Cartas Paulinas · Pauline Letters

Personas en Hechos y las cartas paulinas

Name: Personas en Hechos y las cartas paulinas
Creator: Thomas Diong
License: https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/

Perfiles de personas nombradas o referidas por contexto en Hechos 7:58–28:31 y las trece cartas paulinas, con referencias, límites de identificación y afirmaciones basadas en las fuentes.

Creado y editado por Thomas Diong · Actualizado el 24 de octubre de 2026

Pregunta del lector

¿Quiénes aparecen en Hechos y las cartas paulinas, y qué pueden establecer las fuentes sobre ellos?

Personas en Hechos y las cartas paulinas

Entradas: 183

Cómo usar este índice

Se revisó cada coordenada de Hechos 7:58–28:31 y la colección de trece cartas frente a la fuente fijada de World English Bible, incluidas cuatro coordenadas sin palabras en esa fuente. En la auditoría se distinguen los nombres literales de los títulos, pronombres, descripciones, referencias a grupos, hablantes, destinatarios y personas recordadas cuyo referente se ha resuelto. Las referencias no resueltas quedan sin asignar. La separación por documento y forma del nombre conserva el fundamento de cada identificación literaria. Las referencias, el discurso atribuido, las acusaciones, las asociaciones con hogares y las acciones condicionales no establecen presencia, viajes, identidad histórica, veracidad de los acontecimientos ni corroboración independiente. La Escritura se cita solo mediante referencias.

Tíquico

Hechos y cuatro cartas presentan a Tíquico dentro de la red de Pablo como compañero de viaje o mensajero. Efesios y Colosenses ofrecen relatos muy semejantes de noticias y ánimo, 2 Timoteo informa de un envío a Éfeso y Tito lo nombra como uno de los mensajeros posibles. Estas menciones respaldan una identificación literaria que los vincula, conservando el contexto y el tipo de envío propios de cada relato.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 5
Referencias contextuales: 5
Ejemplos de referencias: Hechos 20:4; Efesios 6:21; Colosenses 4:7

Epafras

Colosenses recuerda que sus destinatarios aprendieron de Epafras y describe su servicio, oración e interés por comunidades vecinas. Filemón lo presenta como un compañero de prisión que envía saludos. Los colaboradores nombrados que comparten ambas cartas respaldan una identificación literaria que lo vincula, mientras cada carta conserva su propio relato. Epafras permanece separado del Epafrodito nombrado en Filipenses.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 3
Referencias contextuales: 2
Ejemplos de referencias: Colosenses 1:7; Colosenses 4:12; Filemón 1:23

Onesíforo

2 Timoteo recuerda el apoyo de Onesíforo durante la prisión de quien habla, su búsqueda decidida en Roma y la ayuda en Éfeso. Menciona dos veces a su casa: una en una petición y otra en un saludo final. Estas referencias respaldan un retrato de lealtad práctica dentro del propio relato de la carta. No informan expresamente de su muerte. El lenguaje sobre su casa y la petición de misericordia futura no pueden, por sí solos, establecer que ya hubiera muerto ni vincularlo con una tradición posterior de martirio.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 2
Referencias contextuales: 2
Ejemplos de referencias: 2 Timoteo 1:16; 2 Timoteo 4:19; 2 Timoteo 1:17

Epafrodito

Filipenses presenta a Epafrodito como colaborador y representante de sus destinatarios que había ayudado a quien habla. Describe una enfermedad grave, la recuperación y su envío de regreso, y pide a la comunidad que lo reciba y honre. Más adelante reconoce provisiones recibidas por medio de él de parte de los filipenses. En conjunto, estas menciones relacionan el servicio personal, la entrega de apoyo y la preocupación por su bienestar. No lo identifican con otros homónimos ni con Epafras en Colosenses y Filemón.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 2
Referencias contextuales: 5
Ejemplos de referencias: Filipenses 2:25; Filipenses 4:18; Filipenses 2:26

Febe

Romanos recomienda a Febe a sus destinatarios y la relaciona con la congregación de Cencrea. Pide que la reciban y le presten la ayuda que necesite, recordando su asistencia a muchas personas, incluida la persona que habla en la carta. Así, el pasaje da a Febe un lugar importante en esta red de apoyo. Deja abierto a interpretación el alcance de la designación de su servicio y no dice expresamente que llevara Romanos.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 1
Ejemplos de referencias: Romanos 16:1; Romanos 16:2

Junia (Romanos 16:7)

Junia recibe saludos junto con Andrónico en Romanos 16:7. La carta los describe mediante el parentesco y la prisión, y sitúa su compromiso con Cristo antes del de quien habla. El elogio en relación con los apóstoles ha recibido lecturas distintas: Crisóstomo incluye a ambos entre ellos, mientras que Albert Barnes favorece la lectura centrada en su reputación ante los apóstoles y admite condicionalmente un sentido más amplio de mensajero. El versículo no describe sus tareas, no los identifica con los Doce ni fecha su encarcelamiento.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Romanos 16:7
Citas de fuentes: 2

Evodia

Filipenses se dirige por nombre a Evodia junto con Síntique al pedirles que se pongan de acuerdo. El siguiente versículo solicita ayuda para unas mujeres recordadas como participantes en el trabajo del evangelio de quien habla, junto a Clemente y otros colaboradores. Leída en secuencia, la petición recuerda un trabajo valioso mientras busca el acuerdo. El pasaje no relata el desacuerdo subyacente ni asigna a Evodia un cargo formal. Más detalles sobre su posición en la congregación requerirían evidencia adicional.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 1
Ejemplos de referencias: Filipenses 4:2; Filipenses 4:3

Síntique

Síntique aparece en Filipenses 4:2 junto a Evodia, donde ambas reciben una petición personal de acuerdo. La solicitud de asistencia del versículo siguiente recuerda la participación de mujeres en el trabajo del evangelio de quien habla con Clemente y otros; su contexto inmediato vincula ese recuerdo con las dos nombradas. El texto conserva la contribución de Síntique sin explicar la causa de la petición ni asignarle un cargo concreto. No aporta más biografía fuera de esta breve mención.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 1
Ejemplos de referencias: Filipenses 4:2; Filipenses 4:3

Zenas (Tito 3:13)

Zenas aparece una vez por nombre en el ámbito auditado, en Tito 3:13. La carta lo identifica con una designación jurídica y lo asocia con Apolos en una solicitud de ayuda práctica para continuar su viaje. Esto aporta una función textual y una instrucción de viaje compartida, no una trayectoria profesional. El pasaje no especifica el tipo de derecho, su destino o un cargo eclesial posterior. Las afirmaciones sobre una misión posterior necesitan evidencia más allá de esta referencia.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Tito 3:13

Tercio (Romanos 16:22)

Tercio aparece en un saludo en primera persona dentro de Romanos 16:22, donde se identifica como quien pone la carta por escrito. Esto aporta el breve reconocimiento personal de un participante nombrado dentro de Romanos. Ofrece una conexión textual con la producción de la carta sin explicar cómo se repartían la composición y la escritura. No identifica a Tercio como obispo ni describe un martirio. Otras identificaciones relacionadas con ese nombre requieren evidencia más allá del saludo.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Romanos 16:22

Galión

Hechos sitúa a Galión en el episodio de Corinto como procónsul de Acaya. Cuando los adversarios llevan a Pablo ante él, el relato lo presenta negándose a resolver su disputa religiosa. También informa de su falta de intervención cuando golpean a Sóstenes. Son observaciones sobre el relato de Hechos, no una reconstrucción independiente de la trayectoria de Galión. El funcionario romano vinculado es una persona distinta de la inscripción de Delfos. Un identificador externo no verifica de forma independiente los acontecimientos narrados en Hechos.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 3
Referencias contextuales: 3
Ejemplos de referencias: Hechos 18:12; Hechos 18:14; Hechos 18:17

Félix

Félix aparece en Hechos como el gobernador que recibe a Pablo bajo custodia y escucha las acusaciones contra él. El relato describe una decisión aplazada, la detención continuada con cierto acceso para amigos y conversaciones posteriores entre Pablo, Félix y su esposa Drusila. Atribuye a Félix la expectativa de recibir dinero y afirma que Pablo siguió preso cuando lo sucedió Festo. Estos informes no establecen de manera independiente la biografía de Félix, y el nombre romano más completo del candidato del catálogo de autoridades no es un alias literal de Hechos.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 8
Referencias contextuales: 27
Ejemplos de referencias: Hechos 23:24; Hechos 23:26; Hechos 24:3

Festo

Hechos presenta a Porcio Festo como sucesor de Félix y después emplea Festo durante las audiencias de la detención de Pablo. Describe cómo gestionó la apelación de Pablo al César y su consulta con Agripa antes de enviarlo a su siguiente destino. Festo también interrumpe la defensa de Pablo en la audiencia posterior. El relato aporta un episodio administrativo conectado, no una trayectoria fechada de manera independiente. Su descripción de las acusaciones y valoraciones de los participantes debe distinguirse de una absolución formal o una reconstrucción externa del procedimiento romano.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 13
Referencias contextuales: 21
Ejemplos de referencias: Hechos 24:27; Hechos 25:1; Hechos 25:4

Sergio Paulo

Hechos nombra una vez a Sergio Paulo, en el encuentro de Pafos, y lo describe como el procónsul que llama a Bernabé y Saulo. Las referencias posteriores del episodio usan su cargo sin repetir el nombre. El relato vincula la oposición de Elimas y la posterior fe del procónsul con este encuentro. Estas relaciones textuales no lo identifican con ninguna figura de nombre parecido en una inscripción, no establecen una historia familiar ni aportan una fecha verificada de manera independiente para su administración.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 2
Ejemplos de referencias: Hechos 13:7; Hechos 13:8; Hechos 13:12

Herodes (Hechos 12)

Hechos 12 llama Herodes a este gobernante y lo presenta actuando contra los creyentes de Jerusalén, ordenando la ejecución de Santiago y la detención de Pedro. El capítulo pasa después a Cesarea, una disputa relacionada con Tiro y Sidón, y un discurso real seguido de la muerte de Herodes en el relato. El pasaje no usa el nombre Agripa ni un ordinal. Su identificación propuesta con Agripa I permanece separada del rey Agripa posterior y de las demás referencias a Herodes.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 6
Referencias contextuales: 5
Ejemplos de referencias: Hechos 12:1; Hechos 12:6; Hechos 12:11

Agripa (Hechos 25–26)

Hechos presenta al rey Agripa llegando con Berenice para visitar a Festo y escuchando después la defensa de Pablo. El discurso de Pablo apela al conocimiento de Agripa de las costumbres judías y los escritos proféticos, mientras que la breve respuesta de Agripa ha suscitado interpretaciones distintas. El relato termina con su valoración de que Pablo podría haber sido liberado sin la apelación al César. Es un conjunto textual distinto del Herodes de Hechos 12. La entrada adopta una identificación con Agripa II sujeta a salvedades, sin tratarla como verificación independiente de los acontecimientos narrados en Hechos.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 12
Referencias contextuales: 33
Ejemplos de referencias: Hechos 25:13; Hechos 25:22; Hechos 25:23

Berenice

Hechos nombra a Berenice junto a Agripa cuando llegan a visitar a Festo y cuando comienza la audiencia posterior con Pablo. La nombra otra vez al levantarse los reunidos tras la defensa de Pablo. Estas menciones establecen su presencia en el contexto del relato, pero no le dan un discurso, explican su función oficial o indican su respuesta a Pablo. El registro externo vinculado usa la grafía Berenice, frente a Bernice en la fuente inglesa; esos metadatos no añaden relaciones familiares al relato de Hechos.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 3
Referencias contextuales: 2
Ejemplos de referencias: Hechos 25:13; Hechos 25:23; Hechos 26:30

Drusila

Hechos nombra una vez a Drusila, identificándola como esposa de Félix y describiéndola como judía. Acompaña a Félix cuando él manda llamar a Pablo y escucha su exposición sobre la fe en Cristo. El relato que sigue describe la reacción de Félix y otras reuniones, pero no atribuye esas reacciones o motivos a Drusila. Esta breve mención no establece su ascendencia, edad, vida posterior o identidad con otra mujer del mismo nombre.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Hechos 24:24

Gamaliel (Hechos 22:3)

