Ruka kwenda kwenye maudhui
PLBarua za Paulo
Kiswahili
Ingia kwenye simulizi →

Mwongozo wa barua · takriban 60–62 BK

Filemoni

Filemoni inapaswa kusomwa kwanza kama barua kwa jumuiya fulani, kabla ya kufanywa mkusanyiko wa nukuu zisizohusishwa na muktadha wake.

Imeundwa na kuhaririwa na Thomas Diong · Imesasishwa

Jibu la moja kwa moja

Kwa nini Paulo aliandika Filemoni, na ni mambo gani ya mazingira yake au uandishi wake yanayojadiliwa?

Filemoni ni ombi la binafsi la Paulo aliyefungwa, akimwomba Filemoni ampokee Onesimo kama ndugu mpendwa katika familia ya imani.

Barua haitoi simulizi kamili la uhusiano wa awali wa Onesimo na Filemoni, kwa hiyo ujenzi upya wa historia wa baadaye lazima uwe na mipaka.

Tarehe
takriban 60–62 BK

Kiwango cha uhakika Yanayokadiriwa kutokana na ushahidi

Kipindi cha Brown kwa Rumi ni mwaka 61–63 BK; Efeso na Kaisaria pia zimependekezwa, na barua haitaji mji wa kifungo.
Mahali
Rumi, karibu mwaka 60–62 BK, ndiyo mpangilio wa kimapokeo wa kifungo unaoonyeshwa hapa, mara nyingi ukihusishwa na Wakolosai kupitia majina yanayofanana na mtandao wa salamu za mwisho.

Kiwango cha uhakika Yanayokadiriwa kutokana na ushahidi

Kipindi cha Brown kwa Rumi ni mwaka 61–63 BK; Efeso na Kaisaria pia zimependekezwa, na barua haitaji mji wa kifungo.
Walengwa

Barua inamwandikia Filemoni, Afia, Arkipo, na kanisa katika nyumba yao, ikifanya ombi lake liwe la binafsi na la jumuiya pia.

Mazingira

Paulo anaomba Onesimo apokewe kwa namna iliyobadilika, akiweka msingi wa ushawishi katika upatanisho na uanachama wa pamoja badala ya kutoa amri ya moja kwa moja.

Safari

Safari ya baharini ya Paulo kwenda Rumi na kuvunjika kwa meli

Matendo na safari

Kifungo cha nyumbani huko Rumi katika Matendo kinatoa muktadha wa kimapokeo wa simulizi, huku Wakolosai ikitoa majina yanayofanana yanayofanya kifungo cha pamoja kiwe na uwezekano.

Kabla na baada

  • Yaliyothibitishwa
  • Yanayokadiriwa kutokana na ushahidi
  • Yasiyo na uhakika

  1. karibu 59/60 BK

    Dhoruba na kuvunjika kwa meli: wote 276 wanaokoka; kisha kung’atwa na nyoka na kuponya watu Melita.

    Melita

    Yaliyothibitishwa

  2. karibu 60 BK

    Kutoka Melita anafika Italia na kupanda Barabara ya Apio kuelekea Rumi; ndugu wanakuja kumlaki.

    Melita · Sirakusa · Regio · Puteoli · Soko la Apio · Mikahawa Mitatu · Rumi

    Yaliyothibitishwa

  3. karibu 60–62 BK

    Matendo inaishia huku Paulo akiwa chini ya ulinzi nyumbani Rumi. Kuweka barua za kifungoni katika kipindi hiki kimapokeo ni ujenzi upya wa matukio, si dai la Matendo.

    Rumi

    Yaliyothibitishwa

  4. karibu 60–62 BK

    Filemoni inasema Paulo anamrudisha Onesimo kwa Filemoni. Majina yanayolingana na Wakolosai huashiria uhusiano, lakini hayathibitishi kupelekwa pamoja, njia iliyokamilika au mji wa kifungo.

    Yanayokadiriwa kutokana na ushahidi

  5. karibu 60–62 BK

    Waefeso inaeleza kuunganishwa na Kristo na umoja wa Wayahudi na watu wa mataifa. Kuandikwa moja kwa moja na Paulo, walengwa na mahali pa kifungo vinabishaniwa.

