Paulus sesudah Kisah Para Rasul dan tradisi kemartirannya

Perjalanan dalam konteks

Surat-surat Pastoral menyiratkan peristiwa setelah Kisah Para Rasul, tetapi banyak peneliti memperdebatkan kepenulisan Paulus atas surat-surat tersebut, dan Kisah Para Rasul sendiri berakhir lebih awal. Karena itu panduan ini membedakan data langsung dari sumber-sumber dari tanggal dan rute yang direkonstruksi.

Kisah Para Rasul berakhir dengan Paulus selama dua tahun dalam tahanan rumah di Roma: ia menerima semua orang yang datang kepadanya dan memberitakan Kerajaan Allah tanpa halangan. Tidak ada laporan tentang putusan, pembebasan, atau kematian. Semua yang ditempatkan pada tahun-tahun berikutnya bertumpu pada sumber lain—Surat-surat Pastoral, beberapa tulisan Kristen awal, dan tradisi kemudian. Panduan ini menilainya secara berbeda dan tidak menyajikannya sebagai kelanjutan Kisah Para Rasul.

Surat-surat Pastoral mengandaikan perjalanan-perjalanan yang tidak cocok dengan Kisah Para Rasul: Titus ditinggalkan di Kreta, Paulus bermaksud melewati musim dingin di Nikopolis, dan Trofimus yang sakit tinggal di Miletus. Surat Kedua kepada Timotius menggambarkan penahanan yang lebih berat: Paulus mengharapkan kematian dan meminta agar jubah, kitab-kitab, serta perkamen dari Troas dibawa kepadanya. Karena itu pembacaan tradisional mengandaikan pembebasan sesudah penahanan pertama di Roma, masa pelayanan baru, dan penangkapan kedua.

Yang ditunjukkan oleh sumber-sumber

Tradisi yang sejajar menunjuk ke arah barat. Dalam Surat Roma, Paulus menyatakan niatnya untuk melalui Roma dalam perjalanan ke Spanyol, dan dalam surat kepada gereja Roma yang dikenal sebagai Surat Pertama Klemens, ditulis kira-kira pada akhir abad pertama, disebutkan bahwa sebelum kematiannya ia mencapai batas-batas barat. Tidak diketahui apakah ini menegaskan misi di Spanyol atau hanya mencerminkan harapan Paulus yang telah diungkapkan, dan tidak ada kisah mengenai perjalanan itu yang tersisa.

Tradisi kemartiran muncul sejak awal dan secara garis besar stabil. Surat Pertama Klemens menghubungkan kematian Paulus dengan kesaksian yang teguh; penulis kemudian, termasuk Eusebius, menempatkan eksekusinya di Roma pada masa Nero. Seiring waktu muncul pula kisah bahwa seorang warga negara Romawi dipenggal, bukan disalibkan. Pertengahan tahun 60-an biasanya disebut. Kisah interaktif menandai akhir ini sebagai tradisi gereja, bukan sebagai peristiwa yang dicatat dalam Kisah Para Rasul.

Pembebasan, perjalanan-perjalanan berikutnya, penahanan baru, dan kemartiran ditampilkan sebagai rekonstruksi dengan tingkat keyakinan yang berbeda, bukan sebagai narasi Alkitab. Kisah interaktif mengubah urutan itu menjadi adegan dan gerakan, sedangkan panduan historis tetap menjadi tempat utama bagi sumber-sumber dan peringatannya.

Hal yang masih diperdebatkan

Kepenulisan Surat-surat Pastoral sangat diperdebatkan karena kosakata, struktur gereja yang berkembang, dan rute yang tidak sesuai dengan Kisah Para Rasul. Para ahli memperdebatkan apakah surat-surat itu mempertahankan bagian-bagian Paulus yang asli, ditulis kemudian, atau dibuat dengan keterlibatan seorang sekretaris. Karena rekonstruksi ini sangat bergantung pada surat-surat tersebut dan kesaksian kemudian, pembebasan, perjalanan-perjalanan berikutnya, penahanan baru, serta kemartiran ditampilkan dalam panduan secara bertahap, bukan sebagai kelanjutan narasi Alkitab.