Paulus dan ajaran Yesus

Atribusi tegas dalam surat-surat

Surat-surat Paulus memberikan bukti langsung bahwa ia mengenal pengajaran yang dikaitkan dengan Yesus. Titik awal paling jelas ialah apa yang secara tegas ia atribusikan kepada Tuhan, bukan hitungan kemiripan dengan narasi-narasi Injil kemudian. Atribusi semacam itu memberi tahu pembaca bagaimana Paulus menyajikan kewibawaan suatu petunjuk. Kesejajaran yang diperhatikan pembaca merupakan pengamatan berbeda yang penjelasannya masih memerlukan argumen. Mempertahankan perbedaan kategori tersebut membuat perbandingan lebih bermanfaat: pokok bahasan bersama dapat penting tanpa membuktikan bahwa Paulus membaca Injil tertentu yang telah selesai disusun, dan tidak adanya judul Injil tidak dapat menghapus pengajaran yang benar-benar diatribusikan surat-suratnya kepada Yesus.

Pernikahan dan dukungan

Pernikahan dan dukungan menunjukkan mengapa konteks penting. Dalam 1 Korintus 7:10–11, Paulus mengaitkan petunjuk yang menentang perpisahan pernikahan dengan Tuhan. Ia kemudian mempertimbangkan orang percaya dengan pasangan yang tidak percaya dan menandai petunjuk itu sebagai petunjuknya sendiri. Ayat 25 memperkenalkan penilaian ketika ia tidak memiliki perintah tertentu dari Tuhan. Pembedaan ini tidak otomatis membuat nasihatnya tidak wajib; pembedaan itu mengidentifikasi caranya membingkai kasus yang berbeda. Dalam pasal 9, Paulus mengatribusikan dukungan bagi pemberita Injil kepada Tuhan, sambil menjelaskan keputusannya untuk tidak menggunakan hak tersebut di Korintus. Prinsip yang diatribusikan dan penerapannya yang khusus perlu dipertimbangkan bersama.

Tradisi perjamuan

Tradisi perjamuan menyediakan hubungan tegas lainnya. Dalam 1 Korintus 11:23–26, Paulus menyajikan tindakan dan pengajaran Yesus atas roti dan cawan sebagai bahan yang diterima dan diteruskannya. Ia membawanya ke dalam pembahasan tentang perpecahan, ketidaksetaraan dalam makan, dan perlakuan terhadap sesama peserta ibadah. Karena itu, hal tersebut merupakan bagian dari argumen tentang perilaku komunitas, bukan keterangan lepas tentang masa lampau. Pembaca berbeda pendapat apakah penerimaan dari Tuhan menunjukkan pewahyuan langsung atau tradisi yang diwarisi dengan Yesus sebagai sumber akhirnya. Paragraf itu tidak mengidentifikasi setiap perantara atau kesempatan, sehingga kisah penyampaian yang lengkap tidak dapat begitu saja ditarik dari ungkapan tersebut.

Pemberitaan yang diterima dan laporan penampakan

1 Korintus 15:3–8 menyajikan pemberitaan yang diterima dan penampakan yang dilaporkan dalam satu argumen kebangkitan. Paulus menceritakan pesan tentang kematian, penguburan, dan kebangkitan Kristus, menyebut penerima penampakan, dan menempatkan pengalamannya sendiri pada akhir urutan. Surat itu merupakan bukti klaim-klaim ini, tetapi bukan pernyataan terpisah yang masih ada dari setiap orang yang disebutkan. Penilaian sejarah perlu mempertimbangkan sifat, kedekatan dengan peristiwa, dan transmisi laporan tersebut. Pauline Letters secara terbuka menegaskan kebangkitan tubuh Yesus sebagai keyakinan Kristen; pengakuan itu tidak boleh disamakan dengan pernyataan bahwa setiap sejarawan memiliki penilaian yang sama atau bahwa argumen lebih lanjut tidak diperlukan.

Pewahyuan, hubungan, dan transmisi

Galatia menambahkan klaim pewahyuan dan laporan hubungan kemudian. Dalam 1:11–19, Paulus membela asal-usul Injilnya sambil menceritakan kunjungan ke Yerusalem, lima belas hari bersama Petrus, dan pertemuan dengan Yakobus, yang diidentifikasi surat itu sebagai saudara Tuhan. Kisah itu tidak mengungkapkan percakapan mereka. Penyebutan Kefas kemudian dalam 2:9 mendukung perbandingan bentuk nama dalam latar kepemimpinan surat, bukan formula alias yang tegas. Hubungan maupun pewahyuan tidak boleh menjadi penjelasan universal bagi setiap tradisi: pertemuan tidak menyediakan silabus pengajaran, dan klaim asal-usul Injil tidak menggambarkan segala sesuatu yang pernah dipelajari Paulus.

Kesejajaran tanpa ketergantungan Injil tertulis yang terbukti

Perbandingan dengan Injil perlu mempertahankan pembedaan-pembedaan ini. Markus 10:2–12 dan 1 Korintus 7:10–11 sama-sama menentang pemutusan pernikahan, tetapi melakukannya dalam latar sastra yang berbeda. Pengajaran bersama dapat diteruskan secara lisan dan tidak harus membuktikan penggunaan Injil Markus yang telah selesai disusun. Hubungan Paulus kemudian dengan tokoh-tokoh Kristen juga tidak membuktikan bahwa ia bertemu Yesus sebelum penyaliban. Perbandingan yang cermat dimulai dari pokok bahasan, pembicara, dan atribusi setiap bagian, lalu menanyakan penjelasan yang paling baik bagi kemiripan tersebut. Ketika sumber tidak mengidentifikasi guru, percakapan, atau dokumen, penjelasannya perlu membiarkan tahap itu tetap terbuka.

Pertanyaan