelse.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Romerbrevet 16,14

Fygelos

Fygelos optræder sammen med Hermogenes i Andet Timotheusbrevs klage over, at folk i Asien har vendt sig bort fra brevets taler. Afsnittet mindes derefter Onesiforos' støtte som en modsætning. Fygelos nævnes dermed i en beretning om brudt støtte og loyalitet, men brevet beskriver ikke et møde og giver ikke hans forklaring. At vende sig bort fra brevets taler sidestilles ikke udtrykkeligt med at opgive den kristne tro.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Andet Timotheusbrev 1,15

Pudens (Andet Timotheusbrev 4,21)

Pudens sender hilsener i Andet Timotheusbrevs afsluttende del og optræder sammen med Eubulos, Linus og Klaudia før den bredere kreds af medtroende. Samme vers opfordrer modtageren til at komme før vinteren. Pudens' bidrag i verset er at sende hilsener, ikke rejseanmodningen. Omtalen forbinder ham med brevets afsluttende netværk uden at tildele ham en husstand, et ægteskab eller et embede.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Andet Timotheusbrev 4,21

Kvartus

Kvartus sender hilsener ved slutningen af Romerbrevet og beskrives som en bror. Hans hilsen følger efter Gajus' og Erastos' i samme vers, men hans navn får ikke tilknyttet en rolle som deres. Hilsenen fremstiller ham gennem fælles menighedstilhørsforhold snarere end et erhverv. Betegnelsen bror angiver ikke et biologisk slægtskab med en anden navngiven person.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Romerbrevet 16,23

Rufus (Romerbrevet 16,13)

Rufus får en hilsen i Romerbrevet, præget af en anerkendelse af hans stilling i Herren. Hilsenen omfatter også hans mor, som brevets taler ligeledes omtaler i moderlige vendinger. Verset forener dermed anerkendelse af Rufus med en personlig forbindelse til hans mor. Det giver ingen særskilt beretning om deres tidligere liv og identificerer ikke Rufus med en navnebror i en anden bibelsk bog.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Romerbrevet 16,13

Stakys

Stakys får en hengiven personlig hilsen i Romerbrevet. Hans navn optræder i samme vers som Urbanus, men beskrivelserne er forskellige: Urbanus anerkendes som medarbejder, mens Stakys tiltales med personlig varme. De tilstødende hilsener viser begge former for anerkendelse i brevets netværk. De overfører ikke Urbanus' arbejdsbetegnelse til Stakys og forklarer ikke, hvordan de kendte hinanden.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Romerbrevet 16,9

Stefanas

Stefanas optræder i Første Korintherbrev både gennem henvisninger til sin husstand og som en af tre velkomne besøgende. Husstanden erindres i forbindelse med dåb, dens tidlige plads i Akajas kristne menighed og tjeneste for de troende; Stefanas ankommer senere med Fortunatus og Akaikos og bringer opmuntring. Brevet anbefaler tjeneste og beder om anerkendelse af dem, der yder den. Henvisningerne til husstanden og besøget beskriver beslægtede, men forskellige personer og grupper i denne beretning.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 3
Kontekstuelle henvisninger: 1
Eksempler på henvisninger: Første Korintherbrev 1,16; Første Korintherbrev 16,15; Første Korintherbrev 16,17

Tryfæna

Tryfæna hilses sammen med Tryfosa i Romerbrevet og anerkendes for arbejde i Herren. Den fælles hilsen står før en særskilt anbefaling af Persis' omfattende arbejde. Anerkendelsen af Tryfæna knyttes dermed til et bidrag i menigheden, mens arbejdets art ikke beskrives. Ligheden mellem navnene fastslår ikke, at Tryfæna og Tryfosa var i familie eller havde samme embede.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Romerbrevet 16,12

Tryfosa

Tryfosa får en hilsen i Romerbrevet sammen med Tryfæna, og begge anerkendes for deres arbejde i Herren. Verset vender sig derefter til Persis med et særskilt udtryk for hengivenhed og værdsættelse af et stort arbejde. Tryfosa omfattes af denne offentlige anerkendelse af tjeneste, men hilsenen skelner ikke en individuel opgave ud. At blive nævnt som et par afgør ikke et slægtskab eller en fælles institutionel stilling.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Romerbrevet 16,12

Urbanus

Urbanus hilses i Romerbrevet som en medarbejder i Kristus. Samme vers hilser Stakys med et udtryk for personlig hengivenhed og giver hver person en særskilt anerkendelse. Urbanus' betegnelse stiller fælles kristent arbejde i centrum for anerkendelsen af ham. Brevet beskriver ikke arbejdets særlige sted eller opgave, så relationen bør ikke udbygges til en uberettet rejse eller et bestemt menighedsembede.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Romerbrevet 16,9

Abraham

Abraham optræder som fælles stamfar og et centralt eksempel på tro i Apostlenes Gerninger, Romerbrevet, Andet Korintherbrev og Galaterbrevet. Romerbrevet og Galaterbrevet udvikler argumenter om løfte, arv og tilhørsforhold gennem deres læsninger af hans historie. Galaterbrevet vender sig også til hans to sønner i en allegori om trældom og frihed. Anvendelserne bevæger sig mellem afstamning, erindret tillid og teologisk familiesprog frem for at give en sammenhængende beretning om Abrahams liv.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 21
Kontekstuelle henvisninger: 8
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 13,26; Romerbrevet 4,1; Romerbrevet 4,2

Adam

Romerbrevet og Første Korintherbrev bruger Adam som det første menneske i sammenligninger om synd, død og Kristus' livgivende gerning. Første Timotheusbrev mindes Adam sammen med Eva, når brevet udvikler sine anvisninger om undervisning. Afsnittene deler skabelsesberetningens person, men giver ham forskellige roller i argumentationen. I Første Korintherbrev hører den senere brug af Adams navn om Kristus til sammenligningen og skal holdes adskilt fra det første menneske.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 5
Kontekstuelle henvisninger: 8
Eksempler på henvisninger: Romerbrevet 5,14; Første Korintherbrev 15,22; Første Korintherbrev 15,45

David

David optræder i Apostlenes Gerninger som den konge, der følger efter Saul, og som Isajs søn. Apostlenes Gerninger stiller hans død over for den opstandelse, der forkyndes om Jesus, mens Romerbrevet og Andet Timotheusbrev forbinder Jesus med Davids slægt. Apostlenes Gerninger og Romerbrevet henviser også til David i skriftcitater om genoprettelse, velsignelse og dom. David fungerer dermed både som en erindret kongelig forfader og som en stemme fra skrifterne i disse nytestamentlige argumenter.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 8
Kontekstuelle henvisninger: 4
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 13,22; Apostlenes Gerninger 13,34; Apostlenes Gerninger 13,36

Elias

Romerbrevet mindes Elias i argumentationen for, at Gud ikke har forkastet sit folk. Profetens klage over isolation og trusler mod hans liv besvares med erindringen om en større trofast rest. Brevet drager derefter en parallel til sin egen tid. Elias' historie tjener dette argument om bevarelse og nåde: følelsen af at være alene stilles ved siden af et svar fra Gud, som gør billedet bredere.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 2
Eksempler på henvisninger: Romerbrevet 11,2; Romerbrevet 11,3; Romerbrevet 11,4

Esau

I Romerbrevet sættes Esau over for Jakob med henvisning til skrifterne, som led i et argument, der indledes med Rebekkas børn. Afsnittet understreger Guds valg, før børnene har handlet, og stiller kaldelse og løfte foran menneskelig præstation. Esaus navn bidrager til modsætningen i brevets læsning af Israels historie. Drøftelsen er udvælgende og koncentrerer sig om udvælgelse frem for at genfortælle Esaus liv.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 2
Eksempler på henvisninger: Romerbrevet 9,13; Romerbrevet 9,11; Romerbrevet 9,12

Eva

Andet Korintherbrev mindes bedraget af Eva som en advarsel mod, at modtagerne trækkes bort fra deres tilhørsforhold til Kristus. Første Timotheusbrev placerer Eva efter Adam i sin læsning af skabelsen og minder om bedrag i drøftelsen af undervisning. Den samme person fra skabelsesberetningen tjener forskellige argumenter i de to breve. Ingen af henvisningerne udvikler en fuld fortælling om Evas liv; hver koncentrerer sig om den erindrede begivenheds betydning for den aktuelle anvisning.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 2
Kontekstuelle henvisninger: 1
Eksempler på henvisninger: Andet Korintherbrev 11,3; Første Timotheusbrev 2,13; Første Timotheusbrev 2,14

Hagar

Galaterbrevet giver Hagar en rolle i sin allegori om to mødre og to pagter. Brevet mindes Abrahams husstand og bruger modsætningen mellem trældom og frihed til at behandle modtagernes identitet. Hagars forbindelse med Sinaj og det jordiske Jerusalem hører til dette symbolske argument. Geografien udtrykker en sidestilling inden for allegorien snarere end en beretning om Hagar, der rejser mellem stederne.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 4
Eksempler på henvisninger: Galaterbrevet 4,24; Galaterbrevet 4,22; Galaterbrevet 4,23

Isak

Romerbrevet mindes Isak, når brevet skelner løftets linje inden for Abrahams familie ud, og når det introducerer Rebekkas børn. Galaterbrevet bruger Isak som sammenligning for modtagernes tilhørsforhold gennem løfte. De to breve henviser dermed til samme stamfader i argumenter om arv, Guds kaldelse og menighed. Vægten ligger på, hvordan familiehistorien læses, snarere end på en sammenhængende beretning om Isaks liv.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 3
Kontekstuelle henvisninger: 5
Eksempler på henvisninger: Romerbrevet 9,7; Romerbrevet 9,10; Galaterbrevet 4,28

