Lewati ke konten
PLSurat-Surat Paulus
Bahasa Indonesia
Masuk ke cerita →

Panduan surat · sekitar 62–64

Surat Titus

Surat Titus menghubungkan tata gereja di Kreta dengan perbuatan baik dan kesaksian di hadapan masyarakat.

Dibuat dan diedit oleh Thomas Diong · Diperbarui

Jawaban singkat

Situasi apakah yang ditanggapi Surat Titus, dan mengapa kepenulisan serta tempat penulisannya tetap diperdebatkan?

Surat Titus mengajar seorang utusan di Kreta untuk menetapkan penatua, melawan ajaran yang merusak, dan menumbuhkan komunitas yang ditandai oleh ajaran sehat serta perbuatan baik.

Kepenulisan dan rute perjalanan historis surat ini yang tepat tetap diperdebatkan.

Tanggal
sekitar 62–64

Tingkat keyakinan Disimpulkan

Nikopolis berada di Epirus, bukan provinsi Makedonia; Titus 3:12 menyebut rencana musim dingin, bukan lokasi penulisan yang telah terbukti, dan ringkasan Brown yang menerima kepenulisan langsung Paulus menempatkan surat ini sekitar 65 M.
Tempat
Rekonstruksi pasca-Kisah Para Rasul yang ditampilkan di sini menghubungkan surat ini dengan Kreta dan rencana musim dingin di Nikopolis sekitar 62–64 M, sementara lokasi Paulus sendiri tetap tidak pasti.

Tingkat keyakinan Disimpulkan

Nikopolis berada di Epirus, bukan provinsi Makedonia; Titus 3:12 menyebut rencana musim dingin, bukan lokasi penulisan yang telah terbukti, dan ringkasan Brown yang menerima kepenulisan langsung Paulus menempatkan surat ini sekitar 65 M.
Penerima awal

Penerima langsungnya adalah Titus, yang pekerjaannya menyangkut gereja-gereja di Kreta dan kepemimpinan setempat mereka.

Situasi penulisan

Surat ini mengusahakan kepemimpinan lokal yang tertib, perlawanan terhadap ajaran yang berbahaya, dan etika bersama berupa pengendalian diri, keadilan, serta perbuatan baik.

Letaknya dalam perjalanan

Paulus sesudah Kisah Para Rasul dan tradisi kemartirannya

Kisah Para Rasul dan perjalanan

Rute perjalanan yang diusulkan melalui Kreta dan Nikopolis ditempatkan sesudah akhir Kisah Para Rasul, sehingga tidak dapat dibaca sebagai peristiwa yang diceritakan dalam narasi perjalanan Kisah Para Rasul.

Sebelum dan sesudahnya

  • Ditegaskan
  • Disimpulkan
  • Belum pasti

  1. sekitar 60–62 M

    Surat Filemon menyatakan bahwa Paulus mengutus Onesimus kembali kepada Filemon. Tumpang-tindih nama dengan Kolose tidak membuktikan satu pengutusan, rute, atau peran kurir yang sama.

    Disimpulkan

  2. sekitar 60–62 M

    Surat Efesus secara tradisional dikaitkan dengan Paulus dan pemenjaraan; kepenulisan, tujuan, dan latar penjaranya diperdebatkan.

    Disimpulkan

  3. sekitar 60–62 M

    Surat Filipi menampilkan pengirimnya dalam pemenjaraan; kota pemenjaraan tetap diperdebatkan.

    Disimpulkan

  4. sekitar 62–64 M

    Dalam pembacaan tradisional yang menganggap 1 Timotius dan Titus sebagai surat langsung Paulus, latarnya menyiratkan pelayanan kemudian. Kisah Para Rasul tidak mencatat pembebasan, rute perjalanan, atau apakah Nikopolis menjadi kota penulisan.

    Disimpulkan

  5. sekitar 62–64 M

    Surat Pertama kepada Timotius menampilkan Timotius di Efesus; kepenulisan langsung Paulus, penanggalan, dan rencana perjalanan yang diusulkan tetap diperdebatkan.

    Disimpulkan

  6. sekitar 62–64 M

    Surat Titus menampilkan Titus di Kreta dan rencana musim dingin di Nikopolis; kepenulisan langsung Paulus dan rekonstruksi perjalanan itu diperdebatkan.

