Перейти к содержанию
PLПослания Павла
Русский
Перейти к истории →

Путеводитель по посланию · ок. 60–62

Послание к Ефесянам

Послание к Ефесянам соединяет всеохватное видение Церкви с практикой общей жизни и примирения.

Создал и редактирует Thomas Diong · Обновлено

Краткий ответ

На какую ситуацию отвечает Послание к Ефесянам и почему его авторство и место написания остаются спорными?

Послание к Ефесянам представляет церковь как примирённый народ во Христе, особенно как соединение иудеев и язычников в одно новое человечество.

Широта адреса затрудняет решение, начиналась ли работа как письмо одному городу или распространялась шире.

Дата
ок. 60–62

Степень уверенности Выведено

Предлагались Рим, Кесария и Ефес, а само указание адресата «в Ефесе» текстологически неуверенно в некоторых ранних свидетельствах.
Место
Традиционно Рим (авторство и место написания спорны)

Степень уверенности Выведено

Предлагались Рим, Кесария и Ефес, а само указание адресата «в Ефесе» текстологически неуверенно в некоторых ранних свидетельствах.
Адресаты

Предполагаемые читатели — преимущественно языческие верующие, которых учат понимать их новую общую с Израилем жизнь во Христе.

Повод

Письмо призывает читателей жить описанным примирением через единство, зрелость, правдивость, взаимную заботу и сопротивление разрушительным силам.

Место в путешествиях

Плавание Павла в Рим и кораблекрушение

Деяния святых Апостолов и путешествия

Заключение в Риме соответствует завершению Деяний святых Апостолов как традиционная точка сравнения, а Тихик связывает Послание к Ефесянам с сетью, представленной в Послании к Колоссянам.

До и после

  • Установлено
  • Выведено
  • Неопределённо

  1. ок. 59/60

    Буря и кораблекрушение; все 276 человек спасены, укус змеи не вредит Павлу, на Мальте происходят исцеления.

    Мальта

    Установлено

  2. ок. 60

    От Мальты идёт в Италию и по Аппиевой дороге в Рим; братья выходят ему навстречу.

    Мальта · Сиракузы · Ригия · Путеол · Аппиева площадь · Три Гостиницы · Рим

    Установлено

  3. ок. 60–62

    Деяния заканчиваются тем, что Павел два года живёт под домашней стражей в Риме и беспрепятственно проповедует. Традиционное размещение тюремных посланий в этом периоде — реконструкция, а не утверждение Деяний.

    Рим

    Установлено

  4. ок. 60–62

    В традиционной реконструкции Послание к Филимону помещают рядом с Посланием к Колоссянам; перекрывающиеся имена связывают контексты, но не доказывают единую отправку, маршрут возвращения или равные курьерские роли.

    Выведено

  5. ок. 60–62

    По традиционной атрибуции Павел пишет Послание к Ефесянам о единстве со Христом и единстве иудеев с язычниками; прямое авторство послания оспаривается.

    Выведено

  6. ок. 60–62

    Пишет Послание к Филиппийцам: заключение содействует благовестию; звучит гимн Христу.

    Выведено
Послание к Ефесянам — До и после1. ок. 59/60: Буря и кораблекрушение; все 276 человек спасены, укус змеи не вредит Павлу, на Мальте происходят исцеления. 2. ок. 60: От Мальты идёт в Италию и по Аппиевой дороге в Рим; братья выходят ему навстречу. 3. ок. 60–62: Деяния заканчиваются тем, что Павел два года живёт под домашней стражей в Риме и беспрепятственно проповедует. Традиционное размещение тюремных посланий в этом периоде — реконструкция, а не утверждение Деяний. 4. ок. 60–62: В традиционной реконструкции Послание к Филимону помещают рядом с Посланием к Колоссянам; перекрывающиеся имена связывают контексты, но не доказывают единую отправку, маршрут возвращения или равные курьерские роли. 5. ок. 60–62: По традиционной атрибуции Павел пишет Послание к Ефесянам о единстве со Христом и единстве иудеев с язычниками; прямое авторство послания оспаривается. 6. ок. 60–62: Пишет Послание к Филиппийцам: заключение содействует благовестию; звучит гимн Христу.
  1. Мальтаок. 59/60
  2. Мальта · Сиракузы · Ригия · Путеол · Аппиева площадь · Три Гостиницы · Римок. 60
  3. Римок. 60–62
  4. В традиционной реконструкции Послание к Филимону помещают рядом с Посланием к Колоссянам; перекрывающиеся имена связывают контексты, но не доказывают единую отправку, маршрут возвращения или равные курьерские роли.ок. 60–62
  5. По традиционной атрибуции Павел пишет Послание к Ефесянам о единстве со Христом и единстве иудеев с язычниками; прямое авторство послания оспаривается.ок. 60–62
  6. Пишет Послание к Филиппийцам: заключение содействует благовестию; звучит гимн Христу.ок. 60–62

Что устанавливает сам текст

Послание к Ефесянам представляет церковь как примирённый народ во Христе, особенно как соединение иудеев и язычников в одно новое человечество.