Esajas

Esajas optræder i Apostlenes Gerninger som den profet, hvis ord en etiopisk rejsende læser, og som Paulus senere citerer. Romerbrevet henviser ligeledes til Esajas i argumenter om Israel, svar på det gode budskab og håb for folkene. Henvisningerne fremstiller Esajas som en autoritet fra skrifterne. Læsescenerne og citatindledningerne gælder profetiske ord, der fortolkes, snarere end Esajas' fysiske tilstedeværelse blandt de nytestamentlige deltagere.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 8
Kontekstuelle henvisninger: 3
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 8,28; Apostlenes Gerninger 8,30; Apostlenes Gerninger 28,25

Jakob

Jakob optræder på den begunstigede side af en modsætning til Esau fra skrifterne i Romerbrevet. Afsnittet vender tilbage til Rebekkas børn og forklarer, at Guds valg går forud for deres handlinger. Parret af forfædre tjener et argument om Guds kaldelse og løfte. Jakobs plads her ligger i brevets læsning af Israels historie snarere end i en genfortælling af hans rejser eller familiekonflikter.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 2
Eksempler på henvisninger: Romerbrevet 9,13; Romerbrevet 9,11; Romerbrevet 9,12

Jambres

Andet Timotheusbrev nævner Jambres ved siden af Jannes som mænd, der stod Moses imod. Brevet bruger parret som fortilfælde for mennesker, der nu modsætter sig sandheden, og forudsiger, at de nuværende modstandere ligeledes vil blive afsløret. Henvisningens vægt ligger i sammenligningen: tidligere modstand bliver en advarsel om nutiden, hvor parrets senere nederlag markerer en grænse for modstanden.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 1
Eksempler på henvisninger: Andet Timotheusbrev 3,8; Andet Timotheusbrev 3,9

Jannes

Jannes stilles sammen med Jambres i Andet Timotheusbrevs sammenligning mellem modstand mod Moses og modstand mod sandheden i brevets egen sammenhæng. Det tidligere pars nederlag bliver et eksempel for den forudsagte afsløring af nuværende modstandere. Jannes fungerer i denne advarsel som en person, hvis modstand har grænser, mens afsnittet koncentrerer sig om sammenligningen frem for at give en særskilt fortælling om ham.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 1
Eksempler på henvisninger: Andet Timotheusbrev 3,8; Andet Timotheusbrev 3,9

Isaj

Apostlenes Gerninger identificerer Isaj som Davids far i sin genfortælling af Israels kongehistorie. Romerbrevet henviser igen til Isaj gennem et profetisk billede af en hersker, som folkene sætter deres håb til. Hans navn tjener dermed både en direkte familieidentifikation og et slægtsbillede i et kristologisk argument. De korte henvisninger koncentrerer sig om Davids slægtslinje snarere end Isajs egne handlinger.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 2
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 13,22; Romerbrevet 15,12

Kish

Apostlenes Gerninger nævner Kish i et overblik over Israels fortid og identificerer Saul som hans søn. Linjen kommer efter beretningen om dommerne og før Davids indsættelse. Kish fungerer som familiemæssig identifikation af kongen i denne korte genfortælling. Stammetilhørsforholdet og tidsrummet på fyrre år hører til beskrivelsen af Saul frem for en særskilt redegørelse for Kish.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 13,21

Moses

Moses er en tilbagevendende autoritet fra skrifterne i Apostlenes Gerninger og flere breve. Hans navn optræder i stridigheder om lov og omskærelse, i citater og i forklaringer af budskabet om Jesus. Første Korintherbrev og Andet Korintherbrev trækker også på Israels forbindelse til Moses og beretningen om hans strålende, tilslørede ansigt. Romerbrevet og Andet Timotheusbrev bruger ham som sammenligningspunkt og giver den samme erindrede person flere forskellige roller i argumentationen.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 16
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 13,39; Apostlenes Gerninger 15,1; Apostlenes Gerninger 15,5

Rebekka

I sit argument om Guds valg henviser Romerbrevet til Rebekkas graviditet og til Isak som børnenes far. Budskabet om hendes børn placeres før deres fødsel og før deres handlinger og fører til modsætningen mellem Jakob og Esau. Rebekkas rolle er som moren, der modtager dette ord i fortællingen om forfædrene. Brevet koncentrerer sig om kaldelse og løfte frem for at fortælle om hendes øvrige liv.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 1
Eksempler på henvisninger: Romerbrevet 9,10; Romerbrevet 9,12

Samuel

Samuel markerer en overgang i den tale, som gengives i Apostlenes Gerninger. Han identificeres som profet ved slutningen af dommertiden, før beretningen går videre til folkets ønske om en konge og indsættelsen af Saul. Hans navn hjælper med at placere kongedømmets begyndelse i denne korte genfortælling af Israels fortid. Omtalen fremhæver hans profetiske rolle og plads i rækkefølgen.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 13,20

Sara

Romerbrevet nævner Sara i erindringer om Abrahams tillid og løftet om en søn. Galaterbrevet bruger ikke hendes navn, men modsætningen mellem Abrahams to moderlinjer og henvisningen til Isak støtter genkendelsen af den samme mor fra skrifterne bag hentydningen. Brevet udvikler familiekontrasten allegorisk. Henvisningerne identificerer den fremstillede person i teksterne uden at behandle argumentets menigheder som Sara selv eller give uafhængig bekræftelse af de erindrede begivenheder.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 2
Kontekstuelle henvisninger: 4
Eksempler på henvisninger: Romerbrevet 4,19; Romerbrevet 9,9; Galaterbrevet 4,22

Saul (konge)

Apostlenes Gerninger mindes Saul som den konge, folket fik efter at have ønsket sig en. Talen identificerer ham som Kishs søn og forbinder ham med Benjamin og et tidsrum på fyrre år, inden den går videre til Davids indsættelse. Det er den tidligere kong Saul i Israels erindrede fortid. Han holdes adskilt fra den rejsende Saulus, som også kaldes Paulus andre steder i Apostlenes Gerninger.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 1
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 13,21; Apostlenes Gerninger 13,22

Pontius Pilatus (Første Timotheusbrev 6,13)

Første Timotheusbrev mindes Jesus' bekendelse i forbindelse med Pontius Pilatus, mens brevet pålægger sin modtager at forblive tro mod buddet. Pilatus' navn hører til den erindrede ramme om Kristus' eksempel, ikke til brevvekslingens aktuelle scene. Afsnittets vægt ligger i Jesus' vidnesbyrd og modtagerens ansvar; det gengiver ikke bekendelsens ord og fortæller ikke den omgivende retssag.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Første Timotheusbrev 6,13

Æneas

Æneas optræder i Apostlenes Gerninger under Peters besøg i Lydda. Han introduceres som en mand, hvis lammelse havde holdt ham i sengen i otte år. Peter taler til ham, tilskriver hans helbredelse til Jesus Kristus og beder ham rejse sig. Æneas rejser sig straks, og beretningen forbinder det, folk ser, med et bredere svar på Herren i Lydda og Saron.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 2
Kontekstuelle henvisninger: 1
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 9,33; Apostlenes Gerninger 9,34; Apostlenes Gerninger 9,35

Agabos

Apostlenes Gerninger fremstiller Agabos i to profetiske scener. I Antiokia går hans advarsel om hungersnød forud for disciplenes beslutning om at hjælpe de troende i Judæa. Senere bruger han i Cæsarea Paulus' bælte i en handling, der advarer om fængsling i Jerusalem. Beretningen betragter begge advarsler som ledet af Helligånden. Scenerne fastslår hans profetiske rolle i fortællingen uden at give en sammenhængende rejserute eller en historie om de mellemliggende år.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 2
Kontekstuelle henvisninger: 2
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 11,28; Apostlenes Gerninger 21,10; Apostlenes Gerninger 11,27

Alexander (Apostlenes Gerninger 19,33)

Alexander optræder under urolighederne i Efesos, efter at andre har samlet sig i teatret. Apostlenes Gerninger beskriver, at jøder fører ham frem, og at han forsøger at få folkemængdens opmærksomhed for at fremlægge et forsvar. Folkemængdens reaktion på hans jødiske identitet forhindrer, at beretningen gengiver en sådan tale. Hans korte optræden fastslår en rolle i denne begivenhed uden at forklare hans forhold til Paulus eller formålet med det påtænkte forsvar.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 1
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 19,33; Apostlenes Gerninger 19,34

Alexander (Første Timotheusbrev 1,20)

Første Timotheusbrev nævner Alexander sammen med Hymenæus efter at have advaret Timotheus mod at opgive tro og samvittighed. Brevets taler beskriver en streng disciplinær reaktion, der involverer Satan, og giver den et korrigerende formål i forhold til gudsbespottelse. Alexanders rolle begrænses til denne advarsel. Afsnittet giver intet erhverv, sted eller nogen redegørelse for handlingerne bag vurderingen, og det forbinder ham ikke med andre ved navn Alexander.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 1
Eksempler på henvisninger: Første Timotheusbrev 1,20; Første Timotheusbrev 1,19

Alexander (Andet Timotheusbrev 4,14)

Andet Timotheusbrev beskriver Alexander som kobbersmed og fremstiller ham som en, der gjorde brevets taler stor skade. Modtageren advares om at være forsigtig, fordi Alexander modsatte sig talernes budskab. Brevet udtrykker også tillid til, at Herren vil svare på hans handlinger. Afsnittet beretter om fjendtlighed og en advarsel uden at beskrive de skadelige handlinger eller identificere Alexander med navnebrødre i Apostlenes Gerninger eller Første Timotheusbrev.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 1
Eksempler på henvisninger: Andet Timotheusbrev 4,14; Andet Timotheusbrev 4,15

Ananias (Damaskus)

Ananias introduceres i Apostlenes Gerninger som en discipel i Damaskus, der får anvisninger om Saulus. Selv om han udtrykker bekymring over Saulus' tidligere handlinger, går han til ham og lægger hænderne på ham. Saulus får derefter synet igen. Paulus' senere beretning mindes Ananias' besøg, beskriver hans gode anseelse blandt de lokale jøder og gentager hans anvisning om dåb. Genfortællingen forbinder disse optrædener uden at gøre dem til uafhængige historiske vidner.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 5
Kontekstuelle henvisninger: 8
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 9,10; Apostlenes Gerninger 9,12; Apostlenes Gerninger 9,13

