书信指南 · 约公元56–57年
罗马书
罗马书向尚未亲访的教会系统陈明保罗的福音，也为他计划中的西方使命寻求合一而成熟的伙伴。
直接回答
罗马书何时、在哪里写成，保罗为什么写给未曾探访的教会？
罗马书向尚未到访过的罗马信徒介绍保罗的福音，同时为经耶路撒冷再向西行的旅程作准备。
书信说明了自己的计划，却没有给出日历日期，也不能确知谁是送信人。
- 日期
- 约公元56–57年
- 地点
- 哥林多
可信度 推断所得
书信没有说明写作城市。布朗对不同年代体系的比较，把同一哥林多背景略微提前或延后；邻近的坚革里是因非比才进入证据范围，并未被独立确认是写作地点。可信度 推断所得
书信没有说明写作城市。布朗对不同年代体系的比较，把同一哥林多背景略微提前或延后；邻近的坚革里是因非比才进入证据范围，并未被独立确认是写作地点。受信人是分布在罗马各家庭教会中的犹太人信徒和外族人信徒；书信透过许多具名的人际关系，向这个彼此相连的多元群体说话。
保罗阐明自己的福音，寻求犹太人信徒和外族人信徒的合一，为耶路撒冷请求祷告，并盼望得到前往西班牙的支持。
最后前往耶路撒冷的旅程
使徒行传把保罗放在前往耶路撒冷之前的希腊；罗马书的旅行计划和捐项与第三次旅程的那个阶段相合。
前后经过
- 可以确定
- 推断所得
- 尚不确定
约公元55/56
银匠因亚底米引发骚乱；保罗离开前往马其顿。
以弗所
可以确定约公元55/56
特罗亚有敞开的门；到马其顿后，提多带来好消息，保罗写哥林多后书，在软弱中为使徒职分申辩。
特罗亚 · 马其顿
可以确定约公元55/56
勉励马其顿众教会，组织捐款，服事远达以利里古。
马其顿 · 以利里古
推断所得约公元56/57
在希腊三个月，写罗马书；谋害阴谋使他改变回程。
哥林多 · 坚革里
可以确定约公元57
从腓立比启航；在特罗亚，犹推古坠楼后恢复生命。
腓立比 · 特罗亚
可以确定约公元57
沿海岸南下，赶在五旬节前到耶路撒冷，因此越过以弗所。
亚朔 · 米推利尼 · 基阿 · 撒摩 · 米利都
可以确定
- 以弗所约公元55/56
- 特罗亚 · 马其顿约公元55/56
- 马其顿 · 以利里古约公元55/56解释性的重建
- 哥林多 · 坚革里约公元56/57
- 腓立比 · 特罗亚约公元57
- 亚朔 · 米推利尼 · 基阿 · 撒摩 · 米利都约公元57
文本能够确定的内容
罗马书向尚未到访过的罗马信徒介绍保罗的福音，同时为经耶路撒冷再向西行的旅程作准备。
罗马书1:1–7；2:17–4:25；11:13–32 · 罗马书15:22–33书信说明了自己的计划，却没有给出日历日期，也不能确知谁是送信人。
受信人是分布在罗马各家庭教会中的犹太人信徒和外族人信徒；书信透过许多具名的人际关系，向这个彼此相连的多元群体说话。
罗马书1:1–7；2:17–4:25；11:13–32 · 罗马书16:1–24仅凭一封信，无法详细还原罗马家庭教会的规模和结构。
保罗阐明自己的福音，寻求犹太人信徒和外族人信徒的合一，为耶路撒冷请求祷告，并盼望得到前往西班牙的支持。
罗马书15:22–33 · 罗马书1:1–7；2:17–4:25；11:13–32牧养教导与宣教预备各占多大比重，仍是解释上的判断。
保罗的网络提到来自坚革里的非比、德图、该犹以及罗马的许多信徒。
罗马书16:1–24 · 罗马书1:1–7；2:17–4:25；11:13–32 · 罗马书16:1–2、21–23有些名字只能借书信本身来定位；与其他资料中的人物是否同一，仍不确定。
保罗直接写作几乎没有争议；这里的公元56—57年是在有力的哥林多重构中的一个位置，并非书信明确给出的日期或地点。
罗马书16:1–2、21–23相近的年代体系把同一哥林多背景放在主后55至56年或57至58年的冬天。非比与坚革里的关联本身，并不会把写作地点移到那里。
人物与地点
- 保罗作者，也是计划旅行的人
- 非比坚革里教会中受信赖的服事者
- 德图受口述写下书信并加上问安、且被点名的书记
- 该犹在问安网络中提到的东道主
哥林多 · 坚革里 · 耶路撒冷 · 罗马
主要重建
保罗书信年表把罗马书的主要重构放在公元56—57年左右的哥林多，接近保罗在爱琴海地区工作的末段。
罗马书16:1–2、21–23书信没有说明写作城市。布朗对不同年代体系的比较，把同一哥林多背景略微提前或延后；邻近的坚革里是因非比才进入证据范围，并未被独立确认是写作地点。
其他可信的读法
同一旅程中相近的时点
有些重构把《罗马书》放在保罗停留哥林多期间稍早或稍晚的时点，同时仍保留前往耶路撒冷之前的背景。
确切年份会改变，但这封信仍属于前往耶路撒冷之前，而不是保罗在罗马被囚之后。