En su discurso de Hechos 22, Pablo nombra a Gamaliel al recordar su educación y formación estricta en la ley ancestral. Esto aporta una relación dentro de la presentación narrativa de Pablo sobre sí mismo, no una exposición independiente de la trayectoria del maestro. Hechos 5 también nombra a un Gamaliel, pero ese pasaje anterior queda fuera del ámbito de incidencia de R2. Ni esa posible identificación ni una coincidencia con el candidato histórico del catálogo se aceptan por el solo hecho de compartir el nombre.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Hechos 22:3

Ananías (sumo sacerdote)

Hechos nombra al sumo sacerdote Ananías durante la comparecencia de Pablo ante el consejo, donde ordena que lo golpeen. El intercambio que sigue trata de la autoridad del sumo sacerdote. Hechos vuelve a nombrarlo entre los acusadores que llegan a la audiencia ante Félix, junto con ancianos y Tértulo. Este conjunto del consejo y la audiencia permanece separado de Ananías de Damasco y del Ananías anterior asociado con Safira. El patronímico del candidato del catálogo no es un nombre literal aportado por estos pasajes de Hechos.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 2
Referencias contextuales: 9
Ejemplos de referencias: Hechos 23:2; Hechos 24:1; Hechos 23:3

Acáico

Acáico es uno de los tres visitantes cuya llegada trae alegría en las instrucciones finales de 1 Corintios. Nombrado junto a Estéfanas y Fortunato, queda incluido en el agradecimiento de la carta por su ayuda alentadora. Se pide a los destinatarios reconocer a quienes sirven de este modo. Su contribución aparece mediante esta visita compartida y su efecto tanto en quien habla como en la comunidad.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 1
Ejemplos de referencias: 1 Corintios 16:17; 1 Corintios 16:18

Amplias

Romanos dedica a Amplias un saludo individual marcado por el afecto personal y la pertenencia compartida al Señor. La breve salutación aparece dentro de una secuencia más larga que reconoce a personas entre los destinatarios de la carta. En el caso de Amplias, el énfasis recae en la calidez de ese vínculo. Su nombre va acompañado de afecto, no de una tarea concreta o una descripción de un cargo.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Romanos 16:8

Andrónico

Romanos saluda a Andrónico junto con Junia y los vincula con quien habla mediante lenguaje de parentesco y un recuerdo de prisión. La carta también sitúa su compromiso cristiano antes del de quien habla y elogia su posición en relación con los apóstoles. El saludo combina experiencia recordada y reconocimiento público. No especifica su relación familiar exacta, el episodio de prisión o el fundamento del elogio apostólico.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Romanos 16:7

Apeles

Apeles recibe un saludo individual en Romanos que elogia su condición de creyente. El elogio es breve y se centra en el reconocimiento en Cristo, sin relatar un logro concreto. A continuación, en el mismo versículo, aparece un saludo separado a personas asociadas con Aristóbulo. Así, Apeles es distinguido personalmente en una secuencia que también reconoce a grupos de personas.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Romanos 16:10

Apia

Filemón nombra a Apia en su saludo inicial, junto a Arquipo y una congregación que se reúne en una casa. Por ello, la petición de la carta se introduce ante un círculo más amplio que el destinatario principal. Apia recibe un lugar personal en ese saludo inicial, mientras que su relación con la casa y los otros destinatarios nombrados queda sin precisar.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 1
Ejemplos de referencias: Filemón 1:2; Filemón 1:3

Aristóbulo

Romanos nombra a Aristóbulo en un saludo a personas asociadas con su casa. La línea se centra en quienes reciben la salutación, no en el propio Aristóbulo. Su nombre ayuda a identificar al grupo dentro de la red de saludos de la carta. La redacción deja abiertas su propia lealtad religiosa y presencia, así como la relación exacta entre él y las personas saludadas.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Romanos 16:10

Artemas

Tito incluye a Artemas en un plan condicional de enviarlo a él o a Tíquico al destinatario. Su mención prepara el viaje que se solicita al destinatario para reunirse con quien habla, que piensa pasar el invierno en Nicópolis. La función de Artemas aquí es futura: la instrucción establece alternativas, sin anunciar quién fue enviado realmente o describir un viaje completado.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Tito 3:12

Asíncrito

Romanos incluye a Asíncrito junto a Flegonte, Hermas, Patrobas y Hermes, seguido de un saludo a los creyentes que están con ellos. La salutación reconoce a las personas nombradas dentro de un círculo compartido, sin asignar una tarea separada a cada una. Asíncrito ocupa el lugar de uno de estos destinatarios reconocidos, cuyos compañeros también reciben el saludo de la carta.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Romanos 16:14

Carpo

2 Timoteo nombra a Carpo en su petición de recuperar una capa dejada en Troas. Quien habla pide a Timoteo que lleve esa prenda y también solicita libros, con prioridad especial para los pergaminos. Carpo sirve como punto de referencia personal para la ubicación de la capa. Estos detalles prácticos forman parte de las instrucciones finales y sitúan un nombre personal junto a la recuperación de pertenencias.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: 2 Timoteo 4:13

Cloe

1 Corintios nombra a Cloe como vínculo de unas personas que informaron de disputas entre los destinatarios. Ese informe introduce la discusión de la carta sobre divisiones y lealtades rivales dentro de la comunidad. El nombre de Cloe identifica el círculo por el que la información llegó a quien habla. La carta atribuye el informe a las personas asociadas con ella, sin describir uno entregado por la propia Cloe.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: 1 Corintios 1:11

Claudia

2 Timoteo incluye a Claudia entre las personas que envían saludos al final de la carta. Aparece junto a Eubulo, Pudente y Lino, antes de un saludo más amplio de la comunidad. La mención acompaña la petición urgente de que Timoteo llegue antes del invierno. Claudia forma parte de ese grupo que envía saludos, sin que se le asigne una tarea, un título o un discurso propios.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: 2 Timoteo 4:21

Clemente (Filipenses 4:3)

Filipenses nombra a Clemente al pedir ayuda para unas mujeres que habían compartido con quien habla en la carta el trabajo por el evangelio. Lo incluye con otros colaboradores en ese mismo recuerdo y los presenta como personas inscritas en el libro de la vida. El reconocimiento de Clemente aparece dentro de una petición de ayuda mutua: este pasaje vincula el trabajo compartido con el cuidado de la comunidad por sus miembros.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Filipenses 4:3

Crescente

2 Timoteo menciona a Crescente en una breve relación de desplazamientos y vincula su partida con Galacia. Su nombre aparece después de la descripción de la partida de Demas y antes del destino distinto de Tito. La frase distingue a estos viajeros y sus destinos. A Crescente no se le atribuye el motivo asignado a Demas, de modo que la noticia del viaje tiene un énfasis diferente del reproche inmediatamente anterior.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: 2 Timoteo 4:10

Epeneto

Epeneto recibe un saludo personal afectuoso en Romanos. La carta lo distingue mediante una imagen de la cosecha que lo vincula con los comienzos de la fe cristiana en Acaya. Esa descripción le da un lugar particular entre los nombres de la lista de saludos: se lo recuerda con cariño y se lo asocia con la respuesta inicial de la región a Cristo.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Romanos 16:5

Eubulo

Eubulo es la primera persona nombrada entre quienes envían saludos en 2 Timoteo. Le siguen Pudente, Lino y Claudia, y el mensaje incluye después al círculo más amplio de creyentes. Estos saludos aparecen junto a la petición de que Timoteo llegue antes del invierno, por lo que dan un marco comunitario a la petición final de la carta. La contribución de Eubulo aquí es el propio saludo.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: 2 Timoteo 4:21

Eunice

2 Timoteo recuerda a Eunice como madre de Timoteo y la vincula con la fe sincera que también recuerda en Loida, abuela de Timoteo. Quien habla en la carta expresa su confianza en que esa fe también está presente en Timoteo. La importancia de Eunice en este pasaje reside en ese entorno familiar de fe recordada: el ánimo dirigido a Timoteo se apoya en la fe de personas cercanas a él.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: 2 Timoteo 1:5

Fortunato

1 Corintios presenta a Fortunato como un visitante recibido con alegría junto con Estéfanas y Acáico. La carta valora el ánimo que produjo su llegada y pide a sus destinatarios que reconozcan a personas así. Fortunato es recordado por esa contribución compartida: la visita beneficia tanto a quien habla en la carta como a sus destinatarios, y vincula el aprecio personal con el reconocimiento comunitario del servicio prestado.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 1
Ejemplos de referencias: 1 Corintios 16:17; 1 Corintios 16:18

Hermas (Romanos 16:14)

Hermas recibe un saludo en Romanos dentro de un grupo que incluye a Asíncrito, Flegonte, Patrobas y Hermes, así como a los creyentes que están con ellos. Su nombre aparece separado del de Hermes en la misma lista. El pasaje reconoce conjuntamente a estas personas y sitúa a Hermas dentro de un círculo de destinatarios y compañeros, sin presentarlo como maestro individual ni vincularlo con una obra escrita.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Romanos 16:14

Hermes (Romanos 16:14)

Hermes es una de las personas saludadas en Romanos junto con Asíncrito, Flegonte, Hermas y Patrobas. El saludo se extiende también a los creyentes asociados con ese grupo. Hermes y Hermas ocupan lugares distintos en la lista, que conserva así la diferencia entre dos nombres parecidos. En este pasaje, Hermes aparece como miembro reconocido de ese círculo más amplio de destinatarios.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Romanos 16:14

Hermógenes

2 Timoteo nombra a Hermógenes junto a Fígelo en una queja según la cual personas de Asia se han apartado de quien habla en la carta. La mención forma parte de un pasaje que contrasta ese alejamiento con el apoyo recordado de Onesíforo. Hermógenes aparece así en el relato de la carta sobre una red de lealtades deteriorada, aunque no se describe una ocasión concreta ni se explican sus motivos.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: 2 Timoteo 1:15

Herodión

Herodión recibe un saludo personal en Romanos, acompañado de la descripción de quien habla, que lo llama pariente. Su mención está junto a los saludos a personas vinculadas con la casa de Narciso, pero los dos saludos tienen destinatarios diferentes. El lenguaje de parentesco señala una conexión con quien habla, sin identificar para Herodión a un progenitor, un hermano u otra relación familiar precisa.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Romanos 16:11

Julia

Julia figura entre las personas saludadas juntas al final de Romanos. El versículo incluye a Filólogo, a Nereo y a su hermana, a Olimpas y a los creyentes asociados con ellos. Su presencia en este saludo muestra que Julia forma parte de la red de destinatarios. Aparecer junto a Filólogo no describe por sí solo su relación como matrimonio ni asigna a ninguno un papel de liderazgo.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Romanos 16:15

Lino (2 Timoteo 4:21)

Lino aparece entre las personas que envían saludos al final de 2 Timoteo. Su nombre está junto a los de Eubulo, Pudente y Claudia, seguidos de un saludo más amplio de otros creyentes. Los saludos comparten versículo con la petición de que el destinatario llegue antes del invierno. Lino pertenece a esta red de comunicación sin recibir una tarea ni un cargo propios en el pasaje.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: 2 Timoteo 4:21

Narciso (Romanos 16:11)

Narciso aparece como nombre asociado con una casa en los saludos finales de Romanos. El saludo se dirige a las personas de esa casa que pertenecen al Señor, en lugar de dirigirse directamente a Narciso. Su nombre ayuda a identificar al grupo de destinatarios. La formulación deja abiertas sus propias creencias, su presencia y la relación precisa que mantenía entonces con esa casa.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Romanos 16:11

Nereo

Romanos saluda a Nereo junto con su hermana, cuyo nombre no se indica. El saludo aparece en una lista que también incluye a Filólogo, Julia, Olimpas y los creyentes asociados con ellos. La referencia explícita al vínculo entre hermanos aporta un detalle personal además del nombre de Nereo. No identifica a su hermana con otra persona nombrada en el versículo ni describe sus vidas posteriores.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Romanos 16:15

Ninfas

Colosenses saluda a Ninfas junto a los creyentes de Laodicea y a una congregación que se reúne en una casa asociada con Ninfas. La referencia vincula un nombre personal con el entorno práctico de una comunidad reunida. Así, Ninfas tiene relación con esa congregación doméstica, aunque la carta no relata por separado su organización ni el cargo de esta persona. Se conserva la forma del nombre de la fuente sin resolver las cuestiones textuales sobre su género.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Colosenses 4:15