Blastos

Blastos nævnes i Apostlenes Gerninger som kongens personlige hjælper under en strid med Tyrus og Sidon. Folk fra disse byer sikrer sig hans venskab, mens de søger fred med Herodes. Beretningen forbinder deres initiativ med afhængighed af fødevarer fra kongens land. Blastos' stilling forklarer hans plads i henvendelsen til herskeren, men teksten giver ingen særskilt redegørelse for hans råd eller handlinger.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 12,20

Kandake (Apostlenes Gerninger 8,27)

Kandake er betegnelsen i Apostlenes Gerninger for etiopiernes dronning, hvis skatkammer er betroet den embedsmand, Filip møder. Dronningen kommer ind i beretningen gennem denne beskrivelse af den rejsendes ansvar. Hans rejse til Jerusalem og hans tilbagevenden danner rammen om mødet, mens afsnittet ikke giver nogen tilsvarende rejse, religiøs reaktion eller personlig historie for dronningen selv.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 0
Kontekstuelle henvisninger: 1
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 8,27

Cornelius

Cornelius introduceres i Apostlenes Gerninger i Cæsarea som en officer knyttet til den italiske hærafdeling. Beretningen beskriver hans husstands fromhed og hans egen gavmildhed og bøn. Efter at et syn har bedt ham opsøge Peter, sender han budbringere til Joppe. Cornelius modtager senere Peter med slægtninge og nære venner samlet omkring sig, så besøget får en bredere tilhørerskare end Cornelius alene.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 9
Kontekstuelle henvisninger: 36
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 10,1; Apostlenes Gerninger 10,3; Apostlenes Gerninger 10,7

Krispus (Apostlenes Gerninger og Første Korintherbrev)

Apostlenes Gerninger nævner Krispus som synagogeforstander i afsnittet om Korinth og beretter om tro hos ham og hans husstand. Første Korintherbrev mindes særskilt en Krispus blandt dem, brevets taler døbte. Det fælles navn og rammen i Korinth gør en sammenligning relevant, men hvert afsnit bevarer sit eget bidrag. Denne post holder den foreslåede identifikation synlig uden at behandle de samlede henvisninger som en uafhængigt fastslået biografi.

Identifikation: Sammenligning af identitet; personerne er ikke slået sammen
Henvisninger med navnet: 2
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 18,8; Første Korintherbrev 1,14

Damaris

Damaris nævnes blandt dem, der reagerer positivt efter Paulus' tale i Athen. Apostlenes Gerninger identificerer hende som en kvinde og nævner hende sammen med Dionysios og andre troende efter en blandet modtagelse af budskabet. Den særskilte omtale giver hende en plads i beretningens beskrivelse af reaktionen på talen. Passagen beskriver ikke hendes erhverv, familieforbindelser eller senere virke.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 17,34

Demetrios (Apostlenes Gerninger 19)

Apostlenes Gerninger introducerer Demetrios som en sølvsmed, hvis fremstilling af Artemis-helligdomme giver håndværkerne indtjening. Han samler arbejderne og advarer om, at Paulus' lære truer både deres erhverv og gudindens anseelse. Senere henviser byens skriver Demetrios og håndværkerne til rettens muligheder. Beretningen skelner mellem Demetrios' økonomiske og religiøse argumenter og skriverens reaktion på urolighederne.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 2
Kontekstuelle henvisninger: 3
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 19,24; Apostlenes Gerninger 19,38; Apostlenes Gerninger 19,25

Dionysios (Apostlenes Gerninger 17,34)

Apostlenes Gerninger giver Dionysios betegnelsen areopagit og nævner ham blandt dem, der slutter sig til Paulus og kommer til tro efter talen i Athen. Hans reaktion følger beretningens beskrivelse af blandede reaktioner på budskabet. Damaris og andre nævnes sammen med ham. Den korte omtale fremhæver Dionysios personligt uden at fortælle om hans tidligere karriere, præcise offentlige opgaver eller senere virke.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 17,34

Elymas / Barjesus

Apostlenes Gerninger introducerer Barjesus i Pafos som en jødisk troldmand og falsk profet med tilknytning til statholderen Sergius Paulus. Under konfrontationen bruger beretningen betegnelsen Elymas om den skikkelse, der prøver at vende statholderen fra troen. Paulus tiltaler ham, og beretningen beskriver en midlertidig blindhed. De forbundne betegnelser identificerer personen i episoden uden at kræve en ny etymologi eller en senere biografi.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 2
Kontekstuelle henvisninger: 4
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 13,6; Apostlenes Gerninger 13,8; Apostlenes Gerninger 13,7

Eutykos

Eutykos optræder i beretningen om en natlig samling i Troas, hvor Paulus taler længe. Apostlenes Gerninger beskriver, hvordan den unge mand falder i søvn ved et vindue og falder ned fra bygningens tredje niveau. Først beskrives han som død, da han bliver løftet op. Efter Paulus' indgriben fortæller beretningen senere, at han bliver bragt ind i live, og folk bliver trøstet. Det er beretningens på hinanden følgende oplysninger, ikke en uafhængig medicinsk forklaring.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 2
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 20,9; Apostlenes Gerninger 20,10; Apostlenes Gerninger 20,12

Tetrarken Herodes (Apostlenes Gerninger 13,1)

Tetrarken Herodes nævnes i Apostlenes Gerninger gennem Manaen, en af de profeter og lærere, der navngives i Antiokia. Passagen identificerer Manaen gennem et plejebrorforhold til denne Herodes. Herodes fremstilles ikke selv som medlem af gruppen i Antiokia eller som deltager i dens virksomhed. Henvisningen angiver en personlig forbindelse og en herskertitel uden at nævne et område eller fortælle om Herodes' karriere.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 13,1

Kejseren (appellen i Apostlenes Gerninger 25–28)

Kejseren er den kejserlige betegnelse, som bruges i Apostlenes Gerninger, da Paulus appellerer videre fra høringen hos Festus. Appellen præger beretningens drøftelse af at sende Paulus videre og genkaldes i senere taler. Under sørejsen fortæller Paulus også om et budskab om, at han skal møde for kejseren. Henvisningerne vedrører appellens kejserlige adressat; de nævner ikke herskerens personnavn og beretter ikke om en afsluttet kejserlig høring.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 0
Kontekstuelle henvisninger: 10
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 25,8; Apostlenes Gerninger 25,10; Apostlenes Gerninger 25,11

Kejseren (anklagen i Apostlenes Gerninger 17,7)

Kejseren optræder som en kejserlig betegnelse i anklagen for byens ledere i Thessalonika. Anklagerne forbinder Jasons modtagelse af de besøgende med påstået ulydighed mod kejserlige forordninger og med forkyndelsen af en anden konge, Jesus. Apostlenes Gerninger beskriver derefter uro og krav om sikkerhedsstillelse. Henvisningen gengiver anklagernes politiske fremstilling; den identificerer ikke kejseren personligt og fastslår ikke anklagen som en retslig afgørelse.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 0
Kontekstuelle henvisninger: 1
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 17,7

Judas (Apostlenes Gerninger 9,11)

Judas nævnes i Apostlenes Gerninger gennem det hus, hvor Ananias bliver bedt om at spørge efter Saulus i Damaskus. Gaden identificeres som Den Lige, så omtalen af husstanden indgår i anvisningerne i synet. Judas taler eller handler ikke særskilt i denne scene. Omtalen angiver stedet for det ønskede besøg uden at forklare Judas' forhold til Saulus, hans religiøse tilhørsforhold eller hans rolle i modtagelsen af ham.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 9,11

Judas Barsabbas

Judas Barsabbas vælges sammen med Silas til at ledsage Paulus og Barnabas til Antiokia efter drøftelserne i Jerusalem. Apostlenes Gerninger fremstiller de to som betroede udsendinge, der mundtligt kan bekræfte det skriftlige budskab. Det beskriver også Judas Barsabbas og Silas som profeter, hvis ord opmuntrer de troende. Deres tjeneste hører til denne mission, og beretningen beskriver senere, at de sendes bort med fred, uden at oplyse om Judas Barsabbas' senere virke.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 3
Kontekstuelle henvisninger: 3
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 15,22; Apostlenes Gerninger 15,27; Apostlenes Gerninger 15,32

Arkippus

Kolossenserbrevet beder om, at Arkippus tager vare på den tjeneste, han har modtaget, mens Filemonbrevet nævner ham blandt sine adressater med et billede på fælles tjeneste. De overlappende navngivne fællesskaber understøtter en sammenhængende litterær identifikation. Hver omtale bidrager med sin egen beskrivelse uden at identificere et bestemt menighedsembede, fastslå forsømmelse eller tilskrive Arkippus ejerskab til huset i Filemonbrevet.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 2
Kontekstuelle henvisninger: 1
Eksempler på henvisninger: Kolossenserbrevet 4,17; Filemonbrevet 1,2; Filemonbrevet 1,3

Aretas

Aretas nævnes som konge i Andet Korintherbrevs genkaldelse af en flugt fra Damaskus. Taleren beskriver, at en statholder under Aretas forsøger at få ham anholdt, hvorefter han flygter gennem en åbning i bymuren. Kongen er embedsmandens politiske referencepunkt. Passagen siger ikke, at Aretas personligt beordrede anholdelsen, og forklarer ikke omfanget af hans myndighed i Damaskus.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Andet Korintherbrev 11,32

Aristarkos

Apostlenes Gerninger fremstiller Aristarkos som en makedonsk og thessalonisk ledsager med tilknytning til urolighederne i Efesos og en sørejse sammen med Paulus. Kolossenserbrevet beskriver ham som medfange, og Filemonbrevet regner ham blandt medarbejderne. De overlappende navngivne forbindelser understøtter en sammenhængende litterær identifikation, mens hver beretning beholder sine egne udsagn. Sørejsen identificerer ikke i sig selv Aristarkos som fange.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 5
Kontekstuelle henvisninger: 31
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 19,29; Apostlenes Gerninger 20,4; Apostlenes Gerninger 27,2

