Pertanyaan tentang Paulus, Kisah Para Rasul, dan surat-surat

Cara menggunakan indeks ini

Jawaban-jawaban ini membedakan apa yang dinyatakan suatu sumber dari rekonstruksi sejarah dan penafsiran. Setiap jawaban mempertahankan cakupan keyakinan, rujukan pendukung, pandangan lain, serta batas-batas yang menentukan. Rujukan menunjukkan bagian Alkitab tanpa menyalin teksnya. Usulan mengenai penanggalan, identitas, kepengarangan, dan sejarah teks tetap disertai batasan ketika bukti belum memberikan kepastian.

Alkitab hanya dikutip melalui rujukan. Bacalah bagian tersebut dalam edisi yang ditautkan; penomoran dan catatan tekstual menunjukkan perbedaan antaredisi bila diperlukan.

Jawaban singkat dan kerangka menerapkan metode itu pada pertanyaan tertentu. Rujukan mengidentifikasi tempat untuk memeriksa klaim; batas penentu menjelaskan apa yang tidak ditetapkan materi yang dikutip. Ini memungkinkan pembacaan teliti tanpa memperlakukan setiap ketidakpastian sebagai putusan atas seluruh surat, dan tanpa menyelesaikan perselisihan nyata melalui klaim konsensus yang tidak didukung.

Paulus, Yakobus, dan perspektif-perspektif baru tentang iman dan perbuatan

Penolakan Paulus terhadap penerimaan yang diperoleh sebagai upah dan teguran surat Yakobus terhadap iman tanpa tindakan menanggapi kegagalan yang berbeda. Pembacaan dalam konteks juga menunjukkan mengapa keselamatan pribadi, perubahan perilaku, dan keanggotaan orang Yahudi serta bangsa-bangsa lain perlu dipertimbangkan bersama tanpa menyamakan maknanya.

• Apakah Paulus dan Yakobus berbeda pendapat tentang iman dan perbuatan?
• Masalah apa yang dibahas Paulus dalam Roma 4?
• Masalah apa yang dibahas Yakobus dalam Yakobus 2?
• Mengapa Paulus membandingkan upah yang diperoleh dengan kepercayaan kepada Allah?
• Mengapa Yakobus membahas seseorang yang kekurangan makanan dan pakaian?
• Apa peran Abraham dalam argumen Paulus di Roma 4?
• Apa peran Abraham dalam Yakobus 2?
• Bagaimana urutan iman dan tindakan Abraham memengaruhi perbandingan Roma 4 dan Yakobus 2?
• Bagaimana Yakobus menghubungkan iman dengan tindakan?
• Bagaimana Paulus menghubungkan iman dengan kasih?
• Apa arti pembenaran ketika Paulus dan Yakobus membahas iman dan perbuatan?
• Apakah pembenaran harus memiliki makna yang sama dalam pembahasan Paulus tentang iman dan perbuatan dan dalam Yakobus 2?
• Apakah Paulus menganggap perilaku etis sebagai pilihan yang tidak wajib?
• Apakah Yakobus menggambarkan keselamatan sebagai sesuatu yang diperoleh manusia melalui usaha tanpa anugerah?
• Bagaimana pembacaan injili situs ini menghubungkan pembenaran dan kehidupan yang berubah?
• Bagaimana Calvin membedakan pembenaran dari pembaruan?
• Bagaimana Trente menghubungkan pembenaran dengan pembaruan?
• Apakah Trente mengajarkan bahwa perbuatan sebelumnya membuat seseorang berhak memperoleh anugerah awal?
• Apa yang dinyatakan Deklarasi Bersama tentang Ajaran Pembenaran mengenai anugerah, iman, dan perbuatan baik?
• Apakah kesepakatan tentang anugerah menghilangkan setiap perbedaan Kristen mengenai pembenaran?
• Bagaimana Roma 4 dan Yakobus 2 dapat dibandingkan sambil mempertahankan argumennya yang berbeda?
• Apa yang hendak dipertimbangkan kembali oleh Perspektif Baru tentang Paulus?
• Mengapa lebih tepat membicarakan perspektif-perspektif baru dalam bentuk jamak?
• Bagaimana Dunn menggambarkan sumbangan Sanders bagi argumen Perspektif Barunya sendiri?
• Bagaimana Dunn menyajikan arti penting keanggotaan orang Yahudi dan bangsa-bangsa lain?
• Bagaimana Wright merumuskan pendekatannya sendiri terhadap Paulus?
• Mengapa Sanders, Dunn, dan Wright tidak boleh diperlakukan sebagai satu pandangan?
• Apa sumbangan konflik persekutuan makan bagi Galatia 2?
• Apa yang dimaksud para penafsir dengan perbuatan hukum Taurat dalam perdebatan tentang Perspektif Baru mengenai Paulus?
• Apakah perbuatan hukum Taurat hanya merupakan penanda identitas orang Yahudi?
• Apa peran sunat dalam argumen tentang keanggotaan?
• Mengapa pembahasan Paulus tentang Abraham mencakup orang percaya yang tidak bersunat?
• Apakah penekanan pada keanggotaan perjanjian meniadakan perhatian terhadap keselamatan pribadi?
• Apakah Perspektif Baru dengan sendirinya menyangkal anugerah?
• Bagaimana pendekatan-pendekatan Perspektif Baru terhadap Paulus memahami peran iman?
• Bagaimana penjelasan Bird tentang pembenaran menghubungkan keputusan Allah dan keanggotaan perjanjian?
• Mengapa sintesis Bird tentang keputusan dan keanggotaan perjanjian harus diperlakukan sebagai penafsiran pembenaran, bukan definisi yang netral?
• Dapatkah keputusan dan keanggotaan perjanjian sama-sama penting dalam membaca Paulus?
• Apa perbedaan kajian Paulus dalam Yudaisme dengan Perspektif Baru?
• Mengapa gambaran Yudaisme kuno sebagai sesuatu yang seluruhnya legalistis menyesatkan?
• Mengapa kekristenan tanpa tuntutan moral juga merupakan pembanding yang menyesatkan?

