Как Божья милость во Христе преобразует веру, принадлежность и повседневность?
Римлянам объясняет спасительную праведность Бога через Иисуса Христа и призывает верующих из иудеев и язычников жить вместе в её свете. Павел прослеживает человеческую нужду, оправдание через веру, жизнь в Духе, Божью верность Израилю и деятельную любовь. Читайте всё движение целиком: богословское рассуждение готовит общину к взаимному приёму и участию в евангельской миссии.
Рим. 1:1 – Рим. 3:20 · Рим. 3:21 – Рим. 4:25 · Рим. 5:1 – Рим. 8:39 · Рим. 9:1 – Рим. 11:36 · Рим. 12:1 – Рим. 13:14 · Рим. 14:1 – Рим. 15:13 · Рим. 15:14 – Рим. 16:27
Читайте письмо в его обстановке
Павел обращается к верующим в Риме до своего посещения. Планы доставить помощь в Иерусалим, а затем отправиться на запад помещают письмо близко к завершению третьего миссионерского путешествия, обычно в поздние 50-е годы н. э.; Коринф — убедительная реконструкция, а не прямое указание в заголовке. Непосредственное авторство Павла широко признаётся. Приветствия раскрывают сеть женщин и мужчин, чей труд принадлежит истории письма.
Рим. 1:1–15 · Рим. 15:22 – Рим. 16:23
Источники: Romans · An Introduction to the New Testament
Следите за аргументом
Рассуждение движется от греха и суда к благодати, примирению и новой жизни. Главы 9–11 спрашивают, как Божьи обещания Израилю сохраняют надёжность; это необходимая часть аргумента, а не отступление. Главы 12–16 переводят милость в поклонение, общественную ответственность, гостеприимство и общую миссию. Христиане спорят об избрании и будущем Израиля, но предостережение Павла против высокомерия язычников недвусмысленно.
Рим. 1:16–17 · Рим. 8:1–39 · Рим. 11:17–36 · Рим. 12:1–2
Источники: Romans
Занятия
01Благая весть и наша общая нужда
Рим. 1:1 – Рим. 3:20
Павел возвещает Евангелие и обличает идолопоклонство, искажённые желания, осуждение и лицемерие. Читайте главу 1 вместе с переходом к главе 2: обвинение других не освобождает обвинителя. Историческое христианское учение о половой жизни понимает 1:26–27 как отвержение однополых отношений; более широкий аргумент раскрывает нужду каждого в милости и запрещает презрение.
Для размышления Как Павел переводит читателя от осуждения других к проверке собственной ответственности перед Богом?
Сохранить место02Благодать, вера и Авраам
Рим. 3:21 – Рим. 4:25
Спасительное действие Бога во Христе исключает хвастовство. Авраам показывает веру до обрезания, открывая обсуждение верующим из иудеев и язычников. Оправдание касается восстановления праведного положения перед Богом; христианские традиции по-разному определяют его точное отношение к внутреннему обновлению, соглашаясь, что спасение зависит от Божьей благодати, а не самодостаточности.
Для размышления Почему история Авраама важна для вопроса о принадлежности и какое хвастовство исключает Павел?
Сохранить место03Примирение и жизнь в Духе
Рим. 5:1 – Рим. 8:39
Мир с Богом ведёт к сопоставлению Адама и Христа, участию во Христе через крещение, борьбе с грехом и животворящему действию Духа. Рассуждение Павла о законе не делает зло добром и святость необязательной. Усыновление и надежда воскресения обрамляют страдание; помощь Духа не обещает лёгкой жизни.
Для размышления Что меняется при переходе от рабства греху к жизни в Духе и как надежда влияет на страдание?
Сохранить место04Божьи обещания и Израиль
Рим. 9:1 – Рим. 11:36
Павел скорбит о своём народе, защищая Божью верность. Он соединяет божественную милость, человеческий отклик и надежду за пределами нынешнего неверия. Христиане по-разному толкуют избрание и обещанное спасение Израиля. Образ маслины прямо предостерегает верующих из язычников от превосходства; этот отрывок никогда нельзя использовать для оправдания вражды к еврейскому народу.
Для размышления Что образ маслины требует от верующих из язычников помнить о народе и обещаниях, которые их поддерживают?
Сохранить место05Милость в общественной и личной жизни
Рим. 12:1 – Рим. 13:14
Поклонение становится телесным служением, гостеприимством, любовью к врагам и ответственным гражданским поведением. Читайте подчинение правящим властям вместе с отказом от мести и обязанностью любви. Христиане спорят о его пределах при несправедливом правлении; Римлянам 13 не объявляет добрым каждый государственный поступок и не освобождает правителей от нравственной ответственности.
Для размышления Как любовь к ближнему и отказ от мести формируют ответственное участие в обществе?
Сохранить место06Приём без презрения
Рим. 14:1 – Рим. 15:13
Споры о пище и днях проверяют готовность принять верующих с иной совестью. Павел просит сильных ограничивать свободу ради блага ближнего, принимая самоотдачу Христа за образец. Речь о спорных практиках, а не разрешении игнорировать любое нравственное повеление.