Demas

Kolossenserbrevet og Filemonbrevet nævner Demas i hilsener sammen med Lukas og andre forbindelser. Andet Timotheusbrev nævner også Demas og Lukas og beretter, at Demas er rejst til Thessalonika, mens Lukas bliver hos taleren. Overensstemmelserne understøtter en sammenhængende litterær identifikation. Afrejsen og forklaringen på den forbliver brevets beretning uden at give en varig frafaldshistorie, en senere genoprettelse eller en fuldstændig personhistorie.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 3
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Kolossenserbrevet 4,14; Andet Timotheusbrev 4,10; Filemonbrevet 1,24

Erastos (Apostlenes Gerninger 19,22)

Apostlenes Gerninger nævner Erastos sammen med Timotheus som en af to personer, der sendes til Makedonien, mens Paulus bliver i provinsen Asien. Udsendelsen følger Paulus' erklærede hensigt om at rejse gennem Makedonien og Akaja. Erastos fremstilles gennem denne praktiske tjeneste for missionen, ikke gennem en borgerlig titel. Omtalen identificerer ham ikke med den Erastos, der omtales i Romerbrevet, den, der nævnes i Andet Timotheusbrev, eller en person med navnet på en indskrift.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 19,22

Erastos (Andet Timotheusbrev 4,20)

Andet Timotheusbrev nævner Erastos i en kort meddelelse om, at han blev i Korinth. Samme vers angiver et andet sted og en anden omstændighed for Trofimos, som blev efterladt syg i Miletos. Omtalen af Erastos angiver et sted i brevets afsluttende meddelelser uden at forklare, hvorfor han blev der. Den tillægger ham hverken Trofimos' sygdom eller fastslår hans identitet med Erastos i Apostlenes Gerninger, Romerbrevet eller en indskrift.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Andet Timotheusbrev 4,20

Erastos (Romerbrevet 16,23)

Erastos sender hilsener i Romerbrevet og beskrives som ansvarlig for byens økonomi. Han nævnes sammen med Gajus' gæstfrihed og Kvartus' hilsen, og hver person får sin egen beskrivelse. Det borgerlige embede tilhører denne Erastos i brevets fremstilling. Verset nævner ikke byen, angiver ikke embedets fulde juridiske opgaver og identificerer ikke indehaveren med en person med samme navn i et andet dokument eller på en indskrift.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Romerbrevet 16,23

Gajus (Første Korintherbrev 1,14)

Første Korintherbrev genkalder Gajus som en af de personer, Paulus døbte, og nævner ham sammen med Krispus. Erindringen indgår i en argumentation mod splittelser omkring fremtrædende personer og mod at gøre dåb til personlig loyalitet over for Paulus. Gajus får ikke en lederrolle i denne drøftelse. Passagen identificerer ham ikke med værten i Romerbrevet eller nogen af de to med navnet Gajus i rejseberetningerne i Apostlenes Gerninger.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Første Korintherbrev 1,14

Gajus (Apostlenes Gerninger 19,29)

Apostlenes Gerninger nævner Gajus sammen med Aristarkos blandt Paulus' rejsefæller, som bliver grebet under urolighederne i Efesos. De to mænd beskrives som makedonere og føres ind i teatret, mens byen kommer i oprør. Denne Gajus fremstilles gennem en farlig episode i missionsberetningen. Passagen identificerer ham ikke med den Gajus, der forbindes med Derbe i den senere rejseliste, eller med en Gajus i brevene.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 1
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 19,29; Apostlenes Gerninger 19,37

Gajus (Apostlenes Gerninger 20,4)

Gajus optræder i rejselisten i Apostlenes Gerninger med tilknytning til Derbe. Han nævnes blandt ledsagerne, der følger Paulus mod Asien, og gruppen rejser derefter i forvejen for at vente i Troas. Omtalen giver Gajus en plads i et rejseselskab uden at beskrive en individuel opgave. Tilknytningen til Derbe holdes adskilt fra den makedonske Gajus i den tidligere beretning om urolighederne.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 2
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 20,4; Apostlenes Gerninger 20,5; Apostlenes Gerninger 20,6

Gajus (Romerbrevet 16,23)

Romerbrevet indeholder en hilsen fra Gajus og beskriver ham som vært for både taleren og hele menigheden. Gæstfrihed er det personlige bidrag, der knyttes til hans navn i verset. Beskrivelsen forbinder en person med praktisk støtte til fællesskabets liv, men angiver ikke bygningen og identificerer ikke byen. Den lader også hans forhold til de andre omtaler af Gajus stå uafklaret.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Romerbrevet 16,23

Hymenæus (Første Timotheusbrev 1,20)

Første Timotheusbrev nævner Hymenæus sammen med Alexander i en advarsel om at opgive troen og en god samvittighed. Taleren beskriver en alvorlig disciplinær handling, der involverer Satan, og angiver et opdragende formål vedrørende bespottelse. Hymenæus fremstilles gennem denne dom i brevet, ikke gennem sin egen beretning. Passagen identificerer ham ikke med den Hymenæus, der kritiseres for en lære om opstandelsen i Andet Timotheusbrev.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 1
Eksempler på henvisninger: Første Timotheusbrev 1,20; Første Timotheusbrev 1,19

Hymenæus (Andet Timotheusbrev 2,17)

Andet Timotheusbrev nævner Hymenæus sammen med Filetos i en advarsel om ødelæggende tale. Det følgende vers tillægger mændene en påstand om, at opstandelsen allerede har fundet sted, og siger, at denne lære undergraver nogles tro. Omtalen identificerer en kritiseret lære og dens påståede virkning uden at gengive mændenes fulde argument. Den sidestiller ikke udtrykkeligt denne Hymenæus med den person, som underkastes disciplin i Første Timotheusbrev.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 1
Eksempler på henvisninger: Andet Timotheusbrev 2,17; Andet Timotheusbrev 2,18

Jason (Apostlenes Gerninger 17)

Jason trækkes ind i konflikten i Thessalonika i Apostlenes Gerninger, da en folkemængde angriber hans hus i jagten på missionærerne. Jason og andre troende føres frem for byens myndigheder, hvor anklagerne siger, at han har modtaget mændene, og forbinder deres budskab med en rivaliserende påstand om kongemagt. Myndighederne får stillet sikkerhed og løslader dem. Denne person i beretningen holdes adskilt fra den Jason, der sender hilsener i Romerbrevet.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 4
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 17,5; Apostlenes Gerninger 17,6; Apostlenes Gerninger 17,7

Jason (Romerbrevet 16,21)

Jason sender hilsener i Romerbrevet sammen med Timotheus, Lukius og Sosipatros. Verset beskriver Jason med det slægtskabsord, der også knyttes til Lukius og Sosipatros, mens Timotheus betegnes som medarbejder. Omtalen placerer Jason i brevets kreds af afsendere af hilsener. Den forklarer ikke graden af slægtskab og identificerer ham ikke med den Jason, hvis hus bliver et centrum for konflikt i Apostlenes Gerninger.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Romerbrevet 16,21

Jesus, kaldet Justus (Kolossenserbrevet 4,11)

Kolossenserbrevet nævner en Jesus, som også kaldes Justus, blandt dem, der sender hilsener, og blandt medarbejderne. Passagen placerer ham sammen med medarbejdere, der identificeres gennem omskærelse, og anerkender gruppen for at have bragt taleren trøst. Det ekstra navn adskiller denne person i hilsenen. Det identificerer ham ikke med Jesus Kristus eller med den Justus, hvis hus optræder i beretningen om Korinth i Apostlenes Gerninger.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Kolossenserbrevet 4,11

Lois

Lois nævnes som Timotheus' bedstemor i Andet Timotheusbrevs genkaldelse af oprigtig tro i hans familie. Brevet placerer først denne tro i Lois og i Timotheus' mor Eunike, før det udtrykker tillid til Timotheus selv. Omtalen fremhæver troens kontinuitet på tværs af generationer. Den fortæller ikke om Lois' omvendelse, identificerer ikke hendes mand og siger ikke udtrykkeligt, at hun var Eunikes mor.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Andet Timotheusbrev 1,5

Lukius fra Kyrene

Apostlenes Gerninger nævner Lukius fra Kyrene blandt profeterne og lærerne i menigheden i Antiokia. Han optræder sammen med Barnabas, Simeon, Manaen og Saulus i den sammenhæng, der fører til udsendelsen af Barnabas og Saulus. Gruppebeskrivelsen placerer Lukius i menighedens anerkendte tjeneste uden at udskille hans særlige virksomhed. Tilknytningen til Kyrene bevares uden at gøre den til en påstand om fødested eller identificere ham med Lukas eller Lukius i Romerbrevet.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 1
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 13,1; Apostlenes Gerninger 13,2

Lukius (Romerbrevet 16,21)

Lukius er en af dem, der sender hilsener ved afslutningen af Romerbrevet, og nævnes sammen med Timotheus, Jason og Sosipatros. Verset forbinder Lukius, Jason og Sosipatros med taleren gennem slægtskabsord. Det giver ikke Lukius en særskilt arbejdsopgave eller et oprindelsessted. Det fælles personnavn fastslår ikke, at han er den Lukius, der forbindes med Kyrene i Apostlenes Gerninger, og gør ham ikke til Lukas.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Romerbrevet 16,21

Lydia

Apostlenes Gerninger introducerer Lydia som en purpurhandler med tilknytning til Thyatira, der lytter til Paulus ved bedesamlingen i Filippi. Beretningen tilskriver Herren hendes lydhørhed og beskriver derefter hendes husstands dåb og hendes invitation, som de rejsende tager imod. Efter fængselsepisoden vender missionærerne tilbage til Lydias hus og opmuntrer de troende dér. Scenerne viser gæstfrihed og forbindelse til menigheden uden at fastslå et formelt menighedsembede eller give en fuldstændig beskrivelse af hendes tidligere religiøse status.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 2
Kontekstuelle henvisninger: 1
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 16,14; Apostlenes Gerninger 16,40; Apostlenes Gerninger 16,15

