Lumaktaw sa nilalaman
PLMga Sulat ni Pablo
Filipino
Pumasok sa kuwento →

Gabay sa liham · humigit-kumulang AD 60–62

Filemon

Dapat basahin ang Filemon bilang liham para sa isang tiyak na pamayanan bago ito gawing kalipunan lamang ng magkakahiwalay na sipi.

Nilikha at inedit ni Thomas Diong · Na-update noong

Tuwirang sagot

Bakit isinulat ni Pablo ang Filemon, at ano ang pinagtatalunan tungkol sa kalagayan o pag-akda nito?

Ang Filemon ay personal na pakiusap ng nakakulong na si Pablo kay Filemon na tanggapin si Onesimo bilang minamahal na kapatid sa loob ng sambahayan ng pananampalataya.

Walang kumpletong salaysay ang liham tungkol sa dating ugnayan ni Onesimo kay Filemon, kaya dapat manatiling maingat ang mga sumunod na rekonstruksiyon.

Petsa
humigit-kumulang AD 60–62

Antas ng katiyakan Hinuha

Ang saklaw ni Brown para sa Roma ay AD 61–63; iminungkahi rin ang Efeso at Cesarea, at hindi pinapangalanan ng liham ang lungsod ng bilangguan.
Lugar
Hindi tinutukoy ng Filemon ang lungsod ng pagkakapiit. Itinuturing ng tradisyonal na pagbasa na nakakulong si Pablo, ngunit pinagtatalunan ang lugar, paraan ng pagkakapiit, at kaugnay na pagkakasunod ng mga liham.

Antas ng katiyakan Hinuha

Ang saklaw ni Brown para sa Roma ay AD 61–63; iminungkahi rin ang Efeso at Cesarea, at hindi pinapangalanan ng liham ang lungsod ng bilangguan.
Mga unang tumanggap

Tinutugunan ng liham sina Filemon, Apia, Arquipo, at ang iglesya sa kanilang bahay, kaya personal at pangkomunidad ang pakiusap.

Dahilan ng pagsulat

Nakiusap si Pablo para sa binagong pagtanggap kay Onesimo, na ibinabatay ang panghihikayat sa pagkakasundo at pagkakabilang sa iisang pamayanan sa halip na sa tuwirang utos.

Paglalakbay

Paglalayag ni Pablo patungong Roma at pagkawasak ng barko

Mga Gawa at ang paglalakbay

Ang pagkakulong sa bahay sa Roma na isinasalaysay sa Mga Gawa ang tradisyonal na tagpuan; ang magkakatugmang pangalan sa Filemon at Colosas ay nagpapakitang maaaring nagmula ang dalawang liham sa iisang panahon ng pagkabilanggo ni Pablo.

Bago at pagkatapos

  • May matibay na batayan
  • Hinuha
  • Hindi tiyak

  1. humigit-kumulang AD 59/60

    Ang bagyo at pagkawasak ng barko; nakaligtas ang lahat ng 276; hindi napinsala si Pablo ng kagat ng ahas; mga pagpapagaling sa Malta.

    Malta

    May matibay na batayan

  2. humigit-kumulang AD 60

    Mula Malta patungong Italia at sa kahabaan ng Appian Way hanggang Roma; sinalubong siya ng mga kapatid.

    Malta · Siracusa · Regio · Puteoli · Liwasang Apio · Tatlong Bahay-Panuluyan · Roma

    May matibay na batayan

  3. humigit-kumulang AD 60–62

    Nagtatapos ang Mga Gawa na nakabilanggo sa bahay si Pablo sa Roma. Ang tradisyonal na paglalagay ng mga liham mula sa bilangguan sa panahong ito ay mga rekonstruksiyon, hindi mga pahayag ng Mga Gawa.

    Roma

    May matibay na batayan

  4. humigit-kumulang AD 60–62

    Sinasabi ng Filemon na ipinadadala ni Pablo si Onesimo pabalik kay Filemon. Ipinahihiwatig ng magkakatulad na pangalan sa Colosas ang isang ugnayan, ngunit hindi nito napapatunayan ang iisang pagpapadala, nakumpletong ruta, o lungsod ng pagkabilanggo.

    Hinuha

  5. humigit-kumulang AD 60–62

    Inilalahad ng Efeso ang pakikipag-isa kay Cristo at pagkakaisa ng mga Judio at mga Hentil. Pinagtatalunan ang tuwirang pag-akda ni Pablo, destinasyon, at kalagayan ng pagkabilanggo.

