Перейти к содержанию
PLПослания Павла
Русский
Перейти к истории →

Путеводитель по посланию · ок. 56–57

Послание к Римлянам

Послание к Римлянам раскрывается как цельное обращение к конкретной общине, а не как собрание отдельных цитат.

Создал и редактирует Thomas Diong · Обновлено

Краткий ответ

Почему Павел написал Послание к Римлянам и какие споры ведутся по поводу места его написания и авторства?

Послание к Римлянам излагает благовестие Павла верующим в Риме, которых он ещё не посещал, и говорит о подготовке к пути через Иерусалим дальше на запад.

Письмо называет свои планы, но не указывает календарную дату и не позволяет с уверенностью назвать курьера.

Дата
ок. 56–57

Степень уверенности Выведено

Письмо не называет город написания. Сопоставление Брауном систем хронологии помещает ту же коринфскую обстановку чуть раньше или позже; близлежащие Кенхреи входят в круг свидетельств благодаря Фиве, но не названы независимо как место написания.
Место
Коринф

Степень уверенности Выведено

Письмо не называет город написания. Сопоставление Брауном систем хронологии помещает ту же коринфскую обстановку чуть раньше или позже; близлежащие Кенхреи входят в круг свидетельств благодаря Фиве, но не названы независимо как место написания.
Адресаты

Адресаты — смешанная сеть иудейских и языческих верующих в Риме, к которым обращаются через многие названные связи и домашние церкви.

Повод

Павел излагает своё благовестие, ищет единства иудейских и языческих верующих, просит молиться об Иерусалиме и надеется на сотрудничество в пути к Испании.

Место в путешествиях

Последний путь Павла в Иерусалим

Деяния святых Апостолов и путешествия

Деяния святых Апостолов помещают Павла в Греции перед его путешествием в Иерусалим; планы и сбор средств в Послании к Римлянам соответствуют этому месту третьего путешествия.

До и после

  • Установлено
  • Выведено
  • Неопределённо

  1. ок. 55/56

    Серебряники поднимают мятеж из-за Артемиды; Павел уходит в Македонию.

    Ефес

    Установлено

  2. ок. 55/56

    После открытой двери в Троаде идёт в Македонию; Тит приносит добрые вести, и Павел пишет Второе послание к Коринфянам.

    Троада · Македония

    Установлено

  3. ок. 55/56

    Ободряет церкви Македонии, собирает пожертвования и служит вплоть до Иллирика.

    Македония · Иллирик

    Выведено

  4. ок. 56/57

    Три месяца проводит в Греции, пишет Послание к Римлянам; заговор меняет обратный маршрут.

    Коринф · Кенхреи

    Установлено

  5. ок. 57

    Отплывает из Филипп; в Троаде Евтих падает и возвращается к жизни.

    Филиппы · Троада

    Установлено

  6. ок. 57

    Идёт вдоль берега, минуя Ефес, чтобы успеть в Иерусалим к Пятидесятнице.

    Асс · Митилина · Хиос · Самос · Милит

    Установлено
Послание к Римлянам — До и после1. ок. 55/56: Серебряники поднимают мятеж из-за Артемиды; Павел уходит в Македонию. 2. ок. 55/56: После открытой двери в Троаде идёт в Македонию; Тит приносит добрые вести, и Павел пишет Второе послание к Коринфянам. 3. ок. 55/56: Ободряет церкви Македонии, собирает пожертвования и служит вплоть до Иллирика. 4. ок. 56/57: Три месяца проводит в Греции, пишет Послание к Римлянам; заговор меняет обратный маршрут. 5. ок. 57: Отплывает из Филипп; в Троаде Евтих падает и возвращается к жизни. 6. ок. 57: Идёт вдоль берега, минуя Ефес, чтобы успеть в Иерусалим к Пятидесятнице.
  1. Ефесок. 55/56
  2. Троада · Македонияок. 55/56
  3. Македония · Иллирикок. 55/56Интерпретационная реконструкция
  4. Коринф · Кенхреиок. 56/57
  5. Филиппы · Троадаок. 57
  6. Асс · Митилина · Хиос · Самос · Милиток. 57

Что устанавливает сам текст

Послание к Римлянам излагает благовестие Павла верующим в Риме, которых он ещё не посещал, и говорит о подготовке к пути через Иерусалим дальше на запад.

Рим. 1:1–7; 2:17–4:25; 11:13–32 · Рим. 15:22–33

Письмо называет свои планы, но не указывает календарную дату и не позволяет с уверенностью назвать курьера.

Адресаты — смешанная сеть иудейских и языческих верующих в Риме, к которым обращаются через многие названные связи и домашние церкви.

Рим. 1:1–7; 2:17–4:25; 11:13–32 · Рим. 16:1–24

Размер и устройство римских домашних церквей невозможно подробно восстановить по одному письму.