Для размышления Где Павел различает угождение ближнему ради его блага и простое настаивание на собственных правах?
Сохранить место07Евангелие, которое несут многие
Рим. 15:14 – Рим. 16:27
Сбор помощи, планы Испании, рекомендация Фивы и приветствия показывают богословие в форме сотрудничества. Женщины и мужчины появляются как покровители, сотрудники и товарищи в страданиях. Подробности некоторых ролей, включая описание Юнии, спорны; их присутствие и почитаемое служение должны оставаться видимыми.
Для размышления Чей вклад вы могли бы упустить, остановившись до планов поездок и приветствий?
Сохранить место1. Благая весть и наша общая нужда
Рим. 1:1 – Рим. 3:20
Павел возвещает Евангелие и обличает идолопоклонство, искажённые желания, осуждение и лицемерие. Читайте главу 1 вместе с переходом к главе 2: обвинение других не освобождает обвинителя. Историческое христианское учение о половой жизни понимает 1:26–27 как отвержение однополых отношений; более широкий аргумент раскрывает нужду каждого в милости и запрещает презрение.
Для размышления Как Павел переводит читателя от осуждения других к проверке собственной ответственности перед Богом?
2. Благодать, вера и Авраам
Рим. 3:21 – Рим. 4:25
Спасительное действие Бога во Христе исключает хвастовство. Авраам показывает веру до обрезания, открывая обсуждение верующим из иудеев и язычников. Оправдание касается восстановления праведного положения перед Богом; христианские традиции по-разному определяют его точное отношение к внутреннему обновлению, соглашаясь, что спасение зависит от Божьей благодати, а не самодостаточности.
Для размышления Почему история Авраама важна для вопроса о принадлежности и какое хвастовство исключает Павел?
3. Примирение и жизнь в Духе
Рим. 5:1 – Рим. 8:39
Мир с Богом ведёт к сопоставлению Адама и Христа, участию во Христе через крещение, борьбе с грехом и животворящему действию Духа. Рассуждение Павла о законе не делает зло добром и святость необязательной. Усыновление и надежда воскресения обрамляют страдание; помощь Духа не обещает лёгкой жизни.
Для размышления Что меняется при переходе от рабства греху к жизни в Духе и как надежда влияет на страдание?
4. Божьи обещания и Израиль
Рим. 9:1 – Рим. 11:36
Павел скорбит о своём народе, защищая Божью верность. Он соединяет божественную милость, человеческий отклик и надежду за пределами нынешнего неверия. Христиане по-разному толкуют избрание и обещанное спасение Израиля. Образ маслины прямо предостерегает верующих из язычников от превосходства; этот отрывок никогда нельзя использовать для оправдания вражды к еврейскому народу.
Для размышления Что образ маслины требует от верующих из язычников помнить о народе и обещаниях, которые их поддерживают?
5. Милость в общественной и личной жизни
Рим. 12:1 – Рим. 13:14
Поклонение становится телесным служением, гостеприимством, любовью к врагам и ответственным гражданским поведением. Читайте подчинение правящим властям вместе с отказом от мести и обязанностью любви. Христиане спорят о его пределах при несправедливом правлении; Римлянам 13 не объявляет добрым каждый государственный поступок и не освобождает правителей от нравственной ответственности.
Для размышления Как любовь к ближнему и отказ от мести формируют ответственное участие в обществе?
6. Приём без презрения
Рим. 14:1 – Рим. 15:13
Споры о пище и днях проверяют готовность принять верующих с иной совестью. Павел просит сильных ограничивать свободу ради блага ближнего, принимая самоотдачу Христа за образец. Речь о спорных практиках, а не разрешении игнорировать любое нравственное повеление.
Для размышления Где Павел различает угождение ближнему ради его блага и простое настаивание на собственных правах?
7. Евангелие, которое несут многие
Рим. 15:14 – Рим. 16:27
Сбор помощи, планы Испании, рекомендация Фивы и приветствия показывают богословие в форме сотрудничества. Женщины и мужчины появляются как покровители, сотрудники и товарищи в страданиях. Подробности некоторых ролей, включая описание Юнии, спорны; их присутствие и почитаемое служение должны оставаться видимыми.
Для размышления Чей вклад вы могли бы упустить, остановившись до планов поездок и приветствий?
Источники
Рим. 1:1 – Рим. 3:20 · Рим. 3:21 – Рим. 4:25 · Рим. 5:1 – Рим. 8:39 · Рим. 9:1 – Рим. 11:36 · Рим. 12:1 – Рим. 13:14 · Рим. 14:1 – Рим. 15:13 · Рим. 15:14 – Рим. 16:27
- Romans
Romans; primary biblical text. Reading references only; no Bible text is reproduced in this resource.
- An Introduction to the New Testament
Raymond E. Brown, An Introduction to the New Testament (Doubleday, 1997), chapter 24. Background and scholarly discussion; not an endorsement of every interpretation in this study.
Изучайте дальше
Встреча со Христом через Писание, историю и вдумчивое изучение.
Перейти к истории