Surat-Surat Paulus · Pauline Letters

Tempat dalam Kisah Para Rasul dan surat-surat Paulus

Name: Tempat dalam Kisah Para Rasul dan surat-surat Paulus
Creator: Thomas Diong
License: https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/

Nama-nama geografis dalam Kisah Para Rasul 7:58–28:31 dan ketiga belas surat Paulus, dengan konteks sumber, jenis tempat, geometri yang disertai batasan, serta batas eksplisit atas klaim perjalanan.

Dibuat dan diedit oleh Thomas Diong · Diperbarui 24 Oktober 2026

Pertanyaan pembaca

Tempat mana yang muncul dalam Kisah Para Rasul dan surat-surat Paulus, dan seberapa pasti tempat-tempat itu dapat diidentifikasi?

Tempat dalam Kisah Para Rasul dan surat-surat Paulus

Entri: 104

Cara menggunakan indeks ini

Kemunculan nama geografis secara harfiah telah ditinjau berdasarkan versi sumber World English Bible yang telah ditetapkan; rujukan kontekstual terpisah merupakan contoh pilihan yang didukung sumber, bukan sensus menyeluruh semua rujukan yang menunjuk tempat yang sama. Nama tempat dapat menggambarkan asal-usul, komunitas, tujuan yang direncanakan, atau perjalanan lepas pantai tanpa melaporkan kunjungan. Klaim kehadiran mempertahankan perbedaan tersebut. Pencocokan dengan daftar nama geografis dan titik-titik yang mewakili tempat memerlukan tinjauan independen atas subjek serta koordinat; identifikasi yang belum terselesaikan atau diperdebatkan tetap dinyatakan secara eksplisit. Koordinat tidak menentukan lokasi peristiwa yang dilaporkan. Kitab suci hanya dicantumkan melalui rujukan.

Damsyik

Damsyik adalah kota dalam kisah kegiatan awal Paulus. Kisah Para Rasul menggambarkan kedatangan, pemberitaan, dan pelariannya. Galatia mengingat kembalinya penutur setelah Arab, sementara 2 Korintus menggambarkan pelarian yang melibatkan pejabat di bawah Raja Aretas. Kisah-kisah ini berasal dari dokumen berbeda; kesamaan nama kota tidak menyelesaikan bagaimana urutannya saling berkaitan. Dalam Kisah Para Rasul, pertemuan di jalan terjadi sebelum Saulus memasuki Damsyik. Titik yang mewakili kota tidak dapat menentukan lokasi pertemuan di tepi jalan itu.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 16
Rujukan kontekstual: 5
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 9:2; Kisah Para Rasul 9:3; Kisah Para Rasul 9:8
Rujukan sumber: 1

Kaisarea Maritima

Kaisarea Maritima adalah kota pesisir yang disebut dalam Kisah Para Rasul. Kota itu berfungsi sebagai penghubung perjalanan, latar Paulus tinggal bersama Filipus, serta tempat penahanan dan persidangannya di bawah pejabat Romawi. Bagian lain menempatkan Filipus, Kornelius, atau Herodes di sana tanpa melaporkan kunjungan Paulus. Kota itu berbeda dari Kaisarea Filipi. Pengulangan namanya tidak memastikan kedatangan Paulus yang terpisah pada setiap kesempatan, dan titik peta yang mewakili kota tidak dapat mengidentifikasi ruang sidang, penjara, atau bangunan tertentu lainnya.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 15
Rujukan kontekstual: 3
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 8:40; Kisah Para Rasul 9:30; Kisah Para Rasul 10:1
Rujukan sumber: 1

Siprus

Siprus adalah pulau yang dicapai Paulus dan Barnabas dalam kisah misi Kisah Para Rasul. Kisah Para Rasul kemudian menggambarkan Barnabas dan Yohanes yang disebut Markus berlayar ke sana setelah perpisahan mereka dari Paulus. Bagian lain mengaitkan orang-orang dengan Siprus atau menggambarkan rombongan Paulus berlayar melewati atau di sisi terlindungnya. Berbagai penggunaan nama pulau ini tidak semuanya melaporkan kunjungan Paulus. Pulau itu berbeda dari salah satu kotanya, dan titik peta yang mewakilinya tidak mengidentifikasi tempat pendaratan atau batas provinsi kuno.

Jenis tempat: Pulau
Rujukan nama harfiah: 7
Rujukan kontekstual: 2
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 11:19; Kisah Para Rasul 11:20; Kisah Para Rasul 13:4
Rujukan sumber: 1

Antiokhia di Pisidia

Antiokhia di Pisidia adalah kota yang diberi keterangan Pisidia dalam Kisah Para Rasul, berbeda dari Antiokhia di tepi Orontes. Kisah Para Rasul menggambarkan Paulus dan Barnabas mengajar di sana, menghadapi perlawanan, dan kemudian kembali melalui kota itu. 2 Timotius menyebut Antiokhia bersama Ikonium dan Listra dalam ingatan tentang penganiayaan. Karena itu, kesamaan nama Antiokhia perlu dibaca dalam konteks bagiannya. Kisah retrospektif surat tidak dengan sendirinya memastikan kepengarangan, tanggal peristiwa, atau bagaimana semua perjalanan saling berkaitan.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 4
Rujukan kontekstual: 4
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 13:14; Kisah Para Rasul 14:19; Kisah Para Rasul 14:21
Rujukan sumber: 1

Ikonium

Ikonium adalah kota dalam kisah misi Paulus dan Barnabas di Kisah Para Rasul. Narasi menggambarkan pemberitaan, tanggapan yang terpecah, ancaman serangan, dan keberangkatan, disusul perjalanan kembali melalui kota itu. Orang-orang percayanya juga muncul dalam laporan tentang Timotius, sementara 2 Timotius mengingat penganiayaan di Ikonium. Rujukan komunitas itu tidak mengisahkan kedatangan baru Paulus. Titik peta mewakili permukiman kuno tanpa menentukan seluruh wilayah perkotaannya pada abad pertama.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 6
Rujukan kontekstual: 5
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 13:51; Kisah Para Rasul 14:1; Kisah Para Rasul 14:19
Rujukan sumber: 1

Listra

Listra adalah kota dalam Kisah Para Rasul tempat kegiatan Paulus dan Barnabas disusul serangan keras terhadap Paulus. Narasi juga melaporkan perjalanan kembali dan kemudian mengaitkan orang percaya Listra dengan reputasi Timotius. 2 Timotius menyebut Listra dalam kisah retrospektif penganiayaan. Kisah-kisah ini tidak memastikan tempat lahir Timotius atau mengidentifikasi lokasi arkeologis yang tepat. Pleiades dan Wikidata memberikan posisi Listra yang berjauhan, sehingga lokasi modern tepatnya tetap belum terselesaikan dalam catatan ini.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 6
Rujukan kontekstual: 3
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 14:6; Kisah Para Rasul 14:8; Kisah Para Rasul 14:21
Rujukan sumber: 2

Derbe

Derbe adalah kota yang dicapai Paulus dan Barnabas dalam Kisah Para Rasul setelah serangan terhadap Paulus di Listra. Narasi menggambarkan pekerjaan mereka di sana dan kemudian menyebut Derbe serta Listra dalam perjalanan lain. Daftar perjalanan berikutnya mengaitkan Gayus dengan Derbe tanpa menggambarkan kedatangan lain Paulus. Wikidata memberikan dua lokasi kota yang berjauhan, sementara titik Pleiades hanya berada dekat salah satunya. Catatan-catatan ini membiarkan lokasi modern tepatnya belum terselesaikan.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 4
Rujukan kontekstual: 1
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 14:6; Kisah Para Rasul 14:20; Kisah Para Rasul 16:1
Rujukan sumber: 2

Troas

Troas adalah kota tempat Kisah Para Rasul menggambarkan rombongan Paulus berlayar menuju Makedonia. Kisah Para Rasul kemudian menempatkan Paulus di sana dalam pertemuan yang melibatkan Eutikhus. 2 Korintus mengingat pelayanan di Troas dan kekhawatiran tentang Titus, sementara 2 Timotius merujuk kepada barang-barang yang ditinggalkan bersama Karpus. Kota itu berbeda dari wilayah Troad yang lebih luas. Kisah-kisah ini berasal dari dokumen berbeda dan tidak dengan sendirinya memastikan satu urutan kunjungan lengkap. Titik yang mewakili kota tidak dapat menentukan ruang pertemuan atau pelabuhan tertentu.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 6
Rujukan kontekstual: 5
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 16:8; Kisah Para Rasul 16:11; Kisah Para Rasul 20:5
Rujukan sumber: 1

Berea

Berea, yang juga dieja Beroea dalam sumber, adalah kota Makedonia tempat Kisah Para Rasul menempatkan Paulus dan Silas setelah keberangkatan dari Tesalonika. Kisah itu menggambarkan pemeriksaan saksama atas pesan mereka, perlawanan dari orang-orang yang datang dari Tesalonika, serta keberangkatan Paulus menuju Athena. Kisah Para Rasul kemudian mengaitkan Sopater dengan Berea dalam daftar rekan perjalanan. Hubungannya dengan kota tidak melaporkan kunjungan tambahan Paulus atau memastikan tempat lahirnya. Titik peta yang mewakili kota tidak dapat mengidentifikasi rumah ibadat atau tempat pertemuan tertentu.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 3
Rujukan kontekstual: 4
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 17:10; Kisah Para Rasul 17:13; Kisah Para Rasul 20:4
Rujukan sumber: 1

Athena

Athena adalah kota tempat Kisah Para Rasul menempatkan Paulus ketika menunggu para rekannya, membahas pesannya, dan berpidato kepada pendengar yang berkaitan dengan Areopagus. 1 Tesalonika juga mengingat tinggal di Athena sementara Timotius diutus kepada para penerima. Surat dan Kisah Para Rasul memberikan kisah terpisah; kesamaan latar tidak menyelesaikan setiap rincian hubungannya. Rujukan Areopagus menyisakan pertanyaan tentang latar pidato Paulus, dan titik yang mewakili Athena tidak dapat mengidentifikasi tempat tepatnya atau batas kota kuno.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 5
Rujukan kontekstual: 6
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 17:15; Kisah Para Rasul 17:16; Kisah Para Rasul 17:22
Rujukan sumber: 1

Akhaya

Akhaya muncul sebagai sebutan wilayah dalam Kisah Para Rasul dan beberapa surat Paulus. Kisah Para Rasul menempatkan pemerintahan Galio di sana dan kemudian memasukkan Akhaya dalam rencana perjalanan Paulus. Surat-surat mengaitkan wilayah itu dengan komunitas orang percaya, orang-orang yang bertobat sejak awal, dan dukungan bagi Yerusalem. Keterangan ini menggambarkan berbagai hubungan: yurisdiksi pejabat, perjalanan yang diusulkan, dan hubungan antarjemaat. Rujukan wilayah tidak mengidentifikasi kota tertentu atau memastikan kunjungan pada setiap penyebutan.

