Panduan surat · sekitar 60–62

Surat Efesus

Surat Efesus memadukan visi menyeluruh tentang Gereja dengan praktik hidup bersama dan pendamaian.

Dibuat dan diedit oleh Thomas Diong · Diperbarui 2 September 2026

Jawaban singkat

Situasi apakah yang ditanggapi Surat Efesus, dan mengapa kepenulisan serta tempat penulisannya tetap diperdebatkan?

Surat Efesus menggambarkan gereja sebagai umat yang didamaikan dalam Kristus, khususnya penyatuan orang Yahudi dan bukan Yahudi menjadi satu manusia baru.

Luasnya alamat membuat sulit mengetahui apakah karya ini bermula sebagai surat kepada satu kota atau beredar lebih luas.

Tanggal: sekitar 60–62
Tempat: Roma secara tradisional (kepenulisan, tujuan, dan latar penjara diperdebatkan)

Penerima awal

Pembaca yang dimaksud terutama adalah orang percaya bukan Yahudi, yang diajar memahami hidup baru bersama Israel di dalam Kristus.

Situasi penulisan

Surat ini memanggil pembacanya untuk menghidupi pendamaian yang digambarkannya melalui kesatuan, kedewasaan, kebenaran, saling memelihara, dan perlawanan terhadap kuasa yang merusak.

Letaknya dalam perjalanan

Pelayaran Paulus ke Roma dan kapal karam

Kisah Para Rasul dan perjalanan

Pemenjaraan di Roma cocok dengan akhir Kisah Para Rasul sebagai titik perbandingan tradisional, dan Tikhikus menghubungkan Surat Efesus dengan jaringan Kolose.

Sebelum dan sesudahnya

Ditegaskan
Disimpulkan
Belum pasti

sekitar 59/60 M
Badai dan kapal karam: semua 276 orang selamat, gigitan ular tidak mencelakakan Paulus, dan penyembuhan terjadi di Malta.
Malta
Ditegaskan
sekitar 60 M
Dari Malta ia melanjutkan ke Italia dan melalui Jalan Apia ke Roma; saudara-saudara datang menyambutnya.
Malta · Sirakusa · Regium · Puteoli · Forum Apius · Tres Taberne · Roma
Ditegaskan
sekitar 60–62 M
Penempatan surat-surat penjara di Roma atau tempat lain adalah rekonstruksi; Kisah Para Rasul tidak menceritakan penulisannya atau pengirimannya.
Roma
Ditegaskan
sekitar 60–62 M
Surat Filemon menyatakan bahwa Paulus mengutus Onesimus kembali kepada Filemon. Tumpang-tindih nama dengan Kolose tidak membuktikan satu pengutusan, rute, atau peran kurir yang sama.
Disimpulkan
sekitar 60–62 M
Surat Efesus secara tradisional dikaitkan dengan Paulus dan pemenjaraan; kepenulisan, tujuan, dan latar penjaranya diperdebatkan.
Disimpulkan
sekitar 60–62 M
Surat Filipi menampilkan pengirimnya dalam pemenjaraan; kota pemenjaraan tetap diperdebatkan.
Disimpulkan

Maltasekitar 59/60 M
Malta · Sirakusa · Regium · Puteoli · Forum Apius · Tres Taberne · Romasekitar 60 M
Romasekitar 60–62 M
Surat Filemon menyatakan bahwa Paulus mengutus Onesimus kembali kepada Filemon. Tumpang-tindih nama dengan Kolose tidak membuktikan satu pengutusan, rute, atau peran kurir yang sama.sekitar 60–62 M
Surat Efesus secara tradisional dikaitkan dengan Paulus dan pemenjaraan; kepenulisan, tujuan, dan latar penjaranya diperdebatkan.sekitar 60–62 M
Surat Filipi menampilkan pengirimnya dalam pemenjaraan; kota pemenjaraan tetap diperdebatkan.sekitar 60–62 M

Apa yang ditegaskan oleh teks

Surat Efesus menggambarkan gereja sebagai umat yang didamaikan dalam Kristus, khususnya penyatuan orang Yahudi dan bukan Yahudi menjadi satu manusia baru.

Efesus 1:1–2; 2:11–22 · Efesus 4:1–16; 5:1–6:20

Luasnya alamat membuat sulit mengetahui apakah karya ini bermula sebagai surat kepada satu kota atau beredar lebih luas.

Pembaca yang dimaksud terutama adalah orang percaya bukan Yahudi, yang diajar memahami hidup baru bersama Israel di dalam Kristus.