Павел излагает своё благовестие, ищет единства иудейских и языческих верующих, просит молиться об Иерусалиме и надеется на сотрудничество в пути к Испании.

Рим. 15:22–33 · Рим. 1:1–7; 2:17–4:25; 11:13–32

Относительный вес пастырского наставления и подготовки миссии остаётся вопросом интерпретации.

В сети Павла названы Фива из Кенхрей, Тертий, Гаий и многие верующие в Риме.

Рим. 16:1–24 · Рим. 1:1–7; 2:17–4:25; 11:13–32 · Рим. 16:1–2, 21–23

Некоторые имена можно поместить в контекст только по самому письму, а отождествления с людьми из других источников остаются неуверенными.

Прямое авторство Павла почти не оспаривается; показанная здесь дата 56–57 гг. н. э. — одна из сильных коринфских реконструкций, а не дата или место, прямо названные в письме.

Рим. 16:1–2, 21–23

Близкие системы хронологии помещают ту же коринфскую обстановку в 55–56 гг. н. э. или зимой 57–58 гг.; связь Фивы с Кенхреями сама по себе не переносит туда место написания.

Люди и места

  • Павелавтор, планирующий поездку
  • Фиванадёжная служительница церкви в Кенхреях
  • Тертийназванный секретарь, записавший письмо и добавивший приветствие
  • Гаийхозяин, названный в сети приветствий

Коринф · Кенхреи · Иерусалим · Рим

Основная реконструкция

В хронологии посланий Павла ведущей реконструкцией для Послания к Римлянам считается Коринф около 56–57 гг. н. э., в конце эгейского служения Павла.

Рим. 16:1–2, 21–23

Письмо не называет город написания. Сопоставление Брауном систем хронологии помещает ту же коринфскую обстановку чуть раньше или позже; близлежащие Кенхреи входят в круг свидетельств благодаря Фиве, но не названы независимо как место написания.

Другие обоснованные чтения

Близкий момент того же путешествия

Некоторые реконструкции помещают Послание к Римлянам немного раньше или позже в период пребывания Павла в Коринфе, сохраняя ситуацию до пути в Иерусалим.

Точный год сдвигается, но письмо всё равно относится ко времени до иерусалимского путешествия, а не после заключения в Риме.

Выведено

Почему чтения различаются Послание к Римлянам широко признаётся бесспорным письмом Павла. Планы путешествия и сеть приветствий делают Коринф около 56–57 годов н. э. ведущей реконструкцией. Соседние Кенхреи входят в свидетельства благодаря Фиве; само письмо не называет их местом написания. В Рим. 16:22 Тертий называет себя писцом, записавшим послание, и добавляет собственное приветствие.

Источники

Первичные тексты

  1. От Послания к Римлянам до Послания к Филимону, Синодальный перевод.Послания Павла
  2. Деяния 7–28, Синодальный перевод.Деяния апостолов

Исследования

  1. Raymond E. Brown. An Introduction to the New Testament. Doubleday, 1997.
    • Глава 24, «Послание к Римлянам», «Общий анализ содержания»Этот раздел обозревает относящиеся к вопросу научные позиции.
    • Глава 24, «Послание к Римлянам», «Сводка основных сведений»: «Дата» и «Подлинность»Этот раздел предлагает научные доводы для осторожной оценки приведённого здесь вывода.
  2. Реконструкция из 67 записей с перекрёстными ссылками на Деяния и послания и явными отметками спорных дат.
  3. Jerome Murphy-O’Connor. Paul: A Critical Life. Oxford University Press, 1996.
    • Глава 1, «Хронологическая схема», «Свидетельства из посланий Павла» и «Свидетельства из Деяний святых Апостолов»Этот раздел предлагает научные доводы для осторожной оценки приведённого здесь вывода.
Редакция v1.2.0-evidence.20260902.4
  1. v1.2.0-evidence.20260902.4 ·
Почему чтения различаются · Правила исправлений и пересмотров

Материалы для преподавания

Краткий материал с источниками для урока, группы или личного чтения этого послания.

План на десять минут

  1. Послание к Римлянам излагает благовестие Павла верующим в Риме, которых он ещё не посещал, и говорит о подготовке к пути через Иерусалим дальше на запад.
  2. Послание к Римлянам относится ко времени после македонского и коринфского этапов сбора, но до отъезда Павла в Иерусалим и позднейшего заключения в Риме, описанного в Деяниях святых Апостолов.
  3. В хронологии посланий Павла ведущей реконструкцией для Послания к Римлянам считается Коринф около 56–57 гг. н. э., в конце эгейского служения Павла.
  4. Некоторые реконструкции помещают Послание к Римлянам немного раньше или позже в период пребывания Павла в Коринфе, сохраняя ситуацию до пути в Иерусалим.

Вопросы для обсуждения

  • Зачем было написано это послание?
  • Что известно надёжно и в чём расходятся осторожные чтения?

