Cartas Paulinas · Guía basada en la evidencia
Las trece cartas paulinas
Las cartas son documentos ocasionales dirigidos a comunidades reales, no frases que puedan aislarse; su secuencia y atribución requieren explicación.
Pregunta del lector
¿Dónde se escribió cada carta, qué tema abordaba y por qué se acepta o se debate su autoría?
Siete de las trece cartas se aceptan ampliamente como paulinas; seis se debaten en distintos grados. Sus fechas y lugares de redacción combinan indicios internos de las cartas con reconstrucción histórica, y varios contextos carcelarios y pastorales no son lugares nombrados por las cartas.
Dónde y cuándo se escribió cada carta
| Carta | Fecha | Ubicación de escritura | Ocasión | Viaje | Testimonio más antiguo |
|---|---|---|---|---|---|
| c. 40–49 d.C. | |||||
| Gálatas | c. 48–49 d.C. | AntioquíadebatidoLos destinatarios definen la fecha: la hipótesis de la Galacia del Sur la acerca al primer viaje; la del Norte la sitúa en los años cincuenta. | A las iglesias de Galacia: la justificación viene por la fe, no por las obras de la Ley. | Conversión y comienzo del ministerio | P46Entra en la historia → |
| c. 50–59 d.C. | |||||
| Romanos | c. 56–57 d.C. | Corinto | La exposición más amplia del evangelio de Pablo, dirigida a los cristianos de Roma, a quienes aún no conocía personalmente. | Pablo en Éfeso | P46Entra en la historia → |
| 1 Corintios | c. 54–55 d.C. | Éfeso | A la iglesia de Corinto, dividida y rica en dones, sobre la unidad, el amor y la resurrección. | Pablo en Éfeso | P46Entra en la historia → |
| 2 Corintios | c. 55–56 d.C. | Macedoniaregión, ni un solo lugar | Una defensa franca y personal de su ministerio ante la iglesia de Corinto. | Pablo en Éfeso | P46Entra en la historia → |
| 1 Tesalonicenses | c. 50–51 d.C. | Corinto | A la joven iglesia de Tesalónica, con consuelo por los que han fallecido. | Pablo en Atenas y Corinto | P46Entra en la historia → |
| 2 Tesalonicenses | c. 51–52 d.C. | CorintodebatidoLa tradición la sitúa cerca de 1 Tesalonicenses; si no fue escrita directamente por Pablo, su configuración histórica también cambia. | Segunda carta a Tesalónica, fortaleciendo a la iglesia respecto al día del Señor. | Pablo en Atenas y Corinto | Codex SinaiticusEntra en la historia → |
| c. 60–69 d.C. | |||||
| Efesios | c. 60–62 d.C. | RomadebatidoRoma es la ubicación tradicional; también se proponen Éfeso y Cesarea, y el destinatario original de la carta aún no está claro. | Carta circular sobre la iglesia como nueva humanidad en Cristo. | El viaje de Pablo a Roma y el naufragio | P46Entra en la historia → |
| Filipenses | c. 60–62 d.C. | RomadebatidoEs posible que el encarcelamiento haya sido en Roma, Éfeso o Cesarea, lo que desplaza la fecha unos años. | Carta de agradecimiento y alegría a la iglesia de Filipos, escrita desde prisión. | El viaje de Pablo a Roma y el naufragio | P46Entra en la historia → |
| Colosenses | c. 60–62 d.C. | RomadebatidoLos nombres y las circunstancias que se superponen la relacionan con Filemón, pero no establecen un lugar común de encarcelamiento ni un envío conjunto. | A los cristianos de Colosas: la supremacía de Cristo sobre todo poder. | El viaje de Pablo a Roma y el naufragio | P46Entra en la historia → |
| 1 Timoteo | c. 62–64 d.C. | No se indica el lugar de escrituradebatidoLa carta presenta al remitente viajando a Macedonia después de dejar a Timoteo en Éfeso, pero no indica la ciudad de redacción. La fecha depende de una reconstrucción tradicional posterior a Hechos. | Una exhortación de mentor a Timoteo, quien dirige la iglesia en Éfeso. | Pablo después de Hechos y la tradición de su martirio | Codex SinaiticusEntra en la historia → |
| 2 Timoteo | c. 64–67 d.C. | RomadebatidoLa detención final en Roma pertenece a la reconstrucción tradicional basada en una carta cuya autoría se debate; Hechos termina antes que ella. | Carta final tradicional desde prisión, que presenta a su remitente cerca del final de la vida. | Pablo después de Hechos y la tradición de su martirio | Codex SinaiticusEntra en la historia → |
| Tito | c. 62–64 d.C. | No se indica el lugar de escrituradebatidoCreta es el contexto de los destinatarios a quienes sirve Tito, y Nicópolis, en Epiro, es el destino donde el remitente planea pasar el invierno. Ninguno identifica la ciudad de redacción, y no se indica la ubicación del remitente. | Instrucciones a Tito para organizar las iglesias jóvenes de Creta. | Pablo después de Hechos y la tradición de su martirio | Codex SinaiticusEntra en la historia → |
| Filemón | c. 60–62 d.C. | RomadebatidoLos nombres y las circunstancias que se superponen la relacionan con Colosenses, pero no establecen un lugar común de encarcelamiento ni un envío conjunto. | Nota personal en la que Pablo pide a Filemón que reciba como hermano a Onésimo, quien había estado separado de él. | El viaje de Pablo a Roma y el naufragio | Codex SinaiticusEntra en la historia → |
Siglas: P46 es el Papiro 46, copiado hacia el año 200 d.C.; ℵ es el Códice Sinaítico, del siglo IV. Un manuscrito atestigua el texto, no al autor ni la fecha de composición.