Siapa yang menulis Ibrani dan Surat-Surat Pastoral?

Ibrani tidak menyebutkan nama penulisnya, sedangkan Surat-Surat Pastoral menampilkan Paulus sebagai pengirim. Titik awal yang berbeda ini memerlukan argumen yang berbeda pula: pengelompokan manuskrip dan atribusi kemudian tidak dapat menggantikan penyebutan nama oleh penulis sendiri, dan klaim tentang pengirim tetap merupakan bukti yang perlu dinilai bersama bahasa, latar, dan transmisi teks.

• Apakah Ibrani menyebut Paulus sebagai penulisnya?
• Apa perbedaan pembukaan Ibrani dengan surat-surat yang menyebut Paulus sebagai pengirim?
• Apakah penyebutan Timotius mengidentifikasi penulis Ibrani?
• Apa sumbangan Ibrani 2 bagi pertanyaan tentang bagaimana pesannya diterima?
• Mengapa Ibrani dimasukkan dalam kumpulan surat Paulus?
• Di mana P46 menempatkan Ibrani?
• Apakah urutan kitab dalam suatu manuskrip membuktikan siapa yang menulisnya?
• Hubungan apa dengan Paulus yang diusulkan penjelasan Klemens bagi Ibrani?
• Bagaimana Lukas masuk ke dalam pembahasan kuno tentang Ibrani?
• Apa yang dibedakan Origenes mengenai pemikiran dan gaya?
• Mengapa pernyataan Origenes tentang penulis yang sebenarnya penting?
• Apakah Origenes menyatakan tanpa batasan bahwa Paulus menyusun teks Yunani Ibrani yang masih ada?
• Kepada siapa Tertulianus mengatribusikan Ibrani?
• Apakah atribusi Klemens dan Tertulianus terhadap Ibrani sama?
• Seberapa kemudian atribusi Klemens, Tertulianus, dan Origenes terhadap Ibrani dibandingkan dengan surat itu?
• Apakah usulan penerjemah Ibrani membuktikan siapa yang menyusun bentuk aslinya?
• Apa perbedaan antara hubungan dengan lingkaran Paulus dan kepengarangan langsung?
• Apakah ketidakpastian tentang penulis menyelesaikan persoalan kewibawaan teologis suatu kitab?
• Apa yang dapat disimpulkan pembaca secara bertanggung jawab tentang penulis Ibrani?
• Surat-surat mana yang disebut Surat-Surat Pastoral?
• Apa arti pseudepigrafi?
• Bagaimana ketiga Surat Pastoral menampilkan pengirim dan penerimanya?
• Mengapa klaim tentang pengirim relevan tetapi tidak cukup untuk menyelesaikan persoalan kepengarangan?
• Mengapa kepengarangan langsung oleh Paulus atas Surat-Surat Pastoral diperdebatkan?
• Bagaimana perbedaan kosakata digunakan dalam perdebatan kepengarangan Surat-Surat Pastoral?
• Bagaimana kehidupan jemaat yang digambarkan Surat-Surat Pastoral digunakan dalam perdebatan kepengarangan?
• Bagaimana rute perjalanan dan latar Surat-Surat Pastoral digunakan dalam perdebatan kepengarangan?
• Mengapa argumen kritis yang menentang kepengarangan langsung oleh Paulus atas Surat-Surat Pastoral bersifat kumulatif, bukan berdasarkan satu kata yang tidak lazim?
• Apakah keberadaan penatua atau penilik membuktikan tanggal yang lebih kemudian?
• Bagaimana Filipi mempersulit penanggalan Surat-Surat Pastoral berdasarkan kosakata jabatan saja?
• Bagaimana bahasa kepemimpinan dalam Kisah Para Rasul memengaruhi upaya memberi tanggal Surat-Surat Pastoral berdasarkan gelar jabatan saja?
• Penjelasan apa yang ditawarkan untuk membela kepengarangan langsung oleh Paulus atas Surat-Surat Pastoral?
• Dapatkah kemungkinan adanya sekretaris dianggap menjelaskan setiap perbedaan?
• Apa perbedaan bantuan sekretaris dengan pseudepigrafi?
• Apa perbedaan pengiriman bersama dengan pseudepigrafi?
• Apakah usulan penyusunan kemudian dengan sendirinya menunjukkan motif menipu?
• Apakah meragukan kepengarangan langsung oleh Paulus atas suatu Surat Pastoral membuktikan tanggal tepatnya?
• Haruskah ketiga Surat Pastoral memiliki sejarah penyusunan yang sama?
• Dapatkah suatu usulan mempertahankan bahan pribadi yang lebih awal tanpa menganggap seluruh surat berasal langsung dari Paulus?
• Apa yang sebenarnya ditunjukkan keberatan Tertulianus terhadap suatu tulisan tentang Tekla?
• Bagaimana kepengarangan yang diperdebatkan harus memengaruhi rekonstruksi rute perjalanan setelah Kisah Para Rasul?