    Hinuha

  6. humigit-kumulang AD 60–62

    Ipinapakita ng Filipos na ang pagkabilanggo ay nagpasulong sa ebanghelyo at naglalaman ito ng himno kay Cristo. Pinagtatalunan ang lungsod ng bilangguan.

    Hinuha
Filemon — Bago at pagkatapos1. humigit-kumulang AD 59/60: Ang bagyo at pagkawasak ng barko; nakaligtas ang lahat ng 276; hindi napinsala si Pablo ng kagat ng ahas; mga pagpapagaling sa Malta. 2. humigit-kumulang AD 60: Mula Malta patungong Italia at sa kahabaan ng Appian Way hanggang Roma; sinalubong siya ng mga kapatid. 3. humigit-kumulang AD 60–62: Nagtatapos ang Mga Gawa na nakabilanggo sa bahay si Pablo sa Roma. Ang tradisyonal na paglalagay ng mga liham mula sa bilangguan sa panahong ito ay mga rekonstruksiyon, hindi mga pahayag ng Mga Gawa. 4. humigit-kumulang AD 60–62: Sinasabi ng Filemon na ipinadadala ni Pablo si Onesimo pabalik kay Filemon. Ipinahihiwatig ng magkakatulad na pangalan sa Colosas ang isang ugnayan, ngunit hindi nito napapatunayan ang iisang pagpapadala, nakumpletong ruta, o lungsod ng pagkabilanggo. 5. humigit-kumulang AD 60–62: Inilalahad ng Efeso ang pakikipag-isa kay Cristo at pagkakaisa ng mga Judio at mga Hentil. Pinagtatalunan ang tuwirang pag-akda ni Pablo, destinasyon, at kalagayan ng pagkabilanggo. 6. humigit-kumulang AD 60–62: Ipinapakita ng Filipos na ang pagkabilanggo ay nagpasulong sa ebanghelyo at naglalaman ito ng himno kay Cristo. Pinagtatalunan ang lungsod ng bilangguan.
  1. Maltahumigit-kumulang AD 59/60
  2. Malta · Siracusa · Regio · Puteoli · Liwasang Apio · Tatlong Bahay-Panuluyan · Romahumigit-kumulang AD 60
  3. Romahumigit-kumulang AD 60–62
  4. Sinasabi ng Filemon na ipinadadala ni Pablo si Onesimo pabalik kay Filemon. Ipinahihiwatig ng magkakatulad na pangalan sa Colosas ang isang ugnayan, ngunit hindi nito napapatunayan ang iisang pagpapadala, nakumpletong ruta, o lungsod ng pagkabilanggo.humigit-kumulang AD 60–62
  5. Inilalahad ng Efeso ang pakikipag-isa kay Cristo at pagkakaisa ng mga Judio at mga Hentil. Pinagtatalunan ang tuwirang pag-akda ni Pablo, destinasyon, at kalagayan ng pagkabilanggo.humigit-kumulang AD 60–62
  6. Ipinapakita ng Filipos na ang pagkabilanggo ay nagpasulong sa ebanghelyo at naglalaman ito ng himno kay Cristo. Pinagtatalunan ang lungsod ng bilangguan.humigit-kumulang AD 60–62

Ano ang itinatatag ng teksto

Ang Filemon ay personal na pakiusap ng nakakulong na si Pablo kay Filemon na tanggapin si Onesimo bilang minamahal na kapatid sa loob ng sambahayan ng pananampalataya.

Filemon 1:1–7 · Filemon 1:8–21

Walang kumpletong salaysay ang liham tungkol sa dating ugnayan ni Onesimo kay Filemon, kaya dapat manatiling maingat ang mga sumunod na rekonstruksiyon.

Tinutugunan ng liham sina Filemon, Apia, Arquipo, at ang iglesya sa kanilang bahay, kaya personal at pangkomunidad ang pakiusap.

Filemon 1:1–7 · Filemon 1:22–24

Hindi pinapangalanan sa mismong Filemon ang eksaktong kinaroroonan ng iglesya sa bahay.

Nakiusap si Pablo para sa binagong pagtanggap kay Onesimo, na ibinabatay ang panghihikayat sa pagkakasundo at pagkakabilang sa iisang pamayanan sa halip na sa tuwirang utos.

Filemon 1:8–21 · Filemon 1:1–7

Hindi tahasang isinasalaysay ng liham kung tumakas si Onesimo, paano niya nakilala si Pablo, o ano ang nangyari matapos maihatid ang liham.