    Yanayokadiriwa kutokana na ushahidi

  6. karibu 60–62 BK

    Wafilipi inaeleza kifungo kama njia ya kuendeleza injili na ina wimbo kuhusu Kristo. Mji wa kifungo unabishaniwa.

    Yanayokadiriwa kutokana na ushahidi
Filemoni — Kabla na baada1. karibu 59/60 BK: Dhoruba na kuvunjika kwa meli: wote 276 wanaokoka; kisha kung’atwa na nyoka na kuponya watu Melita. 2. karibu 60 BK: Kutoka Melita anafika Italia na kupanda Barabara ya Apio kuelekea Rumi; ndugu wanakuja kumlaki. 3. karibu 60–62 BK: Matendo inaishia huku Paulo akiwa chini ya ulinzi nyumbani Rumi. Kuweka barua za kifungoni katika kipindi hiki kimapokeo ni ujenzi upya wa matukio, si dai la Matendo. 4. karibu 60–62 BK: Filemoni inasema Paulo anamrudisha Onesimo kwa Filemoni. Majina yanayolingana na Wakolosai huashiria uhusiano, lakini hayathibitishi kupelekwa pamoja, njia iliyokamilika au mji wa kifungo. 5. karibu 60–62 BK: Waefeso inaeleza kuunganishwa na Kristo na umoja wa Wayahudi na watu wa mataifa. Kuandikwa moja kwa moja na Paulo, walengwa na mahali pa kifungo vinabishaniwa. 6. karibu 60–62 BK: Wafilipi inaeleza kifungo kama njia ya kuendeleza injili na ina wimbo kuhusu Kristo. Mji wa kifungo unabishaniwa.
  1. Melitakaribu 59/60 BK
  2. Melita · Sirakusa · Regio · Puteoli · Soko la Apio · Mikahawa Mitatu · Rumikaribu 60 BK
  3. Rumikaribu 60–62 BK
  4. Filemoni inasema Paulo anamrudisha Onesimo kwa Filemoni. Majina yanayolingana na Wakolosai huashiria uhusiano, lakini hayathibitishi kupelekwa pamoja, njia iliyokamilika au mji wa kifungo.karibu 60–62 BK
  5. Waefeso inaeleza kuunganishwa na Kristo na umoja wa Wayahudi na watu wa mataifa. Kuandikwa moja kwa moja na Paulo, walengwa na mahali pa kifungo vinabishaniwa.karibu 60–62 BK
  6. Wafilipi inaeleza kifungo kama njia ya kuendeleza injili na ina wimbo kuhusu Kristo. Mji wa kifungo unabishaniwa.karibu 60–62 BK

Yanayothibitishwa na maandishi

Filemoni ni ombi la binafsi la Paulo aliyefungwa, akimwomba Filemoni ampokee Onesimo kama ndugu mpendwa katika familia ya imani.

Filemoni 1:1–7 · Filemoni 1:8–21

Barua haitoi simulizi kamili la uhusiano wa awali wa Onesimo na Filemoni, kwa hiyo ujenzi upya wa historia wa baadaye lazima uwe na mipaka.

Barua inamwandikia Filemoni, Afia, Arkipo, na kanisa katika nyumba yao, ikifanya ombi lake liwe la binafsi na la jumuiya pia.

Filemoni 1:1–7 · Filemoni 1:22–24

Mahali halisi pa kanisa linalokutana nyumbani hapatajwi katika Filemoni yenyewe.

Paulo anaomba Onesimo apokewe kwa namna iliyobadilika, akiweka msingi wa ushawishi katika upatanisho na uanachama wa pamoja badala ya kutoa amri ya moja kwa moja.

Filemoni 1:8–21 · Filemoni 1:1–7

Barua haisimulii wazi kama Onesimo alikuwa ametoroka, jinsi alivyokutana na Paulo, au kilichotokea baada ya kupelekwa kwa barua.

Paulo, Filemoni, Onesimo, Afia, Arkipo, na Epafra wanaunda mtandao mdogo lakini ulio wazi katika utambulisho wa wapokeaji na salamu za mwisho.

Filemoni 1:22–24 · Filemoni 1:1–7 · Filemoni 1:1, 9–10, 22–24

Watu wanaotajwa wanaonyesha mahusiano, lakini hawajazi historia ya awali ya Onesimo ambayo haikuandikwa.