Jenis tempat: Wilayah
Rujukan nama harfiah: 11
Rujukan kontekstual: 0
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 18:12; Kisah Para Rasul 18:27; Kisah Para Rasul 19:21

Adramitium

Adramitium masuk ke dalam pelayaran ke Italia melalui deskripsi kapal. Kisah Para Rasul menyatakan bahwa rombongan perjalanan menaiki kapal yang dikaitkan dengan Adramitium dan bermaksud berlayar menyusuri pesisir provinsi Asia. Karena itu, nama tersebut mengidentifikasi hubungan geografis kapal, bukan persinggahan Paulus di kota itu yang dicatat. Bagian itu tidak menggambarkan perpindahan kapal sebelumnya atau memastikan bahwa para penumpang bepergian ke Adramitium.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 0
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 27:2
Rujukan sumber: 1

Laut Adria

Laut Adria adalah latar laut yang disebut namanya dalam kisah badai Kisah Para Rasul 27. Penyebutannya berada dalam masa ketika kapal telah terombang-ambing di laut dan para pelaut mulai menduga adanya daratan di dekat mereka. Penggunaan kuno nama laut itu tidak harus sesuai dengan batas Laut Adriatik modern. Nama tersebut memberikan latar luas bagi pelayaran, sementara lintasan dan posisi tepat kapal tetap tidak pasti.

Jenis tempat: Perairan
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 2
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 27:27; Kisah Para Rasul 27:28; Kisah Para Rasul 27:29

Aleksandria

Aleksandria dikaitkan dengan orang dan kapal dalam Kisah Para Rasul. Apolos menerima sebutan asal Aleksandria, sementara dua kapal dalam perjalanan menuju Italia secara eksplisit dikaitkan dengan Aleksandria. Ini merupakan jenis bukti yang berbeda: asal seseorang dan sebutan geografis kapal. Tidak satu pun keterangan melaporkan Paulus bepergian ke Aleksandria. Keterkaitan kota itu juga tetap dibedakan dari Troas, yang termasuk bagian lain narasi.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 2
Rujukan kontekstual: 2
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 27:6; Kisah Para Rasul 28:11; Kisah Para Rasul 18:24
Rujukan sumber: 1

Amfipolis

Amfipolis muncul dalam Kisah Para Rasul sebagai tempat yang dilewati dalam perjalanan ke Tesalonika. Narasi menyebut Amfipolis dan Apolonia bersama sebelum beralih kepada rumah ibadat serta peristiwa di Tesalonika. Kisah itu tidak memberikan uraian tersendiri tentang pengajaran, penginapan, atau durasi tinggal di Amfipolis. Karena itu, rujukan tersebut mendukung perjalanan melewati tempat yang dilaporkan, sambil membiarkan rincian perjalanan dan kegiatan setempat tidak digambarkan.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 0
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 17:1
Rujukan sumber: 1

Antiokhia di Siria

Antiokhia di Siria merupakan latar komunitas utama dalam Kisah Para Rasul: Barnabas dan Saulus mengajar di sana, para pekerja diutus, dan para pelancong kembali untuk melapor kepada jemaat. Galatia juga menempatkan perselisihan yang melibatkan Petrus dan makan bersama di Antiokhia. Kota ini dibedakan dari Antiokhia yang dikaitkan dengan Pisidia dalam keterangan perjalanan lain. Kesamaan nama tidak membuat kota-kota itu dapat dipertukarkan, dan keterangan tersebut tidak menyelesaikan setiap usulan hubungan antara Kisah Para Rasul dan Galatia.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 13
Rujukan kontekstual: 7
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 11:19; Kisah Para Rasul 11:20; Kisah Para Rasul 11:22
Rujukan sumber: 1

Antipatris

Antipatris adalah tahap bernama dalam pemindahan militer Paulus dari Yerusalem menuju Kaisarea. Kisah Para Rasul melaporkan bahwa para prajurit membawanya ke sana pada malam hari, sebelum pengawalan berubah pada hari berikutnya. Bagian itu memberikan keterangan perpindahan eksplisit yang melibatkan Paulus, bukan kesimpulan dari tempat lahir seseorang atau surat kemudian. Keterangan itu tidak menggambarkan kunjungan pelayanan, jalur rute yang tepat, atau lokasi penginapan semalam.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 2
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 23:31; Kisah Para Rasul 23:32; Kisah Para Rasul 23:33
Rujukan sumber: 1

Apolonia

Apolonia disebut bersama Amfipolis dalam keterangan perjalanan menuju Tesalonika. Kisah Para Rasul memberikan tempat-tempat ini sebagai tahap yang dilewati sebelum kisah lebih lengkap tentang peristiwa di Tesalonika. Konteks rute penting ketika mengidentifikasi permukiman yang dimaksud nama itu. Keterangan ini tidak menggambarkan misi setempat, penginapan semalam, atau pertemuan terpisah di Apolonia, dan tidak memberikan posisi tepat permukimannya.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 0
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 17:1

Arab

Arab muncul dalam dua latar berbeda dalam Galatia. Pembicara pertama-tama melaporkan pergi ke Arab sebelum kembali ke Damsyik. Kemudian, Arab muncul dalam perbandingan yang melibatkan Sinai, Hagar, dan Yerusalem. Keterangan perjalanan tidak memberikan tujuan tepat dalam wilayah tersebut, sementara argumen berikutnya menggunakan nama geografis itu untuk tujuan lain. Kedua kemunculan tidak boleh digunakan untuk memastikan cakupan wilayah yang identik atau perjalanan ke Sinai.

Jenis tempat: Wilayah
Rujukan nama harfiah: 2
Rujukan kontekstual: 2
Contoh rujukan: Galatia 1:17; Galatia 4:25; Galatia 4:24

Areopagus

Areopagus adalah nama yang dikaitkan dengan pertemuan Paulus di Athena dalam Kisah Para Rasul. Narasi menggambarkan pertanyaan tentang pengajarannya, lalu memperkenalkan pidatonya. Nama itu dapat merujuk kepada situs fisik atau dewan, sehingga kemunculan-kemunculan ini tidak dengan sendirinya memastikan tempat tepat pidato disampaikan. Konteks publik di kota itu jelas, sementara hubungan antara lembaga yang mendengarkan penjelasan dan lokasi fisiknya tetap tidak pasti.

Jenis tempat: Lokasi
Rujukan nama harfiah: 0
Rujukan kontekstual: 3
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 17:16; Kisah Para Rasul 17:19; Kisah Para Rasul 17:22

Asia

Nama Asia dalam bagian-bagian ini merupakan sebutan provinsi Romawi, bukan benua modern. Kisah Para Rasul menggunakan nama itu dalam kisah pemberitaan, pengaturan perjalanan, asal-usul wilayah, dan perlawanan. Surat-surat juga merujuk kepada jemaat serta pengalaman yang dikaitkan dengan provinsi Asia. Penggunaan ini tidak semuanya merupakan keterangan perpindahan. Secara khusus, larangan memberitakan dalam Kisah Para Rasul 16 berbeda dari kisah kemudian tentang kegiatan Paulus di provinsi itu dan tidak menyiratkan bahwa setiap rujukan mencatat kunjungan.

Jenis tempat: Provinsi
Rujukan nama harfiah: 14
Rujukan kontekstual: 1
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 16:6; Kisah Para Rasul 19:10; Kisah Para Rasul 19:22
Rujukan sumber: 1

Asos

Asos adalah titik pertemuan dalam Kisah Para Rasul tempat Paulus bergabung kembali dengan rekan-rekan yang bepergian menggunakan kapal. Keterangan sebelumnya membedakan pelayaran mereka dari rencana Paulus untuk menempuh darat, dan ayat berikutnya melaporkan pertemuan serta naiknya ia ke kapal. Karena itu, bagian tersebut menawarkan lebih dari tujuan yang direncanakan: narasi mengisahkan pertemuan. Keterangan itu tidak mengidentifikasi jalan tepat yang digunakan Paulus atau tempat tepat dalam Asos saat ia menemui kapal.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 2
Rujukan kontekstual: 0
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 20:13; Kisah Para Rasul 20:14
Rujukan sumber: 1

Atalia

Atalia muncul menjelang akhir perjalanan kembali yang dikisahkan dalam Kisah Para Rasul 14. Setelah laporan berbicara di Perga, para pelancong mencapai Atalia lalu berlayar menuju Antiokhia. Keterangan itu memberikan peran kepada Atalia dalam perjalanan yang dilaporkan, sementara hanya sedikit menyatakan kegiatan dalam permukiman. Keterangan tersebut tidak menggambarkan jemaat setempat, durasi tinggal, atau fasilitas pelabuhan tepat yang digunakan untuk keberangkatan.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 2
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 14:25; Kisah Para Rasul 14:24; Kisah Para Rasul 14:26
Rujukan sumber: 1

Asdod

Asdod termasuk dalam kisah Filipus di Kisah Para Rasul, setelah pertemuannya dengan pelancong Etiopia. Narasi selanjutnya menempatkan Filipus di Asdod dan menggambarkan pemberitaannya melalui kota-kota menuju Kaisarea. Ini merupakan keterangan tempat eksplisit tentang Filipus, bukan episode dalam rangkaian perjalanan Paulus. Keterangan itu tidak memberikan uraian tersendiri tentang komunitas di Asdod, durasi tinggal Filipus, atau lokasi tepat kemunculannya.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 1
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 8:40; Kisah Para Rasul 8:39

Bitinia

Bitinia muncul dalam Kisah Para Rasul sebagai tujuan yang dicoba dicapai selama perpindahan rombongan di dekat Misia. Kisah menyatakan bahwa mereka tidak diizinkan masuk, dan narasi berlanjut menuju Troas. Rujukan itu mencatat niat serta kendala, bukan kedatangan di Bitinia. Keterangan tersebut tidak mengidentifikasi kota tertentu yang ingin dicapai para pelancong, titik perubahan arah, atau batas wilayah yang tepat.