Apollos (Apostlenes Gerninger)

Apostlenes Gerninger introducerer Apollos som en jødisk taler med alexandrinsk baggrund, der ankommer til Efesos med et indgående kendskab til skrifterne. Priskilla og Akvila giver ham yderligere privat undervisning. Derefter får han opmuntring til en rejse til Akaja, hvor beretningen fremhæver hans hjælp og hans argumentation ud fra skrifterne om Jesus. Apostlenes Gerninger placerer ham senere i Korinth. Fremstillingen forener lærdom, undervisning og offentlig argumentation.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 2
Kontekstuelle henvisninger: 4
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 18,24; Apostlenes Gerninger 19,1; Apostlenes Gerninger 18,25

Apollos (Første Korintherbrev)

Første Korintherbrev inddrager Apollos i sin kritik af konkurrerende personlige loyaliteter og fremstiller derefter hans arbejde sammen med Paulus' gennem et billede fra landbruget. Brevet bruger også de to mænd som eksempler i undervisningen mod hovmod. Mod slutningen fortæller taleren, at han har opfordret Apollos til at komme på besøg, men forklarer, at besøget er blevet udsat. Passagerne skelner mellem fælles tjeneste og den rivalisering, der knyttes til deres navne.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 7
Kontekstuelle henvisninger: 4
Eksempler på henvisninger: Første Korintherbrev 1,12; Første Korintherbrev 3,4; Første Korintherbrev 3,5

Apollos (Titusbrevet 3,13)

Titusbrevet nævner Apollos sammen med Zenas i en anvisning om at sørge for deres videre rejse. Anmodningen fremhæver hurtig hjælp og tilstrækkelige forsyninger og forbinder dernæst praktisk hjælp med, at menigheden lærer at dække nødvendige behov. Apollos optræder her som en rejsende, der skal have støtte. Passagen angiver ikke et bestemmelsessted eller en gennemført rejserute og giver ham ingen særskilt titel i anvisningen.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Titusbrevet 3,13

Akvila

Apostlenes Gerninger introducerer Akvila som en jødisk mand med tilknytning til Pontus, nyligt ankommet fra Italien sammen med sin hustru Priskilla. Paulus bor og arbejder hos dem, og parret hjælper senere med at undervise Apollos. Romerbrevet, Første Korintherbrev og Andet Timotheusbrev nævner også Akvila i hilsener sammen med Priska eller Priskilla. Brevene genkalder fælles arbejde, personlig risiko og en husmenighed og tilføjer forskellige indblik i dette tjenestenetværk.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 6
Kontekstuelle henvisninger: 4
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 18,2; Apostlenes Gerninger 18,18; Apostlenes Gerninger 18,26

Barnabas

Apostlenes Gerninger fremstiller Barnabas som et bindeled mellem Saulus og andre troende og som en vigtig partner i missionen fra Antiokia. Det fortæller også om hans senere adskillelse fra Paulus på grund af Johannes Markus. Brevene genkalder Barnabas i drøftelser om missionsarbejde, aftale og bordfællesskab, mens Kolossenserbrevet nævner ham i en familieidentifikation af Markus. Fremstillingerne bevarer flere roller frem for at reducere ham til en enkelt rejse.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 27
Kontekstuelle henvisninger: 40
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 9,27; Apostlenes Gerninger 11,22; Apostlenes Gerninger 11,25

Jakob (Jerusalem, Apostlenes Gerninger)

Jakob optræder i Apostlenes Gerninger som en person, der skal modtage Peters beretning efter flugten fra fængslet, som taler i drøftelsen i Jerusalem om hedningekristne og som deltager i Paulus' senere møde med de ældste. Scenerne giver ham en fremtrædende plads i menigheden i Jerusalem. De giver ikke den familieidentifikation, der knyttes til Jakob i Galaterbrevet, og fortæller ikke om døden for Johannes' bror.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 3
Kontekstuelle henvisninger: 15
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 12,17; Apostlenes Gerninger 15,13; Apostlenes Gerninger 21,18

Jakob (Første Korintherbrev 15,7)

Første Korintherbrev nævner Jakob i sin række af tilsynekomster af den opstandne Kristus. Han nævnes efter beretningen om en større gruppe og før henvisningen til alle apostlene. Listen bidrager til brevets argument for opstandelsen og til talerens beskrivelse af den forkyndelse, han har modtaget. Jakob identificeres kun ved navn i denne omtale, uden en familiebeskrivelse eller et sted.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Første Korintherbrev 15,7

Jakob (Galaterbrevet)

Galaterbrevet identificerer Jakob som Herrens bror i talerens beretning om et besøg i Jerusalem. Senere nævnes han sammen med Kefas og Johannes i en aftale, som anerkender forskellige missionsområder. Jakobs navn optræder også, da folk med tilknytning til ham ankommer før en strid om bordfællesskab. Brevet skelner mellem hans anerkendelse af missionen og den senere scene; det siger ikke, at han beordrede tilbagetrækningen.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 3
Kontekstuelle henvisninger: 4
Eksempler på henvisninger: Galaterbrevet 1,19; Galaterbrevet 2,9; Galaterbrevet 2,12

Jakob (Johannes' bror, Apostlenes Gerninger 12)

Apostlenes Gerninger identificerer denne Jakob som Johannes' bror og beretter, at kong Herodes lod ham dræbe med sværd. Hans død optræder i beretningen om pres på de troendes menighed umiddelbart før Peters fængsling. Scenen angiver en bestemt familiemæssig forskel og en voldelig afslutning, som adskiller denne Jakob fra den senere Jakob, som Peter ønsker underrettet, og som taler i drøftelsen i Jerusalem.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 12,2

Jesus fra Nazaret

Apostlenes Gerninger og Paulusbrevene lader Jesus stå i centrum for deres forkyndelse og fællesskabsliv. Apostlenes Gerninger identificerer ham med Nazaret og genkalder hans virke, død og opstandelse; brevene påkalder ham som Kristus og Herre i hilsener, undervisning og håb for fremtiden. Død, opstandelse og ophøjelse er tilbagevendende temaer, mens de enkelte passager bruger samme person i forskellige fortællende og teologiske sammenhænge.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 245
Kontekstuelle henvisninger: 400
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 7,59; Apostlenes Gerninger 8,12; Apostlenes Gerninger 8,16

Johannes (Galaterbrevet 2,9)

Galaterbrevet nævner Johannes sammen med Jakob og Kefas blandt dem, der anses for at være søjler. De tre anerkender den nåde, taleren har fået, og rækker ham og Barnabas fællesskabets hånd i en aftale om mission. Johannes' rolle i passagen indgår i denne fælles anerkendelse. Omtalen giver ham ikke et fadersnavn, en selvstændig tale eller en identifikation som forfatter.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 4
Eksempler på henvisninger: Galaterbrevet 2,9; Galaterbrevet 2,2; Galaterbrevet 2,6

Johannes Markus (Apostlenes Gerninger)

Apostlenes Gerninger forbinder udtrykkeligt navnene Johannes og Markus og identificerer Maria som hans mor. Det placerer ham sammen med Barnabas og Saulus som hjælper, beretter senere om hans tilbagevenden til Jerusalem og gør hans tidligere tilbagetrækning til stridspunktet mellem Paulus og Barnabas. Barnabas tager derefter Markus med til Cypern. De forbundne navne følger en skiftende rolle i rejseselskabet.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 6
Kontekstuelle henvisninger: 2
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 12,12; Apostlenes Gerninger 12,25; Apostlenes Gerninger 13,5

Johannes Døberen

Apostlenes Gerninger genkalder Johannes gennem hans dåbstjeneste og hans forberedelse for den, der følger efter ham. Peter husker en forskel mellem Johannes' vanddåb og Helligåndens gave, mens senere scener viser mennesker, hvis kendskab kun omfatter Johannes' dåb. Johannes' rolle er derfor både forberedende og forklarende i beretningens fremstilling af troen på Jesus og modtagelsen af Helligånden.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 7
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 10,37; Apostlenes Gerninger 11,16; Apostlenes Gerninger 13,24

Johannes (Apostlenes Gerninger 8 og 12)

Apostlenes Gerninger placerer Johannes sammen med Peter på en mission fra Jerusalem til Samaria, hvor de beder for de troende og deltager i modtagelsen af Helligånden. Beretningen identificerer senere den Jakob, som Herodes lader dræbe, som Johannes' bror. Henvisningerne angiver en fælles mission og et søskendeforhold. De nævner ikke Johannes' far og identificerer ham ikke som forfatter til et evangelium eller et andet nytestamentligt værk.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 2
Kontekstuelle henvisninger: 5
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 8,14; Apostlenes Gerninger 12,2; Apostlenes Gerninger 8,15

Lukas

Kolossenserbrevet nævner Lukas som læge og som en, der sender hilsener. Andet Timotheusbrev beskriver Lukas som den ledsager, der stadig er hos taleren, mens Filemonbrevet regner ham blandt medarbejderne, der sender hilsener. De tre omtaler placerer Lukas i et netværk af omsorg, følgeskab og fælles arbejde. Det er korte, dokumentspecifikke beskrivelser, og de identificerer ham ikke som forfatter eller fortæller til et andet skrift.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 3
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Kolossenserbrevet 4,14; Andet Timotheusbrev 4,11; Filemonbrevet 1,24

Paulus

Apostlenes Gerninger forbinder udtrykkeligt navnene Saulus og Paulus og følger samme person fra modstand mod disciplene til mission og senere fangenskab i Rom. De tretten breve fremstiller også Paulus som afsender med roller som apostel, tjener og fange. Deres fælles fremstillede person kan identificeres, mens hvert dokuments beretning fortsat tilskrives dokumentet. Denne litterære identifikation afgør ikke i sig selv hvert brevs historiske forfatterskab eller tilblivelse.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 177
Kontekstuelle henvisninger: 1.306
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 7,58; Apostlenes Gerninger 8,1; Apostlenes Gerninger 8,3

Peter (Apostlenes Gerninger)

Apostlenes Gerninger fremstiller Peter som vidne og missionær, hvis virke omfatter Samaria, modtagelsen af hedningekristne og drøftelsen i Jerusalem om deres plads i menigheden. Det fortæller også om hans fængsling og flugt. Beretningen forbinder Peter med navnet Simon, og Jakob henviser senere til hans beretning med navneformen Simeon. De forbundne episoder fremhæver vidnesbyrd, inddragelse og menighedens reaktion på modstand.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 38
Kontekstuelle henvisninger: 60
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 8,14; Apostlenes Gerninger 8,20; Apostlenes Gerninger 9,32

Peter og Kefas (Paulusbrevene)

Første Korintherbrev nævner Kefas i drøftelser af personlige loyaliteter og missionærers rettigheder og regner ham blandt modtagerne af en opstandelsestilsynekomst. Galaterbrevet genkalder et besøg hos Peter, nævner Peter i beskrivelsen af mission og regner Kefas sammen med Jakob og Johannes i en aftale. Det fortæller senere om en strid med Peter i Antiokia. Navneformerne optræder i tæt forbundne apostoliske sammenhænge, mens de forskellige passager beholder deres særlige roller.

