Paulus sesudah Kisah Para Rasul dan tradisi kemartirannya

Perjalanan dalam konteks

Surat-surat Pastoral menyiratkan peristiwa setelah Kisah Para Rasul, tetapi banyak peneliti memperdebatkan kepenulisan Paulus atas surat-surat tersebut, dan Kisah Para Rasul sendiri berakhir lebih awal. Karena itu panduan ini membedakan data langsung dari sumber-sumber dari tanggal dan rute yang direkonstruksi.

Kisah Para Rasul berakhir dengan Paulus selama dua tahun dalam tahanan rumah di Roma: ia menerima semua orang yang datang kepadanya dan memberitakan Kerajaan Allah tanpa halangan. Tidak ada laporan tentang putusan, pembebasan, atau kematian. Semua yang ditempatkan pada tahun-tahun berikutnya bertumpu pada sumber lain—Surat-surat Pastoral, beberapa tulisan Kristen awal, dan tradisi kemudian. Panduan ini menilainya secara berbeda dan tidak menyajikannya sebagai kelanjutan Kisah Para Rasul.

Jika dibaca sebagai surat langsung Paulus, Surat-surat Pastoral menampilkan latar yang tidak cocok dengan Kisah Para Rasul: Titus di Kreta, rencana menghabiskan musim dingin di Nikopolis, dan, dalam Surat Kedua kepada Timotius, seorang penutur yang dipenjarakan meminta jubah dan gulungan yang ditinggalkan di Troas. Kisah Para Rasul tidak menceritakan pembebasan, perjalanan, atau pemenjaraan kedua; urutan tradisional adalah rekonstruksi, bukan kelanjutan dari Kisah Para Rasul.

Yang ditunjukkan oleh sumber-sumber

Tradisi yang sejajar menunjuk ke arah barat. Dalam Surat Roma, Paulus menyatakan niatnya untuk melalui Roma dalam perjalanan ke Spanyol, dan dalam surat kepada gereja Roma yang dikenal sebagai Surat Pertama Klemens, ditulis kira-kira pada akhir abad pertama, disebutkan bahwa sebelum kematiannya ia mencapai batas-batas barat. Tidak diketahui apakah ini menegaskan misi di Spanyol atau hanya mencerminkan harapan Paulus yang telah diungkapkan, dan tidak ada kisah mengenai perjalanan itu yang tersisa.

Perjanjian Baru tidak menceritakan kematian Paulus. Tradisi Kristen kemudian menempatkan kemartirannya di Roma pada masa Nero; cara, tanggal, dan tempat persisnya tetap tidak pasti. Kisah interaktif harus menandai akhir ini sebagai tradisi kemudian, bukan peristiwa yang dinarasikan Kisah Para Rasul.

Pembebasan, perjalanan-perjalanan berikutnya, penahanan baru, dan kemartiran ditampilkan sebagai rekonstruksi dengan tingkat keyakinan yang berbeda, bukan sebagai narasi Alkitab. Kisah interaktif mengubah urutan itu menjadi adegan dan gerakan, sedangkan panduan historis tetap menjadi tempat utama bagi sumber-sumber dan peringatannya.

Hal yang masih diperdebatkan

Kepenulisan Surat-surat Pastoral sangat diperdebatkan karena kosakata, struktur gereja yang berkembang, dan rute yang tidak sesuai dengan Kisah Para Rasul. Para ahli memperdebatkan apakah surat-surat itu mempertahankan bagian-bagian Paulus yang asli, ditulis kemudian, atau dibuat dengan keterlibatan seorang sekretaris. Karena rekonstruksi ini sangat bergantung pada surat-surat tersebut dan kesaksian kemudian, pembebasan, perjalanan-perjalanan berikutnya, penahanan baru, serta kemartiran ditampilkan dalam panduan secara bertahap, bukan sebagai kelanjutan narasi Alkitab.