Jenis tempat: Wilayah
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 1
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 16:7; Kisah Para Rasul 16:8
Rujukan sumber: 1

Kanaan

Kanaan disebut dalam tinjauan sejarah pada pidato Paulus di rumah ibadat dalam Kisah Para Rasul 13. Pidato itu mengaitkan wilayah tersebut dengan pemindahan bangsa-bangsa sebelumnya dan pembagian tanah kepada Israel. Perannya di sini merupakan bagian dari kisah retrospektif masa lalu Israel, bukan tahap perjalanan Paulus. Rujukan itu tidak menjabarkan batas Kanaan atau memastikan lokasi peristiwa-peristiwa yang digambarkan dalam wilayah tersebut.

Jenis tempat: Wilayah
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 3
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 13:19; Kisah Para Rasul 13:17; Kisah Para Rasul 13:18

Kengkrea

Kengkrea muncul dalam narasi keberangkatan di Kisah Para Rasul dan rekomendasi Roma bagi Febe. Kisah Para Rasul menyebut tempat itu dalam kaitan dengan nazar dan perjalanan menuju Siria, sementara Roma mengaitkan Febe dengan jemaatnya. Keterangan ini menggambarkan hubungan berbeda dan tidak harus berasal dari kesempatan yang sama. Keterangan tersebut tidak dengan sendirinya menentukan orang yang bertanggung jawab atas setiap tindakan dalam kisah keberangkatan atau mengidentifikasi latar tepat komunitas.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 2
Rujukan kontekstual: 1
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 18:18; Roma 16:1; Roma 16:2
Rujukan sumber: 1

Kios

Kios adalah penanda geografis bernama dalam pelayaran pesisir yang digambarkan Kisah Para Rasul 20. Para pelancong mencapai posisi berhadapan dengan Kios sebelum narasi berlanjut menuju Samos dan Miletus. Ungkapannya menandai perjalanan melewati pulau, bukan pendaratan di sana yang dikisahkan. Keterangan itu tidak mengidentifikasi tempat berlabuh, kota yang dikunjungi di Kios, atau jarak tepat kapal dari pesisir, serta tidak memberikan kisah pertemuan atau pelayanan setempat.

Jenis tempat: Pulau
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 0
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 20:15
Rujukan sumber: 1

Kilikia

Kilikia adalah sebutan wilayah yang digunakan dengan beberapa cara berbeda dalam Kisah Para Rasul dan Galatia. Kisah Para Rasul memasukkannya dalam surat komunitas, perjalanan melalui jemaat-jemaat, deskripsi hubungan Paulus dengan Tarsus, serta pelayaran pesisir. Galatia juga melaporkan perpindahan ke wilayah Siria dan Kilikia. Nama wilayah harus tetap dibedakan dari kota Tarsus, dan rujukan tempat lahir atau pesisir tidak mengubah setiap kemunculan menjadi kunjungan terpisah.

Jenis tempat: Wilayah
Rujukan nama harfiah: 7
Rujukan kontekstual: 1
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 15:23; Kisah Para Rasul 15:41; Kisah Para Rasul 21:39
Rujukan sumber: 1

Kauda

Kauda adalah pulau kecil yang disebut dalam pelayaran berbadai pada Kisah Para Rasul 27. Narasi menggambarkan kapal melewati sisi terlindungnya dan awak kapal berjuang mengamankan sekoci, disusul tindakan lanjutan untuk melindungi kapal. Pulau itu berfungsi sebagai rujukan geografis dalam keadaan darurat di laut. Bagian tersebut tidak melaporkan pendaratan di Kauda atau memberikan jalur, tempat berlabuh, atau lokasi kapal terhadap pesisir secara tepat.

Jenis tempat: Pulau
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 1
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 27:16; Kisah Para Rasul 27:17

Knidus

Knidus muncul sebagai rujukan pesisir dalam pelayaran sulit menuju Italia. Kisah Para Rasul menggambarkan kapal mencapai posisi berhadapan dengan Knidus sebelum angin yang tidak mendukung mengarahkan para pelancong menuju Kreta. Keterangan itu menyangkut posisi kapal dan perubahan arah, bukan kedatangan di kota. Keterangan tersebut tidak memastikan pendaratan, kegiatan setempat, atau hubungan tepat antara permukiman bernama, tanjungnya, dan posisi kapal di lepas pantai.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 1
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 27:7; Kisah Para Rasul 27:8
Rujukan sumber: 1

Kolose

Kolose adalah kota yang disebut dalam sapaan surat Kolose. Surat itu menggambarkan iman para penerima, menghubungkan pengajaran yang mereka terima dengan Epafras, dan kemudian mengaitkan komunitas mereka dengan komunitas lain melalui salam serta pembacaan surat. Ini merupakan hubungan yang ditampilkan surat, bukan kedatangan Paulus yang dikisahkan. Sapaan dan pembahasan tentang orang-orang yang belum melihat penulis secara pribadi tidak dengan sendirinya menyelesaikan apakah Paulus pernah mengunjungi Kolose.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 6
Contoh rujukan: Kolose 1:2; Kolose 1:4; Kolose 1:7
Rujukan sumber: 1

Korintus

Korintus adalah latar kota bagi kegiatan Paulus dalam Kisah Para Rasul dan komunitas yang disapa dalam 1 Korintus serta 2 Korintus. Kisah Para Rasul melaporkan kedatangan, pekerjaan, dan pengajarannya, termasuk tinggal selama delapan belas bulan. Surat-surat mempertahankan hubungan, penjelasan, dan niat perjalanan masing-masing. 2 Timotius secara terpisah menempatkan Erastus di Korintus. Keterangan ini tidak boleh disatukan menjadi satu urutan bertanggal, dan rujukan kepada lokasi orang lain tidak memastikan kehadiran Paulus di sana.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 6
Rujukan kontekstual: 5
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 18:1; Kisah Para Rasul 19:1; 1 Korintus 1:2
Rujukan sumber: 1

Kos

Kos disebut sebagai tempat kedatangan dalam pelayaran setelah perpisahan di dekat Miletus. Kisah Para Rasul lalu menempatkan Rodos dan Patara di sepanjang rute selanjutnya. Keterangan itu memberi tempat tersebut peran dalam perpindahan kapal yang dilaporkan, tanpa menawarkan kisah pertemuan, pelayanan, atau durasi tinggal setempat. Subjek pulau juga harus tetap dibedakan dari pertanyaan lebih tepat tentang kota, pelabuhan, atau titik pesisir mana yang dicapai kapal.

Jenis tempat: Pulau
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 1
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 21:1; Kisah Para Rasul 21:2
Rujukan sumber: 1

Kreta

Kreta adalah latar pulau bagi sebagian pelayaran dalam Kisah Para Rasul 27 dan latar terpisah dalam Titus. Kisah Para Rasul menggambarkan pelayaran pesisir yang sulit, persinggahan, dan keputusan mencari pelabuhan lain untuk musim dingin. Titus menampilkan pengaturan kepemimpinan komunitas di Kreta. Kedua kisah tidak menjelaskan bagaimana latar-latar ini saling berkaitan. Penggambaran orang Kreta dalam surat merupakan retorika yang diatribusikan, bukan deskripsi independen setiap penduduk atau kemunculan nama tempat yang terpisah.

Jenis tempat: Pulau
Rujukan nama harfiah: 5
Rujukan kontekstual: 6
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 27:7; Kisah Para Rasul 27:12; Kisah Para Rasul 27:13

Kirene

Kirene muncul dalam Kisah Para Rasul melalui keterkaitan geografis orang-orang. Beberapa orang yang berkaitan dengan Kirene mengambil bagian dalam perpindahan ke Antiokhia, dan Lukius dikaitkan dengan Kirene dalam daftar pengajar serta nabi di sana. Keterangan ini menempatkan Kirene dalam jaringan komunitas tanpa menggambarkan kunjungan Paulus ke kota itu. Keterkaitan asal-usul tidak memastikan tempat lahir, kewarganegaraan, tempat tinggal tetap, atau rincian perjalanan sebelumnya.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 2
Rujukan kontekstual: 1
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 11:20; Kisah Para Rasul 13:1; Kisah Para Rasul 11:21
Rujukan sumber: 1

Dalmatia

Dalmatia disebut dalam keterangan 2 Timotius tentang perpindahan beberapa orang. Surat itu mengaitkan Titus dengan perjalanan ke Dalmatia, dalam bagian yang membedakannya dari Demas dan Kreskes. Keterangan itu tidak memberikan deskripsi kegiatan Titus di sana atau kunjungan Paulus. Keterangan wilayah harus tetap diatribusikan kepada surat dan tidak secara independen menentukan tanggal, kepengarangan, cakupan tepat tujuan, atau durasi tinggal.

Jenis tempat: Wilayah
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 2
Contoh rujukan: 2 Timotius 4:10; 2 Timotius 4:9; 2 Timotius 4:11

Mesir

Mesir disebut dalam kisah retrospektif masa lalu Israel pada pidato Paulus dalam Kisah Para Rasul 13. Perannya di sana menyangkut masa tinggal dan keberangkatan para leluhur, bukan perjalanan Paulus sendiri. Pertanyaan kemudian menggunakan label identitas Mesir ketika kepala pasukan menanyai Paulus, tetapi pertanyaan itu tidak mengidentifikasinya sebagai orang tersebut. Tidak satu pun penggunaan memberikan kunjungan Paulus ke Mesir, batas negara modern, atau lokasi tepat bagi peristiwa yang diceritakan.

