Panduan surat · sekitar 60–62

Surat Filemon

Surat Filemon mengubah perkara pribadi Onesimus menjadi ujian persaudaraan dan pendamaian Kristen.

Dibuat dan diedit oleh Thomas Diong · Diperbarui 24 Agustus 2026

Pertanyaan pembaca

Mengapa Paulus menulis kepada Filemon tentang Onesimus, dan bagaimana surat ini berkaitan dengan perbudakan?

Kepenulisan Surat Filemon hampir tidak diperdebatkan. Surat ini ditulis dari penjara sekitar 60–62 M, secara tradisional di Roma, dan ditujukan kepada Filemon bersama jemaat yang berkumpul di rumahnya. Paulus memohon agar Onesimus diterima sebagai saudara, memilih permohonan daripada perintah, dan menawarkan untuk menanggung sendiri setiap utang.

Tanggal: sekitar 60–62
Tempat penulisan: Roma
Kepenulisan: Kepenulisan Paulus diterima secara luas
Tingkat keyakinan rekonstruksi: Roma, sekitar 60–62 M (tempat pemenjaraan diperdebatkan)
Ayat kunci: Memuat…
Filemon 1:16 · TB2
Naskah paling awal yang ditampilkan: Kodeks Sinaitikus, sekitar 350

Latar dan argumen

Surat pribadi kepada Filemon yang memintanya menerima Onesimus, yang sedang jauh darinya, sebagai saudara.

Surat ini tidak hanya ditujukan kepada Filemon, kepala rumah tangga, melainkan juga kepada Apfia, Arkhipus, dan jemaat rumah. Paulus menulis dari penjara tentang Onesimus, yang disebutnya anak dan hatinya sendiri. Surat itu tidak sepenuhnya menjelaskan mengapa Onesimus berada jauh dari rumah dan tidak menyebutkan suatu kejahatan; sebutan lazim ‘hamba yang melarikan diri’ merupakan rekonstruksi yang masuk akal, bukan pernyataan langsung dari teks.

Paulus mengatakan bahwa ia dapat memerintahkan apa yang patut, tetapi ia justru memohon demi kasih. Ia mengirim Onesimus kembali tanpa menganggap dirinya berhak menahannya, meminta Filemon menerimanya seperti menerima Paulus sendiri, dan menawarkan agar setiap kerugian atau utang dibebankan kepadanya. Seruan kepada kemitraan mengubah perselisihan pribadi mengenai keadaan Onesimus menjadi ujian persaudaraan yang diakui oleh jemaat rumah.

Panduan ini menempatkan Surat Filemon dalam kronologi perjalanan: nama, rencana, ketegangan, dan salamnya merupakan bagian dari jaringan komunitas yang hidup. Ayat kunci Flm. 1:16 dibaca dalam gerak ini, bukan sebagai slogan tersendiri.

Kronologi dan kesaksian naskah

Permohonan itu penting secara moral, tetapi tidak secara langsung menghapus perbudakan. Onesimus harus diterima bukan hanya sebagai hamba, tetapi melebihi hamba—sebagai saudara yang dikasihi; pada saat yang sama, Paulus mengembalikannya kepada orang yang memiliki kuasa hukum atasnya dan berharap Filemon melakukan lebih dari yang diminta. Penafsiran yang bertanggung jawab harus menahan bersama kekuatan persaudaraan baru ini dan bahaya yang tidak diucapkan dari kepemilikan paksa atas manusia.

Nama-nama dalam salam penutup sangat berkaitan dengan Surat Kolose, tempat Onesimus bepergian bersama Tikhikus dan disebut saudara yang setia serta dikasihi. Jaringan ini memungkinkan kedua surat dibaca berdampingan. Tempat pemenjaraan tradisional adalah Roma sekitar 60–62 M; Efesus dan Kaisarea tetap menjadi alternatif. Kepenulisan Paulus diterima secara luas, dan permohonan pribadinya memperlihatkan dengan sangat jelas bagaimana bahasa persaudaraan, utang, dan kemitraan melayani pendamaian.

Untuk Surat Filemon ditampilkan satu saksi umum, Kodeks Sinaitikus, bertarikh sekitar 350 M dan terkait dengan Perpustakaan Britania di London. Naskah itu menegaskan transmisi teks, tetapi tidak menambahkan apa pun pada rekonstruksi tempat pemenjaraan Paulus.

Kepenulisan dan penanggalan

Surat Filemon dipandang banyak orang sebagai surat Paulus yang tidak diperdebatkan. Dari dalam penjara, Paulus menulis kepada Filemon dan jemaat rumah tentang Onesimus. Roma adalah tempat pemenjaraan tradisional, walaupun Efesus dan Kaisarea juga telah diusulkan.

Pertanyaan umum

Kapan Surat Filemon ditulis?

Sekitar 60–62 M, dari penjara, secara tradisional di Roma; Efesus dan Kaisarea disebut sebagai alternatif. Nama-nama yang saling bertepatan menghubungkan Surat Filemon dengan Surat Kolose, sehingga keduanya dibaca berdampingan.

Siapakah Onesimus?

Onesimus terkait dengan rumah Filemon; Paulus mengirimnya kembali. Surat itu tidak menjelaskan mengapa Onesimus berada jauh dari rumah dan tidak menyebutkan suatu pelanggaran, sehingga sebutan lazim ‘hamba yang melarikan diri’ merupakan rekonstruksi yang masuk akal, bukan pernyataan langsung dari teks.

Apakah Surat Filemon mengecam perbudakan?

Tidak secara langsung. Paulus memohon agar Onesimus diterima bukan hanya sebagai hamba, melainkan sebagai saudara yang dikasihi, tetapi ia mengembalikannya kepada orang yang memiliki kuasa hukum atasnya. Pembacaan yang bertanggung jawab harus menahan bersama kekuatan moral dari persaudaraan baru itu dan kenyataan bahwa surat ini tidak menuntut penghapusan lembaga perbudakan secara eksplisit.

Mengapa ada surat yang begitu pendek dalam Alkitab?

Surat ini memperlihatkan bagaimana teologi Paulus diterapkan pada nasib seseorang yang nyata di bawah tekanan sosial yang nyata. Bahasa kemitraan, utang, dan persaudaraan mengubah perkara pribadi menjadi ujian apakah jemaat rumah siap hidup menurut iman yang diakuinya.

Bibliografi dan sumber

Roma sampai Filemon, TB2. Kutipan Alkitab bahasa Indonesia diambil dari ALKITAB Terjemahan Baru Edisi Kedua (TB2) © Lembaga Alkitab Indonesia (LAI) 2023. Teks Alkitab tidak termasuk dalam dataset massal. Lihat sumber
Rekonstruksi proyek dalam 67 entri yang merujuk-silangkan Kisah Para Rasul dan surat-surat, serta memberi penanda jelas bagi tanggal yang diperdebatkan.
Catatan Papirus 46 dan Kodeks Sinaitikus, lembaga penyimpanan, sumber gambar, serta hak dalam daftar manuskrip Surat-Surat Paulus.
Raymond E. Brown, An Introduction to the New Testament (Doubleday, 1997).
E. P. Sanders, Paul: The Apostle’s Life, Letters, and Thought (Fortress Press, 2015).