Olimpas

Olimpas es una de las personas saludadas por su nombre al final de Romanos. El saludo también incluye a Filólogo, Julia, Nereo y su hermana, antes de extenderse a los creyentes que están con ellos. Olimpas aparece así dentro de un círculo compartido de destinatarios, sin un relato propio de trabajo o viajes. El pasaje presenta un reconocimiento comunitario sin explicar cómo estaba organizado ese círculo.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Romanos 16:15

Patrobas

Patrobas aparece en Romanos entre varios destinatarios nombrados y saludados junto con los creyentes de su entorno. Asíncrito, Flegonte, Hermes y Hermas figuran en el mismo versículo. El saludo sitúa a Patrobas dentro de un grupo reconocible sin asignarle una tarea individual. Su formulación colectiva destaca la conexión entre los destinatarios y deja sin describir la organización de sus casas y la estructura de su reunión.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Romanos 16:14

Pérsida

Pérsida recibe un saludo afectuoso en Romanos y un elogio por su considerable trabajo en el Señor. Este saludo sigue al reconocimiento conjunto de Trifena y Trifosa, pero se dirige por separado a Pérsida y subraya la magnitud de su trabajo. El versículo valora esa contribución sin nombrar una tarea particular. Su nombre personal no establece por sí mismo un lugar de nacimiento, una etnia ni una trayectoria posterior.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Romanos 16:12

Fileto

Fileto es nombrado junto a Himeneo en la advertencia de 2 Timoteo sobre enseñanzas destructivas. El versículo siguiente atribuye a estos hombres la afirmación de que la resurrección ya ha ocurrido y dice que su enseñanza perturba la fe de algunas personas. Fileto aparece a través de la crítica de la carta, sin un relato de su propia explicación. El pasaje presenta una enseñanza concreta en disputa sin ofrecer una biografía completa ni un desenlace posterior.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 1
Ejemplos de referencias: 2 Timoteo 2:17; 2 Timoteo 2:18

Flegonte

Flegonte está incluido en un saludo colectivo de Romanos junto a Asíncrito, Hermes, Patrobas y Hermas. El saludo llega también a los creyentes que están con ellos y sitúa a las personas nombradas dentro de un círculo más amplio. La contribución de Flegonte no se describe por separado. El versículo registra reconocimiento y asociación, dejando abierto si estas personas compartían una casa, un lugar de reunión u otra forma de conexión.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Romanos 16:14

Fígelo

Fígelo aparece junto a Hermógenes en la queja de 2 Timoteo según la cual personas de Asia se han apartado de quien habla. El pasaje recuerda después, como contraste, el apoyo de Onesíforo. Fígelo queda así nombrado en un relato de pérdida de apoyo y lealtad, pero la carta no describe un encuentro ni ofrece su explicación. Apartarse de quien habla no se equipara explícitamente con abandonar la fe cristiana.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: 2 Timoteo 1:15

Pudente (2 Timoteo 4:21)

Pudente envía saludos en la sección final de 2 Timoteo, junto a Eubulo, Lino y Claudia, antes del grupo más amplio de otros creyentes. El mismo versículo urge al destinatario a llegar antes del invierno. La intervención de Pudente en el versículo consiste en enviar saludos, no en pedir el viaje. La mención lo vincula con la red de relaciones del final de la carta sin asignarle una casa, un matrimonio ni un cargo.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: 2 Timoteo 4:21

Cuarto

Cuarto envía saludos al final de Romanos y es descrito como hermano. Su saludo sigue a los de Gayo y Erasto en el mismo versículo, pero su nombre no lleva un papel como los de ellos. El saludo lo presenta mediante la pertenencia compartida a la comunidad, sin una ocupación. La designación de hermano no precisa una relación biológica con otra persona nombrada.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Romanos 16:23

Rufo (Romanos 16:13)

Rufo recibe un saludo en Romanos marcado por un elogio de su posición en el Señor. El saludo incluye también a su madre, a quien la persona que habla reconoce asimismo en términos maternales. El versículo combina así el reconocimiento de Rufo con una conexión personal con su madre. No relata por separado sus vidas anteriores ni identifica a Rufo con una persona del mismo nombre en otro libro bíblico.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Romanos 16:13

Estaquis

Estaquis recibe un saludo personal afectuoso en Romanos. Su nombre aparece en el mismo versículo que el de Urbano, pero las descripciones difieren: Urbano es reconocido como colaborador, mientras que Estaquis recibe un trato cálido y personal. Estos saludos contiguos muestran ambos tipos de reconocimiento dentro de la red de la carta. No trasladan a Estaquis la designación laboral de Urbano ni explican cómo se conocían.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Romanos 16:9

Estéfanas

Estéfanas aparece en 1 Corintios tanto en referencias a su casa como entre tres visitantes recibidos con alegría. Se recuerda a su casa por el bautismo, su lugar temprano en la comunidad cristiana de Acaya y el servicio a los creyentes; después, Estéfanas llega con Fortunato y Acáico, trayendo ánimo. La carta elogia el servicio y pide reconocer a quienes lo prestan. Las referencias a la casa y la visita describen sujetos relacionados, pero distintos, dentro del relato.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 3
Referencias contextuales: 1
Ejemplos de referencias: 1 Corintios 1:16; 1 Corintios 16:15; 1 Corintios 16:17

Trifena

Trifena recibe un saludo junto a Trifosa en Romanos y un elogio por su trabajo en el Señor. El saludo conjunto precede a un elogio separado del extenso trabajo de Pérsida. El reconocimiento de Trifena se vincula así con su contribución a la comunidad, aunque no se describe la naturaleza de ese trabajo. La proximidad de los dos nombres no establece que Trifena y Trifosa fueran parientes o tuvieran el mismo cargo.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Romanos 16:12

Trifosa

Trifosa recibe un saludo en Romanos junto a Trifena, y se reconoce a ambas por su trabajo en el Señor. El versículo pasa después a Pérsida con una expresión propia de afecto y aprecio por su abundante trabajo. Trifosa participa de este reconocimiento público del servicio, pero el saludo no distingue una tarea individual. Ser mencionadas juntas no determina un parentesco ni una posición institucional compartida.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Romanos 16:12

Urbano

Urbano recibe un saludo en Romanos como colaborador en Cristo. El mismo versículo saluda a Estaquis con una expresión de afecto personal y ofrece a cada persona un elogio distinto. La designación de Urbano sitúa el trabajo cristiano compartido en el centro de su reconocimiento. La carta no describe el lugar o la tarea específicos de ese trabajo, por lo que la relación no debe ampliarse hasta convertirla en un viaje no relatado o un cargo eclesial concreto.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Romanos 16:9

Abraham

Abraham aparece como antepasado compartido y ejemplo central de fe en Hechos, Romanos, 2 Corintios y Gálatas. Romanos y Gálatas desarrollan argumentos sobre la promesa, la herencia y la pertenencia mediante sus lecturas de su historia. Gálatas recurre también a sus dos hijos en una alegoría sobre esclavitud y libertad. Estos usos alternan entre ascendencia, confianza recordada y lenguaje teológico de familia, sin ofrecer un relato continuo de la vida de Abraham.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 21
Referencias contextuales: 8
Ejemplos de referencias: Hechos 13:26; Romanos 4:1; Romanos 4:2

Adán

Romanos y 1 Corintios emplean a Adán como primer ser humano en comparaciones sobre el pecado, la muerte y la obra de Cristo que da vida. 1 Timoteo recuerda a Adán junto con Eva al desarrollar sus instrucciones sobre la enseñanza. Los pasajes comparten la figura del relato de la creación, aunque le dan funciones argumentativas distintas. En 1 Corintios, el uso posterior del nombre de Adán para Cristo pertenece a la comparación y debe distinguirse del primer ser humano.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 5
Referencias contextuales: 8
Ejemplos de referencias: Romanos 5:14; 1 Corintios 15:22; 1 Corintios 15:45

David

David aparece en Hechos como el rey que sucede a Saúl y como hijo de Isaí. Hechos contrasta su muerte con la resurrección proclamada de Jesús, mientras que Romanos y 2 Timoteo vinculan a Jesús con su linaje. Hechos y Romanos también evocan a David en citas bíblicas sobre restauración, bendición y juicio. David cumple así las funciones de antepasado real recordado y de voz bíblica dentro de estos argumentos neotestamentarios.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 8
Referencias contextuales: 4
Ejemplos de referencias: Hechos 13:22; Hechos 13:34; Hechos 13:36

Elías

Romanos recuerda a Elías al argumentar que Dios no ha abandonado a su pueblo. El recuerdo de un remanente fiel más amplio responde a la queja del profeta sobre su aislamiento y las amenazas contra su vida. La carta establece después una analogía con su propio tiempo. La historia de Elías sirve a este argumento sobre preservación y gracia: la sensación de soledad queda junto a una respuesta divina que amplía la perspectiva.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 2
Ejemplos de referencias: Romanos 11:2; Romanos 11:3; Romanos 11:4

Esaú

Esaú aparece en Romanos en un contraste bíblico con Jacob, dentro de un argumento introducido mediante los hijos de Rebeca. El pasaje destaca la elección divina antes de que los hijos hayan actuado y sitúa el llamamiento y la promesa por delante del logro humano. El nombre de Esaú contribuye a ese contraste en la lectura de la historia de Israel que hace la carta. La discusión es selectiva y se concentra en la elección, sin volver a narrar la vida de Esaú.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 2
Ejemplos de referencias: Romanos 9:13; Romanos 9:11; Romanos 9:12

Eva

2 Corintios recuerda el engaño de Eva como advertencia sobre el peligro de que sus destinatarios se aparten de su compromiso con Cristo. 1 Timoteo sitúa a Eva después de Adán en su lectura de la creación y recuerda el engaño al tratar la enseñanza. La misma figura del relato de la creación sirve a argumentos distintos en ambas cartas. Ninguna referencia desarrolla una narración completa de su vida; cada una se concentra en la pertinencia del episodio para su instrucción inmediata.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 2
Referencias contextuales: 1
Ejemplos de referencias: 2 Corintios 11:3; 1 Timoteo 2:13; 1 Timoteo 2:14

Agar

Gálatas asigna a Agar un papel en su alegoría de dos madres y dos pactos. La carta recuerda la casa de Abraham y emplea el contraste entre esclavitud y libertad para tratar la identidad de sus destinatarios. La asociación de Agar con Sinaí y la Jerusalén terrenal pertenece a ese argumento simbólico. La geografía expresa una correspondencia dentro de la alegoría, sin relatar viajes de Agar entre esos lugares.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 4
Ejemplos de referencias: Gálatas 4:24; Gálatas 4:22; Gálatas 4:23

Isaac

Romanos recuerda a Isaac al distinguir la línea de la promesa dentro de la familia de Abraham y al presentar a los hijos de Rebeca. Gálatas emplea a Isaac como comparación de la pertenencia de sus destinatarios mediante la promesa. Las dos cartas evocan así al mismo antepasado en argumentos sobre herencia, llamamiento divino y comunidad. El énfasis está en cómo se lee la historia familiar, sin ofrecer un relato continuo de la vida de Isaac.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 3
Referencias contextuales: 5
Ejemplos de referencias: Romanos 9:7; Romanos 9:10; Gálatas 4:28

Isaías

Isaías aparece en Hechos como el profeta cuyas palabras lee un viajero etíope y a quien Pablo cita después. Romanos también evoca a Isaías en argumentos sobre Israel, la respuesta a la buena noticia y la esperanza de las naciones. Estas referencias presentan a Isaías como autoridad bíblica. Las escenas de lectura y las fórmulas de cita tratan de palabras proféticas interpretadas, sin situar físicamente a Isaías entre los participantes neotestamentarios.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 8
Referencias contextuales: 3
Ejemplos de referencias: Hechos 8:28; Hechos 8:30; Hechos 28:25

Jacob

Jacob aparece del lado favorecido de un contraste bíblico con Esaú en Romanos. El pasaje vuelve a los hijos de Rebeca y explica que la elección divina precede a sus acciones. La pareja ancestral sirve a un argumento sobre el llamamiento y la promesa de Dios. El lugar de Jacob aquí corresponde a la lectura que hace la carta de la historia de Israel, sin volver a narrar sus viajes o conflictos familiares.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 2
Ejemplos de referencias: Romanos 9:13; Romanos 9:11; Romanos 9:12