Materiales para enseñar
Un material breve, con fuentes, para presentar esta carta en una clase, grupo de estudio o lectura personal.
Trece cartas con el nombre de Pablo
El Nuevo Testamento contiene trece cartas que llevan el nombre de Pablo, y la investigación no las trata como un bloque homogéneo. Casi todos aceptan como paulinas siete: Romanos, 1 Corintios, 2 Corintios, Gálatas, Filipenses, 1 Tesalonicenses y Filemón. La autoría de Efesios, Colosenses y 2 Tesalonicenses se discute; las tres Cartas Pastorales son las más controvertidas.
El proyecto habla deliberadamente de cartas atribuidas a Pablo. Expone la posición sobre la autoría de cada una, en vez de uniformar el corpus en un sentido u otro: presentar la cuestión como resuelta deformaría el debate, y omitir las cartas discutidas descartaría pruebas que los primeros lectores claramente valoraban.
La ocasión antes que la doctrina
Cada carta responde a una situación concreta. En Corinto había facciones, un litigio y una disputa sobre alimentos. En Galacia había maestros que presionaban a favor de la circuncisión. Filemón aborda un conflicto doméstico ligado a un nombre concreto. Empezar por la ocasión no rebaja estas cartas: vuelve legibles sus argumentos, porque Pablo casi siempre dialoga con alguien en una situación real.
Por eso las cartas aparecen junto a la cronología y el mapa, no en un estante aparte. Una carta escrita desde Éfeso durante una estancia de tres años, o desde Corinto justo antes de un viaje peligroso a Jerusalén, lleva las marcas de sus circunstancias. Estas se pueden reconstruir a partir de las mismas fuentes que permiten trazar la ruta.
Preguntas frecuentes
¿Cuáles de las trece son indiscutidas?
Romanos, 1 Corintios, 2 Corintios, Gálatas, Filipenses, 1 Tesalonicenses y Filemón se aceptan como paulinas en prácticamente toda la investigación. Las seis restantes — Efesios, Colosenses, 2 Tesalonicenses, 1 Timoteo, 2 Timoteo y Tito — son discutidas, y las Pastorales lo son en mayor medida.
¿Qué significa realmente aquí la autoría impugnada?
Significa que algunos estudiosos consideran que el vocabulario, la sintaxis, la organización eclesial o la situación supuesta se alejan demasiado de las cartas indiscutidas para atribuirlas al mismo autor. No significa que la carta sea tardía, fraudulenta o ajena al canon. El sitio señala el debate en vez de resolverlo.
¿Desde dónde se escribió cada carta?
Corinto, Éfeso y Macedonia cuentan con apoyo de distinta solidez para varias cartas. Roma es el lugar tradicional de las cartas de prisión, mientras que también se proponen Éfeso y Cesarea; 1 Timoteo y Tito no nombran una ciudad de composición, y el contexto romano de 2 Timoteo pertenece al marco narrativo debatido de la carta.
¿Por qué leerlas en orden de fechas y no en orden bíblico?
Porque el orden canónico se rige aproximadamente por la longitud, no por el tiempo. Leerlas por fecha sitúa cada carta junto a la crisis que la provocó y deja ver cómo se desarrolla entre las primeras y las últimas el argumento de Pablo sobre los creyentes gentiles.
Bibliografía y fuentes
- Hechos 7–28, NTV. El texto bíblico indicado con NTV ha sido tomado de la Santa Biblia, Nueva Traducción Viviente, © Tyndale House Foundation, 2010. Usado con permiso de Tyndale House Publishers, Inc., Carol Stream, IL 60188, Estados Unidos de América. Todos los derechos reservados. Los pasajes se indican aquí solo por referencia. Ver fuente
- Desde Romanos hasta Filemón, NTV. El texto bíblico indicado con NTV ha sido tomado de la Santa Biblia, Nueva Traducción Viviente, © Tyndale House Foundation, 2010. Usado con permiso de Tyndale House Publishers, Inc., Carol Stream, IL 60188, Estados Unidos de América. Todos los derechos reservados. Los pasajes se indican aquí solo por referencia. Ver fuente
- Reconstrucción del proyecto en 67 entradas, cruzando Hechos y las cartas e identificando explícitamente las fechas debatidas.