    Disimpulkan

  7. sekitar 64–67 M

    Surat Kedua kepada Timotius menampilkan penuturnya di Roma, dirantai seperti penjahat. Kepenulisan langsung Paulus dan latar akhirnya diperdebatkan.

    Disimpulkan
  1. Surat Filemon menyatakan bahwa Paulus mengutus Onesimus kembali kepada Filemon. Tumpang-tindih nama dengan Kolose tidak membuktikan satu pengutusan, rute, atau peran kurir yang sama.sekitar 60–62 M
  2. Surat Efesus secara tradisional dikaitkan dengan Paulus dan pemenjaraan; kepenulisan, tujuan, dan latar penjaranya diperdebatkan.sekitar 60–62 M
  3. Surat Filipi menampilkan pengirimnya dalam pemenjaraan; kota pemenjaraan tetap diperdebatkan.sekitar 60–62 M
  4. Dalam pembacaan tradisional yang menganggap 1 Timotius dan Titus sebagai surat langsung Paulus, latarnya menyiratkan pelayanan kemudian. Kisah Para Rasul tidak mencatat pembebasan, rute perjalanan, atau apakah Nikopolis menjadi kota penulisan.sekitar 62–64 M
  5. Surat Pertama kepada Timotius menampilkan Timotius di Efesus; kepenulisan langsung Paulus, penanggalan, dan rencana perjalanan yang diusulkan tetap diperdebatkan.sekitar 62–64 M
  6. Surat Titus menampilkan Titus di Kreta dan rencana musim dingin di Nikopolis; kepenulisan langsung Paulus dan rekonstruksi perjalanan itu diperdebatkan.sekitar 62–64 M
  7. Surat Kedua kepada Timotius menampilkan penuturnya di Roma, dirantai seperti penjahat. Kepenulisan langsung Paulus dan latar akhirnya diperdebatkan.sekitar 64–67 M

Apa yang ditegaskan oleh teks

Surat Titus mengajar seorang utusan di Kreta untuk menetapkan penatua, melawan ajaran yang merusak, dan menumbuhkan komunitas yang ditandai oleh ajaran sehat serta perbuatan baik.

Titus 1:1–9 · Titus 2:1–15; 3:1–11

Kepenulisan dan rute perjalanan historis surat ini yang tepat tetap diperdebatkan.

Penerima langsungnya adalah Titus, yang pekerjaannya menyangkut gereja-gereja di Kreta dan kepemimpinan setempat mereka.

Titus 1:1–9 · Titus 3:12–15

Ukuran, jumlah, dan lokasi tepat komunitas-komunitas di Kreta tidak diberikan.

Surat ini mengusahakan kepemimpinan lokal yang tertib, perlawanan terhadap ajaran yang berbahaya, dan etika bersama berupa pengendalian diri, keadilan, serta perbuatan baik.

Titus 2:1–15; 3:1–11 · Titus 1:1–9

Identitas para lawan dan perkembangan struktur kepemimpinan diperdebatkan.

Titus, Kreta, Nikopolis, Artemas, Tikhikus, Zenas, dan Apolos membentuk jaringan perjalanan dan pengajaran tanpa mengidentifikasi tempat penulisan yang pasti.

Titus 3:12–15 · Titus 1:1–9 · Titus 1:5; 3:12

Surat ini mendukung rute yang direncanakan, bukan keseluruhan rencana perjalanan atau kota tertentu sebagai tempat Paulus menulis.

Kepenulisan langsung Paulus diperdebatkan luas; Kreta adalah konteks penerima, sementara rencana Nikopolis eksplisit, tetapi tempat penulisannya tidak diketahui dengan pasti.

Titus 1:5; 3:12

Seorang penulis kemudian dalam tradisi Paulus akan menjadikan rute perjalanan pasca-Kisah Para Rasul sebagai latar sastra, bukan urutan perjalanan Paulus yang telah diverifikasi.