Jambres

2 Timoteo nombra a Jambres junto a Janes como hombres que se opusieron a Moisés. Los emplea como precedente de quienes ahora resisten a la verdad y predice que los adversarios actuales también quedarán expuestos. La fuerza de la referencia está en la comparación: la resistencia anterior se convierte en advertencia para el presente, y el fracaso final de ambos marca un límite a la oposición.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 1
Ejemplos de referencias: 2 Timoteo 3:8; 2 Timoteo 3:9

Janes

Janes aparece junto a Jambres en la comparación de 2 Timoteo entre la oposición a Moisés y la resistencia a la verdad en el propio contexto de la carta. El fracaso de la pareja anterior sirve de ejemplo para la exposición predicha de los adversarios actuales. Janes funciona en esta advertencia como figura cuya resistencia tiene límites, mientras que el pasaje se concentra en la comparación sin ofrecer una narración propia sobre él.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 1
Ejemplos de referencias: 2 Timoteo 3:8; 2 Timoteo 3:9

Isaí

Hechos identifica a Isaí como padre de David en su relato de la historia real de Israel. Romanos lo evoca de nuevo mediante una imagen profética de un gobernante en quien las naciones ponen su esperanza. Su nombre sirve así tanto para una identificación familiar directa como para una imagen genealógica en un argumento cristológico. Estas breves referencias se concentran en la línea davídica, sin describir las actividades del propio Isaí.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 2
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Hechos 13:22; Romanos 15:12

Cis

Hechos menciona a Cis en un resumen del pasado de Israel e identifica a Saúl como su hijo. La frase aparece después del relato de los jueces y antes del establecimiento de David. Cis funciona como identificación familiar del rey en este breve relato. La afiliación tribal y el período de cuarenta años pertenecen a la descripción de Saúl, no a un relato propio sobre Cis.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Hechos 13:21

Moisés

Moisés es una autoridad bíblica recurrente en Hechos y varias cartas. Su nombre aparece en disputas sobre la ley y la circuncisión, en citas y en explicaciones del mensaje sobre Jesús. 1 Corintios y 2 Corintios también recurren a la asociación de Israel con Moisés y al relato de su rostro resplandeciente y velado. Romanos y 2 Timoteo lo emplean como punto de comparación y dan a la misma figura recordada varias funciones argumentativas distintas.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 16
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Hechos 13:39; Hechos 15:1; Hechos 15:5

Rebeca

Romanos recuerda que Rebeca concibió de Isaac al desarrollar su argumento sobre la elección divina. El mensaje acerca de sus hijos se sitúa antes de su nacimiento y de sus acciones, lo que lleva al contraste entre Jacob y Esaú. Rebeca cumple el papel de madre que recibe esa palabra dentro de la historia ancestral. La carta se concentra en el llamamiento y la promesa, sin relatar el resto de su vida.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 1
Ejemplos de referencias: Romanos 9:10; Romanos 9:12

Samuel

Samuel marca una transición en el discurso registrado en Hechos. Se lo identifica como profeta al final del período de los jueces, antes de que el relato pase a la petición del pueblo de tener un rey y al establecimiento de Saúl. Su nombre ayuda a situar el comienzo de la monarquía dentro de este relato compacto del pasado de Israel. La noticia subraya su papel profético y su lugar en la secuencia.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Hechos 13:20

Sara

Romanos nombra a Sara al recordar la confianza de Abraham y la promesa de un hijo. Gálatas no emplea su nombre, pero el contraste entre las dos líneas maternas de Abraham y la referencia a Isaac permiten reconocer a la misma madre bíblica detrás de la alusión. La carta desarrolla alegóricamente este contraste familiar. Estas referencias identifican al sujeto literario representado sin tratar a las comunidades del argumento como la propia Sara ni confirmar de forma independiente los acontecimientos recordados.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 2
Referencias contextuales: 4
Ejemplos de referencias: Romanos 4:19; Romanos 9:9; Gálatas 4:22

Saúl (rey)

Hechos recuerda a Saúl como el rey dado al pueblo tras su petición. El discurso lo identifica como hijo de Cis y lo asocia con Benjamín y un período de cuarenta años, antes de pasar al establecimiento de David. Es el Saúl real de una época anterior dentro del pasado recordado de Israel. Sigue siendo distinto del viajero Saulo, también llamado Pablo, en otros lugares de Hechos.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 1
Ejemplos de referencias: Hechos 13:21; Hechos 13:22

Poncio Pilato (1 Timoteo 6:13)

1 Timoteo recuerda la confesión de Jesús en relación con Poncio Pilato al encargar a su destinatario que se mantenga fiel al mandamiento. El nombre de Pilato pertenece al contexto recordado del ejemplo de Cristo, en lugar de a la escena presente de la correspondencia. La fuerza del pasaje proviene del testimonio de Jesús y de la responsabilidad del destinatario; no reproduce las palabras de la confesión ni relata el juicio que la rodea.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: 1 Timoteo 6:13

Eneas

Eneas aparece en Hechos durante la visita de Pedro a Lida. Se lo presenta como un hombre cuya parálisis lo había mantenido en cama durante ocho años. Pedro le habla, atribuye su curación a Cristo Jesús y le dice que se levante. Eneas se levanta de inmediato, y el relato vincula lo que la gente ve con una respuesta más amplia al Señor en Lida y Sarón.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 2
Referencias contextuales: 1
Ejemplos de referencias: Hechos 9:33; Hechos 9:34; Hechos 9:35

Ágabo

Hechos presenta a Ágabo en dos escenas proféticas. En Antioquía, su advertencia sobre una hambruna precede a la decisión de los discípulos de enviar ayuda a los creyentes de Judea. Más tarde, en Cesarea, utiliza el cinturón de Pablo en un gesto que advierte del encarcelamiento en Jerusalén. El relato presenta ambas advertencias como dirigidas por el Espíritu. Estas escenas establecen su papel profético narrado sin proporcionar un itinerario continuo ni una historia de los años intermedios.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 2
Referencias contextuales: 2
Ejemplos de referencias: Hechos 11:28; Hechos 21:10; Hechos 11:27

Alejandro (Hechos 19:33)

Alejandro aparece durante el tumulto de Éfeso, después de que otras personas se hayan reunido en el teatro. Hechos describe cómo los judíos lo hacen pasar al frente y cómo intenta llamar la atención de la multitud para una defensa. La reacción de la multitud a su identidad judía impide que el relato registre ese discurso. Su breve aparición establece un papel en este episodio sin explicar su relación con Pablo ni el propósito de la defensa que pretendía hacer.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 1
Ejemplos de referencias: Hechos 19:33; Hechos 19:34

Alejandro (1 Timoteo 1:20)

1 Timoteo nombra a Alejandro junto a Himeneo después de advertir a Timoteo sobre abandonar la fe y la conciencia. Quien habla describe una medida disciplinaria severa relacionada con Satanás y le asigna un propósito correctivo respecto a la blasfemia. El papel de Alejandro se limita a esta advertencia. El pasaje no aporta una ocupación, un lugar ni un relato de la conducta que motivó el juicio, y no lo conecta con otras personas llamadas Alejandro.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 1
Ejemplos de referencias: 1 Timoteo 1:20; 1 Timoteo 1:19

Alejandro (2 Timoteo 4:14)

2 Timoteo describe a Alejandro como artesano del cobre y lo presenta como alguien que causó un grave daño a quien habla. Se advierte al destinatario que tenga cuidado porque Alejandro se opuso al mensaje de quienes hablan. La carta expresa también confianza en que el Señor responderá a sus acciones. El pasaje informa de hostilidad y de una advertencia, sin describir los actos dañinos ni identificar a Alejandro con sus homónimos de Hechos o 1 Timoteo.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 1
Ejemplos de referencias: 2 Timoteo 4:14; 2 Timoteo 4:15

Ananías (Damasco)

Hechos presenta a Ananías como discípulo en Damasco que recibe instrucciones sobre Saulo. Aunque expresa preocupación por la conducta anterior de Saulo, va a verlo y le impone las manos. Después, Saulo recupera la vista. El relato posterior de Pablo recuerda la visita de Ananías, describe su buena reputación entre los judíos locales y repite su instrucción sobre el bautismo. La repetición conecta estas apariciones sin convertirlas en testimonios históricos independientes.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 5
Referencias contextuales: 8
Ejemplos de referencias: Hechos 9:10; Hechos 9:12; Hechos 9:13

Blasto

Hechos menciona a Blasto como ayudante personal del rey durante una disputa relacionada con Tiro y Sidón. Los habitantes de esas ciudades consiguen su amistad mientras buscan la paz con Herodes. El relato vincula su iniciativa con la dependencia que tenían del país del rey para obtener alimentos. El puesto de Blasto explica su papel en el acercamiento al gobernante, pero el texto no relata por separado sus consejos o acciones.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Hechos 12:20

Candace (Hechos 8:27)

Candace es la designación que Hechos aplica a la reina de los etíopes cuyo tesoro está a cargo del funcionario al que encuentra Felipe. La reina entra en el relato mediante esa descripción de las responsabilidades del viajero. El viaje del funcionario a Jerusalén y su regreso proporcionan el contexto del encuentro, mientras que el pasaje no atribuye a la propia reina un viaje correspondiente, una respuesta religiosa ni una historia personal.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 0
Referencias contextuales: 1
Ejemplos de referencias: Hechos 8:27

Cornelio

Hechos presenta a Cornelio en Cesarea como centurión asociado con la compañía Italiana. La narración describe la devoción de su casa y su propia generosidad y oración. Después de que una visión le indique que busque a Pedro, envía mensajeros a Jope. Más tarde, Cornelio recibe a Pedro con parientes y amigos íntimos reunidos a su alrededor, de modo que la visita tiene un público más amplio que el propio Cornelio.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 9
Referencias contextuales: 36
Ejemplos de referencias: Hechos 10:1; Hechos 10:3; Hechos 10:7

Crispo (Hechos y 1 Corintios)

Hechos nombra a Crispo como dirigente de una sinagoga en el episodio corintio e informa de que él y su casa creyeron. Por separado, 1 Corintios recuerda a un Crispo entre las personas bautizadas por quien habla. El nombre y el contexto corintio compartidos hacen pertinente la comparación, pero cada pasaje conserva su propia aportación. Este registro mantiene visible la identificación propuesta sin tratar las referencias combinadas como una biografía establecida de forma independiente.

