Путеводитель по посланию · ок. 56–57
Послание к Римлянам
Послание к Римлянам раскрывается как цельное обращение к конкретной общине, а не как собрание отдельных цитат.
Вопрос читателя
Почему Павел написал Послание к Римлянам и какие споры ведутся по поводу места его написания и авторства?
Авторство Послания к Римлянам практически не оспаривается. Павел написал его около 56–57 годов н. э. из Коринфа верующим в городе, где ещё не бывал. Он излагает своё благовестие общине из иудеев и язычников, просит молиться об опасном пути в Иерусалим и надеется получить поддержку для дальнейшей миссии в Испании.
- Дата
- ок. 56–57
- Место написания
- Коринф
- Авторство
- Авторство Павла широко признано
- Надёжность реконструкции
- Коринф, ок. 56–57 гг. (надёжная реконструкция)
- Ключевой стих
Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу,
Рим. 8:1 · Синодальный - Самая ранняя показанная рукопись
- Папирус 46, ок. 200
Повод и аргумент
Самое полное изложение благовестия Павла — для римских верующих, с которыми он ещё не был знаком.
Послание обращено к верующим в городе, где Павел ещё не бывал. В отличие от писем к основанным им общинам, оно знакомит смешанную сеть христиан иудейского и языческого происхождения с его благовестием и одновременно готовит будущую миссию в Испании. У письма поэтому две цели: укрепить единство в Риме и заручиться молитвой и поддержкой для пути через Иерусалим дальше на запад.
Аргумент начинается с общего положения человечества и проходит через верность Бога, Авраама, Адама и Христа, крещение, жизнь в Духе, судьбу Израиля и преображённую жизнь общины. Знаменитые формулы Павла нельзя отрывать от этого движения. Слова «нет ныне никакого осуждения» в главе 8 следуют за борьбой главы 7 и открывают разговор о жизни в Духе, страдании, надежде и любви Божией, от которой ничто не может отлучить.
Путеводитель помещает Послание к Римлянам в хронологию путешествий: имена, планы, конфликты и приветствия письма принадлежат живой сети общин. Ключевой стих Рим. 8:1 читается внутри этого движения, а не как отдельный лозунг.
Хронология и свидетельство рукописи
Главы 9–11 не позволяют свести письмо к рассказу о простой замене Израиля Церковью. Павел скорбит, рассуждает на основании Писания, предостерегает верующих из язычников от высокомерия и настаивает, что дары и призвание Божие непреложны. Поэтому отношения между иудеями и язычниками — часть самой структуры Послания к Римлянам, а не второстепенная историческая сноска.
Коринфская обстановка восстанавливается по плану путешествия и именам, названным в главах 15–16 Послания к Римлянам. Фива связана с Кенхреями, восточной гаванью Коринфа; Гаий и Ераст также имеют коринфские связи. Перед поездкой в Рим Павел собирается доставить пожертвования в Иерусалим. Эти признаки поддерживают датировку около 56–57 годов н. э., но точный момент остаётся реконструкцией.
На странице показан разворот Папируса 46 (P46), датируемого примерно 200 годом н. э. и хранящегося в Библиотеке Честера Битти в Дублине. На одном физическом листе сохранились текст Послания к Римлянам, конец Послания к Филиппийцам и начало Послания к Колоссянам. Рукопись свидетельствует о передаче текста, но не доказывает предполагаемую дату или место написания.
Частые вопросы
Когда было написано Послание к Римлянам?
Около 56–57 годов н. э., ближе к концу третьего путешествия. Само письмо даты не называет. Оценка опирается на планы Павла доставить собранные пожертвования в Иерусалим и на общую хронологию, закреплённую надписью Галлиона.
Кому было написано Послание к Римлянам?
Сети римских общин, состоявших из верующих иудейского и языческого происхождения. Павел ещё не посещал их, тогда как большинство его других писем обращено к основанным им общинам. Поэтому здесь он прежде всего представляет своё благовестие, а не исправляет знакомую ему церковь.
Откуда было написано Послание к Римлянам?
Коринф, судя по заключительным главам. Павел рекомендует Фиву, связанную с Кенхреями — восточной гаванью Коринфа, — и передаёт приветствия от Гаия и Ераста, чьи связи также указывают на Коринф.
Кто на самом деле записал Послание к Римлянам?
Тертий, который в Рим. 16:22 прямо говорит, что записал послание. Павел диктовал, а Тертий служил писцом — обычная для того времени практика, не превращающая его в автора содержания.
Библиография и источники
- От Послания к Римлянам до Послания к Филимону, Синодальный перевод. Текст Писания не входит в массовые наборы данных. Посмотреть источник
- Реконструкция из 67 записей с перекрёстными ссылками на Деяния и послания и явными отметками спорных дат.
- Записи о Папирусе 46 и Синайском кодексе, хранилищах, происхождении изображений и правах.
- Raymond E. Brown. An Introduction to the New Testament. Doubleday, 1997.
- E. P. Sanders. Paul: The Apostle’s Life, Letters, and Thought. Fortress Press, 2015.