Muktadha wa kimapokeo wa kifungo huko Rumi bado unajadiliwa pamoja na mapendekezo ya Efeso na Kaisaria.

Filemoni 1:1, 9–10, 22–24

Mtandao unaoshirikiwa na Wakolosai unaunga mkono uhusiano, lakini hauthibitishi mji fulani wa kifungo.

Watu na maeneo

  • Paulomwandishi aliyefungwa
  • Filemonimpokeaji wa ombi la Paulo
  • Onesimomtu ambaye Paulo anamwomba Filemoni ampokee
  • Afiampokeaji anayetajwa jina katika jumuiya ya nyumba
  • Arkipomfanyakazi mwenza anayetajwa jina
  • Epaframfanyakazi mwenza anayetajwa katika salamu za mwisho

Rumi · Efeso · Kaisaria

Ujenzi upya mkuu wa historia

Rumi, karibu mwaka 60–62 BK, ndiyo mpangilio wa kimapokeo wa kifungo unaoonyeshwa hapa, mara nyingi ukihusishwa na Wakolosai kupitia majina yanayofanana na mtandao wa salamu za mwisho.

Filemoni 1:1, 9–10, 22–24

Kipindi cha Brown kwa Rumi ni mwaka 61–63 BK; Efeso na Kaisaria pia zimependekezwa, na barua haitaji mji wa kifungo.

Usomaji mwingine wenye msingi

Kifungo huko Efeso au Kaisaria

Baadhi ya watafiti wanapendekeza Efeso au Kaisaria badala ya Rumi kwa kifungo kinachoweka muktadha wa Filemoni na mawasiliano yanayohusiana nayo.

Umbali wa safari, tarehe, na mfuatano wa barua za kifungoni vinabadilika, lakini ombi la barua kwa ajili ya Onesimo linabaki lilelile.

Yanayokadiriwa kutokana na ushahidi

Kwa nini usomaji unatofautiana Filemoni inachukuliwa kwa kiasi kikubwa kuwa barua ya Paulo ambayo uandishi wake haupingwi. Paulo anaandika akiwa mfungwa kuhusu Onesimo kwa Filemoni na wenzake. Rumi ndiyo mazingira ya gereza ya kimapokeo, ingawa Efeso na Kaisaria pia zimependekezwa.

Vyanzo

Maandishi ya msingi

  1. Warumi hadi Filemoni, Swahili Union Version, 1997. Swahili Union Version (SUV), © 1952, 1997 Bible Society of Tanzania and Bible Society of Kenya. All rights reserved. Vifungu huonyeshwa hapa kwa marejeo tu, bila maandishi ya Biblia.Barua za Paulo
  2. Matendo 7–28, Swahili Union Version, 1997. Swahili Union Version (SUV), © 1952, 1997 Bible Society of Tanzania and Bible Society of Kenya. All rights reserved. Vifungu huonyeshwa hapa kwa marejeo tu, bila maandishi ya Biblia.Matendo

Tafiti za kitaaluma

  1. Raymond E. Brown, An Introduction to the New Testament (Doubleday, 1997).
    • Sura 21, “Filemoni”, “Uchambuzi wa jumla wa ujumbe”Brown anatoa muhtasari wa hoja na mazingira ya kichungaji ya barua.
    • Sura 21, “Filemoni”, “Iliandikwa wapi na lini?”Brown analinganisha Efeso karibu mwaka 55 BK, Kaisaria karibu 58–60 BK, na Rumi karibu 61–63 BK, akitathmini ushahidi badala ya kuchukulia mji wa kifungo kuwa umetajwa.
    • Sura 21, “Filemoni”, “Muktadha”Brown anatoa muhtasari wa muktadha wa kihistoria bila kuongezea historia ya awali ya Onesimo ambayo haikuandikwa.
  2. Mpangilio wa mradi wenye matukio 67, unaolinganisha Matendo na barua na kuonyesha wazi tarehe zinazobishaniwa.
  3. Jerome Murphy-O’Connor, Paul: A Critical Life (Oxford University Press, 1996).
    • Sura 1, “Mfumo wa mpangilio wa matukio”, “Ushahidi kutoka barua za Paulo” na “Ushahidi kutoka Matendo”Murphy-O’Connor anaeleza kwa nini mpangilio wa matukio lazima upime barua na Matendo bila kuchukulia mojawapo kuwa ratiba kamili.
Marekebisho v1.2.0-evidence.20260902.4
  1. v1.2.0-evidence.20260902.4 ·
Kwa nini usomaji unatofautiana · Sera ya masahihisho na marekebisho

Vifaa vya kufundishia

Njia fupi inayozingatia vyanzo ya kuitambulisha barua hii darasani, katika kikundi cha kujifunza, au katika usomaji wa binafsi.