Pernikahan dan penampilan Paulus: apa yang dapat diberitahukan sumber-sumber

Surat-surat Paulus menggambarkan keadaannya dan kerentanan tubuhnya tanpa memberikan riwayat pernikahan yang lengkap atau gambaran rupa yang menyeluruh. Penafsiran dan potret yang muncul kemudian patut diperhatikan sebagai bukti penerimaan, dengan jaraknya dari kehidupannya tetap diperjelas.

• Apa yang dapat kita ketahui tentang riwayat pernikahan Paulus?
• Apa perbedaan keadaan Paulus dalam 1 Korintus 7 dengan biografi seluruh kehidupannya?
• Apakah keadaan Paulus yang tidak beristri membuktikan bahwa ia tidak pernah menikah?
• Apa yang mendukung usulan bahwa Paulus pernah menduda?
• Apakah 1 Korintus 9 membuktikan bahwa Paulus bepergian bersama seorang istri?
• Apakah termasuk orang Farisi membuktikan bahwa Paulus harus menikah?
• Penafsiran terkait istri apa yang ditawarkan Klemens melalui Eusebius?
• Apakah Filipi 4 mengidentifikasi pasangan Paulus dengan namanya?
• Apakah sumber-sumber paling awal memberikan potret fisik Paulus yang lengkap?
• Apa yang sebenarnya dibuktikan oleh kritik terhadap kehadiran Paulus dalam 2 Korintus?
• Apa yang dapat dibuktikan oleh kritik terhadap tutur kata Paulus yang dilaporkan dalam 2 Korintus 10:10 mengenai penampilan fisiknya?
• Sumber seperti apa potret dalam Kisah Paulus dan Tekla?
• Mengapa tanggal dan genre potret Tekla penting?
• Apakah potret dalam Kisah Paulus dan Tekla membuktikan bahwa karya itu mempertahankan ingatan saksi mata?
• Dapatkah Galatia mengidentifikasi penyakit Paulus sebagai gangguan mata?
• Dapatkah duri Paulus didiagnosis dari surat-surat yang dirujuk?
• Dapatkah karya seni kemudian memulihkan wajah Paulus yang sebenarnya?
• Bagaimana ilustrasi Paulus harus diberi keterangan ketika penampilannya tidak pasti?

Paulus dan ajaran Yesus

Atribusi yang dinyatakan secara tegas oleh Paulus perlu memandu perbandingan dengan tradisi tentang Yesus, sementara cara penyampaiannya tetap merupakan pertanyaan tersendiri. Surat-surat itu melaporkan pengajaran, pewahyuan, dan hubungan pribadi tanpa mengidentifikasi rantai penyampaian yang lengkap bagi setiap tradisi atau membuktikan bahwa Paulus membaca sebuah Injil yang telah selesai disusun.