Еф. 1:1–2; 2:11–22 · Еф. 4:1–16; 5:1–6:20

Широта адреса затрудняет решение, начиналась ли работа как письмо одному городу или распространялась шире.

Предполагаемые читатели — преимущественно языческие верующие, которых учат понимать их новую общую с Израилем жизнь во Христе.

Еф. 1:1–2; 2:11–22 · Еф. 6:21–22

Остаётся спорным, было ли письмо направлено только в Ефес или обращалось к нескольким церквам.

Письмо призывает читателей жить описанным примирением через единство, зрелость, правдивость, взаимную заботу и сопротивление разрушительным силам.

Еф. 4:1–16; 5:1–6:20 · Еф. 1:1–2; 2:11–22

Его цель меньше привязана к одному чрезвычайному случаю, чем у многих посланий Павла, что ограничивает реконструкцию конкретного местного кризиса.

Письмо представляет Павла заключённым отправителем и называет Тихика в заключительной части; примирение иудеев и язычников образует его центральную социальную географию.

Еф. 6:21–22 · Еф. 1:1–2; 2:11–22 · Еф. 3:1; 6:20–22

Историческая связь между названным городом и более широкой аудиторией не определена.

Прямое авторство Павла и адресат существенно оспариваются; традиционная обстановка в Риме остаётся оговорённой реконструкцией, а не установленным результатом.

Еф. 3:1; 6:20–22

Близкий сотрудник Павла и циркулярный адресат — серьёзные предложения; тюремная обстановка остаётся отдельной реконструкцией.

Люди и места

  • Павелавтор в традиционном прочтении
  • Тихикпосланник, связанный с заключением письма
  • язычникичитатели, названные прежде далекими, но теперь ставшими близкими

Рим · Ефес · Кесария

Основная реконструкция

Показанная здесь традиционная реконструкция помещает Послание к Ефесянам в Риме около 60–62 гг. н. э. и сопоставляет его с домашним заключением в Риме, описанным в Деяниях святых Апостолов.

Еф. 3:1; 6:20–22

Предлагались Рим, Кесария и Ефес, а само указание адресата «в Ефесе» текстологически неуверенно в некоторых ранних свидетельствах.

Другие обоснованные чтения

Сочинение близкого сотрудника Павла

Многие исследователи приписывают Послание к Ефесянам близкому сотруднику Павла, развивавшему темы писем, авторство которых обычно не оспаривается.

Письмо читается как более позднее произведение в павловской традиции, а не как непосредственное письмо Павла.

Выведено

Циркулярное письмо

Отсутствие слов «в Ефесе» в некоторых ранних рукописных свидетелях поддерживает понимание Послания к Ефесянам как циркулярного письма для нескольких общин.

Ефес остаётся важной связью, но не обязательно единственным первоначальным адресатом.

Выведено

Почему чтения различаются Послание к Ефесянам входит в традиционный корпус Павла, но прямое авторство серьёзно оспаривается из-за словаря, стиля и развитого учения о Церкви. Одни исследователи защищают авторство Павла и связывают письмо с римским заключением; другие считают автором близкого соработника, писавшего от имени Павла и в его традиции.

Источники

Первичные тексты

  1. От Послания к Римлянам до Послания к Филимону, Синодальный перевод.Послания Павла
  2. Деяния 7–28, Синодальный перевод.Деяния апостолов

Исследования

  1. Raymond E. Brown. An Introduction to the New Testament. Doubleday, 1997.
    • Глава 28, «Послание к Ефесянам», «Общий анализ содержания»Этот раздел обозревает относящиеся к вопросу научные позиции.
    • Глава 28, «Послание к Ефесянам», «Кому и кем написано?»Этот раздел обозревает относящиеся к вопросу научные позиции.
  2. Реконструкция из 67 записей с перекрёстными ссылками на Деяния и послания и явными отметками спорных дат.
  3. Jerome Murphy-O’Connor. Paul: A Critical Life. Oxford University Press, 1996.
    • Глава 1, «Хронологическая схема», «Свидетельства из посланий Павла» и «Свидетельства из Деяний святых Апостолов»Этот раздел предлагает научные доводы для осторожной оценки приведённого здесь вывода.
Редакция v1.2.0-evidence.20260902.4
  1. v1.2.0-evidence.20260902.4 ·
Почему чтения различаются · Правила исправлений и пересмотров

Материалы для преподавания

Краткий материал с источниками для урока, группы или личного чтения этого послания.

План на десять минут

  1. Послание к Ефесянам представляет церковь как примирённый народ во Христе, особенно как соединение иудеев и язычников в одно новое человечество.
  2. Традиционное размещение следует за прибытием в Рим и находится рядом с Посланием к Колоссянам, Посланием к Филимону и Посланием к Филиппийцам в группе тюремных писем.
  3. Показанная здесь традиционная реконструкция помещает Послание к Ефесянам в Риме около 60–62 гг. н. э. и сопоставляет его с домашним заключением в Риме, описанным в Деяниях святых Апостолов.
  4. Многие исследователи приписывают Послание к Ефесянам близкому сотруднику Павла, развивавшему темы писем, авторство которых обычно не оспаривается.