Jenis tempat: Wilayah
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 1
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 13:17; Kisah Para Rasul 21:38

Efesus

Efesus merupakan latar kota yang berulang dalam Kisah Para Rasul dan beberapa surat. Kisah Para Rasul melaporkan kunjungan serta pengajaran panjang Paulus, sementara keterangan perjalanan kemudian membedakan berlayar melewati kota dari memanggil para penatuanya ke tempat lain. 1 Korintus mengaitkan Efesus dengan rencana Paulus dan deskripsi konflik yang bersyarat. Surat-surat lain menggunakannya dalam sapaan atau keterangan pekerja. Rujukan ini mempertahankan latar dokumen masing-masing dan tidak memastikan kronologi yang diselaraskan atau lokasi tepat pertemuan apa pun.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 15
Rujukan kontekstual: 6
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 18:19; Kisah Para Rasul 18:21; Kisah Para Rasul 18:24
Rujukan sumber: 1

Etiopia

Etiopia masuk ke dalam Kisah Para Rasul melalui deskripsi pejabat yang ditemui Filipus di jalan. Narasi mengaitkan orang itu dengan Etiopia dan pelayanan di bawah ratu orang Etiopia, serta menggambarkan perjalanan kembalinya setelah beribadah di Yerusalem. Ini merupakan keterkaitan geografis dan politik seseorang, bukan perjalanan Paulus. Sebutan kuno tidak boleh secara otomatis disamakan dengan batas negara modern, dan keterangan itu tidak memberikan tempat lahir pejabat atau lokasi tepat dalam wilayah tersebut.

Jenis tempat: Wilayah
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 3
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 8:27; Kisah Para Rasul 8:26; Kisah Para Rasul 8:28

Pelabuhan Indah

Pelabuhan Indah adalah persinggahan bernama yang dicapai selama pelayaran pesisir yang sulit di sepanjang Kreta dalam Kisah Para Rasul 27. Narasi menempatkannya dekat Lasea dan kemudian membahas apakah tetap di sana selama musim dingin atau mencoba pelabuhan lain. Pilihan mayoritas dan keberangkatan berikutnya merupakan bagian dari kisah pelayaran itu. Keterangan tersebut membedakan latar pelabuhan dari kota terdekat, tanpa mengidentifikasi bangunan pelabuhan kuno secara tepat, posisi berlabuh, atau rute setempat yang lengkap.

Jenis tempat: Lokasi
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 5
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 27:8; Kisah Para Rasul 27:9; Kisah Para Rasul 27:10

Forum Apius

Forum Apius, yang disebut pasar Apius dalam Kisah Para Rasul, adalah tempat pertemuan bernama dalam perjalanan mendekati Roma. Narasi menempatkannya bersama Tres Taberne dalam pertemuan antara orang percaya dan rombongan Paulus. Adegan itu menggambarkan dorongan semangat selama perjalanan, bukan kunjungan pelayanan berkeliling permukiman. Keterangan itu tidak merinci tempat pertemuan tepat, durasi tinggal, atau jalur perjalanan yang berkesinambungan di antara semua tempat persinggahan yang disebut.

Jenis tempat: Lokasi
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 2
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 28:15; Kisah Para Rasul 28:14; Kisah Para Rasul 28:16
Rujukan sumber: 1

Galatia

Galatia muncul dalam keterangan perjalanan Kisah Para Rasul dan beberapa konteks surat. Kisah Para Rasul menggambarkan perpindahan melalui wilayah yang dihubungkan dengan Frigia, sementara 1 Korintus dan Galatia merujuk kepada komunitas yang dikaitkan dengan Galatia. 2 Timotius secara terpisah memberikan Galatia sebagai tujuan Kreskes. Penggunaan ini tidak menyelesaikan satu cakupan wilayah atau menjadikan setiap keterangan komunitas sebagai kunjungan Paulus. Bagian-bagian itu membiarkan hubungan antara wilayah perjalanan, batas provinsi, dan penerima surat tetap terbuka.

Jenis tempat: Wilayah
Rujukan nama harfiah: 5
Rujukan kontekstual: 1
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 16:6; Kisah Para Rasul 18:23; 1 Korintus 16:1

Galilea

Galilea adalah nama wilayah dalam keterangan Kisah Para Rasul tentang komunitas orang percaya, kisah kegiatan Yesus, dan orang-orang yang bepergian bersamanya ke Yerusalem. Rujukan ini berada dalam latar narasi yang berbeda. Rujukan tersebut tidak menggambarkan kedatangan Paulus di Galilea atau memastikan tempat tinggal di sana. Keterangan komunitas juga tidak mengidentifikasi kota tertentu, sementara kisah pidato tetap diatribusikan kepada penuturnya dan tidak memberikan batas wilayah yang tepat.

Jenis tempat: Wilayah
Rujukan nama harfiah: 3
Rujukan kontekstual: 0
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 9:31; Kisah Para Rasul 10:37; Kisah Para Rasul 13:31
Rujukan sumber: 1

Gaza

Gaza disebut sebagai tujuan yang dikaitkan dengan jalan yang diperintahkan kepada Filipus untuk ditempuh dalam Kisah Para Rasul 8. Pertemuan berikutnya terjadi selama perjalanan, tetapi bagian itu tidak mengisahkan Filipus memasuki Gaza. Bagian tersebut juga tidak memberikan kunjungan Paulus. Kota dan jalan tetap merupakan subjek geografis berbeda, dan deskripsi latar tidak dengan sendirinya mengidentifikasi ruas jalan tepat, cakupan kota kuno, atau titik pertemuan.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 3
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 8:26; Kisah Para Rasul 8:27; Kisah Para Rasul 8:28
Rujukan sumber: 1

Gomora

Gomora muncul dalam Roma dalam perbandingan kitab suci yang diatribusikan dan menyangkut Israel. Surat itu menempatkan nama kota bersama Sodom dalam argumen tentang apa yang akan terjadi seandainya tidak ada umat yang tersisa. Ini merupakan penggunaan retoris dan teologis kota yang diingat, bukan keterangan perjalanan. Keterangan itu tidak memastikan perjalanan Paulus, kisah kehancuran kota yang diverifikasi secara independen, atau identifikasi arkeologis maupun lokasi modern.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 3
Contoh rujukan: Roma 9:29; Roma 9:27; Roma 9:28

Yunani

Yunani adalah tujuan wilayah dalam Kisah Para Rasul setelah perpindahan Paulus melalui Makedonia. Narasi melaporkan tinggal selama tiga bulan, lalu perubahan rute selanjutnya yang direncanakan karena suatu persekongkolan. Sebutan wilayah itu tidak menyebut setiap tempat Paulus tinggal atau mengidentifikasi masa tinggal dengan rumah maupun kota tertentu. Sebutan tersebut tidak boleh diperlakukan sebagai batas negara modern atau rangkaian perjalanan geografis yang diberi tanggal secara independen.

Jenis tempat: Wilayah
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 2
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 20:2; Kisah Para Rasul 20:1; Kisah Para Rasul 20:3

Hierapolis

Hierapolis disebut dalam Kolose di antara tempat-tempat yang penduduknya menerima perhatian Epafras. Keterangan itu menghubungkan orang-orang tersebut dengan para penerima dan Laodikia, menempatkan kota dalam hubungan komunitas surat. Keterangan tersebut tidak menggambarkan Paulus bepergian ke sana atau mengisahkan perpindahan Epafras antarkota. Perhatian bersama tidak memastikan satu jemaat, rumah pertemuan tertentu, atau batas permukiman kuno.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 2
Contoh rujukan: Kolose 4:13; Kolose 4:12; Kolose 4:14
Rujukan sumber: 1

Ilirikum

Ilirikum menandai jangkauan pemberitaan Paulus yang dinyatakan dalam Roma, dalam keterangan yang dimulai dari Yerusalem. Bagian itu menggambarkan cakupan pekerjaannya, bukan daftar persinggahan satu per satu. Keterangan tersebut tidak menyelesaikan apakah ia memasuki Ilirikum atau mencapai sekitarnya, dan tidak menyebut kota atau rute tertentu di sana. Karena itu, deskripsi surat membiarkan jalur tepat perjalanan tetap terbuka.

Jenis tempat: Wilayah
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 3
Contoh rujukan: Roma 15:19; Roma 15:18; Roma 15:20

Italia

Italia muncul dalam Kisah Para Rasul pertama-tama melalui perpindahan baru-baru ini Akwila dan Priskila dari wilayah itu, dan kemudian sebagai tujuan pelayaran terencana yang melibatkan Paulus sebagai tahanan. Sebuah kapal juga digambarkan berlayar menuju Italia. Ini merupakan hubungan geografis berbeda: keberangkatan rumah tangga lain, rencana perjalanan penumpang, dan tujuan kapal. Hubungan tersebut tidak menjadikan setiap kemunculan sebagai laporan kedatangan Paulus, memastikan tempat tinggal, atau mendefinisikan wilayah berdasarkan batas negara modern.

Jenis tempat: Wilayah
Rujukan nama harfiah: 3
Rujukan kontekstual: 2
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 18:2; Kisah Para Rasul 27:1; Kisah Para Rasul 27:6
Rujukan sumber: 1

Yerusalem

Yerusalem merupakan latar berulang bagi komunitas, perjalanan, pembahasan, dan penahanan dalam Kisah Para Rasul. Galatia secara terpisah melaporkan kunjungan, sementara Roma dan 1 Korintus menghubungkan kota dengan bantuan serta niat perjalanan. Keterangan dokumen ini tidak memastikan satu kronologi yang disepakati atau menjadikan setiap penyebutan sebagai kedatangan Paulus. Galatia juga menggunakan kota duniawi dalam perbandingan teologis dengan Yerusalem di atas; perbandingan itu tidak menempatkan yang terakhir pada suatu lokasi dalam kota duniawi.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 57
Rujukan kontekstual: 11
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 8:1; Kisah Para Rasul 8:14; Kisah Para Rasul 8:25
Rujukan sumber: 1

Yope

Yope adalah latar kota bagi kegiatan Petrus dalam Kisah Para Rasul. Narasi mengaitkannya dengan Tabita, tinggal bersama Simon penyamak kulit, penglihatan, dan para utusan yang dikirim Kornelius. Petrus kemudian menceritakan ulang penglihatan dan panggilan itu kepada orang lain. Ini merupakan peristiwa dan ingatan yang menyangkut Petrus serta komunitas setempat, bukan tahap perjalanan Paulus. Keterangan itu tidak mengidentifikasi rumah yang masih ada, lokasi pesisir yang tepat, atau tempat tinggal Paulus.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 10
Rujukan kontekstual: 9
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 9:36; Kisah Para Rasul 9:38; Kisah Para Rasul 9:42
Rujukan sumber: 1

Yudea

Yudea adalah sebutan wilayah dalam keterangan tentang komunitas, bantuan, perpindahan orang, dan perjalanan Paulus. Kisah Para Rasul menampilkan Paulus menggambarkan pemberitaan di seluruh wilayah, sementara 2 Korintus membahas perjalanan yang direncanakan. Rujukan surat lainnya menyangkut komunitas orang percaya dan kesulitan yang dikaitkan dengan Yudea. Penggunaan ini tidak boleh diperlakukan sebagai laporan kedatangan yang dapat dipertukarkan. Wilayah itu berbeda dari Yerusalem serta label identitas pribadi atau keagamaan, dan namanya tidak memastikan tempat tinggal atau satu batas administratif tetap.

