旅程指南 · 使徒行传之后：传统重建
使徒行传以后与殉道传统
使徒行传写到保罗在罗马传道两年便停笔；任何释放、再旅行和殉道次序都必须标为传统重建，而非该书继续记载。
读者提问
使徒行传结束以后，关于保罗最后岁月我们能确定什么？
使徒行传在保罗于罗马受看守、放胆传讲时结束，没有记录判决、获释、后续旅行或死亡。若把提摩太前书、提多书和提摩太后书读作保罗亲笔书信，其书信处境可用于重建后续服事与最终监禁；直接作者归属和次序仍有争议。后来的基督教传统把他的殉道置于罗马、尼禄统治期间。
- 日期
- 使徒行传以后：传统重建
- 地点
- 书信处境与后期罗马传统
- 主要参考经文
- 提摩太前书；提摩太后书；提多书；后期基督教传统
旅程背景
教牧书信暗示使徒行传以后的移动，但许多学者质疑它们的直接作者归属，而叙事本身在更早处已停笔。所以本页不把后来资料当作该书的续篇。
使徒行传以保罗在罗马受看守、放胆传讲神国两年结束。作者在这个开放而有神学意义的时点停笔，没有记下案件结果。
若按直接出自保罗之手来读，教牧书信呈现的背景无法放进使徒行传：提多在克里特岛，计划在尼哥波立过冬，而提摩太后书中的被囚说话者请人带来留在特罗亚的外衣和书卷。使徒行传没有叙述获释、旅行或第二次监禁；传统次序是重建，不是使徒行传的续篇。
资料显示什么
另一条传统向西。罗马书中保罗说计划经罗马去西班牙。
一世纪末的《革利免一书》说他到达“西方的尽头”；这是否证明他实际到过西班牙，无法确定。
后来的基督教传统把保罗的殉道置于尼禄统治期间的罗马；具体方式、日期和地点仍不确定。此说属于传统，不能写成新约亲历叙事。
仍有争议的问题
教牧书信的作者归属因词汇、教会结构和不合使徒行传的行程而广受质疑。既然后续年代依赖这些书信和更后期见证，全段只能作分级重建。
常见问题
保罗是怎样死的？
新约没有叙述保罗之死。后来的基督教传统把他的殉道置于尼禄统治期间的罗马；具体方式、日期和地点仍不确定。
使徒行传结束后发生了什么？
使徒行传没有报告保罗获释或后续旅行。若把教牧书信读作保罗亲笔书信，其书信处境可暗示使徒行传以后的服事与最终监禁；直接作者归属和拟议次序仍有争议。
保罗到过西班牙吗？
不知道。罗马书表明他有此计划，《革利免一书》又说他到达“西方的尽头”；后一说法是否证实西班牙之行，没有叙事可以决定。
使徒行传为什么突然结束？
它看来是刻意的文学结局：保罗接待一切来访者，传讲神的国，最后一词强调“没有阻碍”。这意味着传统故事最戏剧性的部分并非圣经所述。