Barua za Paulo · Mwongozo unaotegemea ushahidi
Barua kumi na tatu zinazohusishwa na Paulo
Barua hizi ni maandishi yanayojibu hali fulani za jamii halisi, si misemo inayoweza kutenganishwa na mazingira yake; mfuatano wake na uandishi wake vinahitaji maelezo.
Swali la msomaji
Kila barua iliandikwa wapi, ilijibu tatizo gani, na kwa nini uandishi wake unakubaliwa au kubishaniwa?
Barua saba kati ya kumi na tatu zinakubaliwa kwa mapana kuwa za Paulo; sita zinabishaniwa kwa viwango tofauti. Tarehe na maeneo ya uandishi huunganisha dalili za ndani ya barua na mpangilio wa kihistoria uliojengwa upya. Mazingira kadhaa ya kifungoni na ya Barua za kichungaji si maeneo yaliyotajwa wazi na barua zenyewe.
Kila barua iliandikwa lini na wapi
| Barua | Tarehe | Mahali ilipoandikwa | Sababu ya kuandika | Safari | Hati ya kale zaidi |
|---|---|---|---|---|---|
| karibu 40–49 BK | |||||
| Wagalatia | karibu 48–49 BK | AntiokiapanajadiliwaWalengwa huamua tarehe: mtazamo wa kusini mwa Galatia huiweka karibu na safari ya kwanza; wa kaskazini huiweka katika miaka ya 50. | Kwa makanisa ya Galatia: mtu huhesabiwa haki kwa imani, si kwa matendo ya Sheria. | Kuongoka na mwanzo wa huduma | P46Ingia kwenye simulizi → |
| karibu 50–59 BK | |||||
| Warumi | karibu 56–57 BK | Korintho | Kwa waumini wa Rumi ambao hajakutana nao bado: maelezo yake ya kina zaidi ya injili. | Paulo katika Efeso | P46Ingia kwenye simulizi → |
| 1 Wakorintho | karibu 54–55 BK | Efeso | Kwa kanisa la Korintho lenye vipawa na migawanyiko: umoja, upendo na ufufuo. | Paulo katika Efeso | P46Ingia kwenye simulizi → |
| 2 Wakorintho | karibu 55–56 BK | Makedoniaeneo, si mahali pamoja maalumu | Utetezi wa wazi na wa binafsi wa huduma yake kwa kanisa la Korintho. | Paulo katika Efeso | P46Ingia kwenye simulizi → |
| 1 Wathesalonike | karibu 50–51 BK | Korintho | Kwa kanisa jipya la Thesalonike: faraja kuhusu waumini waliokufa. | Paulo katika Athene na Korintho | P46Ingia kwenye simulizi → |
| 2 Wathesalonike | karibu 51–52 BK | KorinthopanajadiliwaMapokeo huiweka katika kipindi kilekile cha 1 Wathesalonike; ikiwa Paulo si mwandishi, mazingira yake ya kihistoria pia hubadilika. | Barua ya pili kwa kanisa la Thesalonike, kulitia moyo kuhusu siku ya Bwana. | Paulo katika Athene na Korintho | Codex SinaiticusIngia kwenye simulizi → |
| karibu 60–69 BK | |||||
| Waefeso | karibu 60–62 BK | RumipanajadiliwaRumi ni mahali pa kimapokeo; Efeso na Kaisaria pia hupendekezwa. Kuandikwa moja kwa moja na Paulo, walengwa na mahali pa kifungo vinabishaniwa. | Barua ya kuzungushwa kuhusu kanisa kama jamii moja mpya ya wanadamu ndani ya Kristo. | Safari ya baharini ya Paulo kwenda Rumi na kuvunjika kwa meli | P46Ingia kwenye simulizi → |
| Wafilipi | karibu 60–62 BK | RumipanajadiliwaKifungo kinaweza kuwa Rumi, Efeso au Kaisaria, jambo linalobadilisha tarehe kwa miaka kadhaa. | Barua ya shukrani na furaha kwa kanisa la Filipi, iliyoandikwa kifungoni. | Safari ya baharini ya Paulo kwenda Rumi na kuvunjika kwa meli | P46Ingia kwenye simulizi → |