Mpango wa kufundisha wa dakika kumi

  1. Filemoni ni ombi la binafsi la Paulo aliyefungwa, akimwomba Filemoni ampokee Onesimo kama ndugu mpendwa katika familia ya imani.
  2. Mpangilio wa kimapokeo unaweka Filemoni pamoja na Wakolosai wakati wa kifungo baada ya kufika Rumi, na kabla ya ujenzi upya wa historia wa kichungaji wa baada ya Matendo.
  3. Rumi, karibu mwaka 60–62 BK, ndiyo mpangilio wa kimapokeo wa kifungo unaoonyeshwa hapa, mara nyingi ukihusishwa na Wakolosai kupitia majina yanayofanana na mtandao wa salamu za mwisho.
  4. Baadhi ya watafiti wanapendekeza Efeso au Kaisaria badala ya Rumi kwa kifungo kinachoweka muktadha wa Filemoni na mawasiliano yanayohusiana nayo.

Maswali ya majadiliano

  • Kwa nini barua hii iliandikwa?
  • Ni nini chenye uhakika, na wasomaji makini wanatofautiana wapi?

Marekebisho v1.2.0-evidence.20260902.4 · Matumizi tena na utambuzi wa chanzo · PaulineLetters.com

Tarehe
takriban 60–62 BK
Mahali ilipoandikwa
Rumi kulingana na mapokeo (mazingira ya gereza yanajadiliwa)
Hali ya uandishi
Inakubaliwa kwa kiasi kikubwa kuwa ya Paulo
Kiwango cha uhakika kuhusu mazingira
Rumi, takriban 60–62 BK (mahali pa gereza panajadiliwa)
Mstari muhimu
Inapakia…
Filemoni 1:16 · SUV 1997SUV 1997 © Bible Society of Tanzania & Bible Society of KenyaSoma zaidi kwenye YouVersion
Hati ya kale zaidi iliyoonyeshwa
Codex Sinaiticus, takriban 350 BK

Mazingira na hoja

Ujumbe wa binafsi unaomwomba Filemoni ampokee Onesimo, aliyekuwa mbali naye, kama ndugu.

Filemoni inaandikwa kwa Filemoni, Afia, Arkipo na kanisa lililo katika nyumba yao. Paulo anamwita Onesimo mtoto wake na moyo wake mwenyewe. Ujumbe hausimulii kutengana kwa Onesimo kwa awali, hadhi yake ya kisheria, kosa, njia aliyopita au jinsi alivyofika kwa Paulo; wazo la mtumwa aliyetoroka ni ujenzi upya wa matukio wa baadaye, wala si simulizi la barua.

Paulo anasema angeweza kuamuru jambo linalofaa, lakini badala yake anaomba kwa msingi wa upendo. Anasema anamrudisha Onesimo kwa Filemoni, akimweleza kuwa moyo wake mwenyewe, anamwomba Filemoni ampokee kama ambavyo angempokea Paulo, na anajitolea kuweka kosa au deni lolote katika akaunti yake mwenyewe.

Mwongozo unaweka Filemoni kando ya mpangilio wa matukio ya safari kwa sababu majina, mipango, migogoro na salamu zake ni sehemu ya mtandao hai. Mstari wake muhimu, Filemoni 1:16, unasomwa ndani ya mwelekeo huo mpana badala ya kutolewa kama kauli mbiu iliyotenganishwa na muktadha.

