# Римлянам: последовательное изучение

Как Божья милость во Христе преобразует веру, принадлежность и повседневность?

Римлянам объясняет спасительную праведность Бога через Иисуса Христа и призывает верующих из иудеев и язычников жить вместе в её свете. Павел прослеживает человеческую нужду, оправдание через веру, жизнь в Духе, Божью верность Израилю и деятельную любовь. Читайте всё движение целиком: богословское рассуждение готовит общину к взаимному приёму и участию в евангельской миссии.

## Читайте письмо в его обстановке

Павел обращается к верующим в Риме до своего посещения. Планы доставить помощь в Иерусалим, а затем отправиться на запад помещают письмо близко к завершению третьего миссионерского путешествия, обычно в поздние 50-е годы н. э.; Коринф — убедительная реконструкция, а не прямое указание в заголовке. Непосредственное авторство Павла широко признаётся. Приветствия раскрывают сеть женщин и мужчин, чей труд принадлежит истории письма.

Библейские ссылки: Рим. 1:1–15; Рим. 15:22 – Рим. 16:23

Источники: primary, brown

## Следите за аргументом

Рассуждение движется от греха и суда к благодати, примирению и новой жизни. Главы 9–11 спрашивают, как Божьи обещания Израилю сохраняют надёжность; это необходимая часть аргумента, а не отступление. Главы 12–16 переводят милость в поклонение, общественную ответственность, гостеприимство и общую миссию. Христиане спорят об избрании и будущем Израиля, но предостережение Павла против высокомерия язычников недвусмысленно.

Библейские ссылки: Рим. 1:16–17; Рим. 8:1–39; Рим. 11:17–36; Рим. 12:1–2

Источники: primary

## Благая весть и наша общая нужда

Рим. 1:1 – Рим. 3:20

Павел возвещает Евангелие и обличает идолопоклонство, искажённые желания, осуждение и лицемерие. Читайте главу 1 вместе с переходом к главе 2: обвинение других не освобождает обвинителя. Историческое христианское учение о половой жизни понимает 1:26–27 как отвержение однополых отношений; более широкий аргумент раскрывает нужду каждого в милости и запрещает презрение.

Для размышления: Как Павел переводит читателя от осуждения других к проверке собственной ответственности перед Богом?

## Благодать, вера и Авраам

Рим. 3:21 – Рим. 4:25

Спасительное действие Бога во Христе исключает хвастовство. Авраам показывает веру до обрезания, открывая обсуждение верующим из иудеев и язычников. Оправдание касается восстановления праведного положения перед Богом; христианские традиции по-разному определяют его точное отношение к внутреннему обновлению, соглашаясь, что спасение зависит от Божьей благодати, а не самодостаточности.

Для размышления: Почему история Авраама важна для вопроса о принадлежности и какое хвастовство исключает Павел?

## Примирение и жизнь в Духе

Рим. 5:1 – Рим. 8:39

Мир с Богом ведёт к сопоставлению Адама и Христа, участию во Христе через крещение, борьбе с грехом и животворящему действию Духа. Рассуждение Павла о законе не делает зло добром и святость необязательной. Усыновление и надежда воскресения обрамляют страдание; помощь Духа не обещает лёгкой жизни.

Для размышления: Что меняется при переходе от рабства греху к жизни в Духе и как надежда влияет на страдание?

## Божьи обещания и Израиль

Рим. 9:1 – Рим. 11:36

Павел скорбит о своём народе, защищая Божью верность. Он соединяет божественную милость, человеческий отклик и надежду за пределами нынешнего неверия. Христиане по-разному толкуют избрание и обещанное спасение Израиля. Образ маслины прямо предостерегает верующих из язычников от превосходства; этот отрывок никогда нельзя использовать для оправдания вражды к еврейскому народу.

Для размышления: Что образ маслины требует от верующих из язычников помнить о народе и обещаниях, которые их поддерживают?

## Милость в общественной и личной жизни

Рим. 12:1 – Рим. 13:14

Поклонение становится телесным служением, гостеприимством, любовью к врагам и ответственным гражданским поведением. Читайте подчинение правящим властям вместе с отказом от мести и обязанностью любви. Христиане спорят о его пределах при несправедливом правлении; Римлянам 13 не объявляет добрым каждый государственный поступок и не освобождает правителей от нравственной ответственности.

Для размышления: Как любовь к ближнему и отказ от мести формируют ответственное участие в обществе?

## Приём без презрения

Рим. 14:1 – Рим. 15:13

Споры о пище и днях проверяют готовность принять верующих с иной совестью. Павел просит сильных ограничивать свободу ради блага ближнего, принимая самоотдачу Христа за образец. Речь о спорных практиках, а не разрешении игнорировать любое нравственное повеление.

Для размышления: Где Павел различает угождение ближнему ради его блага и простое настаивание на собственных правах?

## Евангелие, которое несут многие

Рим. 15:14 – Рим. 16:27

Сбор помощи, планы Испании, рекомендация Фивы и приветствия показывают богословие в форме сотрудничества. Женщины и мужчины появляются как покровители, сотрудники и товарищи в страданиях. Подробности некоторых ролей, включая описание Юнии, спорны; их присутствие и почитаемое служение должны оставаться видимыми.

Для размышления: Чей вклад вы могли бы упустить, остановившись до планов поездок и приветствий?

## Источники

- [primary] Romans; primary biblical text. Reading references only; no Bible text is reproduced in this resource. — https://ebible.org/eng-web/ROM.htm

- [brown] Raymond E. Brown, An Introduction to the New Testament (Doubleday, 1997), chapter 24. Background and scholarly discussion; not an endorsement of every interpretation in this study.

Оригинальный текст и иллюстрации ресурса: CC BY 4.0. Библейский текст и материалы третьих лиц исключены.

Pauline Letters · CC BY 4.0 · https://paulineletters.com/ru/explore/resources/study-romans