Efesus 1:1–2; 2:11–22 · Efesus 6:21–22

Masih diperdebatkan apakah surat ini hanya ditujukan kepada Efesus atau beredar di antara beberapa gereja.

Surat ini memanggil pembacanya untuk menghidupi pendamaian yang digambarkannya melalui kesatuan, kedewasaan, kebenaran, saling memelihara, dan perlawanan terhadap kuasa yang merusak.

Efesus 4:1–16; 5:1–6:20 · Efesus 1:1–2; 2:11–22

Tujuannya tidak terikat pada satu keadaan darurat seperti banyak surat Paulus, sehingga rekonstruksi suatu krisis lokal tertentu terbatas.

Surat ini menampilkan Paulus sebagai pengirim yang dipenjarakan dan menyebut Tikhikus pada penutupnya; pendamaian Yahudi dan bukan Yahudi membentuk geografi sosial pusatnya.

Efesus 6:21–22 · Efesus 1:1–2; 2:11–22 · Efesus 3:1; 6:20–22

Hubungan historis antara sebuah kota yang disebut dan khalayak yang lebih luas tidak pasti.

Kepenulisan langsung Paulus dan tujuan surat diperdebatkan secara besar; latar Roma tradisional tetap rekonstruksi yang diberi batas, bukan hasil yang sudah pasti.

Efesus 3:1; 6:20–22

Seorang rekan dekat Paulus dan tujuan sirkular merupakan usulan yang serius; latar penjara tetap sebuah rekonstruksi tersendiri.

Tokoh dan tempat

Pauluspenulis menurut pembacaan tradisional
Tikhikusutusan yang terkait dengan penutup surat
bangsa-bangsa lainpembaca yang disebut sebagai orang luar dahulu, kini dibawa dekat

Roma · Efesus · Kaisarea

Rekonstruksi utama

Rekonstruksi tradisional yang ditampilkan di sini menempatkan Surat Efesus di Roma sekitar 60–62 M dan membandingkannya dengan tahanan rumah Paulus di Roma dalam Kisah Para Rasul.

Efesus 3:1; 6:20–22

Roma, Kaisarea, dan Efesus semuanya telah diusulkan, dan tujuan “di Efesus” sendiri secara tekstual tidak pasti dalam beberapa saksi awal.

Pembacaan lain yang dapat dipertanggungjawabkan

Ditulis oleh rekan dekat Paulus

Banyak sarjana menganggap Surat Efesus ditulis oleh seorang rekan dekat Paulus yang mengembangkan tema-tema dalam surat-surat Paulus yang keasliannya umumnya tidak diperselisihkan.

Surat ini dibaca sebagai karya yang lebih kemudian dalam tradisi Paulus, bukan surat langsung dari Paulus.

Disimpulkan

Surat edaran

Tidak adanya frasa “di Efesus” dalam beberapa saksi naskah awal mendukung pembacaan Surat Efesus sebagai surat edaran bagi beberapa komunitas.

Efesus tetap menjadi kaitan penting, tetapi belum tentu satu-satunya tujuan awal.

Disimpulkan

Mengapa pembacaan berbeda Surat Efesus termasuk dalam korpus Paulus tradisional, tetapi kepenulisan langsung oleh Paulus diperdebatkan secara serius karena kosakata, gaya, dan ajarannya yang berkembang tentang Gereja. Sebagian peneliti membela kepenulisan Paulus dan mengaitkan surat ini dengan pemenjaraan di Roma; yang lain memandang seorang rekan dekat sebagai penulis yang berkarya atas nama Paulus dan dalam tradisinya.

Sumber

Teks primer

Roma sampai Filemon, TB2. Kutipan Alkitab bahasa Indonesia diambil dari ALKITAB Terjemahan Baru Edisi Kedua (TB2) © Lembaga Alkitab Indonesia (LAI) 2023.Surat-surat Paulus
Kisah Para Rasul 7–28, TB2. Kutipan Alkitab bahasa Indonesia diambil dari ALKITAB Terjemahan Baru Edisi Kedua (TB2) © Lembaga Alkitab Indonesia (LAI) 2023.Kisah Para Rasul

Kajian

Raymond E. Brown, An Introduction to the New Testament (Doubleday, 1997).
- Bab 28, “Surat kepada Jemaat di Efesus”, “Analisis Umum Pesan”Bagian ini meninjau pandangan ilmiah yang terkait.
- Bab 28, “Surat kepada Jemaat di Efesus”, “Kepada siapa dan oleh siapa?”Bagian ini meninjau pandangan ilmiah yang terkait.
Rekonstruksi proyek dalam 67 entri yang merujuk-silangkan Kisah Para Rasul dan surat-surat, serta memberi penanda jelas bagi tanggal yang diperdebatkan.
Jerome Murphy-O’Connor, Paul: A Critical Life (Oxford University Press, 1996).
- Bab 1, “Kerangka Kronologis”, “Bukti dari Surat-surat Paulus”, dan “Bukti dari Kisah Para Rasul”Bagian ini menyajikan pertimbangan ilmiah untuk menilai kesimpulan di sini dengan hati-hati.