• Apakah Paulus mengetahui pengajaran yang dikaitkan dengan Yesus?
• Di mana Paulus secara tegas membedakan perintah Tuhan dari petunjuknya sendiri?
• Masalah pernikahan apa yang dibahas dalam 1 Korintus 7?
• Apa perbedaan kasus pernikahan dalam 1 Korintus 7:12 dengan kasus dalam 7:10–11?
• Bagaimana petunjuk Paulus sendiri dalam 1 Korintus 7 harus dipahami bersama perintah yang ia atribusikan kepada Tuhan?
• Bagaimana 1 Korintus 7:25 memberi batasan pada petunjuk yang mengikutinya?
• Bagaimana petunjuk pernikahan Paulus dibandingkan dengan uraian Markus?
• Apakah kesejajaran dengan Markus membuktikan bahwa Paulus membaca Injil Markus yang telah selesai disusun?
• Apakah tidak adanya judul kitab Injil berarti Paulus tidak mengenal tradisi apa pun tentang Yesus?
• Pengajaran apa tentang dukungan yang dikaitkan Paulus dengan Tuhan?
• Apa perbedaan atribusi tegas Paulus kepada Tuhan dengan kemiripan antara surat-suratnya dan kisah-kisah Injil?
• Apa yang dinyatakan Paulus telah ia terima dan teruskan tentang Perjamuan Tuhan dalam 1 Korintus 11?
• Apakah menerima dari Tuhan harus berarti pewahyuan pribadi atas setiap perincian?
• Dapatkah tradisi yang diwarisi pada akhirnya digambarkan sebagai berasal dari Tuhan?
• Mengapa sumber tradisi perjamuan perlu tetap menjadi pertanyaan penafsiran?
• Bagaimana pembahasan kebangkitan membedakan pemberitaan yang diterima dari laporan penampakan?
• Bagaimana laporan Paulus tentang penampakan kepadanya sendiri sesuai dengan 1 Korintus 15:3–8?
• Apakah laporan penampakan dengan sendirinya menyelesaikan penilaian historisnya?
• Apa yang dinyatakan Galatia tentang sumber Injil Paulus?
• Hubungan kemudian dengan Kefas dan Yakobus apa yang dilaporkan Galatia?
• Apa yang diungkapkan Galatia 1:18–19 tentang isi hubungan Paulus dengan Kefas dan Yakobus?
• Apakah penekanan pada pewahyuan meniadakan seluruh transmisi manusia?
• Dapatkah transmisi sosial dan pewahyuan dipertimbangkan secara terpisah untuk tradisi-tradisi yang berbeda?
• Bukti apa yang ada bahwa Paulus bertemu Yesus sebelum penyaliban?
• Mengapa pertemuan sebelum penyaliban tidak boleh disimpulkan dari hubungan kemudian dengan orang Kristen?
• Bagaimana pembaca dapat membandingkan Paulus dan Yesus tanpa mengarang rantai transmisi?

Pendidikan Yahudi dan status Paulus sebagai warga negara Romawi

Penggambaran diri Paulus sebagai Yahudi dan laporan Kisah Para Rasul mengenai pendidikan serta kewarganegaraannya perlu dibaca bersama tanpa menjadikannya bukti independen bagi setiap rincian biografis.