Bumubuo sina Pablo, Filemon, Onesimo, Apia, Arquipo, at Epafras ng maliit ngunit matingkad na network sa pagbubukas at mga pangwakas na pagbati.

Filemon 1:22–24 · Filemon 1:1–7 · Filemon 1:1, 9–10, 22–24

Ipinakikita ng mga pinangalanang tao ang mga ugnayan, ngunit hindi nila kinukumpleto ang hindi naitalang nakaraan ni Onesimo.

Pinagtatalunan pa ang tradisyonal na tagpuang bilangguan sa Roma, kasama ng mga panukalang Efeso at Cesarea.

Filemon 1:1, 9–10, 22–24

Sinusuportahan ng magkasanib na network sa Colosas ang pagkakaugnay, ngunit hindi nito pinatutunayan ang isang partikular na lungsod ng bilangguan.

Mga tao at lugar

  • PabloManunulat na nakakulong
  • FilemonTaong tumanggap ng pakiusap ni Pablo
  • OnesimoTaong inirerekomenda ni Pablo kay Filemon
  • ApiaBinanggit na tumanggap sa pamayanang nagtitipon sa tahanan
  • ArquipoBinanggit na kamanggagawa
  • EpafrasKamanggagawang binanggit sa pangwakas na pagbati

Roma · Efeso · Cesarea

Pangunahing rekonstruksiyon

Ang Roma noong AD 60–62 ang tradisyonal na kronolohiya ng bilangguan na ipinapakita rito, at madalas itong iniuugnay sa Colosas dahil sa magkakatugmang pangalan at network sa mga pangwakas na pagbati.

Filemon 1:1, 9–10, 22–24

Ang saklaw ni Brown para sa Roma ay AD 61–63; iminungkahi rin ang Efeso at Cesarea, at hindi pinapangalanan ng liham ang lungsod ng bilangguan.

Iba pang kapani-paniwalang pagbasa

Pagkabilanggo sa Efeso o Cesarea

Iminumungkahi ng ilang iskolar ang Efeso o Cesarea, hindi ang Roma, bilang lugar ng pagkakabilanggo na pinagmulan ng Filemon at ng kaugnay nitong mga liham.

Nagbabago ang layo ng paglalakbay, petsa, at pagkakasunod ng mga liham mula sa bilangguan, ngunit nananatili ang pakiusap ng liham para kay Onesimo.

Hinuha

Bakit magkakaiba ang mga pagbasa Malawak na kinikilalang tunay na liham ni Pablo ang Filemon. Sumulat si Pablo bilang bilanggo tungkol kay Onesimo para kay Filemon at sa kanyang mga kasama. Tradisyonal na kalagayan ng bilangguan ang Roma, bagaman iminungkahi rin ang Efeso at Cesarea.

Mga sanggunian

Mga pangunahing teksto

  1. Mula Roma hanggang Filemon, Magandang Balita Biblia (MBBTAG, 2012). Scripture texts are from the Magandang Balita Biblia © 2012 Philippine Bible Society, used with permission. Para lamang sa mambabasa ang mga sipi; hindi saklaw ng CC BY 4.0 ng proyekto ang teksto ng edisyong ito.Mga liham ni Pablo
  2. Mga Gawa 7–28, Magandang Balita Biblia (MBBTAG, 2012). Scripture texts are from the Magandang Balita Biblia © 2012 Philippine Bible Society, used with permission. Para lamang sa mambabasa ang mga sipi; hindi saklaw ng CC BY 4.0 ng proyekto ang teksto ng edisyong ito.Mga Gawa

Mga pag-aaral

  1. Raymond E. Brown, An Introduction to the New Testament (Doubleday, 1997).
    • Kabanata 21, “Filemon”, “Pangkalahatang pagsusuri sa mensahe”Sinusuri ng bahaging ito ang mga kaugnay na pananaw ng mga iskolar.
    • Kabanata 21, “Filemon”, “Mula saan at kailan?”Sinusuri ng bahaging ito ang mga kaugnay na pananaw ng mga iskolar.
    • Kabanata 21, “Filemon”, “Kaligiran”Sinusuri ng bahaging ito ang mga kaugnay na pananaw ng mga iskolar.
  2. Ang 67 tala ng kronolohiya ng proyekto, na pinagtutugma ang mga sanggunian sa Mga Gawa at mga liham at malinaw na minamarkahan ang mga petsang pinagtatalunan.
  3. Jerome Murphy-O’Connor, Paul: A Critical Life (Oxford University Press, 1996).
    • Kabanata 1, “Balangkas ng kronolohiya,” “Ebidensiya mula sa mga liham ni Pablo” at “Ebidensiya mula sa Mga Gawa”Inilalahad ng bahaging ito ang mga iskolar na usaping tumutulong sa maingat na pagsusuri sa konklusyong ipinapakita rito.
Rebisyon v1.2.0-evidence.20260902.4
  1. v1.2.0-evidence.20260902.4 ·
Bakit magkakaiba ang mga pagbasa · Patakaran sa pagwawasto at rebisyon