Revisi v1.2.0-evidence.20260902.4

v1.2.0-evidence.20260902.4 · 2026-09-02

Mengapa pembacaan berbeda · Kebijakan koreksi dan revisi

Bahan pengajaran

Bahan singkat dengan sumber untuk memperkenalkan surat ini di kelas, kelompok, atau pembacaan pribadi.

Rencana pengajaran sepuluh menit

Surat Efesus menggambarkan gereja sebagai umat yang didamaikan dalam Kristus, khususnya penyatuan orang Yahudi dan bukan Yahudi menjadi satu manusia baru.
Penempatan tradisional ini datang setelah kedatangan di Roma dan berada dekat Surat Kolose, Filemon, dan Filipi dalam kelompok surat penjara.
Rekonstruksi tradisional yang ditampilkan di sini menempatkan Surat Efesus di Roma sekitar 60–62 M dan membandingkannya dengan tahanan rumah Paulus di Roma dalam Kisah Para Rasul.
Banyak sarjana menganggap Surat Efesus ditulis oleh seorang rekan dekat Paulus yang mengembangkan tema-tema dalam surat-surat Paulus yang keasliannya umumnya tidak diperselisihkan.

Pertanyaan diskusi

Mengapa surat ini ditulis?
Apa yang cukup pasti, dan di mana pembacaan yang cermat berbeda?

Revisi v1.2.0-evidence.20260902.4 · Penggunaan dan atribusi · PaulineLetters.com

Tanggal: sekitar 60–62
Tempat penulisan: Roma secara tradisional (kepenulisan, tujuan, dan latar penjara diperdebatkan)
Kepenulisan: Kepenulisan langsung oleh Paulus diperdebatkan secara serius
Tingkat keyakinan rekonstruksi: Roma, sekitar 60–62 M (pandangan tradisional; penerima dan keadaan diperdebatkan)
Ayat kunci: Memuat…
Efesus 2:8 · TB2
Naskah paling awal yang ditampilkan: Papirus 46, sekitar 200

Latar dan argumen

Surat edaran tentang Gereja sebagai manusia baru di dalam Kristus.

Surat Efesus tidak dimulai dengan membahas suatu krisis, melainkan dengan berkat yang panjang. Orang-orang percaya disebut dipilih, diangkat menjadi anak, ditebus, dan dimeteraikan di dalam Kristus; kemudian anugerah menjadi dasar kehidupan mereka bersama. Perkataan terkenal tentang keselamatan oleh anugerah melalui iman segera beralih kepada manusia yang diciptakan untuk pekerjaan baik: karunia dan panggilan tidak dapat dipisahkan.

Pernyataan sosial yang sentral dalam surat ini menyangkut orang Yahudi dan bangsa-bangsa lain. Kristus telah meruntuhkan permusuhan, menjadikan keduanya satu manusia baru, dan membentuk rumah serta bait tempat orang-orang yang dahulu asing kini menjadi anggota. Surat Efesus mengembangkan kesatuan ini melalui gambaran tubuh, bangunan, mempelai perempuan, dan manusia dewasa. Gereja tidak dipandang sebagai kumpulan pribadi orang-orang yang diselamatkan, tetapi sebagai tempat yang nyata ketika pendamaian harus mengambil bentuk komunitas.

Panduan ini menempatkan Surat Efesus dalam kronologi perjalanan: nama, rencana, dan salamnya merupakan bagian dari jaringan komunitas yang hidup. Ayat kunci Ef. 2:8 dibaca dalam gerak ini, bukan sebagai slogan tersendiri.