Identificación: Comparación de identidad; los sujetos no se fusionan
Referencias literales al nombre: 2
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Hechos 18:8; 1 Corintios 1:14

Dámaris

Dámaris figura entre las personas que responden favorablemente al discurso de Pablo en Atenas. Hechos la identifica como mujer y la incluye con Dionisio y otros creyentes después de una reacción variada al mensaje. Su mención individual le da un lugar en la respuesta al discurso que presenta el relato. El pasaje no describe su ocupación, sus vínculos familiares ni actividades posteriores.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Hechos 17:34

Demetrio (Hechos 19)

Hechos presenta a Demetrio como platero cuya producción de santuarios de Artemisa da trabajo a artesanos. Reúne a los trabajadores y advierte que la enseñanza de Pablo amenaza tanto su oficio como la posición de la diosa. Más tarde, el secretario de la ciudad indica a Demetrio y a los artesanos que recurran a las vías legales. El relato distingue sus argumentos económicos y religiosos de la respuesta del secretario al tumulto.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 2
Referencias contextuales: 3
Ejemplos de referencias: Hechos 19:24; Hechos 19:38; Hechos 19:25

Dionisio (Hechos 17:34)

Hechos identifica a Dionisio con la designación de areopagita y lo nombra entre quienes se unen a Pablo y creen después del discurso ateniense. Su respuesta sigue a la descripción de las reacciones variadas al mensaje. Dámaris y otras personas aparecen junto a él. La breve noticia reconoce personalmente a Dionisio sin narrar su carrera anterior, sus funciones públicas precisas ni su actividad posterior.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Hechos 17:34

Elimas / Barjesús

Hechos presenta a Barjesús en Pafos como hechicero judío y falso profeta asociado con el procónsul Sergio Paulo. La confrontación emplea después la designación Elimas para la figura que intenta apartar al procónsul de la fe. Pablo se dirige a él y la narración informa de una ceguera temporal. Estas designaciones vinculadas identifican a la figura dentro del episodio sin requerir una etimología nueva ni una biografía posterior.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 2
Referencias contextuales: 4
Ejemplos de referencias: Hechos 13:6; Hechos 13:8; Hechos 13:7

Eutico

Eutico aparece en el relato de una reunión nocturna en Troas mientras Pablo habla largamente. Hechos describe al joven durmiéndose en una ventana y cayendo del tercer piso. Inicialmente se dice que lo recogen muerto. Después de la intervención de Pablo, la narración describe más tarde que lo traen vivo y que las personas reciben consuelo. Son los informes sucesivos del relato, sin una explicación médica independiente.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 2
Ejemplos de referencias: Hechos 20:9; Hechos 20:10; Hechos 20:12

Herodes el tetrarca (Hechos 13:1)

Herodes el tetrarca es mencionado en Hechos mediante Manaén, uno de los profetas y maestros nombrados en Antioquía. El pasaje identifica a Manaén mediante un vínculo de hermano de crianza con este Herodes. El propio Herodes no se presenta como miembro del grupo de Antioquía ni como participante en su actividad. La referencia aporta una asociación personal y una designación de gobierno sin nombrar un territorio ni relatar la trayectoria de Herodes.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Hechos 13:1

César (la apelación de Hechos 25-28)

César es la designación imperial empleada en Hechos cuando Pablo apela a una instancia superior a la audiencia dirigida por Festo. La apelación determina la discusión sobre el posterior traslado de Pablo y se recuerda en discursos posteriores. Durante el viaje marítimo, Pablo informa también de un mensaje según el cual debe comparecer ante César. Estas referencias conciernen al destinatario imperial de la apelación; no dan su nombre personal ni narran una audiencia imperial concluida.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 0
Referencias contextuales: 10
Ejemplos de referencias: Hechos 25:8; Hechos 25:10; Hechos 25:11

César (la acusación de Hechos 17:7)

César aparece como designación imperial en la acusación presentada ante los gobernantes de la ciudad de Tesalónica. Los acusadores relacionan la acogida de los visitantes por Jasón con una supuesta desobediencia a decretos imperiales y con la proclamación de otro rey, Jesús. Hechos describe después la alarma y la toma de una garantía. La referencia registra el planteamiento político de los acusadores; no identifica personalmente al emperador ni establece la acusación como resolución judicial.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 0
Referencias contextuales: 1
Ejemplos de referencias: Hechos 17:7

Judas (Hechos 9:11)

Hechos nombra a Judas mediante la casa donde Ananías debe preguntar por Saulo en Damasco. La calle se identifica como Recta, por lo que la referencia a la casa forma parte de las indicaciones de la visión. Judas no habla ni actúa por separado en esta escena. La mención sitúa la visita solicitada sin explicar su relación con Saulo, sus creencias religiosas ni su papel al recibirlo.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Hechos 9:11

Judas Barsabás

Judas Barsabás es elegido junto a Silas para acompañar a Pablo y Bernabé a Antioquía después de las deliberaciones de Jerusalén. Hechos presenta a los dos como mensajeros de confianza que pueden confirmar oralmente la comunicación escrita. También describe a Judas y Silas como profetas cuyas palabras animan a los creyentes. Su servicio pertenece a esta misión, y el relato describe después su despedida en paz sin aportar la trayectoria posterior de Judas.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 3
Referencias contextuales: 3
Ejemplos de referencias: Hechos 15:22; Hechos 15:27; Hechos 15:32

Arquipo

Colosenses pide que Arquipo atienda al ministerio que ha recibido, mientras que Filemón lo incluye entre sus destinatarios mediante una imagen de servicio compartido. La coincidencia de nombres dentro de su comunidad permite una identificación literaria conectada. Cada noticia aporta su propia descripción, sin identificar un cargo eclesial concreto, establecer negligencia ni asignar a Arquipo la propiedad de la casa mencionada en Filemón.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 2
Referencias contextuales: 1
Ejemplos de referencias: Colosenses 4:17; Filemón 1:2; Filemón 1:3

Aretas

2 Corintios nombra a Aretas como rey al recordar una huida de Damasco. Quien habla describe a un gobernador bajo la autoridad de Aretas intentando detenerlo, seguido de una huida por una abertura en la muralla. El rey sirve como referencia política del funcionario. El pasaje no afirma que Aretas ordenara personalmente la detención ni explica el alcance de su autoridad en Damasco.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: 2 Corintios 11:32

Aristarco

Hechos presenta a Aristarco como compañero macedonio y tesalonicense asociado con el tumulto de Éfeso y con un viaje marítimo junto a Pablo. Colosenses lo describe como compañero de prisión, y Filemón lo incluye entre los colaboradores. La coincidencia de nombres de personas relacionadas permite una identificación literaria conectada, mientras cada relato conserva sus propias afirmaciones. El viaje marítimo no identifica por sí mismo a Aristarco como prisionero.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 5
Referencias contextuales: 31
Ejemplos de referencias: Hechos 19:29; Hechos 20:4; Hechos 27:2

Demas

Colosenses y Filemón incluyen a Demas en saludos junto a Lucas y otras personas relacionadas. 2 Timoteo también nombra a Demas y Lucas, e informa de la partida de Demas hacia Tesalónica mientras Lucas permanece con quien habla. Estas correspondencias permiten una identificación literaria conectada. La partida y su explicación siguen siendo el relato de la carta, sin aportar una apostasía permanente, una restauración posterior ni una historia personal completa.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 3
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Colosenses 4:14; 2 Timoteo 4:10; Filemón 1:24

Erasto (Hechos 19:22)

Hechos nombra a Erasto junto a Timoteo como una de dos personas enviadas a Macedonia mientras Pablo permanece en Asia. El envío sigue a la intención declarada de Pablo de viajar por Macedonia y Acaya. Erasto se presenta mediante este servicio práctico a la misión, sin un título cívico. La noticia no lo identifica con el Erasto saludado en Romanos, con el de 2 Timoteo ni con una persona nombrada en una inscripción.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Hechos 19:22

Erasto (2 Timoteo 4:20)

2 Timoteo nombra a Erasto en una breve noticia de que permaneció en Corinto. El mismo versículo da un lugar y una circunstancia diferentes para Trófimo, que quedó enfermo en Mileto. La noticia de Erasto aporta un lugar dentro de las comunicaciones finales de la carta, sin explicar por qué se quedó. No le atribuye la enfermedad de Trófimo ni establece su identidad con el Erasto de Hechos, Romanos o una inscripción.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: 2 Timoteo 4:20

Erasto (Romanos 16:23)

Erasto envía saludos en Romanos con una descripción de responsabilidad sobre las finanzas de la ciudad. Su mención aparece junto a la hospitalidad de Gayo y el saludo de Cuarto, con una descripción distinta para cada uno. El papel cívico pertenece a este Erasto dentro del relato de la carta. El versículo no nombra la ciudad, no precisa todas las funciones legales del cargo ni identifica a su titular con un homónimo de otro documento o inscripción.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Romanos 16:23

Gayo (1 Corintios 1:14)

1 Corintios recuerda a Gayo como una de las personas que Pablo bautizó y lo nombra junto a Crispo. El recuerdo pertenece a un argumento contra las divisiones en torno a figuras destacadas y contra tratar el bautismo como lealtad personal a Pablo. No se asigna a Gayo un papel de liderazgo en esta discusión. El pasaje no lo identifica con el anfitrión de Romanos ni con ninguno de los dos Gayo de los relatos de viaje de Hechos.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: 1 Corintios 1:14

Gayo (Hechos 19:29)

Hechos nombra a Gayo con Aristarco entre los compañeros de viaje de Pablo capturados durante el tumulto de Éfeso. Se describe a ambos como macedonios y se los lleva al teatro mientras la ciudad cae en la confusión. Este Gayo se presenta mediante un episodio peligroso de la narración de la misión. El pasaje no lo identifica con el Gayo asociado con Derbe en la lista de viaje posterior ni con un Gayo de las cartas.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 1
Ejemplos de referencias: Hechos 19:29; Hechos 19:37

Gayo (Hechos 20:4)

Gayo aparece en la lista de viaje de Hechos asociado con Derbe. Figura entre los compañeros que acompañan a Pablo hacia Asia, y después el grupo se adelanta para esperar en Troas. La noticia da a Gayo un lugar dentro de un grupo de viajeros sin describir una tarea individual. Su asociación con Derbe se mantiene separada de la del Gayo macedonio del relato anterior del tumulto.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 2
Ejemplos de referencias: Hechos 20:4; Hechos 20:5; Hechos 20:6

Gayo (Romanos 16:23)

Romanos incluye un saludo de Gayo y lo describe como anfitrión tanto de quien habla como de toda la congregación. La hospitalidad es la contribución personal asociada con su nombre en este versículo. La descripción vincula a una persona con el apoyo práctico a la vida comunitaria, pero no precisa el edificio ni identifica la ciudad. También deja sin establecer su relación con las demás noticias sobre personas llamadas Gayo.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Romanos 16:23

Himeneo (1 Timoteo 1:20)

1 Timoteo nombra a Himeneo con Alejandro al advertir sobre abandonar la fe y una buena conciencia. Quien habla describe una medida disciplinaria severa relacionada con Satanás y expresa un propósito correctivo respecto a la blasfemia. Himeneo se presenta mediante este juicio dentro de la carta, sin un relato propio. El pasaje no lo identifica con el Himeneo criticado por una enseñanza sobre la resurrección en 2 Timoteo.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 1
Ejemplos de referencias: 1 Timoteo 1:20; 1 Timoteo 1:19

Himeneo (2 Timoteo 2:17)

2 Timoteo nombra a Himeneo con Fileto en una advertencia sobre el habla destructiva. El versículo siguiente atribuye a estos hombres la afirmación de que la resurrección ya ha ocurrido y dice que esta enseñanza debilita la fe de algunas personas. La noticia identifica una enseñanza criticada y su supuesto efecto, sin ofrecer el razonamiento completo de los hombres. No equipara explícitamente a este Himeneo con la persona disciplinada en 1 Timoteo.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 1
Ejemplos de referencias: 2 Timoteo 2:17; 2 Timoteo 2:18

Jasón (Hechos 17)

Jasón queda involucrado en el conflicto de Tesalónica en Hechos cuando una multitud ataca su casa buscando a los misioneros. Jasón y otros creyentes son llevados ante las autoridades de la ciudad, donde los acusadores dicen que recibió a los hombres y relacionan su mensaje con una pretensión rival de realeza. Las autoridades obtienen una garantía y los liberan. Este sujeto narrativo sigue siendo distinto del Jasón que envía saludos en Romanos.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 4
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Hechos 17:5; Hechos 17:6; Hechos 17:7

Jasón (Romanos 16:21)

Jasón envía saludos en Romanos junto a Timoteo, Lucio y Sosípater. El versículo describe a Jasón mediante el lenguaje de parentesco que también aplica a Lucio y Sosípater, mientras que Timoteo recibe la designación de colaborador. La noticia sitúa a Jasón dentro del círculo de quienes envían saludos. No explica el grado de parentesco ni lo identifica con el Jasón cuya casa se convierte en foco de conflicto en Hechos.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Romanos 16:21

Jesús, llamado Justo (Colosenses 4:11)

Colosenses nombra a un Jesús, también llamado Justo, entre quienes envían saludos y colaboran. El pasaje lo sitúa con trabajadores identificados mediante la circuncisión y reconoce que el grupo ha dado consuelo a quien habla. El nombre adicional distingue a esta persona dentro del saludo. No lo identifica con Cristo Jesús ni con el Justo cuya casa aparece en el relato corintio de Hechos.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Colosenses 4:11

Loida

2 Timoteo nombra a Loida como abuela de Timoteo al recordar la fe sincera dentro de su familia. La carta sitúa esa fe primero en Loida y en Eunice, madre de Timoteo, antes de expresar confianza sobre el propio Timoteo. La noticia destaca la continuidad de la fe entre generaciones. No narra la conversión de Loida, no identifica a su esposo ni afirma explícitamente que fuera madre de Eunice.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: 2 Timoteo 1:5

