フィレモンへの手紙

執筆の契機と論旨

フィレモン、アフィア、アルキポ、そして家に集う教会へ、オネシモを愛するきょうだいとして迎えるよう願う個人的な書簡です。

フィレモンへの手紙は、一人の家長だけでなく、アフィア、アルキポ、そしてその家に集う教会にも宛てられています。パウロは拘禁の中から、自分の子、自分の心と呼ぶオネシモについて書きます。本書は、以前の別れ、法的身分、違反、経路、結末を詳しく語りません。そのため「逃亡奴隷」という説明は、本文が明示する物語ではなく再構成です。

パウロは、すべきことを命じることもできるが、愛に基づいて願うと述べます。オネシモを自分を迎えるように迎えてほしいとフィレモンに求め、何らかの損害や負債があれば自分の勘定につけると申し出ます。本文は以前の経緯、法的な解決、あるいはその後の結果を語りません。

このガイドでは、フィレモンへの手紙に登場する人名、計画、対立、挨拶が生きた人間関係の中にあるため、本書を旅程の年表と並べて扱います。主要聖句であるフィレモンへの手紙1章16節も、切り離された標語としてではなく、この大きな流れの中で読みます。

年代と写本証拠

この願いには倫理的な重要性がありますが、奴隷制度を直接廃止するものではありません。本書はオネシモを愛するきょうだいとして迎えるよう願いますが、法的身分や結末を明示しません。責任ある解釈は、本文の関係の言葉と、本文が沈黙する事柄の双方を視野に入れます。

結びの挨拶に登場する人名はコロサイの信徒への手紙と重なります。この重なりは関連を示しますが、共通の発送、運搬経路、投獄都市、または一度の作成時点を確定しません。ローマは伝統的な投獄地ですが、エフェソとカイサリアも候補です。パウロの著者性は広く認められ、この個人的な願いは、関係と負債の言葉によって和解を求めます。

本書について掲載する写本証拠は、紀元350年頃のものとされ、ロンドンの大英図書館に関連するシナイ写本（Codex Sinaiticus）です。共通の写本証拠であるシナイ写本を掲載しています。この画像はその写本伝承における本文の伝存を示すもので、推定される執筆年代や執筆地を証明するものではありません。

著者と成立年代

フィレモンへの手紙は、パウロの真正書簡であることが広く認められています。パウロは獄中から、オネシモについてフィレモンと同労者たちに書いています。伝統的な投獄地はローマですが、エフェソとカイサリアも提案されています。