| Wakolosai | karibu 60–62 BK | RumipanajadiliwaMajina na hali zinazolingana huunganisha Wakolosai na barua kwa Filemoni, bila kuthibitisha mahali pa kifungo au kupelekwa pamoja. Kuandikwa moja kwa moja na Paulo na mahali pa kifungo vinabishaniwa. | Kwa kanisa la Kolosai: ukuu wa Kristo juu ya kila mamlaka. | Safari ya baharini ya Paulo kwenda Rumi na kuvunjika kwa meli | P46Ingia kwenye simulizi → |
| 1 Timotheo | karibu 62–64 BK | Mji wa uandishi hautajwipanajadiliwaBarua humwonyesha Paulo akimwacha Timotheo Efeso na kwenda Makedonia, lakini haitaji mahali pa uandishi. Kuandikwa moja kwa moja na Paulo, tarehe na njia iliyojengwa upya baada ya Matendo vinabishaniwa. | Maelekezo ya mlezi kwa Timotheo, aliyekabidhiwa kanisa la Efeso. | Paulo baada ya Matendo na mapokeo ya kifo chake kwa ajili ya imani | Codex SinaiticusIngia kwenye simulizi → |
| 2 Timotheo | karibu 64–67 BK | RumipanajadiliwaBarua inaonyesha msemaji mfungwa anayehusishwa na Rumi. Kuihusisha na kifungo cha mwisho cha Paulo huko Rumi kunategemea uandishi na mpangilio uliojengwa upya ambao vinabishaniwa. Dai la kifungo hicho cha mwisho linatokana na mapokeo, si Matendo, ambayo inaishia kabla yake. | Barua inayoonyeshwa kuwa ya mwisho, ikiwekwa kimapokeo katika gereza la Rumi ikimwonyesha msemaji wake karibu na mwisho wa maisha; uandishi na tarehe yake vinabishaniwa. | Paulo baada ya Matendo na mapokeo ya kifo chake kwa ajili ya imani | Codex SinaiticusIngia kwenye simulizi → |
| Tito | karibu 62–64 BK | Mji wa uandishi hautajwipanajadiliwaKrete ni mahali alipo Tito, na Nikopoli ni mahali pa kupitisha majira ya baridi panapopangwa huko Epirus. Hakuna kati ya maeneo hayo mawili linalotajwa kuwa mji wa uandishi; mahali alipo Paulo hapatajwi. Kuandikwa moja kwa moja na Paulo na njia iliyojengwa upya baada ya Matendo vinabishaniwa. | Maelekezo kwa Tito ya kupanga makanisa mapya ya Krete. | Paulo baada ya Matendo na mapokeo ya kifo chake kwa ajili ya imani | Codex SinaiticusIngia kwenye simulizi → |
| Filemoni | karibu 60–62 BK | RumipanajadiliwaMajina na hali zinazolingana huunganisha barua hii na Wakolosai, bila kuthibitisha mahali pa kifungo au kupelekwa pamoja. | Barua ya binafsi inayomwomba Filemoni ampokee Onesimo, ambaye alikuwa mbali naye, kama ndugu. | Safari ya baharini ya Paulo kwenda Rumi na kuvunjika kwa meli | Codex SinaiticusIngia kwenye simulizi → |
Alama: P46 ni Mafunjo 46, yaliyonakiliwa karibu mwaka 200 BK; ℵ ni Kodeksi Sinaitiko, ya karne ya nne. Hati inashuhudia maandishi, si mwandishi au tarehe ya kuandikwa kwake.
Vifaa vya kufundishia
Njia fupi inayozingatia vyanzo ya kuitambulisha barua hii darasani, katika kikundi cha kujifunza, au katika usomaji wa binafsi.
Barua kumi na tatu zenye jina la Paulo
Agano Jipya lina barua kumi na tatu zenye jina la Paulo, na watafiti hawazichukulii kuwa kundi moja lisilotofautiana. Saba, yaani Warumi, 1 Wakorintho, 2 Wakorintho, Wagalatia, Wafilipi, 1 Wathesalonike na Filemoni, zinakubaliwa karibu na wote kuwa zake. Waefeso, Wakolosai na 2 Wathesalonike zinabishaniwa. Barua tatu za kichungaji ndizo zenye ubishi mkali zaidi.