Lucio de Cirene

Hechos nombra a Lucio de Cirene entre los profetas y maestros de la congregación de Antioquía. Aparece con Bernabé, Simeón, Manaén y Saulo en el contexto que da paso al envío de Bernabé y Saulo. La descripción del grupo sitúa a Lucio dentro del ministerio reconocido de la comunidad sin distinguir su actividad particular. Se conserva su asociación con Cirene sin convertirla en un lugar de nacimiento ni identificarlo con Lucas o el Lucio de Romanos.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 1
Ejemplos de referencias: Hechos 13:1; Hechos 13:2

Lucio (Romanos 16:21)

Lucio es una de las personas que envían saludos al final de Romanos, nombrado con Timoteo, Jasón y Sosípater. El versículo relaciona a Lucio, Jasón y Sosípater con quien habla mediante lenguaje de parentesco. No aporta una tarea propia ni un lugar de origen para Lucio. El nombre personal compartido no establece que sea el Lucio asociado con Cirene en Hechos, y no lo convierte en Lucas.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Romanos 16:21

Lidia

Hechos presenta a Lidia como vendedora de púrpura asociada con Tiatira que escucha a Pablo en la reunión de oración de Filipos. La narración atribuye su receptividad al Señor y describe después el bautismo de su casa y su invitación a los viajeros, que estos aceptan. Tras el episodio de la prisión, los misioneros vuelven a su casa y animan allí a los creyentes. Estas escenas muestran hospitalidad y conexión comunitaria sin establecer un cargo eclesial formal ni explicar por completo su condición religiosa anterior.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 2
Referencias contextuales: 1
Ejemplos de referencias: Hechos 16:14; Hechos 16:40; Hechos 16:15

Apolos (Hechos)

Hechos presenta a Apolos como orador judío de procedencia alejandrina que llega a Éfeso con un sólido conocimiento de las Escrituras. Priscila y Aquila le dan más instrucción en privado. Después recibe ánimo para viajar a Acaya, donde la narración valora su ayuda y su argumentación bíblica sobre Jesús. Hechos lo sitúa posteriormente en Corinto. Su representación combina aprendizaje, instrucción y defensa pública.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 2
Referencias contextuales: 4
Ejemplos de referencias: Hechos 18:24; Hechos 19:1; Hechos 18:25

Apolos (1 Corintios)

1 Corintios evoca a Apolos en su crítica de las lealtades personales enfrentadas y presenta después su trabajo junto al de Pablo mediante una comparación agrícola. La carta también emplea a ambos como ejemplos en la enseñanza contra el orgullo. Cerca del final, quien habla informa de que instó a Apolos a visitar a los destinatarios y explica que la visita se ha aplazado. Estos pasajes distinguen el servicio compartido de la rivalidad asociada con sus nombres.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 7
Referencias contextuales: 4
Ejemplos de referencias: 1 Corintios 1:12; 1 Corintios 3:4; 1 Corintios 3:5

Apolos (Tito 3:13)

Tito nombra a Apolos junto a Zenas en una instrucción de atender su viaje posterior. La petición destaca la ayuda pronta y los suministros adecuados, y vincula después la ayuda práctica con el aprendizaje de la comunidad para cubrir necesidades indispensables. Apolos aparece aquí como viajero que debe recibir apoyo. El pasaje no da un destino ni un itinerario completado y no le asigna un título propio en la instrucción.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Tito 3:13

Aquila

Hechos presenta a Aquila como judío asociado con Ponto, recién llegado de Italia junto a Priscila, su esposa. Pablo se aloja y trabaja con ellos, y la pareja ayuda después a instruir a Apolos. Romanos, 1 Corintios y 2 Timoteo también nombran a Aquila en saludos junto a Prisca o Priscila. Estas cartas recuerdan el trabajo compartido, el riesgo personal y una congregación doméstica, y aportan perspectivas distintas de esta red de servicio.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 6
Referencias contextuales: 4
Ejemplos de referencias: Hechos 18:2; Hechos 18:18; Hechos 18:26

Bernabé

Hechos presenta a Bernabé como puente entre Saulo y otros creyentes y como compañero importante en la misión de Antioquía. También relata su separación posterior de Pablo por Juan Marcos. Las cartas recuerdan a Bernabé en discusiones sobre trabajo misionero, acuerdo y mesa compartida, mientras que Colosenses lo nombra al identificar un parentesco de Marcos. Estas representaciones conservan varios papeles en lugar de reducirlo a un solo viaje.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 27
Referencias contextuales: 40
Ejemplos de referencias: Hechos 9:27; Hechos 11:22; Hechos 11:25

Santiago (Jerusalén, Hechos)

Santiago aparece en Hechos como persona que debe recibir el informe de Pedro tras la huida de la prisión, como orador en la discusión de Jerusalén sobre los creyentes gentiles y como participante en la reunión posterior de Pablo con los ancianos. Estas escenas le dan un lugar destacado en la comunidad de Jerusalén. No aportan la identificación familiar asociada con Santiago en Gálatas ni relatan la muerte del hermano de Juan.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 3
Referencias contextuales: 15
Ejemplos de referencias: Hechos 12:17; Hechos 15:13; Hechos 21:18

Santiago (1 Corintios 15:7)

1 Corintios nombra a Santiago en su secuencia de apariciones de Cristo resucitado. Su lugar sigue al informe sobre un grupo más amplio y precede a la referencia a todos los apóstoles. La lista contribuye al argumento de la carta sobre la resurrección y al relato de quien habla sobre la proclamación recibida. Esta noticia identifica a Santiago únicamente por su nombre, sin una descripción familiar ni un lugar.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: 1 Corintios 15:7

Santiago (Gálatas)

Gálatas identifica a Santiago como hermano del Señor durante el relato de quien habla sobre una visita a Jerusalén. Después lo nombra con Cefas y Juan en un acuerdo que reconoce distintos campos de misión. Su nombre aparece también cuando llegan personas asociadas con él antes de una disputa sobre la mesa compartida. La carta distingue su reconocimiento de la misión de esa escena posterior; no dice que ordenara la retirada.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 3
Referencias contextuales: 4
Ejemplos de referencias: Gálatas 1:19; Gálatas 2:9; Gálatas 2:12

Santiago (hermano de Juan, Hechos 12)

Hechos identifica a este Santiago como hermano de Juan e informa de que el rey Herodes hizo que lo mataran con la espada. Su muerte aparece en el relato de presión sobre la comunidad creyente, inmediatamente antes de la detención de Pedro. La escena aporta una distinción familiar concreta y un final violento, y lo separa del Santiago posterior al que Pedro quiere informar y que habla en la discusión de Jerusalén.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Hechos 12:2

Jesús de Nazaret

Hechos y las cartas paulinas centran su proclamación y su vida comunitaria en Jesús. Hechos lo identifica con Nazaret y recuerda su ministerio, muerte y resurrección; las cartas lo invocan como Cristo y Señor en saludos, enseñanza y esperanza para el futuro. La muerte, la resurrección y la exaltación son temas recurrentes, mientras que los distintos pasajes emplean a la misma persona en contextos narrativos y teológicos diferentes.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 245
Referencias contextuales: 400
Ejemplos de referencias: Hechos 7:59; Hechos 8:12; Hechos 8:16

Juan (Gálatas 2:9)

Gálatas nombra a Juan con Santiago y Cefas entre las personas consideradas pilares. Los tres reconocen la gracia concedida a quien habla y extienden la comunión a él y a Bernabé en un acuerdo sobre la misión. El papel de Juan en este pasaje forma parte de ese reconocimiento colectivo. La noticia no aporta un patronímico, un discurso propio ni una identificación de autoría para él.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 4
Ejemplos de referencias: Gálatas 2:9; Gálatas 2:2; Gálatas 2:6

Juan Marcos (Hechos)

Hechos conecta explícitamente los nombres Juan y Marcos e identifica a María como su madre. Lo sitúa con Bernabé y Saulo como ayudante, informa después de su regreso a Jerusalén y convierte su retirada anterior en el asunto de una discrepancia entre Pablo y Bernabé. Bernabé lleva entonces a Marcos a Chipre. Los nombres vinculados acompañan un papel cambiante dentro del grupo de viajeros.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 6
Referencias contextuales: 2
Ejemplos de referencias: Hechos 12:12; Hechos 12:25; Hechos 13:5

Juan el Bautista

Hechos recuerda a Juan el Bautista mediante su ministerio bautismal y su preparación para quien viene después de él. Pedro recuerda una distinción entre el bautismo de agua de Juan y el don del Espíritu, mientras que escenas posteriores muestran a personas cuyo conocimiento se limita al bautismo de Juan. Su papel es así preparatorio y explicativo en el relato de la fe en Jesús y de la recepción del Espíritu.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 7
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Hechos 10:37; Hechos 11:16; Hechos 13:24

Juan (Hechos 8 y 12)

Hechos sitúa a Juan con Pedro en una misión desde Jerusalén a Samaria, donde oran por los creyentes y participan en la recepción del Espíritu. La narración identifica después al Santiago al que mató Herodes como hermano de Juan. Estas referencias aportan una misión compartida y una identificación entre hermanos. No nombran al padre de Juan ni lo identifican como autor de un Evangelio u otra obra neotestamentaria.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 2
Referencias contextuales: 5
Ejemplos de referencias: Hechos 8:14; Hechos 12:2; Hechos 8:15

Lucas

Colosenses nombra a Lucas como médico y como persona que envía saludos. 2 Timoteo lo describe como el compañero que sigue con quien habla, mientras que Filemón lo incluye entre los colaboradores que envían saludos. Las tres noticias sitúan a Lucas dentro de una red de cuidado, compañía y trabajo compartido. Son descripciones breves y propias de cada documento y no lo identifican como autor o narrador de otro escrito.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 3
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Colosenses 4:14; 2 Timoteo 4:11; Filemón 1:24

Pablo

Hechos conecta explícitamente los nombres Saulo y Pablo y sigue a la misma figura desde su oposición a los discípulos hasta la misión y su eventual confinamiento en Roma. Las trece cartas también presentan a Pablo como remitente mediante papeles como apóstol, siervo y prisionero. Puede identificarse su figura representada compartida mientras el relato de cada documento sigue atribuido a ese documento. Esa identificación literaria no decide por sí sola la autoría histórica ni la composición de cada carta.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 177
Referencias contextuales: 1,306
Ejemplos de referencias: Hechos 7:58; Hechos 8:1; Hechos 8:3

Pedro (Hechos)

Hechos presenta a Pedro como testigo y misionero cuyo trabajo incluye Samaria, la recepción de creyentes gentiles y la discusión de Jerusalén sobre su lugar en la comunidad. También relata su encarcelamiento y su huida. La narración lo vincula con el nombre Simón, y Santiago se refiere después a su informe empleando Simeón. Estos episodios conectados destacan el testimonio, la inclusión y la respuesta comunitaria a la oposición.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 38
Referencias contextuales: 60
Ejemplos de referencias: Hechos 8:14; Hechos 8:20; Hechos 9:32

Pedro y Cefas (cartas paulinas)

1 Corintios nombra a Cefas en discusiones de lealtades personales y derechos misioneros y lo incluye entre los receptores de una aparición del resucitado. Gálatas recuerda una visita a Pedro, nombra a Pedro al describir la misión e incluye a Cefas con Santiago y Juan en un acuerdo. Más tarde relata una disputa con Pedro en Antioquía. Las formas de los nombres aparecen en contextos apostólicos estrechamente relacionados, mientras que los distintos pasajes conservan sus papeles particulares.