• Bukti apa yang diberikan Kisah Para Rasul mengenai status Paulus sebagai warga negara Romawi?
• Apakah adegan-adegan tentang kewarganegaraan itu merupakan catatan independen atau bagian dari satu narasi?
• Apa yang terjadi ketika Paulus menyebut kewarganegaraannya di Filipi?
• Apa yang terjadi ketika Paulus menyebut kewarganegaraannya sebelum rencana pencambukan di Yerusalem dilaksanakan?
• Apa yang dikatakan Paulus tentang memiliki kewarganegaraan sejak lahir?
• Apakah kewarganegaraan sejak lahir menetapkan tempat kelahiran Paulus?
• Apakah Kisah Para Rasul menjelaskan bagaimana keluarga Paulus pertama kali memperoleh kewarganegaraan?
• Apakah Kisah Para Rasul menetapkan dinas militer atau pembebasan dari perbudakan sebagai cara keluarga Paulus memperoleh status warga negara Romawi?
• Apakah kewarganegaraan yang dibeli kepala pasukan menjelaskan kewarganegaraan Paulus sendiri?
• Mengapa Paulus naik banding kepada Kaisar dalam Kisah Para Rasul?
• Apakah Kisah Para Rasul menyebut nama kaisar yang menjadi tujuan banding Paulus?
• Apakah komentar Agripa tentang kemungkinan pembebasan memastikan apa yang akan terjadi seandainya keadaan berbeda?
• Apakah kewarganegaraan mencegah setiap pemukulan atau masa penahanan dalam narasi?
• Mengapa latar belakang hukum tidak boleh dijadikan aturan mutlak bagi setiap persidangan?
• Perbandingan terbatas apa yang dapat diberikan oleh surat-menyurat Plinius yang lebih kemudian?
• Apakah surat-menyurat Plinius mengidentifikasi Paulus secara independen?
• Bukti independen apa tentang status Paulus sebagai warga negara Romawi yang tersedia di luar kisah Kisah Para Rasul?
• Bagaimana kewarganegaraan dapat memiliki peran hukum sekaligus peran sastra dalam Kisah Para Rasul?
• Apakah fungsi sastra membuktikan bahwa adegan-adegan kewarganegaraan direkayasa?
• Apakah kemasukakalan prosedur mengesahkan setiap peristiwa dalam Kisah Para Rasul?
• Bagaimana bahasa kewarganegaraan surgawi dalam Filipi berbeda dari klaim status warga negara Romawi?
• Apakah salam dari keluarga Kaisar mengidentifikasi seorang kaisar atau membuktikan status hukum Paulus?
• Bagaimana Paulus menggambarkan garis keturunan Yahudi dalam surat-suratnya?
• Di mana Paulus mengidentifikasi dirinya dengan orang Farisi?
• Apa yang dikatakan Paulus tentang semangatnya pada masa terdahulu?
• Dapatkah gambaran Paulus mengenai semangatnya sendiri pada masa terdahulu digeneralisasi kepada setiap orang dari kelompok orang Farisi?
• Sumber mana yang mengatakan bahwa Paulus dididik di bawah bimbingan Gamaliel?
• Apakah surat-surat Paulus menyebut Gamaliel sebagai gurunya?
• Bagaimana Kisah Para Rasul 5 menggambarkan Gamaliel?
• Apakah Kisah Para Rasul 5 dan Kisah Para Rasul 22 harus dihitung sebagai dua sumber biografis independen?
• Apakah pidato Gamaliel dalam Kisah Para Rasul membuktikan bahwa ia mendukung misi Paulus pada masa kemudian?
• Dapatkah adegan ruang kelas atau kurikulum yang terperinci direkonstruksi dari Kisah Para Rasul 22?
• Apa yang dikatakan ingatan rabinik yang lebih kemudian tentang Gamaliel Tua?
• Apakah catatan dalam Mishnah Sotah menyebut Paulus atau mengonfirmasi keikutsertaannya dalam pengajaran?
• Apakah tidak disebutkannya pendidikan dalam surat-surat yang ditulis untuk keadaan tertentu membantah pendidikan yang digambarkan Kisah Para Rasul?
• Bagaimana pembacaan historis tradisional dan pembacaan kritis terhadap sumber menilai laporan Kisah Para Rasul bahwa Paulus belajar di bawah bimbingan Gamaliel?
• Apakah mengikuti Yesus berarti Paulus berhenti mengidentifikasi dirinya sebagai orang Yahudi?
• Mengapa identitas orang Yahudi tidak boleh direduksi menjadi upaya memperoleh keselamatan melalui usaha?
• Bagaimana pembaca dapat membedakan penggambaran diri Paulus dari rekonstruksi pendidikan?

Pekerjaan, pemberian, dan dukungan keuangan bagi Paulus

Cara Paulus mencari nafkah terlihat melalui beragam hubungan dan tujuan: kerja tangan, bantuan materi, keramahtamahan, dan pengumpulan bantuan bagi orang percaya lain tidak boleh dilebur menjadi satu model keuangan.