Identifikation: Sammenligning af identitet; personerne er ikke slået sammen
Henvisninger med navnet: 10
Kontekstuelle henvisninger: 12
Eksempler på henvisninger: Første Korintherbrev 1,12; Første Korintherbrev 3,22; Første Korintherbrev 9,5

Priskilla (Apostlenes Gerninger)

Apostlenes Gerninger introducerer Priskilla som Akvilas hustru, da Paulus møder parret i Korinth. Paulus deler deres bolig og arbejdssammenhæng, og de rejser senere med ham, før de bliver i Efesos. Priskilla og Akvila tager derefter Apollos til side for at give ham mere udførlig undervisning. Hendes rolle i scenerne tilhører et partnerskab af gæstfrihed, rejse og undervisning uden en særskilt omvendelsesberetning eller en formel titel.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 3
Kontekstuelle henvisninger: 2
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 18,2; Apostlenes Gerninger 18,18; Apostlenes Gerninger 18,26

Priska og Priskilla (Paulusbrevene)

Romerbrevet hilser Priska sammen med Akvila som medarbejdere, der satte sig selv på spil for taleren, og anerkender en menighed i deres hus. Første Korintherbrev nævner Priskilla sammen med Akvila i en anden hilsen til en husmenighed, mens Andet Timotheusbrev hilser Priska og Akvila sammen. Den gentagne sammenstilling giver omtalerne en tæt forbindelse. Hvert brev giver dog sin egen beskrivelse uden at genfortælle beretningen om parret i Apostlenes Gerninger.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 3
Kontekstuelle henvisninger: 2
Eksempler på henvisninger: Romerbrevet 16,3; Første Korintherbrev 16,19; Andet Timotheusbrev 4,19

Julius

Apostlenes Gerninger fremstiller Julius som officeren, der får ansvaret for Paulus og andre fanger på sørejsen til Italien. I Sidon giver han Paulus lov til at besøge venner for at få omsorg. Senere forhindrer officeren soldaterne i at dræbe fangerne, fordi han vil redde Paulus. De fortalte beslutninger forbinder bevogtning med bestemte hensynsfulde og beskyttende handlinger uden at give Julius' bredere militære karriere eller personlige religiøse overbevisninger.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 2
Kontekstuelle henvisninger: 22
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 27,1; Apostlenes Gerninger 27,3; Apostlenes Gerninger 27,6

Manaen

Manaen nævnes blandt profeterne og lærerne i menigheden i Antiokia i Apostlenes Gerninger. Den engelske passage beskriver ham som plejebror til tetrarken Herodes og stiller en forbindelse til Herodes ved siden af hans tjeneste i menigheden. Listen fører til udsendelsen af Barnabas og Saulus. Den udskiller ikke Manaens individuelle handling ved udsendelsen og forklarer ikke det præcise opvækstforhold bag den oversatte beskrivelse.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 1
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 13,1; Apostlenes Gerninger 13,2

Maria (Apostlenes Gerninger 12,12)

Apostlenes Gerninger identificerer Maria som mor til Johannes, også kaldet Markus, og som den person, der forbindes med det hus, Peter besøger efter flugten fra fængslet. Mange mennesker er samlet dér for at bede. Hendes navn forankrer både en familieforbindelse og rammen om samlingen. Scenen identificerer ikke Maria med en anden bibelsk Maria og gør ikke samlingen i huset til belæg for et bestemt menighedsembede.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 12,12

Maria (Romerbrevet 16,6)

Maria modtager en hilsen i Romerbrevet med anerkendelse af et betydeligt arbejde. Hilsenen gør arbejde, snarere end et familieforhold eller embede, til den personlige oplysning, der knyttes til hendes navn. Den indgår i brevets bredere anerkendelse af personer og deres bidrag. Arbejdets art beskrives ikke, og det fælles navn fastslår ikke, at hun er Maria, mor til Johannes Markus, eller en anden Maria andetsteds.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Romerbrevet 16,6

Mnason

Mnason optræder i Apostlenes Gerninger under rejsen fra Cæsarea mod Jerusalem. Han forbindes med Cypern og beskrives som en tidlig discipel; de rejsende forventer at bo hos ham. Omtalen forbinder en navngiven troende med planlagt gæstfrihed under rejsen. Den beskriver ikke hans alder, giver ikke en detaljeret omvendelseshistorie og angiver ikke hvert trin i de rejsendes rute og overnatningsplaner.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 1
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 21,16; Apostlenes Gerninger 21,17

Onesimos

Kolossenserbrevet fremstiller Onesimos som et betroet medlem af modtagernes fællesskab, knyttet til en udsendelse med nyt. Filemonbrevet fremsætter en personlig appel om Onesimos' tilbagevenden og modtagelse som bror. Deres overlappende navngivne netværk understøtter en sammenhængende litterær identifikation, mens hvert brev beholder sine egne udsagn. Appellen fastslår ikke tyveri, flugt eller gennemført frigivelse fra slaveri.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 2
Kontekstuelle henvisninger: 7
Eksempler på henvisninger: Kolossenserbrevet 4,9; Filemonbrevet 1,10; Filemonbrevet 1,11

Filemon

Filemon nævnes som en elsket medarbejder i indledningen til det brev, der bærer hans navn. Appellen beder om, at Onesimos bliver modtaget, og fremhæver frivilligt samtykke frem for påtvungen handling. Indledningen medtager også Appia, Arkippus og en husmenighed. Brevets personlige anmodninger placerer Filemon i arbejds- og fællesskabsrelationer uden at angive et udtrykkeligt ægteskab, alle husstandens medlemmer eller en beretning om, at hver ønsket handling fandt sted.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 23
Eksempler på henvisninger: Filemonbrevet 1,1; Filemonbrevet 1,3; Filemonbrevet 1,4

Filip (evangelisten i Apostlenes Gerninger)

Apostlenes Gerninger fremstiller Filip, der forkynder Kristus i Samaria, forklarer skrifterne om Jesus for en etiopisk rejsende og døber ham. Beretningen beskriver derefter, at Filip prædiker langs ruten til Cæsarea. Et senere besøg nævner ham som evangelisten og en af de syv med fire døtre, der profeterer, og placerer Paulus og hans rejsefæller i hans hus. Omtalerne vedrører forkynderen i Apostlenes Gerninger og bør ikke udbygges med en biografi lånt fra apostlen Filip.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 14
Kontekstuelle henvisninger: 3
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 8,5; Apostlenes Gerninger 8,6; Apostlenes Gerninger 8,12

Filologos

Filologos optræder ved slutningen af Romerbrevet blandt dem, der hilses ved navn. Julia, Nereus og hans søster, Olympas og de troende hos dem medtages i samme hilsen. Listen placerer Filologos i en fælles kreds af modtagere uden at beskrive dens organisering. Hans placering ved siden af Julia fastslår ikke et ægteskab, og verset giver ham ingen særskilt opgave eller embede.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Romerbrevet 16,15

Pilatus (Apostlenes Gerninger 13,28)

Pilatus optræder i Paulus' fremstilling af Jesus' død under talen i Antiokia i Pisidien i Apostlenes Gerninger. Talen siger, at Jerusalems indbyggere og deres ledere søgte Jesus' død hos Pilatus, selv om de ikke fandt en tilstrækkelig anklage til dødsstraf. Pilatus nævnes som den person, anmodningen blev rettet til. Passagen sammenfatter en episode i en forkyndelse om Jesus frem for at fortælle om hele Pilatus' høring, hans motiver eller administrative karriere.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 13,28

Publius

Publius introduceres i Apostlenes Gerninger som øens førende mand efter skibbruddet på Malta. Han modtager de rejsende og viser gæstfrihed i tre dage. Beretningen fortæller derefter, at Paulus besøger Publius' syge far, beder og helbreder ham, hvorefter andre øboere søger helbredelse. Publius optræder gennem lokal anseelse, gæstfrihed og denne familieepisode uden en omvendelsesberetning eller en bekræftet forklaring på titlens institutionelle betydning.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 2
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 28,7; Apostlenes Gerninger 28,8

Rhode

Rhode er den tjenestepige, som besvarer Peters banken på porten i Apostlenes Gerninger efter hans flugt fra fængslet. Hun genkender hans stemme og løber ind med nyheden i stedet for straks at åbne porten. De forsamlede afviser først hendes beretning og ser dernæst Peter, da porten bliver åbnet. Rhodes rolle samler sig om genkendelse og meddelelse i denne scene, ikke en særskilt fortalt senere tjeneste.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 2
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 12,13; Apostlenes Gerninger 12,14; Apostlenes Gerninger 12,15