Tokoh dan tempat

  • Pauluspenulis dan mentor menurut pembacaan tradisional
  • Titusutusan yang ditinggalkan di Kreta
  • Artemaskemungkinan pengganti yang disebut dalam rencana perjalanan
  • Tikhikuskemungkinan pengganti yang disebut dalam rencana perjalanan
  • Zenaspelancong yang disebut untuk diberi bantuan
  • Apolospelancong yang disebut untuk diberi bantuan

Kreta · Nikopolis

Rekonstruksi utama

Rekonstruksi pasca-Kisah Para Rasul yang ditampilkan di sini menghubungkan surat ini dengan Kreta dan rencana musim dingin di Nikopolis sekitar 62–64 M, sementara lokasi Paulus sendiri tetap tidak pasti.

Titus 1:5; 3:12

Nikopolis berada di Epirus, bukan provinsi Makedonia; Titus 3:12 menyebut rencana musim dingin, bukan lokasi penulisan yang telah terbukti, dan ringkasan Brown yang menerima kepenulisan langsung Paulus menempatkan surat ini sekitar 65 M.

Pembacaan lain yang dapat dipertanggungjawabkan

Karya pastoral dari masa kemudian

Sebagian besar kajian kritis membaca Surat Titus sebagai karya kemudian dalam tradisi Paulus, sering karena kosakata, tata gereja, dan kesulitan rutenya.

Kreta dan Nikopolis tetap menjadi latar sastra yang penting, tetapi tidak dapat dipetakan sebagai perjalanan Paulus yang telah terbukti.

Disimpulkan

Mengapa pembacaan berbeda Titus termasuk dalam korpus Paulus tradisional, tetapi kepenulisan langsungnya diperdebatkan secara luas karena alasan yang serupa dengan 1 Timotius: kosakata, struktur gereja, dan rencana perjalanan sesudah Kisah Para Rasul. Rekonstruksi tradisional dengan kepenulisan langsung Paulus menempatkan latar surat ini sesudah Kisah Para Rasul dan sebelum latar akhir di Roma yang diusulkan bagi 2 Timotius; Kisah Para Rasul tidak menceritakan pembebasan, pelayanan kemudian, atau urutan tersebut.

Sumber

Teks primer

  1. Roma sampai Filemon, TB2. Kutipan Alkitab bahasa Indonesia diambil dari ALKITAB Terjemahan Baru Edisi Kedua (TB2) © Lembaga Alkitab Indonesia (LAI) 2023.Surat-surat Paulus
  2. Kisah Para Rasul 7–28, TB2. Kutipan Alkitab bahasa Indonesia diambil dari ALKITAB Terjemahan Baru Edisi Kedua (TB2) © Lembaga Alkitab Indonesia (LAI) 2023.Kisah Para Rasul

Kajian

  1. Raymond E. Brown, An Introduction to the New Testament (Doubleday, 1997).
    • Bab 29, “Surat Pastoral: Surat kepada Titus”, “Analisis Umum Pesan”Bagian ini meninjau pandangan ilmiah yang terkait.
    • Bab 29, “Surat Pastoral: Surat kepada Titus”, “Ringkasan Informasi Dasar tentang Surat kepada Titus”Bagian ini menyajikan pertimbangan ilmiah untuk menilai kesimpulan di sini dengan hati-hati.
    • Bab 29, “Surat Pastoral: Surat kepada Titus”, “Surat-surat Pastoral secara umum: judul dan keterkaitan”Bagian ini meninjau pandangan ilmiah yang terkait.
    • Bab 29, “Surat Pastoral: Surat kepada Titus”, “Latar Belakang Surat kepada Titus”Bagian ini meninjau pandangan ilmiah yang terkait.
    • Bab 30, “Surat Pastoral: Surat Pertama kepada Timotius”, “Siapa yang menulis Surat kepada Titus dan Surat Pertama kepada Timotius?”Bagian ini meninjau pandangan ilmiah yang terkait.
  2. Rekonstruksi proyek dalam 67 entri yang merujuk-silangkan Kisah Para Rasul dan surat-surat, serta memberi penanda jelas bagi tanggal yang diperdebatkan.
  3. Jerome Murphy-O’Connor, Paul: A Critical Life (Oxford University Press, 1996).
    • Bab 1, “Kerangka Kronologis”, “Bukti dari Surat-surat Paulus”, dan “Bukti dari Kisah Para Rasul”Bagian ini menyajikan pertimbangan ilmiah untuk menilai kesimpulan di sini dengan hati-hati.
Revisi v1.2.0-evidence.20260902.4
  1. v1.2.0-evidence.20260902.4 ·
Mengapa pembacaan berbeda · Kebijakan koreksi dan revisi

Bahan pengajaran

Bahan singkat dengan sumber untuk memperkenalkan surat ini di kelas, kelompok, atau pembacaan pribadi.

