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Pauline Letters · 証拠に基づくガイド

使徒パウロ――生涯、旅、書簡

パウロは、1世紀のユダヤ人使徒であると同時に、実在の共同体と対立の中から書簡を生み出した旅人として理解するのが最も適切です。

読者の問い

使徒言行録、パウロ自身の書簡、後代の伝承は、それぞれ彼の生涯について何を伝えてくれるのでしょうか?

ローマ世界に生きたユダヤ人使徒

パウロは自らをベニヤミン族のイスラエル人であり、ファリサイ派の者であると述べています。使徒言行録はさらに、彼をタルソス出身のローマ市民で、エルサレムで教育を受けた人物として描いています。こうした重なり合うアイデンティティーが、会堂、ギリシア語圏の都市、ローマの官吏、新たに生まれつつあった異邦人の教会の間を行き来する彼の力を形づくりました。

物語の最初期の場面では、彼はサウロと呼ばれ、ステファノの死に賛成し、信徒たちを迫害していた人物として記憶されています。ダマスコでの出会いは、彼のユダヤ人としての形成を消し去ることなく、その生涯の方向を逆転させました。後の彼の議論は、引き続きイスラエルの聖書に基づいて論じながら、異邦人はまずユダヤ人にならなくても、キリストを通して受け入れられると力説しています。

証拠から確定できること、できないこと

主要な旅の物語は使徒言行録が伝えています。真正性に異論のない書簡は、折々の状況についてパウロ自身の証言を示し、ときに使徒言行録の圧縮された順序を複雑にします。牧会書簡と後代の殉教伝承は、使徒言行録より後まで推定年表を延ばしますが、その著者帰属と歴史資料としての用い方には議論があるため、このプロジェクト全体でその旨を明示しています。

よくある質問

パウロはいつの時代に生きたのですか?

彼の生年や没年を記す資料はありません。記録から確認できる活動は、紀元33~34年頃の教会迫害に始まり、ガリオン碑文によって50年代と年代づけられる旅と書簡を経て、使徒言行録が筆を置く紀元60~62年頃のローマでの監禁に至ります。後代の伝承は彼の死を60年代半ば、ネロ治世下に置きますが、このプロジェクトはそれを物語本文ではなく伝承として表示します。

パウロは十二使徒の一人だったのですか?

いいえ。十二人はイエスの宣教の間に従った弟子たちであり、使徒言行録は彼らを別個の集団として扱います。十字架刑以前にパウロがイエスに会ったと記す現存資料はなく、彼は自らの使徒職の根拠をダマスコでの出会いに置いています。自分を、時ならずに生まれたような者、教会を迫害したゆえに使徒の中で最も小さい者と呼んでいるのです。

パウロはどのように死んだのですか?

聖書は語っていません。使徒言行録は、パウロがローマで監視のもとに置かれながら、なお宣べ伝えているところで終わり、彼の死を物語る新約聖書の本文はありません。1世紀末にローマで書かれた手紙『クレメンスの手紙一』がすでに彼の殉教に触れており、後代の著述家たちがその処刑をネロ治世下に位置づけています。このプロジェクトはこの結末を、早くから広く受け入れられてはいるものの、使徒言行録の物語の外にある伝承として提示します。

サウロはなぜパウロへと名を変えたのですか?

本文を見るかぎり、変えていません。使徒言行録はこの呼び分けを回心の場面と結び付けず、サウロにはパウロという別名もあったと、通りすがりに記すだけです。二つの名は、ユダヤ人社会とローマ世界という、彼が行き来した二つの文化圏でそれぞれ用いられたものです。物語は、彼の宣教が異邦人の都市へ向かうまで、彼をサウロと呼び続けます。

読書セッション

パウロを知る:はじめの学び

人物、旅、書簡を結びつける五つの短い読書。

挿絵:特定の出来事を示す証拠ではない、想像による1世紀の場面です。

始めるために聖書全体を知っている必要はありません。パウロの書簡は、実際の関係の中から生まれました。イエスに従うことを学ぶ共同体、互いを支える友人、辛抱強く向き合う必要のあった対立です。聖書をそばに置き、一度に一つのセッションを読んでください。気になる問いがあれば、リンクからより詳しい説明へ進めます。

