Ruka kwenda kwenye maudhui
PLBarua za Paulo
Kiswahili
Ingia kwenye simulizi →

Mwongozo wa barua · takriban 60–62 BK

Waefeso

Waefeso inapaswa kusomwa kwanza kama barua kwa jumuiya fulani, kabla ya kufanywa mkusanyiko wa nukuu zisizohusishwa na muktadha wake.

Imeundwa na kuhaririwa na Thomas Diong · Imesasishwa

Jibu la moja kwa moja

Waefeso inajibu hali gani, na ni mambo gani ya mazingira yake au uandishi wake yanayojadiliwa?

Waefeso inaonyesha kanisa kama watu waliopatanishwa katika Kristo, hasa kuunganishwa kwa Wayahudi na Mataifa kuwa jamii moja mpya ya wanadamu.

Upeo mpana wa walengwa unafanya iwe vigumu kujua kama maandishi yalianza kama barua kwa mji mmoja au yalisambazwa kwa upana zaidi.

Tarehe
takriban 60–62 BK

Kiwango cha uhakika Yanayokadiriwa kutokana na ushahidi

Rumi, Kaisaria, na Efeso zote zimependekezwa, na maneno ya walengwa “katika Efeso” yenyewe hayana uhakika wa kimatini katika baadhi ya nakala za mapema.
Mahali
Rumi kulingana na mapokeo (uandishi na mazingira yanajadiliwa)

Kiwango cha uhakika Yanayokadiriwa kutokana na ushahidi

Rumi, Kaisaria, na Efeso zote zimependekezwa, na maneno ya walengwa “katika Efeso” yenyewe hayana uhakika wa kimatini katika baadhi ya nakala za mapema.
Walengwa

Wasomaji wanaokusudiwa hasa ni waumini wasiokuwa Wayahudi, wanaofundishwa kuelewa maisha yao mapya ya pamoja na Israeli katika Kristo.

Mazingira

Barua inawaita wasomaji waishi upatanisho inaoueleza kupitia umoja, ukomavu, kusema kweli, kujaliana, na kupinga nguvu za uharibifu.

Safari

Safari ya baharini ya Paulo kwenda Rumi na kuvunjika kwa meli

Matendo na safari

Kifungo huko Rumi kinalingana na mwisho wa Matendo kama sehemu ya kulinganisha ya kimapokeo, na Tikiko anaunganisha Waefeso na mtandao wa Kolosai.

Kabla na baada

  • Yaliyothibitishwa
  • Yanayokadiriwa kutokana na ushahidi
  • Yasiyo na uhakika

  1. karibu 59/60 BK

    Dhoruba na kuvunjika kwa meli: wote 276 wanaokoka; kisha kung’atwa na nyoka na kuponya watu Melita.

    Melita

    Yaliyothibitishwa

  2. karibu 60 BK

    Kutoka Melita anafika Italia na kupanda Barabara ya Apio kuelekea Rumi; ndugu wanakuja kumlaki.

    Melita · Sirakusa · Regio · Puteoli · Soko la Apio · Mikahawa Mitatu · Rumi

    Yaliyothibitishwa

  3. karibu 60–62 BK

    Matendo inaishia huku Paulo akiwa chini ya ulinzi nyumbani Rumi. Kuweka barua za kifungoni katika kipindi hiki kimapokeo ni ujenzi upya wa matukio, si dai la Matendo.

    Rumi

    Yaliyothibitishwa

  4. karibu 60–62 BK

    Filemoni inasema Paulo anamrudisha Onesimo kwa Filemoni. Majina yanayolingana na Wakolosai huashiria uhusiano, lakini hayathibitishi kupelekwa pamoja, njia iliyokamilika au mji wa kifungo.

    Yanayokadiriwa kutokana na ushahidi

  5. karibu 60–62 BK

    Waefeso inaeleza kuunganishwa na Kristo na umoja wa Wayahudi na watu wa mataifa. Kuandikwa moja kwa moja na Paulo, walengwa na mahali pa kifungo vinabishaniwa.

    Yanayokadiriwa kutokana na ushahidi

  6. karibu 60–62 BK

    Wafilipi inaeleza kifungo kama njia ya kuendeleza injili na ina wimbo kuhusu Kristo. Mji wa kifungo unabishaniwa.