Mradi huu hutumia kwa makusudi maneno barua zenye jina la Paulo. Unaeleza msimamo wa uandishi kwa kila barua, badala ya kuchukulia mkusanyo mzima kwa namna moja. Kuonyesha suala hilo kuwa limeamuliwa kungepotosha hali ya utafiti, na kuacha barua zinazobishaniwa kungepoteza ushahidi ambao wasomaji wa kale waliuthamini.
Mazingira kabla ya mafundisho
Kila barua inajibu jambo fulani. Korintho ilikuwa na makundi, kesi mahakamani na ubishi kuhusu nyama. Galatia ilikuwa na walimu waliosisitiza tohara. Filemoni alikuwa na tatizo la nyumbani lililomhusu mtu aliyetajwa kwa jina. Kusoma mazingira kwanza hakupunguzi thamani ya barua; kunafanya hoja zake zieleweke, kwa sababu Paulo karibu kila mara anajadiliana na mtu fulani.
Ndiyo sababu barua zimewekwa kando ya mpangilio wa matukio na ramani hapa, badala ya kuwa katika sehemu tofauti. Barua iliyoandikwa Efeso wakati wa kukaa kwa miaka mitatu, au Korintho kabla ya safari hatari kwenda Yerusalemu, hubeba mazingira yake katika sauti yake. Mazingira hayo yanaweza kupatikana katika vyanzo vilevile vinavyoeleza njia za safari.
Maswali ya kawaida
Ni barua zipi kati ya hizo kumi na tatu zisizobishaniwa?
Warumi, 1 Wakorintho, 2 Wakorintho, Wagalatia, Wafilipi, 1 Wathesalonike na Filemoni zinakubaliwa kuwa za Paulo katika karibu nyanja zote za utafiti. Uandishi wa sita zilizobaki, Waefeso, Wakolosai, 2 Wathesalonike, 1 Timotheo, 2 Timotheo na Tito, unahojiwa, na Barua za kichungaji zina ubishi mkali zaidi.
Uandishi unaobishaniwa una maana gani hapa?
Baadhi ya watafiti hulinganisha msamiati, muundo wa sentensi, mpangilio wa kanisa au mazingira yanayodhaniwa na yale ya barua zisizobishaniwa, na huona tofauti kuwa kubwa mno kwa mwandishi yuleyule. Haimaanishi moja kwa moja kwamba barua iliandikwa baadaye, ni ya udanganyifu au iko nje ya kanoni. Tovuti huonyesha mjadala badala ya kuumaliza.
Kila barua iliandikwa kutoka wapi?
Korintho, Efeso na Makedonia zina ushahidi wenye viwango tofauti kwa barua kadhaa. Rumi ni eneo la jadi la barua za kifungoni, huku Efeso na Kaisaria pia zikipendekezwa. 1 Timotheo na Tito hazitaji mji wa uandishi; mazingira ya Rumi katika 2 Timotheo ni sehemu ya simulizi la barua ambayo uandishi wake unabishaniwa.
Kwa nini kuzisoma kwa tarehe badala ya mpangilio wa Biblia?
Mpangilio wa kanoni unafuata kwa kiasi kikubwa urefu, si wakati. Kusoma kwa mpangilio wa tarehe huweka kila barua karibu na tatizo lililosababisha kuandikwa kwake, na huonyesha namna hoja ya Paulo kuhusu waumini wa mataifa inavyoendelea kutoka barua za mwanzo hadi za mwisho.
Vitabu na vyanzo vilivyotumika
- Matendo 7–28, Swahili Union Version, 1997. Swahili Union Version (SUV), © 1952, 1997 Bible Society of Tanzania and Bible Society of Kenya. All rights reserved. Vifungu huonyeshwa hapa kwa marejeo tu, bila maandishi ya Biblia. Angalia chanzo
- Warumi hadi Filemoni, Swahili Union Version, 1997. Swahili Union Version (SUV), © 1952, 1997 Bible Society of Tanzania and Bible Society of Kenya. All rights reserved. Vifungu huonyeshwa hapa kwa marejeo tu, bila maandishi ya Biblia. Angalia chanzo
- Mpangilio wa mradi wenye matukio 67, unaolinganisha Matendo na barua na kuonyesha wazi tarehe zinazobishaniwa.