使徒行传以后与殉道传统

旅程背景

教牧书信暗示使徒行传以后的移动，但许多学者质疑它们的直接作者归属，而叙事本身在更早处已停笔。所以本页不把后来资料当作该书的续篇。

使徒行传以保罗在罗马受看守、放胆传讲神国两年结束。作者在这个开放而有神学意义的时点停笔，没有记下案件结果。

教牧书信提及留提多在克里特岛、计划在尼哥波立过冬、留特罗非摩病在米利都，又在提摩太后书描写一场更艰难的监禁。常见重建由此推出获释、再服事与第二次被捕。

资料显示什么

另一条传统向西。罗马书中保罗说计划经罗马去西班牙；一世纪末的《革利免一书》说他到达“西方的尽头”。这是否证明他实际到过西班牙，无法确定。

殉道传统轮廓出现较早：《革利免一书》把他的死与忠心作证相连，后来的优西比乌将执行地放在尼禄时的罗马，又有传统说罗马公民被斩首而非钉十字架。

早期基督教传统把保罗的殉道置于尼禄统治下的罗马，常说他因罗马公民身份被斩首。地点与方式属于传统，不能写成新约亲历叙事。

仍有争议的问题

教牧书信的作者归属因词汇、教会结构和不合使徒行传的行程而广受质疑。既然后续年代依赖这些书信和更后期见证，全段只能作分级重建。