Identificación: Comparación de identidad; los sujetos no se fusionan
Referencias literales al nombre: 10
Referencias contextuales: 12
Ejemplos de referencias: 1 Corintios 1:12; 1 Corintios 3:22; 1 Corintios 9:5

Priscila (Hechos)

Hechos presenta a Priscila como esposa de Aquila cuando Pablo encuentra a la pareja en Corinto. Pablo comparte su alojamiento y entorno de trabajo, y más tarde viajan con él antes de quedarse en Éfeso. Priscila y Aquila toman después aparte a Apolos para darle una instrucción más completa. Su papel en estas escenas pertenece a una colaboración de hospitalidad, viajes y enseñanza, sin una narración propia de conversión ni un título formal.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 3
Referencias contextuales: 2
Ejemplos de referencias: Hechos 18:2; Hechos 18:18; Hechos 18:26

Prisca y Priscila (cartas paulinas)

Romanos saluda a Prisca con Aquila como colaboradores que se arriesgaron por quien habla y reconoce a una congregación en su casa. 1 Corintios nombra a Priscila con Aquila en otro saludo doméstico, mientras que 2 Timoteo saluda conjuntamente a Prisca y Aquila. La mención conjunta reiterada da a estas noticias una conexión estrecha. Cada carta aporta, sin embargo, su propia descripción, sin volver a narrar el relato de Hechos sobre la pareja.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 3
Referencias contextuales: 2
Ejemplos de referencias: Romanos 16:3; 1 Corintios 16:19; 2 Timoteo 4:19

Julio

Julio es el centurión al que se confían Pablo y otros prisioneros para el viaje marítimo a Italia en Hechos. En Sidón permite que Pablo visite a unos amigos para recibir atención. Más tarde, el centurión impide que los soldados maten a los prisioneros porque quiere salvar a Pablo. Estas decisiones narradas conectan la custodia con actos concretos de consideración y protección, sin aportar la carrera militar más amplia de Julio ni sus convicciones religiosas personales.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 2
Referencias contextuales: 22
Ejemplos de referencias: Hechos 27:1; Hechos 27:3; Hechos 27:6

Manaén

Hechos nombra a Manaén entre los profetas y maestros de la congregación de Antioquía. El pasaje inglés lo describe como hermano de crianza de Herodes el tetrarca y sitúa una conexión con Herodes junto a su ministerio comunitario. La lista da paso al envío de Bernabé y Saulo. No distingue la acción individual de Manaén en ese envío ni explica la relación precisa de crianza detrás de la descripción traducida.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 1
Ejemplos de referencias: Hechos 13:1; Hechos 13:2

María (Hechos 12:12)

Hechos identifica a María como madre de Juan, también llamado Marcos, y como la persona asociada con la casa que visita Pedro después de salir de la prisión. Muchas personas se han reunido allí para orar. Su nombre ancla tanto un vínculo familiar como el escenario de esta reunión. La escena no identifica a María con otra María bíblica ni convierte la reunión doméstica en prueba de un cargo eclesial concreto.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Hechos 12:12

María (Romanos 16:6)

María recibe un saludo en Romanos acompañado del reconocimiento de un trabajo considerable. El saludo hace del trabajo, sin una relación familiar o un cargo, el detalle personal asociado con su nombre. Aparece dentro del reconocimiento más amplio de la carta a las personas y sus contribuciones. No se describe el tipo de trabajo, y el nombre compartido no establece que sea María, madre de Juan Marcos, ni otra María de otro pasaje.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Romanos 16:6

Mnasón

Mnasón aparece en Hechos durante el viaje desde Cesarea hacia Jerusalén. Se lo asocia con Chipre y se lo describe como discípulo de los primeros tiempos; los viajeros esperan alojarse con él. La noticia conecta a un creyente nombrado con una hospitalidad prevista dentro del viaje. No describe su edad, no detalla su conversión ni precisa todas las etapas de la ruta y los preparativos de alojamiento de los viajeros.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 1
Ejemplos de referencias: Hechos 21:16; Hechos 21:17

Onésimo

Colosenses presenta a Onésimo como miembro de confianza de la comunidad de los destinatarios asociado con un envío que lleva noticias. Filemón hace una petición personal por el regreso de Onésimo y su acogida como hermano. La coincidencia de nombres en su red permite una identificación literaria conectada, mientras cada carta conserva sus propias afirmaciones. La petición no establece un robo, una fuga ni una emancipación completada.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 2
Referencias contextuales: 7
Ejemplos de referencias: Colosenses 4:9; Filemón 1:10; Filemón 1:11

Filemón

Filemón es nombrado como colaborador querido en el saludo inicial de la carta que lleva su nombre. La petición solicita que se acoja a Onésimo y destaca el acuerdo voluntario en lugar de la acción impuesta. El saludo inicial incluye también a Apia, Arquipo y una congregación doméstica. Las peticiones personales sitúan a Filemón dentro de relaciones de trabajo y comunidad sin aportar un matrimonio explícito, una lista completa de la casa ni un informe de que ocurriera cada acción solicitada.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 23
Ejemplos de referencias: Filemón 1:1; Filemón 1:3; Filemón 1:4

Felipe (evangelista de Hechos)

Hechos presenta a Felipe proclamando a Cristo en Samaria, explicando las Escrituras a un viajero etíope y bautizándolo. La narración describe después su predicación por la ruta hacia Cesarea. Una visita posterior lo nombra como evangelista y uno de los Siete, con cuatro hijas que profetizan, y sitúa al grupo de Pablo en su casa. Estas noticias se refieren al ministro de Hechos y no deben ampliarse con una biografía tomada del apóstol Felipe.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 14
Referencias contextuales: 3
Ejemplos de referencias: Hechos 8:5; Hechos 8:6; Hechos 8:12

Filólogo

Filólogo aparece al final de Romanos entre las personas saludadas por su nombre. En el mismo saludo se incluye a Julia, a Nereo y a su hermana, a Olimpas y a los creyentes que están con ellos. La lista sitúa a Filólogo dentro de un círculo compartido de destinatarios sin describir su organización. Su posición junto a Julia no establece un matrimonio, y el versículo no le atribuye una tarea ni un cargo propios.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Romanos 16:15

Pilato (Hechos 13:28)

Pilato aparece en el relato de Pablo sobre la muerte de Jesús durante el discurso de Antioquía de Pisidia en Hechos. El discurso dice que los habitantes de Jerusalén y sus gobernantes solicitaron a Pilato la muerte de Jesús, pese a no encontrar una acusación suficiente para la pena capital. Pilato es nombrado como la persona a quien se dirigió la petición. El pasaje resume un episodio dentro de una proclamación sobre Jesús, sin narrar toda la audiencia, los motivos ni la carrera administrativa de Pilato.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Hechos 13:28

Publio

Hechos presenta a Publio como el principal de la isla tras el naufragio en Malta. Recibe a los viajeros y les ofrece hospitalidad durante tres días. La narración informa después de que Pablo visita al padre enfermo de Publio, ora y lo cura, tras lo cual otros isleños buscan curación. Publio aparece mediante su posición local, su hospitalidad y este episodio familiar, sin un relato de conversión ni una explicación verificada del significado institucional del título.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 2
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Hechos 28:7; Hechos 28:8

Rode

Rode es la muchacha sirvienta que atiende la llamada de Pedro a la puerta en Hechos después de su huida de la prisión. Al reconocer su voz, corre al interior con la noticia en lugar de abrir de inmediato. Las personas reunidas rechazan inicialmente su informe y después ven a Pedro cuando se abre la puerta. El papel de Rode se centra en reconocerlo y anunciarlo dentro de esta escena, sin un ministerio posterior narrado por separado.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 2
Ejemplos de referencias: Hechos 12:13; Hechos 12:14; Hechos 12:15

Esceva

Esceva aparece en Hechos como padre nombrado de siete hijos involucrados en intentos de usar el nombre de Jesús en exorcismos. El relato inglés lo describe como sacerdote principal judío, pero la acción posterior concierne a sus hijos, sin una intervención narrada del propio Esceva. Su intento termina en humillación y lesiones. El pasaje no explica la posición histórica detrás del título de Esceva ni describe su propia presencia.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Hechos 19:14

Segundo

Segundo figura en la lista de viaje de Hechos junto a Aristarco, y ambos se asocian con Tesalónica. Pertenecen al grupo que acompaña a Pablo hacia Asia, y el versículo siguiente describe a los compañeros adelantándose para esperar en Troas. La lista da a Segundo una conexión regional y un lugar en un viaje compartido. No le asigna una misión individual, no identifica una ocupación ni explica cómo se unió al grupo.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 2
Ejemplos de referencias: Hechos 20:4; Hechos 20:5; Hechos 20:6

Simeón llamado Níger

Hechos identifica a Simeón como también llamado Níger en su lista de profetas y maestros de Antioquía. Aparece junto a Bernabé, Lucio, Manaén y Saulo en la comunidad desde la que se envía a Bernabé y Saulo. La doble denominación es explícita dentro de este pasaje. La lista no distingue la actividad individual de Simeón ni establece su ascendencia, su apariencia, su cargo preciso o su identidad con otro Simeón o Simón bíblico.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 1
Ejemplos de referencias: Hechos 13:1; Hechos 13:2

Simón (Hechos 8)

Hechos presenta a Simón como practicante de hechicería en Samaria, y después describe su fe y su bautismo durante el ministerio de Felipe. Más tarde ofrece dinero por una autoridad relacionada con dar el Espíritu mediante la imposición de manos. Pedro lo reprende, y Simón pide oración. El relato presenta tanto su respuesta anterior como el conflicto posterior sin informar de un resultado final ni identificarlo con otro Simón.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 4
Referencias contextuales: 7
Ejemplos de referencias: Hechos 8:9; Hechos 8:13; Hechos 8:18

Simón el curtidor

Simón el curtidor es la persona con quien Pedro se aloja en Jope en Hechos. Su casa, descrita como cercana al mar, proporciona el lugar donde los mensajeros de Cornelio buscan a Pedro. La narración distingue cuidadosamente al anfitrión Simón de Simón, también llamado Pedro, incluso cuando se repiten las indicaciones. La ocupación y el contexto doméstico identifican a este sujeto sin aportar una historia familiar más completa, una posición religiosa ni una trayectoria posterior.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 4
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Hechos 9:43; Hechos 10:6; Hechos 10:17

Sópater

Hechos nombra a Sópater entre quienes acompañan a Pablo hacia Asia y lo asocia con Berea. El grupo de viajeros incluye a personas vinculadas con otros lugares y sus miembros se adelantan para esperar en Troas. La noticia de Sópater se refiere a una conexión regional y un movimiento compartido, sin una tarea personal propia. Se conserva la forma del nombre de la fuente sin equipararlo con Sosípater de Romanos ni añadir un nombre de familia no impreso.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 2
Ejemplos de referencias: Hechos 20:4; Hechos 20:5; Hechos 20:6

Sosípater (Romanos 16:21)

Sosípater envía saludos en Romanos con Timoteo, Lucio y Jasón. El versículo describe a Sosípater, Lucio y Jasón mediante lenguaje de parentesco, mientras que a Timoteo lo llama individualmente colaborador. El lugar de Sosípater en el saludo muestra su asociación con el círculo del remitente sin precisar la cercanía de la relación ni una tarea individual. La noticia no lo identifica con Sópater de la lista de viaje de Hechos.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Romanos 16:21

Esteban

La muerte de Esteban y sus consecuencias enmarcan varios pasajes de Hechos. Es apedreado mientras invoca a Jesús, ora por sus atacantes y es enterrado en medio de lamentos. Más tarde, la narración conecta la persecución y la dispersión con su muerte, y el discurso atribuido a Pablo recuerda que aprobó el asesinato y guardó las ropas de los atacantes. Son episodios conectados y repeticiones dentro de Hechos, no relatos independientes que deban contarse como corroboraciones separadas.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 4
Referencias contextuales: 3
Ejemplos de referencias: Hechos 7:59; Hechos 8:2; Hechos 11:19

Tabita / Dorcas

Hechos conecta explícitamente los nombres Tabita y Dorcas para una discípula de Jope conocida por sus buenas obras y actos de misericordia. Tras su muerte, unas viudas muestran a Pedro prendas que ella había hecho. La narración describe a Pedro orando y presentándola viva a la comunidad. Su servicio y la respuesta comunitaria dan forma al episodio, sin establecer que ella misma fuera viuda ni aportar un papel institucional posterior.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 3
Referencias contextuales: 2
Ejemplos de referencias: Hechos 9:36; Hechos 9:39; Hechos 9:40

Tértulo

Tértulo es el orador que acompaña a Ananías y a unos ancianos cuando se presentan acusaciones contra Pablo ante el gobernador en Hechos. Comienza elogiando a Félix y después presenta cargos de agitación, liderazgo de una secta e intento de profanar el templo. El relato da a Tértulo el papel de portavoz de la delegación acusadora. Su discurso presenta el caso de la acusación dentro de la narración, sin confirmar que cada acusación fuera verdadera.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 2
Referencias contextuales: 8
Ejemplos de referencias: Hechos 24:1; Hechos 24:2; Hechos 24:3