• Sumber mana yang menggambarkan Paulus menjalankan pekerjaan yang sama dengan Priskila dan Akwila?
• Apa yang dapat ditetapkan oleh gambaran umum Paulus sebagai pembuat kemah?
• Apa yang dapat ditetapkan oleh gambaran pekerjaan dalam Kisah Para Rasul 18:3 mengenai produk atau bahan yang dikerjakan Paulus?
• Apakah kita mengetahui lokasi dan peralatan bengkel Paulus?
• Bagaimana surat-surat Paulus menggambarkan kerja tangannya?
• Mengapa Paulus menghubungkan pekerjaan dengan upaya menghindari pembebanan kepada orang percaya?
• Apakah kerja tangan membuktikan bahwa Paulus bekerja setiap hari dalam setiap perjalanan?
• Apakah Paulus menolak semua dukungan keuangan?
• Hak atas dukungan apa yang dibela Paulus dalam 1 Korintus 9?
• Mengapa pembelaan atas hak dukungan keuangan berbeda dari pilihan untuk menggunakannya?
• Apakah pilihan Paulus di Korintus menuntut setiap pelayan untuk tetap tidak dibayar?
• Bagaimana rujukan Paulus kepada pengajaran Tuhan berfungsi dalam argumennya tentang dukungan?
• Bantuan materi apa dari Makedonia yang diakui Paulus?
• Dukungan apa dari jemaat Filipi yang diakui Paulus?
• Bagaimana pemberian yang disampaikan Epafroditus sesuai dengan kisah Paulus mengenai dukungan jemaat Filipi?
• Apakah keterbatasan kesempatan mengirim bantuan berarti jemaat Filipi berhenti peduli?
• Apakah menerima pemberian bertentangan dengan kisah Paulus mengenai kerja tangan?
• Apa yang secara eksplisit dipuji Roma mengenai dukungan Febe?
• Apakah peran pendukung Febe mengidentifikasi pekerjaannya secara pasti?
• Dapatkah kontrak patronase atau pembayaran yang tepat direkonstruksi untuk Febe?
• Bagaimana patronase dapat dibahas tanpa menciptakan kewajiban tersembunyi?
• Apa arti kemitraan dalam konteks jemaat Filipi?
• Bagaimana keramahtamahan berperan dalam hubungan-hubungan misi?
• Apa yang dilaporkan Roma 16:23 mengenai Gayus sebagai tuan rumah?
• Haruskah Gayus yang disebut sebagai tuan rumah dalam Roma 16:23 diidentifikasi dengan salah satu orang bernama Gayus dalam Kisah Para Rasul atau 1 Korintus?
• Bagaimana pekerjaan dan keramahtamahan Priskila serta Akwila berkaitan tanpa memberikan anggaran rumah tangga?
• Bagaimana Paulus membedakan dukungan pribadi dari pengumpulan bantuan bagi orang percaya lain?
• Mengapa pengumpulan bantuan memerlukan pengaturan komunal yang dapat dipertanggungjawabkan?
• Apa yang dapat ditetapkan oleh para utusan yang disebut namanya tanpa mengidentifikasi setiap pelaku perjalanan sebagai pemberi sumbangan?
• Apakah sumber-sumber mengungkap seluruh pendapatan atau pengeluaran Paulus?
• Dapatkah bahasa pemberian diubah menjadi janji kekayaan yang terjamin bagi pemberi sumbangan?
• Bagaimana penerapan masa kini perlu dibedakan dari pilihan keuangan khusus Paulus?

Bagaimana surat-surat Paulus ditulis, disusun, dan diteruskan

Tiga belas surat yang diterima dalam tradisi mengundang beberapa jenis pembacaan sekaligus. Surat-surat itu menyapa orang dan komunitas, menyajikan argumen, mempertahankan ingatan tentang pertukaran sebelumnya, dan bertahan melalui transmisi manuskrip. Lapisan-lapisan ini saling berkaitan, tetapi menjawab pertanyaan yang berbeda. Panduan membaca yang berguna mengikuti argumen yang ada sambil memperjelas kapan pembahasan beralih dari catatan eksplisit ke kerangka editorial atau usulan sejarah sebelumnya.