Mga materyal sa pagtuturo

Maikling materyal na may sanggunian para ipakilala ang liham na ito sa klase, pangkat sa pag-aaral, o personal na pagbasa.

Sampung-minutong plano sa pagtuturo

  1. Ang Filemon ay personal na pakiusap ng nakakulong na si Pablo kay Filemon na tanggapin si Onesimo bilang minamahal na kapatid sa loob ng sambahayan ng pananampalataya.
  2. Sa tradisyonal na kronolohiya, kabilang ang Filemon sa mga liham mula sa bilangguan kasama ng Colosas, matapos dumating sa Roma at bago ang mga pastoral na rekonstruksiyon pagkatapos ng Mga Gawa.
  3. Ang Roma noong AD 60–62 ang tradisyonal na kronolohiya ng bilangguan na ipinapakita rito, at madalas itong iniuugnay sa Colosas dahil sa magkakatugmang pangalan at network sa mga pangwakas na pagbati.
  4. Iminumungkahi ng ilang iskolar ang Efeso o Cesarea, hindi ang Roma, bilang lugar ng pagkakabilanggo na pinagmulan ng Filemon at ng kaugnay nitong mga liham.

Mga tanong para sa talakayan

  • Bakit isinulat ang liham na ito?
  • Ano ang may matibay na batayan, at saan nagkakaiba ang maingat na mga pagbasa?

Rebisyon v1.2.0-evidence.20260902.4 · Muling paggamit at pagkilala sa pinagmulan · PaulineLetters.com

Petsa
humigit-kumulang AD 60–62
Isinulat mula sa
Tradisyonal na Roma (pinagtatalunan ang kalagayan ng bilangguan)
Katayuan ng pag-akda
Malawak na kinikilalang liham ni Pablo
Katiyakan sa kalagayan
Roma, humigit-kumulang AD 60–62 (pinagtatalunan ang lokasyon ng bilangguan)
Pangunahing talata
Naglo-load…
Filemon 1:16 · MBBTAGScripture texts are from the Magandang Balita Biblia © 2012 Philippine Bible Society, used with permission.
Pinakamatandang saksi na ipinapakita
Codex Sinaiticus, humigit-kumulang AD 350

Dahilan at pangangatwiran

Isang personal na tala na humihiling kay Filemon na tanggapin bilang kapatid si Onesimo, na nahiwalay sa kanya.

Para kina Filemon, Apia, Arquipo, at sa iglesyang nasa kanilang bahay ang Filemon. Tinatawag ni Pablo si Onesimo na kanyang anak at sariling puso. Hindi isinasalaysay ng tala ang naunang pagkakahiwalay ni Onesimo, legal na katayuan, pagkakasala, ruta, o kung paano siya nakarating kay Pablo; huling rekonstruksiyon ang ‘aliping tumakas,’ hindi kuwento ng liham.

Sinabi ni Pablo na maaari siyang mag-utos ng nararapat ngunit sa halip ay nakikiusap batay sa pag-ibig. Sinabi niyang ibinabalik niya si Onesimo kay Filemon—‘sarili kong puso’—at hiniling kay Filemon na tanggapin siya gaya ng pagtanggap niya kay Pablo, habang nag-aalok na ilagay sa sarili niyang tala ang anumang pagkakamali o utang.

Inilalagay ng gabay ang Filemon kasabay ng kronolohiya ng paglalakbay dahil kabilang sa isang buhay na ugnayan ang mga pangalan, plano, tunggalian, at pagbati nito. Binabasa ang pangunahing talata nitong Filemon 1:16 sa mas malawak na daloy na iyon, hindi bilang hiwalay na kasabihan.