Rencana pengajaran sepuluh menit

  1. Surat Titus mengajar seorang utusan di Kreta untuk menetapkan penatua, melawan ajaran yang merusak, dan menumbuhkan komunitas yang ditandai oleh ajaran sehat serta perbuatan baik.
  2. Secara tradisional Surat Titus termasuk latar pastoral pasca-Kisah Para Rasul, sesudah surat penjara dan sebelum rekonstruksi terakhir di Roma yang dikaitkan dengan 2 Timotius.
  3. Rekonstruksi pasca-Kisah Para Rasul yang ditampilkan di sini menghubungkan surat ini dengan Kreta dan rencana musim dingin di Nikopolis sekitar 62–64 M, sementara lokasi Paulus sendiri tetap tidak pasti.
  4. Sebagian besar kajian kritis membaca Surat Titus sebagai karya kemudian dalam tradisi Paulus, sering karena kosakata, tata gereja, dan kesulitan rutenya.

Pertanyaan diskusi

  • Mengapa surat ini ditulis?
  • Apa yang cukup pasti, dan di mana pembacaan yang cermat berbeda?

Revisi v1.2.0-evidence.20260902.4 · Penggunaan dan atribusi · PaulineLetters.com

Tanggal
sekitar 62–64
Tempat penulisan
Tempat penulisan tidak disebutkan; Kreta adalah tempat pelayanan Titus, Nikopolis tujuan musim dingin yang direncanakan
Kepenulisan
Kepenulisan langsung oleh Paulus diperdebatkan secara luas
Tingkat keyakinan rekonstruksi
Konteks Kreta sesudah Kisah Para Rasul (rekonstruksi tradisional)
Ayat kunci
Memuat…
Titus 2:11 · TB2
Naskah paling awal yang ditampilkan
Kodeks Sinaitikus, sekitar 350

Latar dan argumen

Petunjuk kepada Titus tentang penataan jemaat-jemaat muda di Kreta.

Surat ini dimulai dengan pekerjaan yang belum selesai. Titus ditinggalkan di Kreta untuk menata apa yang masih kurang dan menetapkan penatua di setiap kota, sambil menghadapi guru-guru yang merusak seluruh keluarga demi keuntungan yang memalukan. Persyaratan bagi pemimpin menekankan kehidupan yang dapat diuji di depan umum: keramahan, penguasaan diri, keadilan, kesetiaan kepada ajaran yang sehat, dan kemampuan untuk menasihati.

Ajaran yang sehat berulang kali diwujudkan dalam tindakan yang terlihat pada anggota komunitas yang tua dan muda. Nasihat rumah tangga termasuk dunia kuno yang hierarkis dan juga ditujukan kepada orang-orang yang diperbudak; ketidakbebasan mereka tidak boleh dilunakkan dengan menjadikan bagian ini nasihat umum bagi pekerja. Pembaca masa kini perlu membedakan strategi pastoral surat ini di dalam dunia tersebut dari persetujuan terhadap perbudakan itu sendiri.

Panduan ini menempatkan Surat Titus dalam kronologi perjalanan: nama, rencana, konflik, dan salamnya merupakan bagian dari jaringan komunitas yang hidup. Ayat kunci Tit. 2:11 dibaca dalam gerak ini, bukan sebagai slogan tersendiri.

Kronologi dan kesaksian naskah

Anugerah merupakan pusat etis surat ini. Anugerah Allah yang menyelamatkan dan telah menyatakan diri mengajar manusia untuk menolak keinginan yang merusak dan hidup dengan penguasaan diri, keadilan, dan kesetiaan sambil menantikan pengharapan yang penuh berbahagia. Seruan penutup mengingatkan tentang kerendahan hati dalam berhubungan dengan semua orang: orang percaya mengingat bahwa mereka sendiri dahulu tersesat, dan keselamatan dikaitkan dengan belas kasihan Allah, bukan keunggulan moral. Perbuatan baik adalah buah belas kasihan itu, bukan tuntutan atas status khusus.