Jenis tempat: Wilayah
Rujukan nama harfiah: 14
Rujukan kontekstual: 7
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 8:1; Kisah Para Rasul 9:31; Kisah Para Rasul 10:37
Rujukan sumber: 1

Laodikia

Laodikia dihubungkan dengan para penerima surat Kolose melalui perhatian penulis, upaya Epafras, salam, dan petunjuk tentang pembacaan surat. Kota dan komunitasnya tetap berbeda dari Kolose serta Hierapolis. Hubungan ini tidak mengisahkan kunjungan Paulus atau membuktikan bahwa setiap penerima pernah atau belum pernah menemuinya. Pertukaran surat yang diminta juga tidak menyamakan surat dari Laodikia dengan karya lain yang masih ada atau memastikan tempat penyusunannya.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 4
Rujukan kontekstual: 3
Contoh rujukan: Kolose 2:1; Kolose 4:13; Kolose 4:15
Rujukan sumber: 1

Lasea

Lasea disebut dalam Kisah Para Rasul sebagai kota dekat Pelabuhan Indah selama pelayaran di sepanjang Kreta. Narasi kemudian berfokus pada keadaan di pelabuhan dan keputusan tentang tempat melewatkan musim dingin. Keterangan kedekatan memberikan hubungan geografis bagi Lasea dengan persinggahan itu, tanpa melaporkan bahwa Paulus atau para rekannya memasuki kota. Kota dan pelabuhan harus tetap menjadi subjek terpisah, dan bagian itu tidak mengidentifikasi batas permukiman tepat atau situs arkeologis.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 2
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 27:8; Kisah Para Rasul 27:9; Kisah Para Rasul 27:12
Rujukan sumber: 1

Likaonia

Likaonia muncul dalam Kisah Para Rasul sebagai sebutan wilayah yang dihubungkan dengan Listra, Derbe, dan daerah sekitarnya. Narasi menggambarkan Paulus dan Barnabas melarikan diri ke latar tersebut dan melanjutkan kegiatan. Kemunculan kemudian menyebut bahasa yang digunakan orang banyak di Listra. Perpindahan wilayah dan ungkapan bahasa merupakan penggunaan berbeda: tidak satu pun memastikan kefasihan para pelancong, satu batas administratif, atau kunjungan ke setiap permukiman yang dikaitkan dengan wilayah itu.

Jenis tempat: Wilayah
Rujukan nama harfiah: 2
Rujukan kontekstual: 4
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 14:6; Kisah Para Rasul 14:11; Kisah Para Rasul 14:5
Rujukan sumber: 1

Likia

Likia adalah wilayah yang digunakan untuk memberi keterangan pada Mira dalam kisah pelayaran Kisah Para Rasul 27. Para pelancong mencapai kota yang disebut namanya, dan keterangan berikutnya menggambarkan perwira menemukan kapal lain di sana. Kota dan keterangan wilayahnya tetap merupakan subjek geografis berbeda. Rujukan ini tidak menggambarkan perjalanan berkeliling Likia, mengidentifikasi setiap tempat yang dikunjungi di dalamnya, atau memberikan batas wilayah, dan perpindahan kapal tidak menentukan lokasi fasilitas pelabuhan kuno secara tepat.

Jenis tempat: Wilayah
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 1
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 27:5; Kisah Para Rasul 27:6
Rujukan sumber: 1

Lida

Lida adalah latar kota dalam Kisah Para Rasul bagi kunjungan Petrus kepada orang percaya dan kisah kesembuhan Eneas. Narasi juga menempatkannya dekat Yope ketika para utusan meminta Petrus mendatangi Tabita. Keterangan ini menyangkut Petrus dan komunitas setempat, bukan tahap perjalanan Paulus. Tanggapan yang dilaporkan tidak secara independen memverifikasi peristiwa, memastikan tempat tinggal Paulus, atau mengidentifikasi rumah yang masih ada maupun posisi tepat pertemuan.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 3
Rujukan kontekstual: 3
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 9:32; Kisah Para Rasul 9:35; Kisah Para Rasul 9:38
Rujukan sumber: 1

Makedonia

Makedonia merupakan latar wilayah bagi penglihatan, perjalanan, dan hubungan komunitas dalam Kisah Para Rasul serta surat-surat. Kisah Para Rasul membedakan panggilan menuju Makedonia dari perpindahan berikutnya, sementara bagian surat menggambarkan kedatangan, rencana, dukungan, dan hubungan antarorang percaya. Keterangan lain menyangkut perpindahan rekan atau keterkaitan geografis. Penggunaan ini tidak menjadikan setiap kemunculan sebagai kunjungan Paulus atau menyelesaikan satu rangkaian perjalanan. Sebutan wilayah kuno juga harus tetap dibedakan dari batas modern dan kota mana pun.

Jenis tempat: Wilayah
Rujukan nama harfiah: 23
Rujukan kontekstual: 6
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 16:9; Kisah Para Rasul 16:10; Kisah Para Rasul 16:12
Rujukan sumber: 1

Malta

Malta adalah nama pulau yang diketahui para penyintas setelah kapal karam dalam Kisah Para Rasul. Kisah berikutnya menggambarkan keramahan, peristiwa yang melibatkan Paulus serta penduduk setempat, dan keberangkatan kemudian dengan kapal lain. Karena itu, latar pulau berbeda dari pertanyaan yang lebih tepat tentang tempat kapal membentur atau para penyintas mencapai daratan. Narasi tidak mengidentifikasi bangkai kapal yang digali, teluk tertentu, atau lokasi modern adegan keramahan dan kesembuhan.

Jenis tempat: Pulau
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 5
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 28:1; Kisah Para Rasul 27:44; Kisah Para Rasul 28:2

Miletus

Miletus adalah latar kota yang darinya Paulus memanggil para penatua Efesus dalam Kisah Para Rasul. Kisah menempatkan pertemuan dan perpisahan mereka sebelum keberangkatannya dengan kapal, bukan menggambarkan kunjungan lain ke Efesus. 2 Timotius secara terpisah mengingat Trofimus yang sakit ditinggalkan di Miletus. Keterangan ini berasal dari dokumen berbeda dan tidak dengan sendirinya mengidentifikasi kesempatan yang sama. Tidak satu pun menentukan lokasi tepat pertemuan, bangunan pelabuhan, atau rumah yang masih ada dalam kota kuno.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 3
Rujukan kontekstual: 4
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 20:15; Kisah Para Rasul 20:17; 2 Timotius 4:20
Rujukan sumber: 1

Mitilene

Mitilene disebut dalam Kisah Para Rasul setelah pertemuan Paulus dengan para rekan di Asos. Kisah melaporkan ia dibawa naik kapal dan mereka mencapai Mitilene sebelum bagian pelayaran berikutnya. Keterangan itu memberikan peran bagi kota dalam perpindahan yang dilaporkan tanpa menggambarkan pertemuan, pelayanan, atau durasi tinggal setempat. Keterangan tersebut juga tidak menentukan pelabuhan tepat yang digunakan, cakupan permukiman kuno, atau jalur kapal di sekitar pesisir.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 2
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 20:14; Kisah Para Rasul 20:13; Kisah Para Rasul 20:15
Rujukan sumber: 1

Gunung Sinai

Gunung Sinai disebut dalam Galatia dalam alegori yang melibatkan perjanjian, Hagar, dan Yerusalem. Bagian itu mengaitkan gunung dengan Arab, tetapi menggunakan geografi tersebut dalam argumen teologis surat. Keterangan itu tidak mengisahkan kedatangan Paulus di Sinai atau mengidentifikasi lokasi modern tepat gunung. Perbandingan tidak boleh menjadikan Hagar alias tempat yang berlaku umum, dan perjalanan Arab sebelumnya tidak dapat diubah menjadi kunjungan Sinai hanya dengan menggabungkan bagian-bagian tersebut.

Jenis tempat: Lokasi
Rujukan nama harfiah: 2
Rujukan kontekstual: 2
Contoh rujukan: Galatia 4:24; Galatia 4:25; Galatia 4:26

Mira

Mira adalah kota yang dicapai setelah melewati perairan Kilikia dan Pamfilia dalam Kisah Para Rasul 27. Narasi mengidentifikasinya melalui Likia dan kemudian menggambarkan perwira memindahkan rombongan ke kapal lain yang menuju Italia. Kedatangan dan pergantian kapal adalah bagian kisah yang berkaitan tetapi berbeda. Keduanya tidak memastikan masa tinggal yang lama, pelayanan setempat, atau pelabuhan kuno yang tepat, dan nama wilayah Likia tidak boleh diperlakukan sebagai nama lain kota.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 1
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 27:5; Kisah Para Rasul 27:6
Rujukan sumber: 1

Misia

Misia adalah rujukan wilayah dekat upaya masuk ke Bitinia dalam Kisah Para Rasul 16. Narasi lalu menggambarkan perpindahan melewati Misia menuju Troas. Ungkapan itu memberikan hubungan antarwilayah dan rute tanpa menyebut kota perbatasan atau menentukan lokasi perubahan arah secara tepat. Keterangan tersebut tidak boleh menjadi kedatangan pada penanda peta modern, perjalanan melalui setiap bagian Misia, atau bukti batas wilayah kuno yang tepat.