    Yanayokadiriwa kutokana na ushahidi
Waefeso — Kabla na baada1. karibu 59/60 BK: Dhoruba na kuvunjika kwa meli: wote 276 wanaokoka; kisha kung’atwa na nyoka na kuponya watu Melita. 2. karibu 60 BK: Kutoka Melita anafika Italia na kupanda Barabara ya Apio kuelekea Rumi; ndugu wanakuja kumlaki. 3. karibu 60–62 BK: Matendo inaishia huku Paulo akiwa chini ya ulinzi nyumbani Rumi. Kuweka barua za kifungoni katika kipindi hiki kimapokeo ni ujenzi upya wa matukio, si dai la Matendo. 4. karibu 60–62 BK: Filemoni inasema Paulo anamrudisha Onesimo kwa Filemoni. Majina yanayolingana na Wakolosai huashiria uhusiano, lakini hayathibitishi kupelekwa pamoja, njia iliyokamilika au mji wa kifungo. 5. karibu 60–62 BK: Waefeso inaeleza kuunganishwa na Kristo na umoja wa Wayahudi na watu wa mataifa. Kuandikwa moja kwa moja na Paulo, walengwa na mahali pa kifungo vinabishaniwa. 6. karibu 60–62 BK: Wafilipi inaeleza kifungo kama njia ya kuendeleza injili na ina wimbo kuhusu Kristo. Mji wa kifungo unabishaniwa.
  1. Melitakaribu 59/60 BK
  2. Melita · Sirakusa · Regio · Puteoli · Soko la Apio · Mikahawa Mitatu · Rumikaribu 60 BK
  3. Rumikaribu 60–62 BK
  4. Filemoni inasema Paulo anamrudisha Onesimo kwa Filemoni. Majina yanayolingana na Wakolosai huashiria uhusiano, lakini hayathibitishi kupelekwa pamoja, njia iliyokamilika au mji wa kifungo.karibu 60–62 BK
  5. Waefeso inaeleza kuunganishwa na Kristo na umoja wa Wayahudi na watu wa mataifa. Kuandikwa moja kwa moja na Paulo, walengwa na mahali pa kifungo vinabishaniwa.karibu 60–62 BK
  6. Wafilipi inaeleza kifungo kama njia ya kuendeleza injili na ina wimbo kuhusu Kristo. Mji wa kifungo unabishaniwa.karibu 60–62 BK

Yanayothibitishwa na maandishi

Waefeso inaonyesha kanisa kama watu waliopatanishwa katika Kristo, hasa kuunganishwa kwa Wayahudi na Mataifa kuwa jamii moja mpya ya wanadamu.

Waefeso 1:1–2; 2:11–22 · Waefeso 4:1–16; 5:1–6:20

Upeo mpana wa walengwa unafanya iwe vigumu kujua kama maandishi yalianza kama barua kwa mji mmoja au yalisambazwa kwa upana zaidi.

Wasomaji wanaokusudiwa hasa ni waumini wasiokuwa Wayahudi, wanaofundishwa kuelewa maisha yao mapya ya pamoja na Israeli katika Kristo.

Waefeso 1:1–2; 2:11–22 · Waefeso 6:21–22

Inajadiliwa kama barua ilielekezwa Efeso pekee au ilisambazwa kati ya makanisa kadhaa.

Barua inawaita wasomaji waishi upatanisho inaoueleza kupitia umoja, ukomavu, kusema kweli, kujaliana, na kupinga nguvu za uharibifu.

Waefeso 4:1–16; 5:1–6:20 · Waefeso 1:1–2; 2:11–22

Lengo lake halifungamani na dharura moja kwa kiwango cha barua nyingine nyingi za Paulo, jambo linaloweka mipaka ya kujenga upya mgogoro fulani wa mahali hapo.

Barua inamwasilisha Paulo kama mtumaji aliyefungwa na kumtaja Tikiko mwishoni, huku upatanisho wa Wayahudi na Mataifa ukiwa kiini cha mahusiano yake ya kijamii.

Waefeso 6:21–22 · Waefeso 1:1–2; 2:11–22 · Waefeso 3:1; 6:20–22

Uhusiano wa kihistoria kati ya mji unaotajwa na walengwa wapana hauna uhakika.

Uandishi wa Paulo mwenyewe na walengwa vinajadiliwa kwa kiasi kikubwa; muktadha wa kimapokeo wa Rumi unabaki kuwa ujenzi upya wa historia wenye masharti, wala si hitimisho lililothibitishwa.

Waefeso 3:1; 6:20–22

Mfanyakazi mwenza wa karibu wa Paulo kama mwandishi, na walengwa wa barua iliyosambazwa kwa makanisa kadhaa, ni mapendekezo yenye uzito; muktadha wa kifungo unabaki kuwa ujenzi upya tofauti wa historia.