Kronologi dan kesaksian naskah

Dalam bagian kedua, pembaca berulang kali diajak untuk ‘hidup’ sesuai dengan panggilan mereka: dengan sabar, jujur, saling memperhatikan, menjaga kemurnian, beribadah dengan bijaksana, dan melawan kuasa-kuasa yang merusak. Nasihat rumah tangga termasuk dunia kuno yang hierarkis dan menuntut penafsiran hati-hati, terutama karena kemudian digunakan untuk membenarkan penguasaan. Gambaran penutup tentang perlengkapan senjata Allah menggambarkan perjuangan sebagai kebenaran, keadilan, damai, iman, keselamatan, dan doa, bukan kekerasan terhadap manusia.

Penerima dan kepenulisan surat ini tidak jelas. Beberapa naskah awal tidak memuat kata-kata ‘di Efesus’ dalam pembukaan, dan surat itu kurang terikat pada situasi setempat daripada alamat kepada komunitas yang Paulus kenal baik; dari sini muncul hipotesis surat edaran untuk beberapa jemaat. Secara tradisional surat ini dikaitkan dengan pemenjaraan di Roma sekitar 60–62 M. Kosakata, gaya, dan ajaran yang berkembang tentang Gereja membuat banyak peneliti melihat seorang rekan dekat Paulus sebagai penulis, sementara yang lain membela kepenulisan Paulus sendiri.

Halaman ini menampilkan satu lembar Papirus 46 (P46) yang memelihara Surat Efesus. Naskah itu bertarikh sekitar 200 M dan terkait dengan Perpustakaan Universitas Michigan. Naskah ini memberi kesaksian tentang masuknya surat itu secara awal ke dalam korpus, tetapi tidak menetapkan pengarangnya.

Kepenulisan dan penanggalan

Surat Efesus termasuk dalam korpus Paulus tradisional, tetapi kepenulisan langsung oleh Paulus diperdebatkan secara serius karena kosakata, gaya, dan ajarannya yang berkembang tentang Gereja. Sebagian peneliti membela kepenulisan Paulus dan mengaitkan surat ini dengan pemenjaraan di Roma; yang lain memandang seorang rekan dekat sebagai penulis yang berkarya atas nama Paulus dan dalam tradisinya.

Pertanyaan umum

Kapan Surat Efesus ditulis?

Penanggalan tradisionalnya sekitar 60–62 M, selama pemenjaraan Paulus di Roma. Jika kepenulisan langsung ditolak, surat ini biasanya ditempatkan lebih kemudian; karena itu tanggal yang ditampilkan mengikuti rekonstruksi tradisional dan tidak disajikan sebagai tepat.

Siapa yang menulis Surat Efesus?

Kepenulisannya diperdebatkan. Kosakata, sintaksis, dan ajaran yang berkembang tentang Gereja membuat banyak peneliti melihat seorang rekan dekat yang menulis atas nama Paulus dan dalam tradisinya; yang lain membela kepenulisan Paulus, mungkin dengan bantuan seorang sekretaris. Proyek ini menandai perdebatan tersebut tanpa berusaha menyelesaikannya.

Apakah Surat Efesus ditulis di Efesus?

Mungkin surat itu tidak dimaksudkan hanya untuk Efesus. Beberapa naskah awal tidak memuat kata-kata ‘di Efesus’ dalam pembukaan, dan surat itu kurang terkait dengan keadaan setempat dibandingkan yang diharapkan dari sebuah alamat kepada komunitas yang sudah sangat dikenal. Karena itu surat ini sering dipandang sebagai surat edaran untuk beberapa jemaat.

Tentang apa Surat Efesus?

Bahwa Kristus telah meruntuhkan permusuhan antara orang Yahudi dan bangsa-bangsa lain serta menciptakan satu manusia baru. Kalimat terkenal tentang keselamatan oleh anugerah melalui iman langsung beralih kepada manusia yang diciptakan untuk melakukan pekerjaan baik; karunia dan panggilan tidak dipisahkan.

Bibliografi dan sumber

Roma sampai Filemon, TB2. Kutipan Alkitab bahasa Indonesia diambil dari ALKITAB Terjemahan Baru Edisi Kedua (TB2) © Lembaga Alkitab Indonesia (LAI) 2023. Lihat sumber
Rekonstruksi proyek dalam 67 entri yang merujuk-silangkan Kisah Para Rasul dan surat-surat, serta memberi penanda jelas bagi tanggal yang diperdebatkan.
Catatan Papirus 46 dan Kodeks Sinaitikus, lembaga penyimpanan, sumber gambar, serta hak dalam daftar manuskrip Surat-Surat Paulus.
Raymond E. Brown, An Introduction to the New Testament (Doubleday, 1997).
E. P. Sanders, Paul: The Apostle’s Life, Letters, and Thought (Fortress Press, 2015).