Редакция v1.2.0-evidence.20260902.4 · Использование и указание источника · PaulineLetters.com

Дата
ок. 56–57
Место написания
Коринф
Авторство
Авторство Павла широко признано
Надёжность реконструкции
Коринф, ок. 56–57 гг. (надёжная реконструкция)
Ключевой стих
Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу,
Рим. 8:1 · Синодальный
Самая ранняя показанная рукопись
Папирус 46, ок. 200

Повод и аргумент

Самое полное изложение благовестия Павла — для римских верующих, с которыми он ещё не был знаком.

Послание обращено к верующим в городе, где Павел ещё не бывал. В отличие от писем к основанным им общинам, оно знакомит смешанную сеть христиан иудейского и языческого происхождения с его благовестием и одновременно готовит будущую миссию в Испании. У письма поэтому две цели: укрепить единство в Риме и заручиться молитвой и поддержкой для пути через Иерусалим дальше на запад.

Аргумент начинается с общего положения человечества и проходит через верность Бога, Авраама, Адама и Христа, крещение, жизнь в Духе, судьбу Израиля и преображённую жизнь общины. Знаменитые формулы Павла нельзя отрывать от этого движения. Слова «нет ныне никакого осуждения» в главе 8 следуют за борьбой главы 7 и открывают разговор о жизни в Духе, страдании, надежде и любви Божией, от которой ничто не может отлучить.

Путеводитель помещает Послание к Римлянам в хронологию путешествий: имена, планы, конфликты и приветствия письма принадлежат живой сети общин. Ключевой стих Рим. 8:1 читается внутри этого движения, а не как отдельный лозунг.

Хронология и свидетельство рукописи

Главы 9–11 не позволяют свести письмо к рассказу о простой замене Израиля Церковью. Павел скорбит, рассуждает на основании Писания, предостерегает верующих из язычников от высокомерия и настаивает, что дары и призвание Божие непреложны. Поэтому отношения между иудеями и язычниками — часть самой структуры Послания к Римлянам, а не второстепенная историческая сноска.

Коринфская обстановка восстанавливается по плану путешествия и именам, названным в главах 15–16 Послания к Римлянам. Фива связана с Кенхреями, восточной гаванью Коринфа; Гаий и Ераст также имеют коринфские связи. Перед поездкой в Рим Павел собирается доставить пожертвования в Иерусалим. Эти признаки поддерживают датировку около 56–57 годов н. э., но точный момент остаётся реконструкцией.

На странице показан разворот Папируса 46 (P46), датируемого примерно 200 годом н. э. и хранящегося в Библиотеке Честера Битти в Дублине. На одном физическом листе сохранились текст Послания к Римлянам, конец Послания к Филиппийцам и начало Послания к Колоссянам. Рукопись свидетельствует о передаче текста, но не доказывает предполагаемую дату или место написания.

Авторство и датировка

Послание к Римлянам широко признаётся бесспорным письмом Павла. Планы путешествия и сеть приветствий делают Коринф около 56–57 годов н. э. ведущей реконструкцией. Соседние Кенхреи входят в свидетельства благодаря Фиве; само письмо не называет их местом написания. В Рим. 16:22 Тертий называет себя писцом, записавшим послание, и добавляет собственное приветствие.

Частые вопросы

Когда было написано Послание к Римлянам?

Около 56–57 годов н. э., ближе к концу третьего путешествия. Само письмо даты не называет. Оценка опирается на планы Павла доставить собранные пожертвования в Иерусалим и на общую хронологию, закреплённую надписью Галлиона.

Кому было написано Послание к Римлянам?

Сети римских общин, состоявших из верующих иудейского и языческого происхождения. Павел ещё не посещал их, тогда как большинство его других писем обращено к основанным им общинам. Поэтому здесь он прежде всего представляет своё благовестие, а не исправляет знакомую ему церковь.

Откуда было написано Послание к Римлянам?

Коринф, судя по заключительным главам. Павел рекомендует Фиву, связанную с Кенхреями — восточной гаванью Коринфа, — и передаёт приветствия от Гаия и Ераста, чьи связи также указывают на Коринф.

Кто на самом деле записал Послание к Римлянам?

Тертий, который в Рим. 16:22 прямо говорит, что записал послание. Павел диктовал, а Тертий служил писцом — обычная для того времени практика, не превращающая его в автора содержания.

Библиография и источники

  1. От Послания к Римлянам до Послания к Филимону, Синодальный перевод. Посмотреть источник
  2. Реконструкция из 67 записей с перекрёстными ссылками на Деяния и послания и явными отметками спорных дат.
  3. Записи о Папирусе 46 и Синайском кодексе, хранилищах, происхождении изображений и правах.
  4. Raymond E. Brown. An Introduction to the New Testament. Doubleday, 1997.
  5. E. P. Sanders. Paul: The Apostle’s Life, Letters, and Thought. Fortress Press, 2015.
Канонический адрес