Mpangilio wa matukio na hati inayoshuhudia maandishi

Ombi lina umuhimu wa kimaadili lakini halifuti utumwa moja kwa moja. Linaomba Onesimo apokewe bila kuonekana tena kama mtumwa tu, bali kama ndugu mpendwa; halisimulii matokeo ya kisheria au hali zote za kijamii za uhusiano huo. Nguvu yake ya kimaadili iko katika lugha ya udugu na ukaribisho ya ombi, hata pale barua inapoacha matokeo ya vitendo bila kuripotiwa.

Majina katika salamu za mwisho yanafanana na yale yaliyo katika Wakolosai, ambayo inawataja Tikiko na Onesimo pamoja na kumweleza Onesimo kuwa mwaminifu na mpendwa. Kufanana huko kunadokeza uhusiano lakini hakuthibitishi safari moja ya kupeleka barua, njia iliyopitwa au mji wa gereza. Rumi karibu 60–62 BK ndiyo mazingira ya gereza ya kimapokeo; Efeso na Kaisaria hubaki kuwa mitazamo mbadala. Maswali hayo yanahusu jinsi mawasiliano yalivyohifadhiwa na kusomwa; majina yanayofanana hayawezi kuyajibu kwa kufanywa ratiba ya safari. Ukimya huo una umuhimu.

Codex Sinaiticus (Codex Sinaiticus) ndiyo hati inayoonyeshwa kwa barua hii, inayokadiriwa kuwa ya takriban 350 BK na kuhusishwa na British Library, London. Hati inayotumika kwa barua kadhaa · Codex Sinaiticus. Picha inaonyesha kuendelea kuwepo kwa maandishi katika mapokeo hayo ya hati; haithibitishi tarehe au mahali panapopendekezwa kuwa barua ilitungiwa.

Uandishi na kukadiria tarehe

Filemoni inachukuliwa kwa kiasi kikubwa kuwa barua ya Paulo ambayo uandishi wake haupingwi. Paulo anaandika akiwa mfungwa kuhusu Onesimo kwa Filemoni na wenzake. Rumi ndiyo mazingira ya gereza ya kimapokeo, ingawa Efeso na Kaisaria pia zimependekezwa.

Maswali ya kawaida

Filemoni iliandikwa lini?

Takriban 60–62 BK katika ujenzi upya wa matukio wa kimapokeo wa kifungo cha Rumi; Efeso na Kaisaria ni mitazamo mbadala. Majina yanayofanana na yale ya Wakolosai yanadokeza uhusiano lakini hayathibitishi kwamba barua zilitumwa pamoja.

Onesimo alikuwa nani?

Onesimo ndiye mtu ambaye Paulo anamwita mtoto wake na moyo wake mwenyewe. Paulo anasema anamrudisha kwa Filemoni, lakini barua haielezi kutengana kwao kwa awali, hadhi yake ya kisheria, kosa au njia aliyopita.

Je, Filemoni inalaani utumwa?

Si moja kwa moja. Filemoni inaomba Onesimo apokewe bila kuonekana tena kama mtumwa tu, bali kama ndugu mpendwa; haisimulii matokeo ya kisheria wala kuhitimisha kila athari ya kijamii.

Kwa nini barua fupi hivi iko katika Biblia?

Kwa sababu inatumia ushirikiano, deni, udugu na upatanisho katika uhusiano mmoja unaotajwa kwa majina; kuiita mgogoro wa mali binafsi kunadai zaidi kuhusu mambo ya kisheria kuliko yanayosimuliwa na barua.

Vitabu na vyanzo vilivyotumika

  1. Warumi hadi Filemoni, Swahili Union Version, 1997. Swahili Union Version (SUV), © 1952, 1997 Bible Society of Tanzania and Bible Society of Kenya. All rights reserved. Vifungu huonyeshwa hapa kwa marejeo tu, bila maandishi ya Biblia. Angalia chanzo
  2. Mpangilio wa mradi wenye matukio 67, unaolinganisha Matendo na barua na kuonyesha wazi tarehe zinazobishaniwa.
  3. Taarifa za Papyrus 46 na Codex Sinaiticus, taasisi zinazozihifadhi, vyanzo vya picha na haki katika orodha ya hati za kale ya Barua za Paulo.
  4. Raymond E. Brown, An Introduction to the New Testament (Doubleday, 1997).
  5. E. P. Sanders, Paul: The Apostle’s Life, Letters, and Thought (Fortress Press, 2015).
Anwani rasmi ya ukurasa