• Apa perbedaan pengirim yang disebut namanya dalam surat dan orang yang menuliskannya?
• Siapakah Tertius dalam Roma?
• Apakah catatan Tertius tentang penulisan merinci seberapa besar kebebasannya dalam menyusun?
• Apakah keterlibatan sekretaris menjadikan Tertius penulis Roma yang disebut namanya?
• Apa itu pengirim bersama, dan apa perbedaannya dengan sekretaris?
• Apakah semua bentuk orang pertama jamak secara otomatis mengidentifikasi setiap pengirim bersama yang disebut namanya?
• Apa sumbangan catatan tentang tangan Paulus sendiri bagi sebuah surat?
• Apakah klaim tanda tangan secara independen mengesahkan setiap surat yang diatribusikan?
• Bagaimana perdebatan kepengarangan perlu tetap terlihat ketika membaca catatan tanda tangan?
• Bahasa apa yang secara eksplisit digambarkan Kisah Para Rasul digunakan Paulus?
• Mengapa sebutan bahasa dalam Kisah Para Rasul 21–22 dibahas sebagai Ibrani atau Aram?
• Apa yang dapat ditetapkan Kisah Para Rasul 21:37–22:2 tentang bahasa lisan Paulus?
• Apa yang dapat ditetapkan transmisi manuskrip bahasa Yunani tentang surat-surat yang diterima dalam tradisi?
• Apakah bahasa salinan yang masih ada merinci bahasa setiap percakapan asli?
• Surat sebelumnya apa yang dirujuk 1 Korintus 5?
• Seberapa banyak komunikasi sebelumnya yang disebut dalam 1 Korintus 5:9–11 dapat direkonstruksi?
• Surat terdahulu yang menyedihkan apa yang disebut dalam 2 Korintus?
• Mengapa identifikasi surat yang menyakitkan dengan materi yang masih ada merupakan rekonstruksi?
• Pertukaran surat apa yang diminta Kolose dengan Laodikia?
• Apakah pertukaran dengan Laodikia mengesahkan surat apokrif yang lebih kemudian?
• Apakah pertukaran surat dalam Kolose 4:16 mengidentifikasi Efesus sebagai surat dari Laodikia?
• Apa kerangka pembacaan Roma yang diusulkan?
• Bagaimana Roma 9–11 sesuai dengan pembahasan surat tentang belas kasihan dan keanggotaan?
• Bagaimana rencana misi dan salam penutup sesuai dengan argumen Roma?
• Apa kerangka pembacaan 1 Korintus yang diusulkan?
• Bagaimana kasih dan tanggung jawab menghubungkan beragam sengketa komunitas dalam 1 Korintus?
• Mengapa pembahasan kebangkitan penting bagi struktur 1 Korintus?
• Apa kerangka pembacaan 2 Korintus yang diusulkan?
• Bagaimana bagian pengumpulan bantuan sesuai dengan kisah 2 Korintus mengenai pelayanan dan pendamaian?
• Apakah perubahan nada 2 Korintus membuktikan teori kompilasi tertentu?
• Apa kerangka pembacaan Galatia yang diusulkan?
• Bagaimana janji dan Abraham berkaitan dengan pembahasan kebebasan dalam Galatia?
• Apa peran kisah Paulus tentang panggilannya dalam Galatia?
• Apa kerangka pembacaan Efesus yang diusulkan?
• Bagaimana pendamaian antara orang Yahudi dan bangsa-bangsa lain berkaitan dengan seruan kesatuan dalam Efesus?
• Bagaimana bagian rumah tangga dalam Efesus perlu ditempatkan dalam petunjuk perilakunya yang lebih luas?
• Apa kerangka pembacaan Filipi yang diusulkan?
• Bagaimana penggambaran kerendahan hati Kristus dalam Filipi mendukung seruan komunalnya?
• Bagaimana pengakuan pemberian dalam penutup Filipi berkaitan dengan kemitraan pada bagian sebelumnya?
• Apa kerangka pembacaan Kolose yang diusulkan?
• Bagaimana penggambaran Kristus dalam Kolose berkaitan dengan petunjuknya bagi kehidupan yang diperbarui?
• Apa sumbangan catatan pengiriman terakhir dalam Kolose bagi pemahaman konteks surat?
• Apa kerangka pembacaan 1 Tesalonika yang diusulkan?
• Bagaimana ingatan tentang misi mempersiapkan dorongan berikutnya dalam 1 Tesalonika?
• Bagaimana pembahasan 1 Tesalonika tentang orang percaya yang meninggal menghubungkan pengharapan dengan kepedulian timbal balik?
• Apa kerangka pembacaan 2 Tesalonika yang diusulkan?
• Bagaimana pembahasan hari Tuhan dalam 2 Tesalonika berkaitan dengan keteguhan di bawah tekanan?
• Bagaimana petunjuk kerja dalam penutup 2 Tesalonika sesuai dengan kisahnya mengenai tanggung jawab komunitas?
• Apa kerangka pembacaan 1 Timotius yang diusulkan?
• Bagaimana pengajaran, kepemimpinan, dan kepedulian komunitas berkaitan dalam 1 Timotius?
• Bagaimana pembahasan kekayaan dalam 1 Timotius termasuk dalam gambaran perilakunya yang lebih luas?
• Apa kerangka pembacaan 2 Timotius yang diusulkan?
• Bagaimana ketekunan dan pemeliharaan pengajaran berkaitan dalam 2 Timotius?
• Bagaimana perpisahan pribadi dalam 2 Timotius dapat dibaca tanpa memastikan sejarah penyusunannya yang diperdebatkan?
• Apa kerangka pembacaan Titus yang diusulkan?
• Bagaimana Titus menghubungkan anugerah dengan perbuatan baik?
• Apakah amanat Kreta dalam Titus memberikan rute perjalanan lengkap sesudah Kisah Para Rasul?
• Apa kerangka pembacaan Filemon yang diusulkan?
• Bagaimana permohonan Filemon mengenai Onesimus berbeda dari kontrak hukum yang diungkapkan?
• Apakah Filemon memberi tahu hasil akhirnya atau secara eksplisit mencatat pembebasan dari perbudakan?
• Apa perbedaan varian manuskrip dan argumen tentang teks asli?
• Mengapa doksologi Roma dirujuk dengan nomor ayat berbeda dalam edisi yang berbeda?
• Di mana letak doksologi Roma dalam WEB yang ditetapkan?
• Bagaimana koordinat Roma 16:25 yang kosong perlu dibaca bersama doksologi pada Roma 14:24–26 dalam World English Bible yang ditetapkan?
• Di mana P46 menempatkan doksologi Roma?
• Apakah P46 mempertahankan Roma 16 meskipun penempatan doksologinya berbeda?
• Apakah penempatan doksologi P46 saja menetapkan bentuk asli Roma yang lebih pendek?
• Apa yang membedakan gambaran surat yang diterima dalam tradisi dari hipotesis tujuan pengiriman terpisah bagi Roma 16?
• Apa yang tetap merupakan rekonstruksi dalam usulan edisi Roma terdahulu?
• Pertanyaan tekstual apa yang menyangkut 1 Korintus 14:34–35?
• Bagaimana pemindahan suatu bagian berbeda dari penghilangannya?
• Apakah transposisi otomatis membuktikan bahwa 1 Korintus 14:34–35 ditambahkan kemudian?
• Argumen tambahan kemudian apa yang diajukan Payne untuk 1 Korintus 14:34–35?
• Penafsiran kutipan dan sanggahan apa yang diajukan MacGregor untuk 1 Korintus 14:34–35?
• Bagaimana tanggapan langsung Payne mengenai 1 Korintus 14 berbeda dari argumen MacGregor?
• Apakah mempertahankan 1 Korintus 14:34–35 menuntut penerimaan penafsiran kutipan?
• Mengapa tanda manuskrip dan perubahan penempatan penting dalam perdebatan 1 Korintus 14:34–35?
• Apakah ketidakpastian tentang satu bagian menentukan keandalan seluruh surat?