Watu na maeneo

  • Paulomwandishi anayetajwa jina katika usomaji wa kimapokeo
  • Tikikomjumbe anayehusishwa na mwisho wa barua
  • Mataifawasomaji wanaoandikiwa kama waliokuwa nje hapo awali na sasa wameletwa karibu

Rumi · Efeso · Kaisaria

Ujenzi upya mkuu wa historia

Ujenzi upya wa historia wa kimapokeo unaoonyeshwa hapa unaweka Waefeso huko Rumi, karibu mwaka 60–62 BK, na kuilinganisha na kifungo cha nyumbani cha Matendo huko Rumi.

Waefeso 3:1; 6:20–22

Rumi, Kaisaria, na Efeso zote zimependekezwa, na maneno ya walengwa “katika Efeso” yenyewe hayana uhakika wa kimatini katika baadhi ya nakala za mapema.

Usomaji mwingine wenye msingi

Kutungwa na mfanyakazi mwenza wa Paulo

Watafiti wengi wanahusisha Waefeso na mfanyakazi mwenza wa karibu wa Paulo, anayepanua na kukuza mada zilizomo katika barua zisizopingwa kuwa zake.

Barua inasomwa kama maandishi ya baadaye katika mapokeo ya Paulo, badala ya barua iliyotoka kwa Paulo mwenyewe.

Yanayokadiriwa kutokana na ushahidi

Barua ya kusambazwa kwa makanisa kadhaa

Kutokuwapo kwa maneno “katika Efeso” katika baadhi ya nakala za mapema kunaunga mkono kusoma Waefeso kama barua iliyozunguka jumuiya kadhaa.

Efeso inabaki kuwa mahali muhimu panapohusishwa nayo, lakini si lazima iwe mahali pekee palipolengwa mwanzoni.

Yanayokadiriwa kutokana na ushahidi

Kwa nini usomaji unatofautiana Waefeso ni sehemu ya mkusanyiko unaohusishwa kimapokeo na Paulo, lakini uandishi wake unapingwa kwa kiasi kikubwa kutokana na msamiati, mtindo na namna yake iliyoendelezwa zaidi ya kueleza kanisa. Mapendekezo yanaanzia kwa Paulo akiwa kizuizini Rumi hadi kwa mshirika wake wa karibu akiandika kwa jina lake au katika mapokeo yake.

Vyanzo

Maandishi ya msingi

  1. Warumi hadi Filemoni, Swahili Union Version, 1997. Swahili Union Version (SUV), © 1952, 1997 Bible Society of Tanzania and Bible Society of Kenya. All rights reserved. Vifungu huonyeshwa hapa kwa marejeo tu, bila maandishi ya Biblia.Barua za Paulo
  2. Matendo 7–28, Swahili Union Version, 1997. Swahili Union Version (SUV), © 1952, 1997 Bible Society of Tanzania and Bible Society of Kenya. All rights reserved. Vifungu huonyeshwa hapa kwa marejeo tu, bila maandishi ya Biblia.Matendo

Tafiti za kitaaluma

  1. Raymond E. Brown, An Introduction to the New Testament (Doubleday, 1997).
    • Sura 28, “Waefeso”, “Uchambuzi wa jumla wa ujumbe”Brown anatoa muhtasari wa hoja ya barua na ujumbe wake mpana wa kichungaji.
    • Sura 28, “Waefeso”, “Kwa nani na kutoka kwa nani?”Brown anatoa muhtasari wa maswali kuhusu walengwa na mwandishi.
  2. Mpangilio wa mradi wenye matukio 67, unaolinganisha Matendo na barua na kuonyesha wazi tarehe zinazobishaniwa.
  3. Jerome Murphy-O’Connor, Paul: A Critical Life (Oxford University Press, 1996).
    • Sura 1, “Mfumo wa mpangilio wa matukio”, “Ushahidi kutoka barua za Paulo” na “Ushahidi kutoka Matendo”Murphy-O’Connor anaeleza kwa nini mpangilio wa matukio lazima upime barua na Matendo bila kuchukulia mojawapo kuwa ratiba kamili.
Marekebisho v1.2.0-evidence.20260902.4
  1. v1.2.0-evidence.20260902.4 ·
Kwa nini usomaji unatofautiana · Sera ya masahihisho na marekebisho

Vifaa vya kufundishia

Njia fupi inayozingatia vyanzo ya kuitambulisha barua hii darasani, katika kikundi cha kujifunza, au katika usomaji wa binafsi.