Skevas

Skevas optræder i Apostlenes Gerninger som den navngivne far til syv sønner, der forsøger at bruge Jesus' navn ved åndeuddrivelse. Den engelske beretning beskriver ham som en jødisk ypperstepræst, men den efterfølgende handling vedrører hans sønner frem for en fortalt indgriben fra Skevas selv. Deres forsøg ender i ydmygelse og tilskadekomst. Passagen forklarer ikke den historiske stilling bag Skevas' titel og beskriver ikke hans egen tilstedeværelse.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 19,14

Sekundus

Sekundus nævnes i rejselisten i Apostlenes Gerninger ved siden af Aristarkos, begge med tilknytning til Thessalonika. De tilhører det selskab, der ledsager Paulus mod Asien, og det følgende vers beskriver, at ledsagerne rejser i forvejen for at vente i Troas. Listen giver Sekundus en regional forbindelse og en plads i en fælles rejse. Den tildeler ikke en individuel mission, identificerer ikke et erhverv og forklarer ikke, hvordan han sluttede sig til selskabet.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 2
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 20,4; Apostlenes Gerninger 20,5; Apostlenes Gerninger 20,6

Simeon, kaldet Niger

Apostlenes Gerninger identificerer Simeon som den, der også kaldes Niger, i sin liste over profeter og lærere i Antiokia. Han optræder sammen med Barnabas, Lukius, Manaen og Saulus i den menighed, hvorfra Barnabas og Saulus udsendes. De to navne er udtrykkeligt forbundet i passagen. Listen udskiller ikke Simeons individuelle virksomhed og fastslår ikke hans herkomst, udseende, præcise embede eller identitet med en anden bibelsk Simeon eller Simon.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 1
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 13,1; Apostlenes Gerninger 13,2

Simon (Apostlenes Gerninger 8)

Apostlenes Gerninger introducerer Simon som en udøver af trolddom i Samaria og beskriver dernæst, at han tror og bliver døbt under Filips tjeneste. Senere tilbyder han penge for myndighed, som forbindes med at give Helligånden gennem håndspålæggelse. Peter irettesætter ham, og Simon beder om forbøn. Beretningen fremstiller både hans tidligere reaktion og den efterfølgende konflikt uden at berette om et endeligt udfald eller identificere ham med en anden Simon.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 4
Kontekstuelle henvisninger: 7
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 8,9; Apostlenes Gerninger 8,13; Apostlenes Gerninger 8,18

Simon garveren

Simon garveren er den person, som Peter bor hos i Joppe i Apostlenes Gerninger. Hans hus beskrives som beliggende ved havet og er det sted, hvor Cornelius' udsendinge søger Peter. Beretningen skelner omhyggeligt mellem værten Simon og Simon, der også kaldes Peter, også når anvisningerne genfortælles. Erhvervet og husstandens ramme identificerer denne person uden at give en mere udførlig familiehistorie, religiøs status eller senere karriere.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 4
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 9,43; Apostlenes Gerninger 10,6; Apostlenes Gerninger 10,17

Sopatros

Sopatros nævnes i Apostlenes Gerninger blandt dem, der ledsager Paulus mod Asien, og forbindes med Berøa. Rejseselskabet omfatter personer med tilknytning til flere andre steder, og dets medlemmer rejser i forvejen for at vente i Troas. Omtalen af Sopatros vedrører en regional forbindelse og fælles bevægelse, ikke en særskilt personlig opgave. Kildens stavemåde Sopater bevares uden at sidestille ham med Sosipatros i Romerbrevet eller tilføje et familienavn, som ikke står i teksten.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 2
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 20,4; Apostlenes Gerninger 20,5; Apostlenes Gerninger 20,6

Sosipatros (Romerbrevet 16,21)

Sosipatros sender hilsener i Romerbrevet sammen med Timotheus, Lukius og Jason. Verset beskriver Sosipatros, Lukius og Jason med slægtskabsord, mens Timotheus individuelt kaldes medarbejder. Sosipatros' plads i hilsenen viser tilknytning til afsenderens kreds uden at angive forholdets nærhed eller en individuel opgave. Omtalen identificerer ham ikke med Sopatros i rejselisten i Apostlenes Gerninger.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Romerbrevet 16,21

Stefanus

Stefanus' død og dens efterspil danner rammen om flere passager i Apostlenes Gerninger. Han bliver stenet, mens han påkalder Jesus, beder for sine angribere og bliver begravet under sorg. Senere forbinder beretningen forfølgelse og spredning med hans død, og Paulus' gengivne tale genkalder, at han samtykkede i drabet og bevogtede angribernes klæder. Det er forbundne episoder og genfortællinger i Apostlenes Gerninger, ikke uafhængige beretninger, der skal tælles som særskilt bekræftelse.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 4
Kontekstuelle henvisninger: 3
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 7,59; Apostlenes Gerninger 8,2; Apostlenes Gerninger 11,19

Tabitha / Dorkas

Apostlenes Gerninger forbinder udtrykkeligt navnene Tabitha og Dorkas om en discipel i Joppe, kendt for gode gerninger og barmhjertighed. Efter hendes død viser enker Peter klæder, hun har lavet. Beretningen beskriver, at Peter beder og viser hende levende frem for menigheden. Hendes tjeneste og menighedens reaktion præger episoden uden at fastslå, at hun selv var enke, eller give hende en senere institutionel rolle.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 3
Kontekstuelle henvisninger: 2
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 9,36; Apostlenes Gerninger 9,39; Apostlenes Gerninger 9,40

Tertullus

Tertullus er taleren, som ledsager ypperstepræsten Ananias og de ældste, da anklager mod Paulus fremlægges for statholderen i Apostlenes Gerninger. Han indleder med at rose Felix og fremlægger derefter anklager om uro, sektledelse og forsøg på at vanhellige templet. Beretningen giver Tertullus rollen som taler for den anklagende delegation. Hans tale er et anklageindlæg i beretningen, ikke en bekræftelse af, at enhver anklage var sand.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 2
Kontekstuelle henvisninger: 8
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 24,1; Apostlenes Gerninger 24,2; Apostlenes Gerninger 24,3

Klaudius (Apostlenes Gerninger)

Klaudius nævnes i Apostlenes Gerninger i forbindelse med en hungersnød og en befaling, der berører jøder i Rom. Omtalen af hungersnøden placerer begivenheden i hans tid, mens beretningen fra Korinth forklarer Akvilas og Priskillas nylige ankomst fra Italien med hans befaling. Henvisningerne giver en kronologisk og politisk baggrund i Apostlenes Gerninger. De giver ikke en fuldstændig kronologi over regeringstiden og identificerer ikke Klaudius med kommandanten Klaudius Lysias.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 2
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 11,28; Apostlenes Gerninger 18,2

Klaudius Lysias

Apostlenes Gerninger identificerer Klaudius Lysias gennem det brev, som kommandanten skriver, da han arrangerer Paulus' overførsel til Felix. Brevet fremstiller officerens beskrivelse af striden og forklarer overførslen. Senere henviser Felix til Lysias ved navn og ved hans kommandorolle, mens han udsætter en afgørelse. Disse forbindelser i beretningen forklarer navnene og titlerne uden at kræve en uafhængigt rekonstrueret militær karriere.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 2
Kontekstuelle henvisninger: 29
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 23,26; Apostlenes Gerninger 24,22; Apostlenes Gerninger 21,31

Markus (Andet Timotheusbrev 4,11)

Andet Timotheusbrev beder sin modtager tage Markus med og forklarer, at Markus er nyttig for taleren i tjenesten. Anmodningen står blandt afsluttende meddelelser om ledsagere, afrejser og planlagte rejser. Markus' plads her er derfor fremadrettet: brevet værdsætter hans bidrag og beder om hans tilstedeværelse. Det fortæller ikke om hans ankomst og forbinder ham ikke udtrykkeligt med personer ved navn Markus i andre dokumenter.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Andet Timotheusbrev 4,11

Markus (Kolossenserbrevet 4,10)

Kolossenserbrevet regner Markus blandt dem, der sender hilsener, og identificerer ham som Barnabas' fætter. Brevet genkalder også anvisninger om at modtage ham, hvis han kommer til modtagerne. Den omgivende hilsen beskriver en gruppe medarbejdere, som har bragt taleren trøst. Markus' familieforbindelse og mulige besøg hører til brevets fremstilling uden at fastslå en gennemført rejse eller identitet med en anden Markus.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 1
Eksempler på henvisninger: Kolossenserbrevet 4,10; Kolossenserbrevet 4,11

Markus (Filemonbrevet 1,24)

Filemonbrevet nævner Markus blandt dem, der sender hilsener mod slutningen af brevet. Han optræder sammen med Aristarkos, Demas og Lukas i en gruppe, der beskrives som talerens medarbejdere. Hilsenen giver Markus en plads i brevets kreds af tjeneste og personlig kontakt. Den beskriver ikke hans særlige opgave, giver ikke en familieforbindelse og identificerer ham ikke med en anden Markus.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Filemonbrevet 1,24

Silas

Silas optræder først i Apostlenes Gerninger blandt de mænd, der vælges til at bringe og forklare budskabet fra Jerusalem i Antiokia. Han og Judas beskrives som profeter, der opmuntrer de troende. Paulus vælger senere Silas som rejseledsager. Senere scener placerer ham sammen med Paulus i fængsel og blandt ledsagere på vej gennem Makedonien og mod Korinth. De forbundne episoder beskriver hans tjeneste i beretningen uden at tilføje de særskilte henvisninger til Silvanus i brevene.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 12
Kontekstuelle henvisninger: 39
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 15,22; Apostlenes Gerninger 15,27; Apostlenes Gerninger 15,32

Silvanus (Første Thessalonikerbrev 1,1)

Første Thessalonikerbrev indledes med Silvanus nævnt sammen med Paulus og Timotheus i henvendelsen til menigheden i Thessalonika. Hans navn hører til den afsendergruppe, hvorigennem brevet indleder sit forhold til modtagerne. Indledningshilsenen placerer henvendelsen i fælles religiøse forpligtelser. Den beskriver ikke Silvanus' individuelle bidrag til brevets tilblivelse og identificerer ham ikke udtrykkeligt med Silas i Apostlenes Gerninger.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Første Thessalonikerbrev 1,1