Titus ditinggalkan di Kreta lalu diundang untuk bertemu pengirim surat di Nikopolis; surat ini tidak menyatakan apakah musim dingin yang direncanakan itu terjadi ataupun tempat penulisannya. Dalam rekonstruksi tradisional 62–64 M, rute ini berlanjut melampaui Kisah Para Rasul. Kepenulisan langsung Paulus diperdebatkan secara luas karena kosakata, tata gereja, dan kronologi; pembelaannya memerlukan masa pelayanan sesudah Kisah Para Rasul.

Untuk Surat Titus ditampilkan satu saksi umum, Kodeks Sinaitikus, bertarikh sekitar 350 M dan terkait dengan Perpustakaan Britania di London. Naskah itu membuktikan pelestarian teks pada abad keempat, tetapi tidak mengonfirmasi rute yang direkonstruksi sesudah Kisah Para Rasul.

Kepenulisan dan penanggalan

Titus termasuk dalam korpus Paulus tradisional, tetapi kepenulisan langsungnya diperdebatkan secara luas karena alasan yang serupa dengan 1 Timotius: kosakata, struktur gereja, dan rencana perjalanan sesudah Kisah Para Rasul. Rekonstruksi tradisional dengan kepenulisan langsung Paulus menempatkan latar surat ini sesudah Kisah Para Rasul dan sebelum latar akhir di Roma yang diusulkan bagi 2 Timotius; Kisah Para Rasul tidak menceritakan pembebasan, pelayanan kemudian, atau urutan tersebut.

Pertanyaan umum

Kapan Surat Titus ditulis?

Menurut rekonstruksi tradisional yang mengandaikan kepenulisan langsung Paulus, Surat Titus ditempatkan sekitar 62–64 M sesudah peristiwa Kisah Para Rasul. Surat itu meminta Titus menemui pengirim di Nikopolis untuk rencana musim dingin, tetapi tidak menyatakan apakah rencana itu terlaksana atau dari kota mana surat ditulis.

Siapa yang menulis Surat Titus?

Kepenulisan langsung oleh Paulus diperdebatkan secara luas atas alasan yang sama seperti Surat Pertama kepada Timotius: kosakata, tata gereja, dan rute sesudah Kisah Para Rasul. Pembacaan tradisional memerlukan pembebasan Paulus serta masa pelayanan yang baru.

Apa yang dikatakan Surat Titus tentang Kreta?

Bahwa penataan komunitas belum selesai dan Titus harus membereskannya. Surat itu mengutip pernyataan Yunani yang keras tentang orang Kreta, tetapi pernyataan tersebut harus dipahami sebagai perangkat polemik pada zamannya, bukan penilaian etnografis yang dapat diulangi tanpa berpikir.

Tentang apa Surat Titus?

Tentang bagaimana anugerah menjadi nyata dalam tindakan. Anugerah Allah yang telah menyatakan diri mengajar manusia untuk hidup dengan penguasaan diri, keadilan, dan kesalehan; seruan penutup menuntut kelemahlembutan kepada semua orang, sebab orang percaya diingatkan bahwa mereka sendiri dahulu tersesat.

Bibliografi dan sumber

  1. Roma sampai Filemon, TB2. Kutipan Alkitab bahasa Indonesia diambil dari ALKITAB Terjemahan Baru Edisi Kedua (TB2) © Lembaga Alkitab Indonesia (LAI) 2023. Lihat sumber
  2. Rekonstruksi proyek dalam 67 entri yang merujuk-silangkan Kisah Para Rasul dan surat-surat, serta memberi penanda jelas bagi tanggal yang diperdebatkan.
  3. Catatan Papirus 46 dan Kodeks Sinaitikus, lembaga penyimpanan, sumber gambar, serta hak dalam daftar manuskrip Surat-Surat Paulus.
  4. Raymond E. Brown, An Introduction to the New Testament (Doubleday, 1997).
  5. E. P. Sanders, Paul: The Apostle’s Life, Letters, and Thought (Fortress Press, 2015).
URL kanonik