Вопросы для обсуждения

  • Зачем было написано это послание?
  • Что известно надёжно и в чём расходятся осторожные чтения?

Редакция v1.2.0-evidence.20260902.4 · Использование и указание источника · PaulineLetters.com

Дата
ок. 60–62
Место написания
Традиционно Рим (авторство и место написания спорны)
Авторство
Прямое авторство Павла вызывает серьёзные споры
Надёжность реконструкции
Рим, ок. 60–62 гг. (традиционная версия; адресаты и обстоятельства спорны)
Ключевой стих
Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар:
Еф. 2:8 · Синодальный
Самая ранняя показанная рукопись
Папирус 46, ок. 200

Повод и аргумент

Циркулярное письмо о церкви как новом человечестве во Христе.

Послание к Ефесянам начинается не с разбора кризиса, а с пространного благословения. Верующие названы избранными, усыновлёнными, искупленными и запечатлёнными во Христе; затем благодать становится основанием их совместной жизни. Известные слова о спасении благодатью через веру сразу переходят к людям, созданным на добрые дела: дар и призвание неразделимы.

Центральное социальное утверждение письма касается иудеев и язычников. Христос сокрушил вражду, превратил двоих в одно новое человечество и образовал дом и храм, к которым принадлежат бывшие посторонние. Послание к Ефесянам развивает это единство через образы тела, строения, невесты и зрелого человечества. Церковь рассматривается не как частное собрание спасенных людей, а как видимое место, где примирение должно принимать общинную форму.

Путеводитель помещает Послание к Ефесянам в хронологию путешествий: его имена, планы и приветствия принадлежат живой сети общин. Ключевой стих Еф. 2:8 читается внутри этого движения, а не как отдельный лозунг.

Хронология и свидетельство рукописи

Во второй половине читателей вновь и вновь призывают «поступать» достойно призвания: терпеливо, правдиво, заботясь друг о друге, сохраняя чистоту, разумно поклоняясь и противостоя разрушительным силам. Домашние наставления принадлежат иерархическому миру древности и требуют осторожного толкования, особенно потому, что позднее ими оправдывали господство. Завершающий образ всеоружия описывает борьбу как истину, праведность, мир, веру, спасение и молитву, а не насилие против людей.

Адресаты и авторство неясны. В некоторых ранних рукописях во вступлении нет слов «в Ефесе», а письмо менее привязано к местной ситуации, чем обращение к общине, которую Павел хорошо знал; отсюда гипотеза об окружном письме для нескольких церквей. Традиционно его связывают с римским заключением около 60–62 годов н. э. Словарь, стиль и развитое учение о Церкви побуждают многих исследователей видеть автором близкого соработника Павла, тогда как другие защищают авторство самого Павла.

На странице показан лист Папируса 46 (P46), сохраняющий Послание к Ефесянам. Рукопись датируется примерно 200 годом н. э. и связана с Библиотекой Мичиганского университета. Она свидетельствует о раннем включении письма в корпус, но не устанавливает автора.

Авторство и датировка

Послание к Ефесянам входит в традиционный корпус Павла, но прямое авторство серьёзно оспаривается из-за словаря, стиля и развитого учения о Церкви. Одни исследователи защищают авторство Павла и связывают письмо с римским заключением; другие считают автором близкого соработника, писавшего от имени Павла и в его традиции.

Частые вопросы

Когда было написано Послание к Ефесянам?

Традиционная датировка — около 60–62 годов н. э., во время заключения Павла в Риме. Если прямое авторство отвергается, письмо обычно относят к более позднему времени; поэтому показанная дата относится к традиционной реконструкции и не выдаётся за точную.

Кто написал Послание к Ефесянам?

Авторство спорно. Словарь, синтаксис и развитое учение о Церкви побуждают многих исследователей видеть автором близкого соработника, писавшего от имени Павла и в его традиции; другие защищают авторство Павла, возможно при участии секретаря. Проект обозначает спор, не пытаясь разрешить его.

Было ли Послание к Ефесянам написано в Ефесе?

Возможно, оно предназначалось не только Ефесу. В некоторых ранних рукописях во вступлении нет слов «в Ефесе», а само письмо менее привязано к местным обстоятельствам, чем можно ожидать от обращения к хорошо знакомой общине. Поэтому его часто считают окружным письмом для нескольких церквей.

О чём Послание к Ефесянам?

Что Христос разрушил вражду между иудеями и язычниками и создал одно новое человечество. Знаменитая строка о спасении по благодати через веру переходит прямо в утверждение о людях, созданных для добрых дел; дар и призвание не разделены.

Библиография и источники

  1. От Послания к Римлянам до Послания к Филимону, Синодальный перевод. Посмотреть источник
  2. Реконструкция из 67 записей с перекрёстными ссылками на Деяния и послания и явными отметками спорных дат.
  3. Записи о Папирусе 46 и Синайском кодексе, хранилищах, происхождении изображений и правах.
  4. Raymond E. Brown. An Introduction to the New Testament. Doubleday, 1997.
  5. E. P. Sanders. Paul: The Apostle’s Life, Letters, and Thought. Fortress Press, 2015.
Канонический адрес