Jenis tempat: Wilayah
Rujukan nama harfiah: 2
Rujukan kontekstual: 2
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 16:7; Kisah Para Rasul 16:8; Kisah Para Rasul 16:6
Rujukan sumber: 1

Nazaret

Nazaret muncul dalam bagian-bagian Kisah Para Rasul ini sebagai bagian dari sebutan Yesus. Petrus menggunakan sebutan itu dalam keterangannya, sementara pidato Paulus mengingat suara yang dijumpai dekat Damsyik maupun perlawanannya terdahulu terhadap nama Yesus. Ini merupakan penggunaan nama geografis untuk menyebut seseorang, bukan laporan Paulus mengunjungi Nazaret. Keterangan tersebut tidak memastikan tempat lahir, tempat tepat dalam kota, atau rangkaian perjalanan yang menghubungkan kota dengan setiap pembicara.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 3
Rujukan kontekstual: 3
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 10:38; Kisah Para Rasul 22:8; Kisah Para Rasul 26:9
Rujukan sumber: 1

Neapolis

Neapolis disebut dalam Kisah Para Rasul selama pelayaran yang mengikuti panggilan menuju Makedonia. Rombongan mencapainya setelah Samotrake dan kemudian melanjutkan ke Filipi. Ini merupakan kedatangan yang dilaporkan dalam narasi perjalanan, bukan kesimpulan dari asal seseorang. Kisah tidak memberikan misi setempat tersendiri, durasi tinggal, atau pertemuan di Neapolis, serta tidak mengidentifikasi pelabuhan tepat, garis pantai kuno, atau rute selanjutnya yang ditempuh.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 2
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 16:11; Kisah Para Rasul 16:10; Kisah Para Rasul 16:12
Rujukan sumber: 1

Nikopolis

Nikopolis adalah tujuan pertemuan yang diusulkan dalam Titus, tempat pembicara menyatakan telah memutuskan melewatkan musim dingin. Undangan itu dikaitkan dengan keterangan pengutusan Artemas atau Tikhikus. Keterangan tersebut mencatat niat dan permintaan, bukan kunjungan pembicara atau Titus yang telah selesai. Keterangan itu saja tidak memastikan tempat tinggal saat itu, menentukan identitas geografis kota secara tepat, atau menyelesaikan tanggal dan kepengarangan historis langsung surat.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 1
Contoh rujukan: Titus 3:12; Titus 3:13

Pamfilia

Pamfilia adalah sebutan wilayah dalam beberapa konteks Kisah Para Rasul yang berbeda. Perga dikaitkan dengannya pada suatu perjalanan, keterangan lain melaporkan kedatangan di wilayah, dan perselisihan kemudian mengingat penarikan diri Yohanes yang disebut Markus di sana. Pelayaran menuju Italia juga menyebut laut di lepas Pamfilia. Penggunaan ini harus tetap berbeda: keberangkatan yang diingat kembali bukan kedatangan baru, dan perjalanan pesisir tidak memastikan pendaratan. Nama wilayah tidak memberikan rute tepat atau batas tetap.

Jenis tempat: Wilayah
Rujukan nama harfiah: 4
Rujukan kontekstual: 3
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 13:13; Kisah Para Rasul 14:24; Kisah Para Rasul 15:38
Rujukan sumber: 1

Pafos

Pafos adalah tujuan kota dalam Kisah Para Rasul setelah perjalanan para pelancong melintasi Siprus. Narasi menempatkan pertemuan yang melibatkan Barnabas, Saulus, dan gubernur di sana, lalu menggambarkan rombongan Paulus berlayar melanjutkan ke Perga. Latar kota berbeda dari seluruh pulau dan lokasi tepat pertemuan. Keterangan itu tidak mengidentifikasi kediaman pejabat yang masih ada, fasilitas pelabuhan tertentu, atau situs peristiwa yang dilaporkan yang diverifikasi secara independen.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 2
Rujukan kontekstual: 3
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 13:6; Kisah Para Rasul 13:13; Kisah Para Rasul 13:7

Patara

Patara disebut dekat awal pelayaran dari wilayah Miletus menuju Fenisia. Kisah Para Rasul menempatkannya setelah Kos dan Rodos, lalu menggambarkan penemuan kapal untuk penyeberangan. Urutan itu memberikan peran bagi kota dalam perjalanan dan pergantian kapal rombongan yang dilaporkan. Keterangan tersebut tidak memberikan pelayanan setempat tersendiri, durasi tinggal, atau posisi pelabuhan tepat, dan penyeberangan yang direncanakan tidak mengidentifikasi setiap tempat kemudian yang dicapai sepanjang pesisir.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 1
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 21:1; Kisah Para Rasul 21:2
Rujukan sumber: 1

Perga

Perga muncul dalam dua latar perjalanan di Kisah Para Rasul. Yang pertama menggambarkan kedatangan dari Pafos, keberangkatan Yohanes yang disebut Markus, serta perpindahan para pelancong selanjutnya menuju Antiokhia yang dikaitkan dengan Pisidia. Keterangan kemudian secara eksplisit menggambarkan pemberitaan di Perga sebelum keberangkatan menuju Atalia. Kedua kisah tidak boleh dibuat identik: kedatangan pertama tidak dengan sendirinya mengisahkan kegiatan pengajaran kemudian. Kota itu juga berbeda dari keterangan wilayah Pamfilia maupun situs atau rute modern yang tepat.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 3
Rujukan kontekstual: 2
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 13:13; Kisah Para Rasul 13:14; Kisah Para Rasul 14:25
Rujukan sumber: 1

Filipi

Filipi adalah latar kota dalam Kisah Para Rasul bagi kedatangan rombongan perjalanan, hubungan dengan Lidia, perlakuan buruk di depan umum, dan pemenjaraan. Keterangan kemudian menggambarkan keberangkatan dari kota. Surat Filipi menyapa komunitas orang percayanya, sementara 1 Tesalonika secara terpisah mengingat penderitaan di sana. Dokumen-dokumen ini tidak dengan sendirinya memastikan satu kronologi yang disepakati bagi setiap kunjungan. Latar kota dan hubungan komunitas juga tidak mengidentifikasi tempat doa, rumah, penjara, atau monumen yang masih ada secara tepat.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 4
Rujukan kontekstual: 6
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 16:12; Kisah Para Rasul 20:6; Filipi 1:1
Rujukan sumber: 1

Fenisia

Fenisia muncul dalam Kisah Para Rasul sebagai wilayah yang dicapai orang percaya yang tersebar, dilintasi dalam perjalanan menuju Yerusalem, dan disebut sebagai tujuan penyeberangan kapal yang direncanakan. Hubungan ini menyangkut orang serta tahap perpindahan yang berbeda. Perjalanan Paulus dan Barnabas yang dilaporkan berbeda dari perjalanan orang percaya terdahulu dan tujuan kapal. Nama wilayah tidak memastikan pendaratan pada setiap penyebutan, daftar lengkap kota yang dikunjungi, atau kesetaraan dengan batas modern.

Jenis tempat: Wilayah
Rujukan nama harfiah: 3
Rujukan kontekstual: 3
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 11:19; Kisah Para Rasul 15:3; Kisah Para Rasul 21:2
Rujukan sumber: 1

Feniks

Feniks adalah pelabuhan di Kreta yang diusulkan sebagai tujuan musim dingin dalam Kisah Para Rasul 27. Mayoritas memilih mencoba mencapainya setelah pembahasan di Pelabuhan Indah, dan kapal kemudian berangkat sebelum menghadapi badai. Bagian itu tidak mengisahkan kedatangan di Feniks. Deskripsi pelabuhannya tidak dengan sendirinya memastikan situs modern atau posisi tepat, dan usulan rombongan tidak boleh dikacaukan dengan peringatan Paulus sebelumnya tentang melanjutkan pelayaran.

Jenis tempat: Lokasi
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 5
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 27:12; Kisah Para Rasul 27:9; Kisah Para Rasul 27:10

Frigia

Frigia disebut bersama Galatia dalam dua keterangan Kisah Para Rasul tentang perjalanan wilayah. Yang pertama menghubungkan perjalanan wilayah dengan larangan memberitakan di provinsi Asia, sementara keterangan kemudian menggambarkan penguatan para murid di sepanjang perjalanan. Penyebutan berpasangan tidak dengan sendirinya mendefinisikan satu batas antarwilayah yang telah disepakati atau mengidentifikasi setiap komunitas yang dikunjungi. Ini merupakan perpindahan yang dilaporkan, tetapi tidak memberikan rute tepat, koordinat kota tertentu, atau cakupan administratif Frigia yang disepakati.

Jenis tempat: Wilayah
Rujukan nama harfiah: 2
Rujukan kontekstual: 2
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 16:6; Kisah Para Rasul 18:23; Kisah Para Rasul 16:7

Pisidia

Pisidia muncul dalam Kisah Para Rasul sebagai keterangan yang dilekatkan kepada Antiokhia maupun wilayah yang dilewati para pelancong dalam perjalanan kembali. Penggunaan ini harus tetap dibedakan: nama kota mengidentifikasi Antiokhia tertentu, sementara keterangan perpindahan kemudian menyangkut wilayah. Keterangan itu saja tidak mendefinisikan perbatasan atau memastikan perjalanan di seluruh Pisidia. Tidak satu pun kemunculan memberikan rute tepat, daftar lengkap permukiman yang dikunjungi, atau batas administratif yang diterima.

Jenis tempat: Wilayah
Rujukan nama harfiah: 2
Rujukan kontekstual: 2
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 13:14; Kisah Para Rasul 14:24; Kisah Para Rasul 14:23
Rujukan sumber: 1

Pontus

Pontus disebut dalam Kisah Para Rasul melalui deskripsi Akwila ketika Paulus menemuinya di Korintus. Narasi memberikan keterkaitan Pontus bagi Akwila dan secara terpisah menggambarkan kedatangan baru-baru ini dari Italia bersama Priskila. Hubungan itu tidak boleh disatukan menjadi tempat lahir atau asal-usul bersama pasangan tersebut. Nama wilayah juga tidak memastikan kunjungan Paulus, tempat lahir tepat Akwila, atau satu batas tetap wilayah kuno.