Mpango wa kufundisha wa dakika kumi

  1. Waefeso inaonyesha kanisa kama watu waliopatanishwa katika Kristo, hasa kuunganishwa kwa Wayahudi na Mataifa kuwa jamii moja mpya ya wanadamu.
  2. Mpangilio wa kimapokeo huiweka baada ya kufika Rumi, karibu na Wakolosai, Filemoni, na Wafilipi katika kundi la barua za kifungoni.
  3. Ujenzi upya wa historia wa kimapokeo unaoonyeshwa hapa unaweka Waefeso huko Rumi, karibu mwaka 60–62 BK, na kuilinganisha na kifungo cha nyumbani cha Matendo huko Rumi.
  4. Watafiti wengi wanahusisha Waefeso na mfanyakazi mwenza wa karibu wa Paulo, anayepanua na kukuza mada zilizomo katika barua zisizopingwa kuwa zake.

Maswali ya majadiliano

  • Kwa nini barua hii iliandikwa?
  • Ni nini chenye uhakika, na wasomaji makini wanatofautiana wapi?

Marekebisho v1.2.0-evidence.20260902.4 · Matumizi tena na utambuzi wa chanzo · PaulineLetters.com

Tarehe
takriban 60–62 BK
Mahali ilipoandikwa
Rumi kulingana na mapokeo (uandishi na mazingira yanajadiliwa)
Hali ya uandishi
Uandishi wa moja kwa moja wa Paulo unajadiliwa kwa kiasi kikubwa
Kiwango cha uhakika kuhusu mazingira
Rumi, takriban 60–62 BK (kulingana na mapokeo; walengwa wanajadiliwa, na mazingira pia yanajadiliwa)
Mstari muhimu
Inapakia…
Waefeso 2:8 · SUV 1997SUV 1997 © Bible Society of Tanzania & Bible Society of KenyaSoma zaidi kwenye YouVersion
Hati ya kale zaidi iliyoonyeshwa
Papyrus 46, takriban 200 BK

Mazingira na hoja

Barua iliyozunguka makanisa kuhusu kanisa kama ubinadamu mmoja mpya katika Kristo.

Waefeso inaanza na baraka yenye upeo mpana badala ya taarifa ya dharura. Mwanzo wake unaeleza waamini kama waliochaguliwa, kufanywa watoto wa Mungu, kukombolewa na kutiwa muhuri katika Kristo, kisha unaifanya neema kuwa njia mpya ya kuyatazama maisha yao ya pamoja. Kauli inayofahamika kuhusu wokovu kwa neema kwa njia ya imani inaendelea moja kwa moja hadi dai kuhusu watu walioumbwa kwa ajili ya matendo mema; zawadi na wito vinakwenda pamoja.

Dai kuu la kijamii la barua linahusu Wayahudi na watu wa mataifa mengine. Kristo ameondoa uadui, amefanya makundi mawili kuwa ubinadamu mmoja mpya, na kuunda familia na hekalu ambamo waliokuwa nje sasa ni washiriki. Waefeso inaendeleza umoja huo kupitia taswira za mwili, jengo, bibi arusi na ubinadamu uliokomaa. Kanisa halichukuliwi kuwa mkusanyiko wa faragha wa watu binafsi waliookolewa, bali kuwa mahali panapoonekana ambapo upatanisho unakusudiwa kuchukua umbo la jumuiya.

Mwongozo unaweka Waefeso kando ya mpangilio wa matukio ya safari kwa sababu majina, mipango, migogoro na salamu zake ni sehemu ya mtandao hai. Mstari wake muhimu, Waefeso 2:8, unasomwa ndani ya mwelekeo huo mpana badala ya kutolewa kama kauli mbiu iliyotenganishwa na muktadha.

Mpangilio wa matukio na hati inayoshuhudia maandishi

Nusu ya pili inawaomba wasomaji mara kwa mara waishi kwa namna inayostahili wito huo: kwa uvumilivu, ukweli, kujali wenzao, uadilifu wa kijinsia, ibada ya hekima na kuzipinga nguvu zinazoharibu. Maelekezo yake ya nyumbani ni ya ulimwengu wa kale wenye ngazi za mamlaka na yanahitaji tafsiri ya makini, hasa pale wasomaji wa baadaye walipoyatumia kuhalalisha utawala wa kuwanyanyasa wengine. Taswira ya mwisho ya silaha inaeleza upya mapambano kuwa ukweli, haki, amani, imani, wokovu na maombi badala ya ukatili dhidi ya maadui wa kibinadamu.