推断所得读法为何不同 信首自称来自保罗，第16章又说德图亲手代笔并问安，这与古代书记作业相符。语言、神学与历史处境使直接保罗作者归属广泛获得接受，代笔者的存在不否定这一点。
资料来源
一手文本
研究著作
- Raymond E. Brown，《新约导论》（An Introduction to the New Testament，Doubleday，1997年）。
- 第24章〈罗马书〉：“信息的总体分析”这一部分概述相关的学术观点。
- 第24章〈罗马书〉：“基本信息摘要”：“日期”与“作者归属”这一部分提出有助于谨慎评估这里结论的学术论点。
- 本项目的67项年代重建，交叉参照使徒行传和书信，并标示有争议的日期。
- Jerome Murphy-O’Connor，《保罗：批判性生平》（Oxford University Press，1996年）。
- 第1章〈年代框架〉：“保罗书信中的证据”与“使徒行传中的证据”这一部分提出有助于谨慎评估这里结论的学术论点。
教学与学习材料
适合课堂、小组或个人阅读时，用简短而有出处的方式介绍这封信。
十分钟教学提纲
- 罗马书向尚未到访过的罗马信徒介绍保罗的福音，同时为经耶路撒冷再向西行的旅程作准备。
- 罗马书在捐项的马其顿和哥林多阶段之后，在前往耶路撒冷的出发以及使徒行传记载的后来罗马拘禁之前。
- 保罗书信年表把罗马书的主要重构放在公元56—57年左右的哥林多，接近保罗在爱琴海地区工作的末段。
- 有些重构把《罗马书》放在保罗停留哥林多期间稍早或稍晚的时点，同时仍保留前往耶路撒冷之前的背景。
讨论问题
- 这封信为什么而写？
- 哪些内容较为确定，哪些地方有不同的谨慎读法？
修订 v1.2.0-evidence.20260902.4 · 使用与署名 · PaulineLetters.com
- 日期
- 约公元56–57年
- 写作地点
- 哥林多
- 作者归属
- 广泛接受为保罗书信
- 背景可信度
- 哥林多，约公元56–57年（有力重建）
- 主要经文
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罗马书8:1 · 新译本 - 所示最早抄本见证
- 纸草抄本46（P46），约公元200年
写作处境与目的
书信提到保罗将前往耶路撒冷送交捐款，又问候坚革里教会的执事非比；这与他在第三次旅程末、于哥林多过冬的处境相合。
罗马书举荐坚革里的非比，并请收信人接待、帮助她。许多学者由此推断她曾携带罗马书，但书信没有明确称她为送信人，也没有说明首次朗读或解释的安排。
保罗计划先去耶路撒冷送捐款，然后经罗马前往西班牙。这使书信既是福音陈述，也是一封寻求祷告、接待与使命合作的信。
第16章的个人问安显示他虽未建立该教会，却已与罗马众多男女同工有密切网络；这也使“一封纯抽象神学论文”的读法难以成立。
论述、证据与不确定性
全书从世人都在罪下，展开到因信称义、与基督联合、圣灵里的生命、以色列与外族人的位置，以及更新群体的生活。
直接作者归属广泛被接受。纸草抄本46约属公元200年，证明罗马书当时已在保罗书信集中流传，却不能单独证明最初执笔者。
纸草抄本46约在公元200年已保存罗马书作为保罗书信集的一部分。它证明早期流传，不单独证明最初执笔者。
常见问题
罗马书是什么时候写的？
约公元56至57年，即保罗第三次旅程末、准备送捐款到耶路撒冷的时候。这个日期由书信行程与使徒行传次序重建，不是信中直接写出的公历年。
罗马书在哪里写成？
主要重建是哥林多，约公元56至57年。非比与坚革里——哥林多的东港——有关，该犹和城里管钱财的以拉都也符合哥林多的关系网络。这些线索支持哥林多背景；书信并未独立指明坚革里是写作地点。
罗马书为什么写给一个保罗没有建立的教会？
他要陈明自己所传的福音，帮助犹太与外族信徒在罗马合一，也期望他们支持未来前往西班牙的宣教计划。
谁可能把罗马书带到罗马？
非比是许多学者提出的人选，因为书信正式举荐她，并请收信人接待、帮助她；但书信没有明确称她为送信人，也没有叙述递送或首次朗读的安排。
参考书目与资料来源
- 罗马书至腓利门书，新译本。凡注以“新译本”的经文，均引自《圣经新译本》，版权属于环球圣经公会。 引用与使用请遵守版权方公布的条件。 查看来源
- 本项目的67项年代重建，交叉参照使徒行传和书信，并标示有争议的日期。
- 保罗书信抄本登记表中的纸草抄本46与西奈抄本记录、收藏机构、图像来源和权利资料。
- Raymond E. Brown，《新约导论》（An Introduction to the New Testament，Doubleday，1997年）。
- E. P. Sanders，《保罗：使徒的生平、书信与思想》（Fortress Press，2015年）。