Jenis tempat: Wilayah
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 2
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 18:2; Kisah Para Rasul 18:1; Kisah Para Rasul 18:3
Rujukan sumber: 1

Ptolemais

Ptolemais adalah tempat kedatangan setelah pelayaran dari Tirus dalam Kisah Para Rasul 21. Para pelancong menyapa orang percaya dan kisah secara eksplisit melaporkan tinggal satu hari sebelum perpindahan selanjutnya ke Kaisarea. Karena itu, keterangan tersebut menggambarkan tahap perjalanan sekaligus hubungan dengan komunitas. Keterangan itu tidak mengidentifikasi rumah pertemuan, pelabuhan tepat, atau setiap bagian permukiman yang dikunjungi, dan tidak memastikan masa tinggal yang lama atau misi setempat yang dikisahkan terpisah.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 1
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 21:7; Kisah Para Rasul 21:8

Puteoli

Puteoli adalah kota yang dicapai menjelang akhir perjalanan laut dalam Kisah Para Rasul 28. Setelah kedatangan, kisah menggambarkan penemuan orang percaya dan penerimaan undangan untuk tetap bersama mereka selama tujuh hari sebelum narasi berlanjut menuju Roma. Kedatangan dan undangan merupakan jenis keterangan berbeda. Masa tinggal yang diusulkan tidak boleh diubah menjadi bukti penginapan tertentu, masa tinggal yang lama, atau rangkaian perjalanan tepat melalui setiap tempat antara Puteoli dan Roma.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 2
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 28:13; Kisah Para Rasul 28:14; Kisah Para Rasul 28:15
Rujukan sumber: 1

Regium

Regium disebut menjelang akhir pelayaran ke Roma dalam Kisah Para Rasul. Kapal mencapainya setelah Sirakusa, dan keterangan berikutnya menghubungkan kemajuan selanjutnya menuju Puteoli dengan angin selatan. Kisah itu menggambarkan tahap perjalanan, bukan pelayanan setempat atau masa tinggal yang lama. Keterangan tersebut tidak mengidentifikasi fasilitas pelabuhan tepat, tempat Paulus menginap, atau jalur kapal yang tepat di sekitar pesisir sebelum dan setelah persinggahan.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 2
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 28:13; Kisah Para Rasul 28:12; Kisah Para Rasul 28:14
Rujukan sumber: 1

Rodos

Rodos disebut di antara Kos dan Patara dalam pelayaran yang digambarkan Kisah Para Rasul 21. Urutan singkat itu memberikan peran baginya dalam perpindahan rombongan yang dilaporkan, tanpa menggambarkan pertemuan, pelayanan, atau durasi tinggal setempat. Subjek pulau juga berbeda dari pertanyaan tentang kota, pelabuhan, atau titik pesisir mana yang dicapai kapal. Nama tempat saja tidak mengidentifikasi fasilitas pendaratan kuno atau memastikan perjalanan melintasi pulau.

Jenis tempat: Pulau
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 1
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 21:1; Kisah Para Rasul 21:2
Rujukan sumber: 1

Roma

Roma merupakan tujuan yang diusulkan dan kemudian kedatangan yang dilaporkan dalam Kisah Para Rasul, yang berakhir dengan masa tinggal dua tahun Paulus untuk menerima pengunjung serta mengajar. Surat Roma secara terpisah menyapa orang percaya di kota dan menyatakan keinginan mengunjungi mereka. 2 Timotius menghubungkan Roma dengan pencarian pembicara oleh Onesiforus. Dokumen-dokumen ini mempertahankan latar terpisah dan tidak dengan sendirinya memastikan satu kronologi lengkap. Keberangkatan orang lain serta label hukum atau penduduk Romawi bukan kedatangan tambahan Paulus.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 8
Rujukan kontekstual: 5
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 18:2; Kisah Para Rasul 19:21; Kisah Para Rasul 23:11

Salamis

Salamis adalah latar kota bagi pemberitaan setelah kedatangan rombongan di Siprus dalam Kisah Para Rasul 13. Narasi menggambarkan pemberitaan di rumah-rumah ibadat Yahudi serta menyebut Yohanes yang disebut Markus sebagai pembantu rombongan sebelum perpindahan selanjutnya melintasi pulau menuju Pafos. Kota dan seluruh pulau tetap merupakan subjek geografis berbeda. Kisah itu tidak mengidentifikasi pelabuhan tepat, bangunan rumah ibadat, atau jalur lengkap melalui permukiman, dan tidak memberikan durasi kunjungan yang ditetapkan secara independen.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 2
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 13:5; Kisah Para Rasul 13:4; Kisah Para Rasul 13:6
Rujukan sumber: 1

Salmone

Salmone disebut sebagai rujukan pesisir; kapal melewatinya dari posisi berhadapan ketika berlayar di sepanjang Kreta dalam Kisah Para Rasul 27. Perannya menggambarkan posisi kapal selama keadaan angin yang sulit, sebelum narasi mencapai Pelabuhan Indah. Keterangan itu tidak melaporkan turun ke darat di Salmone atau mengunjungi permukiman di sana. Keterangan tersebut juga tidak memberikan lintasan lepas pantai tepat, titik tanjung hasil survei, atau kesesuaian dengan fitur pesisir modern yang diperiksa secara independen.

Jenis tempat: Lokasi
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 1
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 27:7; Kisah Para Rasul 27:8

Samaria

Samaria digunakan dalam Kisah Para Rasul untuk latar wilayah dan komunitas, termasuk kegiatan Filipus serta perjalanan kemudian oleh Paulus dan Barnabas. Beberapa bagian dapat melibatkan kota, wilayah, atau penduduknya, sehingga tidak semuanya dialokasikan kepada satu kota fisik. Keterangan wilayah dan label penduduk Samaria tetap berbeda dari bentuk-bentuk yang belum terselesaikan itu. Nama tersebut tidak memberikan satu koordinat kota, batas wilayah lengkap, atau kunjungan pada setiap kemunculan.

Jenis tempat: Wilayah
Rujukan nama harfiah: 4
Rujukan kontekstual: 6
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 8:1; Kisah Para Rasul 8:14; Kisah Para Rasul 9:31

Samos

Samos disebut dalam pelayaran pesisir Kisah Para Rasul 20 di antara posisi berhadapan dengan Kios dan kedatangan kemudian di Miletus. Kisah membedakan singgah di Samos dari masa tinggal di Trogilium. Subjek pulau juga tidak menentukan kota, pelabuhan, durasi tinggal, atau jalur melintasi pulau tertentu, dan keterangan tersebut tidak menggambarkan pelayanan setempat.

Jenis tempat: Pulau
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 2
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 20:15; Kisah Para Rasul 20:14; Kisah Para Rasul 20:16
Rujukan sumber: 1

Samotrake

Samotrake adalah sasaran pulau bernama dalam ruas pertama pelayaran dari Troas menuju Makedonia dalam Kisah Para Rasul 16. Narasi menggambarkan lintasan langsung ke sana sebelum tahap berikutnya menuju Neapolis. Ini memberikan peran bagi pulau dalam urutan pelayaran tanpa menggambarkan pertemuan setempat, kegiatan di darat, atau durasi tinggal. Rujukan lintasan tidak mengidentifikasi pelabuhan, posisi lepas pantai tepat, atau perjalanan melintasi pulau.

Jenis tempat: Pulau
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 2
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 16:11; Kisah Para Rasul 16:10; Kisah Para Rasul 16:12
Rujukan sumber: 1

Seleukia

Seleukia adalah tempat yang didatangi Barnabas dan Saulus sebelum berlayar ke Siprus dalam Kisah Para Rasul 13. Perannya berbeda dari Antiokhia, latar komunitas yang mengutus mereka, serta tujuan pulau. Keterangan singkat itu memberikan peran keberangkatan bagi Seleukia tanpa menggambarkan pemberitaan setempat, masa tinggal, atau fasilitas pelabuhan tertentu. Identifikasi geografis dan pembedaan dari kota-kota lain bernama Seleukia memerlukan bukti di luar kesamaan nama saja.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 2
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 13:4; Kisah Para Rasul 13:3; Kisah Para Rasul 13:5
Rujukan sumber: 1

Saron

Saron disebut bersama Lida dalam narasi Kisah Para Rasul tentang tanggapan terhadap kesembuhan Eneas. Bagian itu menyangkut orang-orang yang dikaitkan dengan tempat-tempat tersebut dan mengaitkan tanggapan mereka dengan apa yang dilihat. Keterangan itu tidak mengisahkan perjalanan Paulus atau memastikan tempat tinggalnya dalam wilayah tersebut. Deskripsi kolektif itu juga bukan survei penduduk independen, dan tidak memberikan batas wilayah lengkap atau situs tepat bagi pertemuan yang dilaporkan.

Jenis tempat: Wilayah
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 2
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 9:35; Kisah Para Rasul 9:32; Kisah Para Rasul 9:34
Rujukan sumber: 1

Sidon

Sidon muncul dalam Kisah Para Rasul pada episode politik yang melibatkan Herodes dan dalam pelayaran kemudian yang melibatkan Paulus. Keterangan pertama menyangkut orang-orang yang dikaitkan dengan Tirus dan Sidon yang mencari perdamaian; yang kedua melaporkan kedatangan kapal dan izin bagi Paulus menerima bantuan dari teman-teman. Ini merupakan latar dan pelaku yang berbeda. Izin itu tidak menggambarkan rumah tertentu atau memastikan tempat tinggal, dan nama kota tidak mengidentifikasi pelabuhan atau rute kuno yang tepat.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 2
Rujukan kontekstual: 2
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 12:20; Kisah Para Rasul 27:3; Kisah Para Rasul 12:21
Rujukan sumber: 1

Sodom

Sodom disebut dalam Roma dalam perbandingan kitab suci yang diatribusikan kepada Yesaya. Surat itu memasangkannya dengan Gomora ketika membahas Israel dan umat yang tersisa. Kota yang diingat berfungsi dalam argumen tersebut, bukan sebagai tujuan perjalanan Paulus. Penggunaan ini tidak secara independen memastikan lokasi kota, mengonfirmasi kisah kehancuran, atau menetapkan situs arkeologis modern. Penggunaan itu harus tetap dibedakan dari klaim geografis yang diperlukan untuk mengidentifikasi permukiman kuno.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 3
Contoh rujukan: Roma 9:29; Roma 9:27; Roma 9:28

Spanyol

Spanyol adalah tujuan yang direncanakan dalam keterangan Roma tentang perjalanan mendatang. Paulus berharap menemui para penerima di Roma dalam perjalanan dan menerima bantuan mereka, serta kemudian menempatkan perjalanan itu setelah penyelesaian pelayanan yang berkaitan dengan Yerusalem. Ini merupakan niat dalam surat, bukan laporan bahwa Spanyol telah dicapai. Bagian-bagian itu tidak merinci kota, rute, atau durasi di sana, memastikan selesainya perjalanan kemudian, atau mendefinisikan wilayah berdasarkan batas negara modern.