Hakuna uhakika kuhusu walengwa au uandishi. Baadhi ya hati za mapema hazina maneno yanayotaja Efeso katika anwani ya mwanzo, na barua inasomeka kwa ujumla zaidi kuliko mawasiliano kwa jumuiya ambayo Paulo aliifahamu kwa miaka mingi; hii inaunga mkono mapendekezo kwamba ilisambazwa kati ya makanisa kadhaa. Paulo kuwa kizuizini Rumi karibu 60–62 BK ndiyo hali ya kimapokeo. Msamiati, mtindo na maelezo yaliyoendelezwa zaidi kuhusu kanisa vinawafanya wanazuoni wengi kupendekeza mshirika wa karibu wa Paulo, huku wengine wakitetea kwamba Paulo aliitunga pamoja na washirika.

Papirasi 46 (P46) ndiyo hati inayoonyeshwa kwa barua hii, inayokadiriwa kuwa ya takriban 200 BK na kuhusishwa na University of Michigan Library. Maandishi yanaonyeshwa. Picha inaonyesha kuendelea kuwepo kwa maandishi katika mapokeo hayo ya hati; haithibitishi tarehe au mahali panapopendekezwa kuwa barua ilitungiwa.

Uandishi na kukadiria tarehe

Waefeso ni sehemu ya mkusanyiko unaohusishwa kimapokeo na Paulo, lakini uandishi wake unapingwa kwa kiasi kikubwa kutokana na msamiati, mtindo na namna yake iliyoendelezwa zaidi ya kueleza kanisa. Mapendekezo yanaanzia kwa Paulo akiwa kizuizini Rumi hadi kwa mshirika wake wa karibu akiandika kwa jina lake au katika mapokeo yake.

Maswali ya kawaida

Waefeso iliandikwa lini?

Tarehe ya kimapokeo ni takriban 60–62 BK, akiwa kizuizini Rumi. Ikiwa barua haikuandikwa moja kwa moja na Paulo, ingekuwa ya baadaye, na hiyo ni sababu mojawapo ya kutoshikilia tarehe kwa ukali hapa.

Nani aliandika Waefeso?

Inapingwa. Msamiati, mtindo wa sentensi na maelezo yaliyoendelezwa zaidi kuhusu kanisa vinawafanya wanazuoni wengi kupendekeza mshirika wa karibu wa Paulo akiandika kwa jina lake na katika mapokeo yake; wengine hutetea kwamba Paulo aliitunga pamoja na washirika. Mradi huu unataja mgogoro badala ya kuuhitimisha.

Je, Waefeso iliandikwa kwa Efeso?

Huenda sivyo, au si kwa Efeso pekee. Baadhi ya hati za mapema hazina maneno yanayotaja Efeso katika anwani ya mwanzo, na barua inasomeka kwa ujumla zaidi kuliko mawasiliano kwa jumuiya ambayo Paulo aliifahamu kwa miaka mingi. Hii inaunga mkono wazo kwamba ilisambazwa kati ya makanisa kadhaa.

Waefeso inahusu nini?

Kwamba Kristo ameondoa uadui kati ya Myahudi na mtu wa mataifa mengine na kuunda ubinadamu mmoja mpya. Maneno maarufu kuhusu wokovu kwa neema kwa njia ya imani yanaendelea moja kwa moja hadi dai kuhusu watu walioumbwa kwa ajili ya matendo mema; zawadi na wito havitenganishwi.

Vitabu na vyanzo vilivyotumika

  1. Warumi hadi Filemoni, Swahili Union Version, 1997. Swahili Union Version (SUV), © 1952, 1997 Bible Society of Tanzania and Bible Society of Kenya. All rights reserved. Vifungu huonyeshwa hapa kwa marejeo tu, bila maandishi ya Biblia. Angalia chanzo
  2. Mpangilio wa mradi wenye matukio 67, unaolinganisha Matendo na barua na kuonyesha wazi tarehe zinazobishaniwa.
  3. Taarifa za Papyrus 46 na Codex Sinaiticus, taasisi zinazozihifadhi, vyanzo vya picha na haki katika orodha ya hati za kale ya Barua za Paulo.
  4. Raymond E. Brown, An Introduction to the New Testament (Doubleday, 1997).
  5. E. P. Sanders, Paul: The Apostle’s Life, Letters, and Thought (Fortress Press, 2015).
Anwani rasmi ya ukurasa