Kronolohiya at saksi ng manuskrito

Mahalaga sa asal ang pakiusap ngunit hindi nito tuwirang inaalis ang pagkaalipin. Hinihiling nitong tanggapin si Onesimo hindi na lamang bilang alipin kundi bilang minamahal na kapatid; hindi nito isinasalaysay ang legal na kinalabasan o lahat ng panlipunang kondisyon ng ugnayan. Nasa wika ng pagkakamag-anak at pagtanggap ang bigat nito, kahit hindi iniulat ng liham ang praktikal na resulta.

Nagtatagpo ang mga pangalan sa mga huling pagbati sa Colosas, na magkasamang pinangalanan sina Tiquico at Onesimo at tinawag si Onesimo na tapat at minamahal. Nagmumungkahi ng ugnayan ang pagkakatagpo ngunit hindi pinatutunayan ang iisang pagpapadala, ruta, o lungsod ng bilangguan. Tradisyonal na kalagayan ng bilangguan ang Roma noong AD 60–62; mga alternatibo ang Efeso at Cesarea. Tungkol ang mga tanong na ito sa pag-iingat at pagbasa sa pagsusulatan; hindi sapat ang magkakatulad na pangalan upang patunayan ang isang ruta. Makabuluhan ang katahimikan.

Ang Codex Sinaiticus ang saksi na ipinapakita para sa liham na ito, mula sa humigit-kumulang AD 350 at kaugnay ng British Library, London. Ibinabahaging saksi ang Codex Sinaiticus. Ipinakikita ng larawan ang pagpapatuloy ng teksto sa tradisyong iyon ng manuskrito; hindi nito pinatutunayan ang iminungkahing petsa o lugar ng pagkakasulat.

Pag-akda at pagtukoy sa petsa

Malawak na kinikilalang tunay na liham ni Pablo ang Filemon. Sumulat si Pablo bilang bilanggo tungkol kay Onesimo para kay Filemon at sa kanyang mga kasama. Tradisyonal na kalagayan ng bilangguan ang Roma, bagaman iminungkahi rin ang Efeso at Cesarea.

Mga karaniwang tanong

Kailan isinulat ang Filemon?

Noong humigit-kumulang AD 60–62 sa tradisyonal na rekonstruksiyon ng pagkakapiit sa Roma; mga alternatibo ang Efeso at Cesarea. Nagmumungkahi ng ugnayan ang magkakatulad na pangalan sa Colosas, ngunit hindi nito itinatatag ang iisang pagpapadala.

Sino si Onesimo?

Si Onesimo ang taong tinatawag ni Pablo na anak at ‘sarili kong puso.’ Sinabi ni Pablo na ibinabalik niya siya kay Filemon, ngunit hindi ipinaliliwanag ng liham ang naunang pagkakahiwalay, legal na katayuan, pagkakasala, o ruta.

Hinahatulan ba ng Filemon ang pagkaalipin?

Hindi tuwiran. Hinihiling ng Filemon na tanggapin si Onesimo hindi na lamang bilang alipin kundi bilang minamahal na kapatid; hindi nito isinasalaysay ang legal na kinalabasan o nilulutas ang bawat panlipunang implikasyon.

Bakit nasa Bibliya ang ganito kaikling liham?

Dahil inilalapat nito ang pakikipagtulungan, utang, pagkakamag-anak, at pagkakasundo sa isang pinangalanang ugnayan; ang pagtawag dito na ‘pribadong alitan sa ari-arian’ ay nag-aangkin ng higit tungkol sa mga legal na katotohanan kaysa sa isinasalaysay ng liham.

Bibliograpiya at mga sanggunian

  1. Mula Roma hanggang Filemon, Magandang Balita Biblia (MBBTAG, 2012). Scripture texts are from the Magandang Balita Biblia © 2012 Philippine Bible Society, used with permission. Para lamang sa mambabasa ang mga sipi; hindi saklaw ng CC BY 4.0 ng proyekto ang teksto ng edisyong ito. Tingnan ang sanggunian
  2. Ang 67 tala ng kronolohiya ng proyekto, na pinagtutugma ang mga sanggunian sa Mga Gawa at mga liham at malinaw na minamarkahan ang mga petsang pinagtatalunan.
  3. Mga tala tungkol sa Papyrus 46 at Codex Sinaiticus: mga institusyong nag-iingat, pinagmulan ng larawan, at karapatan sa paggamit sa talaan ng manuskrito ng Pauline Letters.
  4. Raymond E. Brown, An Introduction to the New Testament (Doubleday, 1997).
  5. E. P. Sanders, Paul: The Apostle’s Life, Letters, and Thought (Fortress Press, 2015).
Kanonikal na URL