年表より先に、一人の人物

読む: フィリピの信徒への手紙 3章4~11節 · ガラテヤの信徒への手紙 1章13~24節

パウロはユダヤ人であり、イスラエルの聖書に深く形づくられていました。彼は、のちに加わることになる運動に反対していたことを振り返ります。書簡の中で、イエスとの出会いは彼が重んじるものを変え、その働きに新しい方向を与えます。使徒とは使命を受けて遣わされた人のことです。パウロは、自分の召しを、イエスの福音を諸国の人々にもたらすことだと理解しています。

考える

パウロは何が変わったと言っていますか。また、以前の人生のどの部分が今も彼の物語に大切ですか。

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旅から生まれたつながり

読む: 使徒言行録 16章11~40節 · フィリピの信徒への手紙 1章3~11節

パウロの旅は、地図上の経路以上のものでした。フィリピで『使徒言行録』は、家の人々、対立、投獄、そして新しい共同体を紹介します。のちに『フィリピの信徒への手紙』は、続いている協力関係を思い起こします。迎え入れた人、反対した人、助けた人、互いを必要とした人々と結びつくと、地名は覚えやすくなります。

考える

使徒言行録16章で目立つのは誰ですか。パウロはフィリピの信徒たちの何に感謝していますか。

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なぜ手紙を書くのですか?

読む: コリントの信徒への手紙一 1章10~17節 · フィリピの信徒への手紙 4章10~20節

手紙はある状況への応答です。パウロは共同体に感謝し、分裂を扱い、計画を説明し、友人たちに誰かを助けるよう頼むことがあります。私たちが聞くのは会話の片側だけです。注意深い読者は、手紙に実際に書かれていることと、受取人について推測することを区別します。書簡とは、単に手紙のことです。

考える

それぞれの箇所は、どのような必要や関係がきっかけで書かれたように見えますか。明記されている細部はどれで、あなたのもっともよい推測はどれですか。

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福音と共に生きること

読む: コリントの信徒への手紙一 15章1~5節 · ローマの信徒への手紙 5章1~15節 · ガラテヤの信徒への手紙 5章13~26節

パウロにとって福音の中心は、イエスの死と復活、そして神が彼を通して与える新しい命です。恵みとは、人が獲得するものではなく、神の惜しみない贈り物を意味します。この贈り物は共同体の生き方を形づくります。神への信頼は、他者への愛、忍耐、惜しみなさ、奉仕と結びついています。

考える

パウロは、神がなさったことと、人が互いをどう扱うかをどのように結びつけていますか。

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次は書簡全体を読む

読む: フィリピの信徒への手紙 1章1節~4章23節

短い箇所は、書簡全体の中でよりはっきり見えてきます。『フィリピの信徒への手紙』は次の一歩に向いています。感謝、苦難、へりくだり、希望、和解、惜しみなさへと進みます。まず全体の流れを一度読み、それから問いを生んだ箇所にゆっくり戻ってください。最初の読書ですべてを解決する必要はありません。

考える

フィリピの信徒への手紙を通して追ってみたい、繰り返される言葉、関係、問いは何ですか。

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三つの段階でつかむ要点

  1. 変えられた人生

    パウロは、人生をイエスへ向け直す召しについて語ります。

  2. 共にする旅

    旅は、共同体や協力者との長く続く関係へ彼を導きます。

  3. つなぐ書簡

    彼の手紙は教え、励まし、問いかけ、その関係を生かし続けます。

持ち帰る資料

巻物と港のそばにいるパウロを描いた卓上風の挿絵。変えられた人生、地中海各地の共同体、関係を支える書簡という三つのつながりが添えられている。
想像による地中海の港の場面で、巻物のそばに立つパウロ。三つのつながりは、旅、関係、書簡がどのように結びつくかを要約しています。この場面は、知られている執筆場所を描いたものではありません。

これらのオリジナル学習資料は、PaulineLetters.com を明記すれば共有・改変できます(CC BY 4.0)。聖書本文は含まれていません。 再利用条件

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参考文献と出典

  1. 使徒言行録7~28章、『聖書 聖書協会共同訳』©2018日本聖書協会。引用本文には、本プロジェクトのCC BY 4.0ライセンスは適用されません。引用と利用の条件については、日本聖書協会の案内をご確認ください。 資料を見る
  2. ローマの信徒への手紙からフィレモンへの手紙まで、『聖書 聖書協会共同訳』©2018日本聖書協会。引用本文には、本プロジェクトのCC BY 4.0ライセンスは適用されません。引用と利用の条件については、日本聖書協会の案内をご確認ください。 資料を見る
  3. 本プロジェクトの67行からなる年代記。使徒言行録と各書簡を相互参照し、議論のある年代を明示している。
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