Pauline Letters · 証拠に基づくガイド
使徒パウロ――生涯、旅、書簡
パウロは、1世紀のユダヤ人使徒であると同時に、実在の共同体と対立の中から書簡を生み出した旅人として理解するのが最も適切です。
読者の問い
使徒言行録、パウロ自身の書簡、後代の伝承は、それぞれ彼の生涯について何を伝えてくれるのでしょうか？
ローマ世界に生きたユダヤ人使徒
パウロは自らをベニヤミン族のイスラエル人であり、ファリサイ派の者であると述べています。使徒言行録はさらに、彼をタルソス出身のローマ市民で、エルサレムで教育を受けた人物として描いています。こうした重なり合うアイデンティティーが、会堂、ギリシア語圏の都市、ローマの官吏、新たに生まれつつあった異邦人の教会の間を行き来する彼の力を形づくりました。
物語の最初期の場面では、彼はサウロと呼ばれ、ステファノの死に賛成し、信徒たちを迫害していた人物として記憶されています。ダマスコでの出会いは、彼のユダヤ人としての形成を消し去ることなく、その生涯の方向を逆転させました。後の彼の議論は、引き続きイスラエルの聖書に基づいて論じながら、異邦人はまずユダヤ人にならなくても、キリストを通して受け入れられると力説しています。
証拠から確定できること、できないこと
主要な旅の物語は使徒言行録が伝えています。真正性に異論のない書簡は、折々の状況についてパウロ自身の証言を示し、ときに使徒言行録の圧縮された順序を複雑にします。牧会書簡と後代の殉教伝承は、使徒言行録より後まで推定年表を延ばしますが、その著者帰属と歴史資料としての用い方には議論があるため、このプロジェクト全体でその旨を明示しています。
よくある質問
パウロはいつの時代に生きたのですか？
彼の生年や没年を記す資料はありません。記録から確認できる活動は、紀元33～34年頃の教会迫害に始まり、ガリオン碑文によって50年代と年代づけられる旅と書簡を経て、使徒言行録が筆を置く紀元60～62年頃のローマでの監禁に至ります。後代の伝承は彼の死を60年代半ば、ネロ治世下に置きますが、このプロジェクトはそれを物語本文ではなく伝承として表示します。
パウロは十二使徒の一人だったのですか？
いいえ。十二人はイエスの宣教の間に従った弟子たちであり、使徒言行録は彼らを別個の集団として扱います。十字架刑以前にパウロがイエスに会ったと記す現存資料はなく、彼は自らの使徒職の根拠をダマスコでの出会いに置いています。自分を、時ならずに生まれたような者、教会を迫害したゆえに使徒の中で最も小さい者と呼んでいるのです。
パウロはどのように死んだのですか？
聖書は語っていません。使徒言行録は、パウロがローマで監視のもとに置かれながら、なお宣べ伝えているところで終わり、彼の死を物語る新約聖書の本文はありません。1世紀末にローマで書かれた手紙『クレメンスの手紙一』がすでに彼の殉教に触れており、後代の著述家たちがその処刑をネロ治世下に位置づけています。このプロジェクトはこの結末を、早くから広く受け入れられてはいるものの、使徒言行録の物語の外にある伝承として提示します。
サウロはなぜパウロへと名を変えたのですか？
本文を見るかぎり、変えていません。使徒言行録はこの呼び分けを回心の場面と結び付けず、サウロにはパウロという別名もあったと、通りすがりに記すだけです。二つの名は、ユダヤ人社会とローマ世界という、彼が行き来した二つの文化圏でそれぞれ用いられたものです。物語は、彼の宣教が異邦人の都市へ向かうまで、彼をサウロと呼び続けます。