Jenis tempat: Wilayah
Rujukan nama harfiah: 2
Rujukan kontekstual: 3
Contoh rujukan: Roma 15:24; Roma 15:28; Roma 15:22

Jalan Lurus

Nama jalan yang dinyatakan adalah Lurus, dan narasi di sekitarnya dalam Kisah Para Rasul menempatkan jalan itu di Damsyik. Jalan tersebut muncul dalam petunjuk kepada Ananias untuk menemukan Saulus di sebuah rumah, disusul kunjungan Ananias. Jalan bernama dan kota yang melingkupinya adalah subjek berbeda. Ini tidak mengidentifikasi setiap jalan lurus atau memastikan bahwa jalan modern mengikuti jalur, batas bangunan, atau lokasi rumah yang sama seperti digambarkan dalam narasi.

Jenis tempat: Lokasi
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 3
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 9:11; Kisah Para Rasul 9:10; Kisah Para Rasul 9:12

Sirakusa

Sirakusa adalah kota yang disebut setelah pelayaran dari pulau dalam Kisah Para Rasul 28. Narasi melaporkan kedatangan dan tinggal tiga hari sebelum perjalanan berlanjut menuju Regium. Ini merupakan keterangan eksplisit tentang perjalanan serta durasi, bukan kesimpulan dari asal seseorang. Keterangan itu tidak menggambarkan misi setempat, mengidentifikasi penginapan, atau memastikan pelabuhan tepat, garis pantai kuno, atau jalur lengkap yang ditempuh melalui kota selama masa tinggal.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 2
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 28:12; Kisah Para Rasul 28:11; Kisah Para Rasul 28:13

Siria

Siria adalah sebutan wilayah dalam Kisah Para Rasul dan Galatia, digunakan untuk komunitas, perpindahan yang dilaporkan, serta perjalanan laut. Beberapa keterangan menggambarkan perjalanan melalui wilayah, sementara yang lain menyangkut tujuan pelayaran atau rencana yang berubah. Peran-peran ini tidak menjadikan setiap kemunculan sebagai kedatangan yang selesai. Subjek wilayah kuno tetap berbeda dari satu kota, Asyur, dan batas negara modern, dan bagian-bagian itu tidak memberikan satu cakupan administratif tetap atau rangkaian perjalanan lengkap.

Jenis tempat: Wilayah
Rujukan nama harfiah: 6
Rujukan kontekstual: 3
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 15:23; Kisah Para Rasul 15:41; Kisah Para Rasul 18:18

Sirtis

Sirtis adalah bahaya laut bernama yang ditakuti selama pelayaran berbadai dalam Kisah Para Rasul 27. Setelah perjalanan di sisi terlindung sebuah pulau, kisah menggambarkan tindakan melindungi kapal karena orang-orang di atasnya takut kandas pada gosong pasir. Karena itu, nama tersebut termasuk dalam bahaya yang diantisipasi, bukan kedatangan di sana yang dilaporkan. Keterangan itu tidak memastikan posisi kapal tepat, gosong hasil survei, pendaratan, atau rute yang dapat direkonstruksi dari rujukan ini saja.

Jenis tempat: Perairan
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 2
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 27:17; Kisah Para Rasul 27:16; Kisah Para Rasul 27:18

Tarsus

Tarsus dihubungkan dengan Saulus atau Paulus melalui sebutan, tujuan pemindahan, pencarian Barnabas, serta pernyataan Paulus sendiri tentang asal-usul dan kelahiran dalam Kisah Para Rasul. Ini merupakan jenis keterangan berbeda dan tidak boleh menjadi kisah berkesinambungan tentang masa tinggalnya. Kota berbeda dari keterangan wilayah Kilikia. Pernyataan yang dilaporkan juga tidak secara independen memverifikasi status sebagai warga kota, memberikan durasi tinggal, atau mengidentifikasi rumah dalam permukiman kuno.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 5
Rujukan kontekstual: 1
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 9:11; Kisah Para Rasul 9:30; Kisah Para Rasul 11:25
Rujukan sumber: 1

Tesalonika

Tesalonika adalah latar kota bagi kegiatan Paulus dan perlawanan dalam Kisah Para Rasul. Surat-surat juga menghubungkan komunitasnya dengan korespondensi dan dukungan materi, sementara rujukan lain menyangkut keterkaitan geografis atau perpindahan para rekan. Keterangan ini mempertahankan pelaku dan latar dokumen masing-masing. Keterkaitan asal-usul atau perjalanan Demas bukan kunjungan lain Paulus, dan nama kota tidak menyelesaikan kepengarangan surat-surat, urutan kunjungan lengkap, atau lokasi rumah pertemuan yang masih ada.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 6
Rujukan kontekstual: 7
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 17:1; Kisah Para Rasul 17:11; Kisah Para Rasul 17:13
Rujukan sumber: 1

Tres Taberne

Tres Taberne disebut dalam Kisah Para Rasul bersama pasar Apius ketika orang percaya datang menemui rombongan yang mendekat dalam perjalanan ke Roma. Kisah menggambarkan dorongan semangat yang diperoleh Paulus ketika melihat mereka. Ini merupakan pertemuan selama perjalanan, bukan kisah jemaat setempat atau tinggal di penginapan. Nama tempat tidak mengidentifikasi bangunan tepi jalan yang tepat, durasi penginapan, atau rute lengkap di antara tempat-tempat persinggahan.

Jenis tempat: Lokasi
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 2
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 28:15; Kisah Para Rasul 28:14; Kisah Para Rasul 28:16
Rujukan sumber: 1

Tiatira

Tiatira muncul dalam Kisah Para Rasul melalui deskripsi Lidia, yang dijumpai rombongan perjalanan dalam latar Filipi. Narasi menghubungkannya dengan Tiatira serta menggambarkan perdagangan, tanggapan, dan keramahannya. Keterkaitan kota bukan laporan Paulus bepergian ke Tiatira atau identifikasi tempat lahir tepat Lidia. Keterangan itu juga tidak memberikan bukti tempat kerja tertentu, seluruh industri kota, atau tempat tinggal bersama semua orang yang disebut dalam pertemuan.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 3
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 16:14; Kisah Para Rasul 16:12; Kisah Para Rasul 16:13
Rujukan sumber: 1

Trogilium

Trogilium adalah tempat bernama bagi masa tinggal dalam urutan pelayaran Kisah Para Rasul 20 setelah Samos dan sebelum Miletus. Kisah membedakan persinggahan di Samos dari masa tinggal ini. Keterangan itu tidak menggambarkan pelayanan setempat, rumah, tempat berlabuh tepat, atau durasi tepat persinggahan. Peran geografisnya tetap terpisah dari identifikasi situs pesisir modern atau penetapan titik hasil survei bagi kapal.

Jenis tempat: Lokasi
Rujukan nama harfiah: 1
Rujukan kontekstual: 2
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 20:15; Kisah Para Rasul 20:14; Kisah Para Rasul 20:16

Tirus

Tirus muncul dalam Kisah Para Rasul pada episode politik yang melibatkan Herodes dan kemudian sebagai tempat pendaratan serta latar komunitas dalam perjalanan Paulus. Kisah pelayaran menghubungkan persinggahan dengan pembongkaran muatan, penemuan para murid, tinggal tujuh hari, dan perpisahan sebelum berlayar melanjutkan perjalanan. Rujukan politik sebelumnya menyangkut pelaku berbeda. Keterangan ini tidak mengidentifikasi pelabuhan, rumah pertemuan, atau situs doa tepi pantai yang tepat, serta tidak memastikan tempat tinggal di luar kunjungan yang dilaporkan.

Jenis tempat: Kota
Rujukan nama harfiah: 3
Rujukan kontekstual: 4
Contoh rujukan: Kisah Para Rasul 12:20; Kisah Para Rasul 21:3; Kisah Para Rasul 21:7
Rujukan sumber: 1

Sion

Sion disebut dalam Roma dalam gambaran kitab suci tentang batu dan janji yang melibatkan penyelamat. Nama itu merupakan bagian argumen surat, bukan perjalanan Paulus yang dikisahkan. Penggunaan ini tidak dengan sendirinya menyelesaikan satu rujukan fisik, mengidentifikasi bukit modern, atau menyelesaikan penafsiran janji mengenai Israel. Penggunaan ini juga tidak memastikan hubungan geografis Sion dengan Yerusalem.

Jenis tempat: Lokasi
Rujukan nama harfiah: 2
Rujukan kontekstual: 4
Contoh rujukan: Roma 9:33; Roma 11:26; Roma 9:30

Bibliografi dan sumber

Kisah Para Rasul 7–28, TB2. Kutipan Alkitab bahasa Indonesia diambil dari ALKITAB Terjemahan Baru Edisi Kedua (TB2) © Lembaga Alkitab Indonesia (LAI) 2023. Lihat sumber
Roma sampai Filemon, TB2. Kutipan Alkitab bahasa Indonesia diambil dari ALKITAB Terjemahan Baru Edisi Kedua (TB2) © Lembaga Alkitab Indonesia (LAI) 2023. Lihat sumber

Kutip halaman ini

Thomas Diong. “Tempat dalam Kisah Para Rasul dan surat-surat Paulus.” Surat-Surat Paulus · Pauline Letters. Diperbarui 2026-10-24. https://paulineletters.com/id/explore/places

BibTeX

@online{paulineletters-id-places,
  author = {Diong, Thomas},
  title = {Tempat dalam Kisah Para Rasul dan surat-surat Paulus},
  organization = {Surat-Surat Paulus · Pauline Letters},
  date = {2026-10-24},
  url = {https://paulineletters.com/id/explore/places},
  langid = {id}
}

RIS

TY  - ELEC
TI  - Tempat dalam Kisah Para Rasul dan surat-surat Paulus
AU  - Diong, Thomas
T2  - Surat-Surat Paulus · Pauline Letters
DA  - 2026/10/24
UR  - https://paulineletters.com/id/explore/places
LA  - id
ER  -