Silvanus (Andet Korintherbrev 1,19)

Andet Korintherbrev nævner Silvanus sammen med Timotheus og taleren i en genkaldelse af forkyndelsen af Jesus Kristus for modtagerne. Erindringen bidrager til et argument om deres budskabs sammenhæng og Guds trofasthed. Silvanus anerkendes gennem dette fælles arbejde frem for gennem en individuel tale eller rejserute. Passagen identificerer ham ikke som Silas i Apostlenes Gerninger og giver ikke en sammenhængende personhistorie.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 1
Eksempler på henvisninger: Andet Korintherbrev 1,19; Andet Korintherbrev 1,20

Silvanus (Andet Thessalonikerbrev 1,1)

Andet Thessalonikerbrev nævner Silvanus mellem Paulus og Timotheus i den gruppe, der indleder brevet. Henvendelsen er rettet til menigheden i Thessalonika og følges af en velsignelse med nåde og fred. Silvanus' deltagelse er synlig i denne fælles indledning, mens hans individuelle ansvar forbliver ubeskrevet. Hverken de gentagne afsendernavne eller sammenhængen alene giver en accepteret identifikation med personen i et andet dokument.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Andet Thessalonikerbrev 1,1

Sosthenes (Apostlenes Gerninger 18,17)

Apostlenes Gerninger nævner Sosthenes som synagogeforstander i scenen fra Korinth efter Gallios afvisning af at dømme i striden, der rejses mod Paulus. Beretningen beskriver, at grækere griber og slår Sosthenes foran dommersædet, og bemærker Gallios ligegyldighed. Den forklarer ikke Sosthenes' rolle i den tidligere anklage og beskriver ikke hans religiøse reaktion. Hans optræden giver derfor ikke en omvendelsesberetning eller en udtrykkelig forbindelse til Første Korintherbrev.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 18,17

Sosthenes (Første Korintherbrev 1,1)

Første Korintherbrev nævner Sosthenes sammen med Paulus i sin indledende henvendelse og beskriver ham som en bror. Hilsenen henvender sig derefter til menigheden i Korinth i en bredere kreds af troende. Sosthenes' navn markerer deltagelse i indledningen, men brevet forklarer ikke hans rolle i dets tilblivelse. Det lader også enhver forbindelse til synagogeforstanderen ved navn Sosthenes i Apostlenes Gerninger være usagt.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Første Korintherbrev 1,1

Timotheus

Timotheus optræder i Apostlenes Gerninger som en discipel, der rekrutteres til at rejse med Paulus og senere deltager i missionens bevægelser. Flere breve nævner ham som medarbejder, udsending eller medafsender, mens Første Timotheusbrev og Andet Timotheusbrev henvender sig direkte til ham. De gentagne forbindelser understøtter en sammenhængende litterær identifikation, hvor hvert dokument holdes synligt. De fastslår ikke i sig selv hvert brevs forfatterskab og giver ikke en fuldstændig personlig kronologi.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 23
Kontekstuelle henvisninger: 88
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 16,1; Apostlenes Gerninger 17,14; Apostlenes Gerninger 17,15

Justus (Apostlenes Gerninger 18,7)

Apostlenes Gerninger nævner Justus som en, der dyrker Gud, og hvis hus ligger ved siden af synagogen i episoden fra Korinth. Beretningen beskriver, at Paulus flytter ind i denne sammenhæng efter at have forladt drøftelsen i synagogen. Justus' navn identificerer derfor en tilknyttet husstand og et sted i fortællingen. Den fastlagte engelske passage medtager ikke Titius som en del af hans navn og beskriver ikke hans senere religiøse virksomhed.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 18,7

Titus (Andet Korintherbrev)

Andet Korintherbrev fremstiller Titus som en værdsat kollega, hvis ankomst og nyheder bringer trøst efter en periode med ængstelse. Brevet forbinder ham også med arbejdet på indsamlingen og beskriver ham som talerens partner i tjenesten for modtagerne. Senere inddrages hans adfærd i et forsvar mod udnyttelse. Henvisningerne beskriver brevets forhold til Titus uden automatisk at forbinde ham med Titus i andre dokumenter.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 8
Kontekstuelle henvisninger: 7
Eksempler på henvisninger: Andet Korintherbrev 2,13; Andet Korintherbrev 7,6; Andet Korintherbrev 7,13

Titus (Andet Timotheusbrev 4,10)

Andet Timotheusbrev nævner Titus i en kort meddelelse om ledsagernes bevægelser og forbinder ham med Dalmatien. Hans bestemmelsessted optræder efter beretningen om Demas og ved siden af meddelelsen om Kreskens. Kritikken mod Demas knyttes ikke udtrykkeligt til Titus. Passagen giver ingen dato eller noget formål for Titus' rejse og identificerer ham ikke med en Titus i et andet brev.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Andet Timotheusbrev 4,10

Titus (Galaterbrevet 2)

Galaterbrevet genkalder Titus, der ledsager taleren og Barnabas på et besøg i Jerusalem. Det beskriver Titus som græker og siger, at han ikke blev tvunget til omskærelse. Hans tilstedeværelse bliver en del af brevets argument om evangeliet og presset på hedningekristne. Passagen giver disse særlige forbindelser uden at beskrive Titus' senere virke eller udtrykkeligt identificere ham med navnebrødre i andre breve.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 2
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Galaterbrevet 2,1; Galaterbrevet 2,3

Titus (modtageren af Titusbrevet)

Titusbrevet henvender sig til sin modtager med ord om fælles tro og åndeligt forældreskab. Brevets taler genkalder derefter, at han efterlod Titus på Kreta for at fortsætte organisatorisk arbejde og indsætte ældste. Udsagnene fremstiller modtagerens opgave i brevet. De fastslår ikke i sig selv en gennemført historisk rejserute for Paulus, et senere bispeembede for Titus eller identitet med enhver anden Titus i brevene.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 16
Eksempler på henvisninger: Titusbrevet 1,4; Titusbrevet 1,5; Titusbrevet 1,13

Trofimos (Apostlenes Gerninger)

Apostlenes Gerninger medtager Trofimos i en liste over Paulus' rejsefæller med en regional tilknytning til Asien. Under urolighederne i Jerusalem beskrives han som efeser, hvis tidligere tilstedeværelse ved siden af Paulus bidrog til en anklage. Fortælleren forklarer den påståede indtræden i templet som anklagernes slutning frem for en bekræftet begivenhed. Disse optrædener i Apostlenes Gerninger holdes adskilt fra omtalen af en syg Trofimos i Andet Timotheusbrev.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 2
Kontekstuelle henvisninger: 3
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 20,4; Apostlenes Gerninger 21,29; Apostlenes Gerninger 20,5

Trofimos (Andet Timotheusbrev 4,20)

Andet Timotheusbrev genkalder, at Trofimos blev efterladt syg i Miletos. Omtalen står ved siden af et andet sted knyttet til Erastos og indgår i brevets afsluttende anvisninger. Trofimos forbindes derfor med et bestemt sted og en tilstand i talerens fremstilling. Den korte henvisning beskriver ikke hans sygdom, beretter ikke om hans helbredelse og forklarer ikke, om han er den Trofimos, der nævnes i Apostlenes Gerninger.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Andet Timotheusbrev 4,20

Tyrannos

Tyrannos optræder i Apostlenes Gerninger gennem navnet på den skole, hvor Paulus regelmæssigt fører samtaler efter at have trukket sig fra en synagoge præget af modstand. Beretningen beskriver, at samtalerne fortsætter i to år og når et bredere publikum i Asien. Tyrannos får ikke selv en tale eller en særskilt handling. Tilknytningen til skolen forklarer ikke hans erhverv, ejerforhold eller religiøse tilhørsforhold.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 1
Kontekstuelle henvisninger: 0
Eksempler på henvisninger: Apostlenes Gerninger 19,9

Farao (genkaldt i Romerbrevet 9,17)

Romerbrevet 9,17 genkalder en hersker betegnet som Farao under brevets drøftelse af guddommelig barmhjertighed og hensigt. Verset fremstiller ham som modtager af en tilskrevet tiltale fra skrifterne, så kongetitlen betegner et individ i den erindrede episode. Omtalen gælder kun den hersker, som fremstilles i den erindrede episode. Passagen giver ikke et personnavn eller en uafhængigt fastslået historisk identifikation. Omtalen giver heller ikke en kongekronologi, et rekonstrueret livsforløb eller en identifikation med en anden hersker.

Identifikation: Enkeltperson i teksten
Henvisninger med navnet: 0
Kontekstuelle henvisninger: 1
Eksempler på henvisninger: Romerbrevet 9,17

Litteratur og kilder

Apostlenes Gerninger 7–28, den autoriserede oversættelse fra 1992. Bibelteksten er fra den autoriserede oversættelse, © Det Danske Bibelselskab 1992. Stederne angives her kun som henvisninger; læs videre på bibelen.dk. Se kilden
Fra Romerbrevet til Filemonbrevet, den autoriserede oversættelse fra 1992. Bibelteksten er fra den autoriserede oversættelse, © Det Danske Bibelselskab 1992. Stederne angives her kun som henvisninger; læs videre på bibelen.dk. Se kilden

Citér denne side

Thomas Diong. “Personer i Apostlenes Gerninger og Paulusbrevene.” Paulusbrevene · Pauline Letters. Opdateret 2026-10-24. https://paulineletters.com/da/explore/people

BibTeX

@online{paulineletters-da-people,
  author = {Diong, Thomas},
  title = {Personer i Apostlenes Gerninger og Paulusbrevene},
  organization = {Paulusbrevene · Pauline Letters},
  date = {2026-10-24},
  url = {https://paulineletters.com/da/explore/people},
  langid = {da}
}

RIS

TY  - ELEC
TI  - Personer i Apostlenes Gerninger og Paulusbrevene
AU  - Diong, Thomas
T2  - Paulusbrevene · Pauline Letters
DA  - 2026/10/24
UR  - https://paulineletters.com/da/explore/people
LA  - da
ER  -