Siapa yang menulis Kisah Para Rasul, dan kapan?

Kisah Para Rasul menghubungkan dirinya dengan karya sebelumnya, tetapi tidak menyebut nama penulisnya. Narasi perjalanan, atribusi kuno kepada Lukas, bagian penutup, dan perincian sejarah memberikan bukti yang berbeda untuk kepengarangan dan penanggalan, masing-masing dengan batas yang perlu disertakan dalam kesimpulan.

• Apakah Kisah Para Rasul menyebut nama penulisnya?
• Bagaimana Kisah Para Rasul merujuk kembali kepada karya sebelumnya?
• Apa yang menghubungkan pembukaan Lukas dan Kisah Para Rasul?
• Apakah penerima yang sama mengidentifikasi penulis sebagai Lukas?
• Siapa penulis tradisional Kisah Para Rasul?
• Apa yang secara tegas diatribusikan Ireneus kepada Lukas?
• Bagaimana Ireneus menghubungkan Lukas dengan narator perjalanan?
• Apa sumbangan Eusebius bagi tradisi tentang Lukas?
• Bagaimana atribusi kepada Lukas yang dilaporkan Ireneus dan Eusebius berkaitan dengan peristiwa-peristiwa yang dinarasikan dalam Kisah Para Rasul?
• Di mana narasi perjalanan dalam Kisah Para Rasul beralih ke orang pertama jamak?
• Apakah bagian-bagian perjalanan orang pertama jamak dalam Kisah Para Rasul menyebut Lukas sebagai naratornya?
• Apa penjelasan tentang penulis yang ikut serta atas bagian-bagian perjalanan orang pertama jamak dalam Kisah Para Rasul?
• Apa penjelasan tentang sumber yang dimasukkan bagi bagian-bagian kami dalam Kisah Para Rasul?
• Apa penjelasan narasi sastra bagi bagian-bagian kami dalam Kisah Para Rasul?
• Bagaimana pendamping yang disebutkan namanya dapat dihubungkan secara bertanggung jawab dengan bagian-bagian orang pertama jamak dalam Kisah Para Rasul?
• Di mana Kisah Para Rasul mengakhiri kisahnya tentang Paulus?
• Apakah bagian penutup menarasikan kematian Paulus?
• Apakah tidak diceritakannya kematian Paulus dalam Kisah Para Rasul membuktikan bahwa kitab itu selesai sebelum ia meninggal?
• Apa sumbangan bagian penutup Kisah Para Rasul bagi argumen penanggalan awal?
• Apa sumbangan bagian penutup Kisah Para Rasul bagi pembacaan sastra?
• Apa rentang penanggalan utama yang diusulkan bagi Kisah Para Rasul, dan bukti apa yang ditawarkan untuk masing-masing?
• Argumen seperti apa yang dikemukakan Ramsay mengenai keakuratan historis Kisah Para Rasul?
• Apakah argumen Ramsay menyelesaikan tanggal tepat kitab itu?
• Tanggal berapa yang diusulkan Richard Pervo untuk Kisah Para Rasul?
• Bukti apa yang diperlukan untuk membuktikan usulan ketergantungan sastra Kisah Para Rasul pada Flavius Yosefus?
• Apa yang dapat dibuktikan gelar pejabat yang digunakan dengan benar mengenai Kisah Para Rasul?
• Apakah keakuratan geografis membuktikan kepengarangan Lukas?
• Dapatkah prasasti yang mengonfirmasi latar mengautentikasi setiap peristiwa yang dinarasikan?
• Bagaimana kesesuaian, ketegangan, dan keheningan dibandingkan dengan surat-surat perlu tetap dibedakan?
• Mengapa rentang penanggalan Kisah Para Rasul perlu tetap menyertakan ketidakpastian dalam jawaban singkat?