Claudio (Hechos)

Hechos nombra a Claudio en relación con una hambruna y una orden que afecta a los judíos de Roma. La noticia de la hambruna sitúa el acontecimiento en su época, mientras que el relato corintio explica la llegada reciente de Aquila y Priscila desde Italia por su mandato. Estas referencias proporcionan un trasfondo cronológico y político dentro de Hechos. No aportan una cronología completa del reinado ni identifican a Claudio con el comandante Claudio Lisias.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 2
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Hechos 11:28; Hechos 18:2

Claudio Lisias

Hechos identifica a Claudio Lisias mediante la carta escrita por el comandante del relato al organizar el traslado de Pablo ante Félix. La carta presenta el relato del oficial sobre la disputa y explica el traslado. Después, Félix se refiere a Lisias por su nombre y su función de mando al aplazar una decisión. Estas conexiones narrativas explican los nombres y títulos sin requerir una carrera militar reconstruida de forma independiente.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 2
Referencias contextuales: 29
Ejemplos de referencias: Hechos 23:26; Hechos 24:22; Hechos 21:31

Marcos (2 Timoteo 4:11)

2 Timoteo pide a su destinatario que traiga a Marcos y explica que le resulta útil a quien habla para el servicio. La petición aparece entre noticias finales sobre compañeros, partidas y viajes previstos. El lugar de Marcos aquí es, por tanto, esperado: la carta valora su contribución y pide su presencia. No informa de su llegada ni lo conecta explícitamente con personas llamadas Marcos en otros documentos.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: 2 Timoteo 4:11

Marcos (Colosenses 4:10)

Colosenses incluye a Marcos entre quienes envían saludos y lo identifica como primo de Bernabé. La carta recuerda también instrucciones sobre recibirlo si llega a los destinatarios. El saludo circundante describe a un grupo de colaboradores que han dado consuelo a quien habla. El vínculo familiar de Marcos y su posible visita pertenecen a la presentación de esta carta, sin establecer que un viaje se completara ni su identidad con otro Marcos.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 1
Ejemplos de referencias: Colosenses 4:10; Colosenses 4:11

Marcos (Filemón 1:24)

Filemón nombra a Marcos entre quienes envían saludos al final de la carta. Aparece con Aristarco, Demas y Lucas en un grupo descrito como colaboradores de quien habla. El saludo da a Marcos un lugar en el círculo de servicio y contacto personal de la carta. No describe su tarea concreta, no aporta un vínculo familiar ni lo identifica con otro Marcos.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Filemón 1:24

Silas

Silas aparece por primera vez en Hechos entre los elegidos para llevar y explicar la comunicación de Jerusalén en Antioquía. Él y Judas son descritos como profetas que animan a los creyentes. Pablo elige después a Silas como compañero de viaje. Escenas posteriores lo sitúan con Pablo durante el encarcelamiento y entre compañeros que se desplazan por Macedonia y hacia Corinto. Estos episodios conectados describen su servicio narrado sin añadir las referencias separadas a Silvano de las cartas.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 12
Referencias contextuales: 39
Ejemplos de referencias: Hechos 15:22; Hechos 15:27; Hechos 15:32

Silvano (1 Tesalonicenses 1:1)

1 Tesalonicenses comienza nombrando a Silvano junto a Pablo y Timoteo en su presentación a la congregación tesalonicense. Su nombre pertenece al grupo de remitentes mediante el que la carta presenta su relación con esos destinatarios. El saludo inicial sitúa esa presentación dentro de compromisos religiosos compartidos. No describe la contribución individual de Silvano a la composición de la carta ni lo identifica explícitamente con Silas de Hechos.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: 1 Tesalonicenses 1:1

Silvano (2 Corintios 1:19)

2 Corintios nombra a Silvano con Timoteo y quien habla al recordar la proclamación de Cristo Jesús a los destinatarios. El recuerdo contribuye a un argumento sobre la coherencia de su mensaje y la fidelidad de Dios. Se reconoce a Silvano por ese trabajo compartido, sin un discurso o itinerario individual. El pasaje no lo identifica como el Silas de Hechos ni aporta una historia personal continua.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 1
Ejemplos de referencias: 2 Corintios 1:19; 2 Corintios 1:20

Silvano (2 Tesalonicenses 1:1)

2 Tesalonicenses nombra a Silvano entre Pablo y Timoteo en el grupo que introduce la carta. El saludo inicial se dirige a la congregación tesalonicense y va seguida de una bendición de gracia y paz. La participación de Silvano se hace visible en este comienzo compartido, mientras que no se describen sus responsabilidades individuales. Ni los nombres repetidos de los remitentes ni el contexto por sí solos aportan una identificación aceptada con otro documento.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: 2 Tesalonicenses 1:1

Sóstenes (Hechos 18:17)

Hechos nombra a Sóstenes como dirigente de una sinagoga en la escena corintia posterior a la negativa de Galión a juzgar la disputa presentada contra Pablo. La narración describe a unos griegos capturando y golpeando a Sóstenes ante el tribunal y señala la falta de interés de Galión. No explica el papel de Sóstenes en la acusación anterior ni describe su respuesta religiosa. Su aparición no aporta así un relato de conversión ni una conexión explícita con 1 Corintios.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Hechos 18:17

Sóstenes (1 Corintios 1:1)

1 Corintios nombra a Sóstenes junto a Pablo en su saludo inicial y lo describe como hermano. El saludo se dirige después a la congregación corintia dentro de un círculo más amplio de creyentes. El nombre de Sóstenes señala su participación en esa introducción, pero la carta no explica su papel en la composición. Tampoco expresa una conexión con el dirigente de sinagoga llamado Sóstenes en Hechos.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: 1 Corintios 1:1

Timoteo

Hechos presenta a Timoteo como discípulo reclutado para viajar con Pablo y después involucrado en los desplazamientos de la misión. Varias cartas lo nombran colaborador, mensajero o corremitente, mientras que 1 Timoteo y 2 Timoteo se dirigen directamente a él. Estas relaciones repetidas permiten una identificación literaria conectada, con cada documento visible. No establecen por sí mismas la autoría de todas las cartas ni aportan una cronología personal completa.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 23
Referencias contextuales: 88
Ejemplos de referencias: Hechos 16:1; Hechos 17:14; Hechos 17:15

Justo (Hechos 18:7)

Hechos nombra a Justo como adorador de Dios cuya casa está junto a la sinagoga en el episodio corintio. La narración describe a Pablo trasladándose a ese entorno después de dejar la discusión en la sinagoga. El nombre de Justo identifica así una casa y un lugar asociados en la historia. El pasaje inglés fijado no incluye la forma Titius como parte de su nombre ni describe su actividad religiosa posterior.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Hechos 18:7

Tito (2 Corintios)

2 Corintios presenta a Tito como colega apreciado cuya llegada y noticias dan consuelo tras un período de ansiedad. La carta también lo asocia con el trabajo de la contribución benéfica y lo describe como compañero de quien habla en el servicio a los destinatarios. Más tarde se invoca su conducta en una defensa contra la explotación. Estas referencias describen la relación de la carta con Tito sin unirlo automáticamente al Tito de otros documentos.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 8
Referencias contextuales: 7
Ejemplos de referencias: 2 Corintios 2:13; 2 Corintios 7:6; 2 Corintios 7:13

Tito (2 Timoteo 4:10)

2 Timoteo menciona a Tito en una breve noticia de los desplazamientos de sus compañeros y lo asocia con Dalmacia. Su destino aparece después del relato sobre Demas y junto a la noticia de Crescente. La crítica dirigida a Demas no se atribuye expresamente a Tito. El pasaje no da fecha ni propósito para su desplazamiento y no lo identifica con un Tito de otra carta.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: 2 Timoteo 4:10

Tito (Gálatas 2)

Gálatas recuerda que Tito acompañó a quien habla y a Bernabé en una visita a Jerusalén. Lo describe como griego y dice que no fue obligado a circuncidarse. Su presencia pasa a formar parte del argumento de la carta sobre el evangelio y la presión sobre los creyentes gentiles. El pasaje da estas conexiones particulares sin describir el trabajo posterior de Tito ni identificarlo explícitamente con homónimos de otras cartas.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 2
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Gálatas 2:1; Gálatas 2:3

Tito (destinatario de Tito)

La carta a Tito se dirige a su destinatario mediante el lenguaje de la fe compartida y la paternidad espiritual. Quien habla recuerda después haber dejado a Tito en Creta para continuar el trabajo de organización y nombrar ancianos. Estas afirmaciones presentan la tarea del destinatario dentro de la carta. No establecen por sí mismas un itinerario histórico completado de Pablo, un obispado posterior de Tito ni su identidad con todos los demás Titos de las cartas.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 16
Ejemplos de referencias: Tito 1:4; Tito 1:5; Tito 1:13

Trófimo (Hechos)

Hechos incluye a Trófimo en una lista de compañeros de viaje de Pablo, con una conexión regional con Asia. En el tumulto de Jerusalén, se lo describe como efesio cuya presencia anterior junto a Pablo contribuyó a suscitar una acusación. El narrador explica la supuesta entrada al templo como una inferencia de los acusadores, en lugar de un acontecimiento confirmado. Estas apariciones de Hechos siguen separadas de la noticia de 2 Timoteo sobre un Trófimo enfermo.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 2
Referencias contextuales: 3
Ejemplos de referencias: Hechos 20:4; Hechos 21:29; Hechos 20:5

Trófimo (2 Timoteo 4:20)

2 Timoteo recuerda que se dejó a Trófimo enfermo en Mileto. La noticia aparece junto a un lugar distinto asociado con Erasto y dentro de las instrucciones finales de la carta. Trófimo queda así conectado con un lugar y una condición específicos en el relato de quien habla. La breve referencia no describe su enfermedad, no informa de su recuperación ni explica si es el Trófimo mencionado en Hechos.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: 2 Timoteo 4:20

Tirano

Tirano entra en Hechos mediante el nombre asociado con la escuela donde Pablo dialoga regularmente tras retirarse de un entorno de oposición en la sinagoga. El relato describe esta actividad prolongándose durante dos años y alcanzando a un público más amplio en Asia. Al propio Tirano no se le asigna un discurso ni una acción separada. La asociación con la escuela no explica su ocupación, las condiciones de propiedad ni sus creencias religiosas.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 1
Referencias contextuales: 0
Ejemplos de referencias: Hechos 19:9

Faraón (recordado en Romanos 9:17)

Romanos 9:17 recuerda a un gobernante designado Faraón durante la discusión de la carta sobre la misericordia y el propósito divinos. El versículo lo presenta como destinatario de palabras bíblicas atribuidas, de modo que el título real designa a una persona dentro de ese episodio recordado. Esta entrada indexa ese sujeto literario limitado. El pasaje no aporta un nombre personal ni una identificación histórica establecida de forma independiente. No se añade al registro una cronología real, una carrera reconstruida ni una identidad con otro gobernante.

Identificación: Sujeto literario individual
Referencias literales al nombre: 0
Referencias contextuales: 1
Ejemplos de referencias: Romanos 9:17

Bibliografía y fuentes

Hechos 7–28, NTV. El texto bíblico indicado con NTV ha sido tomado de la Santa Biblia, Nueva Traducción Viviente, © Tyndale House Foundation, 2010. Usado con permiso de Tyndale House Publishers, Inc., Carol Stream, IL 60188, Estados Unidos de América. Todos los derechos reservados. Los pasajes se indican aquí solo por referencia. Ver fuente
Desde Romanos hasta Filemón, NTV. El texto bíblico indicado con NTV ha sido tomado de la Santa Biblia, Nueva Traducción Viviente, © Tyndale House Foundation, 2010. Usado con permiso de Tyndale House Publishers, Inc., Carol Stream, IL 60188, Estados Unidos de América. Todos los derechos reservados. Los pasajes se indican aquí solo por referencia. Ver fuente

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Thomas Diong. “Personas en Hechos y las cartas paulinas.” Cartas Paulinas · Pauline Letters. Actualizado 2026-10-24. https://paulineletters.com/es/explore/people

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