Послание к Ефесянам

Повод и аргумент

Циркулярное письмо о церкви как новом человечестве во Христе.

Послание к Ефесянам начинается не с разбора кризиса, а с пространного благословения. Верующие названы избранными, усыновлёнными, искупленными и запечатлёнными во Христе; затем благодать становится основанием их совместной жизни. Известные слова о спасении благодатью через веру сразу переходят к людям, созданным на добрые дела: дар и призвание неразделимы.

Центральное социальное утверждение письма касается иудеев и язычников. Христос сокрушил вражду, превратил двоих в одно новое человечество и образовал дом и храм, к которым принадлежат бывшие посторонние. Послание к Ефесянам развивает это единство через образы тела, строения, невесты и зрелого человечества. Церковь рассматривается не как частное собрание спасенных людей, а как видимое место, где примирение должно принимать общинную форму.

Путеводитель помещает Послание к Ефесянам в хронологию путешествий: его имена, планы и приветствия принадлежат живой сети общин. Ключевой стих Еф. 2:8 читается внутри этого движения, а не как отдельный лозунг.

Хронология и свидетельство рукописи

Во второй половине читателей вновь и вновь призывают «поступать» достойно призвания: терпеливо, правдиво, заботясь друг о друге, сохраняя чистоту, разумно поклоняясь и противостоя разрушительным силам. Домашние наставления принадлежат иерархическому миру древности и требуют осторожного толкования, особенно потому, что позднее ими оправдывали господство. Завершающий образ всеоружия описывает борьбу как истину, праведность, мир, веру, спасение и молитву, а не насилие против людей.

Адресаты и авторство неясны. В некоторых ранних рукописях во вступлении нет слов «в Ефесе», а письмо менее привязано к местной ситуации, чем обращение к общине, которую Павел хорошо знал; отсюда гипотеза об окружном письме для нескольких церквей. Традиционно его связывают с римским заключением около 60–62 годов н. э. Словарь, стиль и развитое учение о Церкви побуждают многих исследователей видеть автором близкого соработника Павла, тогда как другие защищают авторство самого Павла.

На странице показан лист Папируса 46 (P46), сохраняющий Послание к Ефесянам. Рукопись датируется примерно 200 годом н. э. и связана с Библиотекой Мичиганского университета. Она свидетельствует о раннем включении письма в корпус, но не устанавливает автора.

Авторство и датировка

Послание к Ефесянам входит в традиционный корпус Павла, но прямое авторство серьёзно оспаривается из-за словаря, стиля и развитого учения о Церкви. Одни исследователи защищают авторство Павла и связывают письмо с римским заключением; другие считают автором близкого соработника, писавшего от имени Павла и в его традиции.