神在基督里的怜悯，怎样重塑信心、归属与日常生活？
《罗马书》解释神藉耶稣基督施行拯救的义，并呼召犹太人与外族信徒在这光照下共同生活。保罗依次论述人类的需要、因信称义、圣灵里的生命、神对以色列的信实，以及实际的爱。要读出整个推进过程：这些神学论证预备一个群体彼此接纳，并参与福音的使命。
罗马书1:1 – 罗马书3:20 · 罗马书3:21 – 罗马书4:25 · 罗马书5:1 – 罗马书8:39 · 罗马书9:1 – 罗马书11:36 · 罗马书12:1 – 罗马书13:14 · 罗马书14:1 – 罗马书15:13 · 罗马书15:14 – 罗马书16:27
在书信的处境中阅读
保罗在到访之前，写信给罗马的信徒。他打算先把援助送到耶路撒冷，再向西行，因此这封信通常被放在第三次宣教旅程接近结束之时，约公元50年代后期；哥林多是有力的写作地点重构，却不是信中明写的落款。保罗作为作者的身份得到广泛认可。问安呈现一个由女性与男性组成的网络，他们的工作也是书信故事的一部分。
罗马书1:1–15 · 罗马书15:22 – 罗马书16:23
跟随论证的推进
论证从罪与审判，走向恩典、和好与新生命。9至11章追问神对以色列的应许为何仍可信靠，是论证不可缺少的部分，并非岔题。12至16章把怜悯落实为敬拜、公共责任、接待与共同使命。基督徒对拣选和以色列的将来有不同理解，但保罗对外族信徒骄傲自大的警告十分明确。
罗马书1:16–17 · 罗马书8:1–39 · 罗马书11:17–36 · 罗马书12:1–2
资料来源: Romans
学习单元
01好消息与我们共同的需要
罗马书1:1 – 罗马书3:20
保罗宣告福音，直面偶像崇拜、失序的欲望、论断与虚伪。读第1章时，要继续读到第2章：指控别人的人，并不因此免于追究。历史悠久的基督教性伦理把1:26–27理解为拒绝同性性关系；更广阔的论证则揭示人人都需要怜悯，并禁止轻蔑他人。
思考与回应 保罗怎样引导读者，从评判别人转向省察自己在神面前的责任？
保存阅读位置02恩典、信心与亚伯拉罕
罗马书3:21 – 罗马书4:25
神在基督里的拯救行动排除了夸口。亚伯拉罕说明信心在割礼之前，使讨论同时向犹太人与外族信徒敞开。称义关乎人与神建立正确关系；基督教传统对于它与内在更新的确切关系有分歧，但都承认救恩依靠神的恩典，而非人的自足。
思考与回应 亚伯拉罕的故事为什么关系到谁可以属于神的子民？保罗排除了哪一种夸口？
保存阅读位置03和好与圣灵里的生命
罗马书5:1 – 罗马书8:39
与神和好的平安，引出亚当与基督的比较、在洗礼中有分于基督、与罪争战，以及圣灵赐生命的工作。保罗对律法的讨论，没有把恶说成善，也没有使圣洁变成可有可无。得儿女名分和复活的盼望，为苦难提供理解的框架；圣灵的帮助并不保证生活轻松。
思考与回应 从作罪的奴仆到在圣灵里生活，有哪些改变？盼望怎样塑造人面对苦难的方式？
保存阅读位置04神的应许与以色列
罗马书9:1 – 罗马书11:36
保罗为自己的同胞忧伤，同时为神的信实辩护。他把神的怜悯、人的回应，以及超越当下不信的盼望连在一起。基督徒对拣选与以色列蒙应许的救恩有不同解释。橄榄树的图像直接警告外族信徒不可自以为优越；绝不能用这段经文为敌视犹太人辩护。
思考与回应 橄榄树的图像要求外族信徒记住什么，尤其是关于承托他们的子民与应许？
保存阅读位置05公共与私人生活中的怜悯
罗马书12:1 – 罗马书13:14
敬拜成为身体力行的服事、接待、爱仇敌，以及负责任的公民行为。阅读顺服掌权者的教导时，应同时考虑拒绝报复与爱的责任。基督徒讨论在不义统治下顺服的界限；《罗马书》13章没有宣称政府的每个行为都良善，也没有免除统治者的道德责任。
思考与回应 爱邻舍和拒绝报复，怎样塑造负责任的社会参与？
保存阅读位置06接纳而不轻蔑
罗马书14:1 – 罗马书15:13
关于食物和日子的争论，考验信徒是否愿意接纳良心判断不同的人。保罗以基督舍己为榜样，要求坚强的人为了邻舍的益处限制自己的自由。这涉及有争议的做法，并非允许人忽视一切伦理命令。
思考与回应 保罗如何区分为了邻舍的益处而使其喜悦，与一味坚持自己的权利？
保存阅读位置07由许多人共同承载的福音
罗马书15:14 – 罗马书16:27
捐献、西班牙计划、对非比的推荐和众多问安，显示神学怎样化为合作。女性和男性都是资助者、同工和一同受苦的人。某些角色的细节，包括对犹尼亚的描述，仍有争议；但他们真实的参与和受尊重的服事，应当让人看见。
思考与回应 如果你在旅行计划和问安之前就停止阅读，可能会忽略哪些人的贡献？
保存阅读位置1. 好消息与我们共同的需要
罗马书1:1 – 罗马书3:20
保罗宣告福音，直面偶像崇拜、失序的欲望、论断与虚伪。读第1章时，要继续读到第2章：指控别人的人，并不因此免于追究。历史悠久的基督教性伦理把1:26–27理解为拒绝同性性关系；更广阔的论证则揭示人人都需要怜悯，并禁止轻蔑他人。
思考与回应 保罗怎样引导读者，从评判别人转向省察自己在神面前的责任？
2. 恩典、信心与亚伯拉罕
罗马书3:21 – 罗马书4:25
神在基督里的拯救行动排除了夸口。亚伯拉罕说明信心在割礼之前，使讨论同时向犹太人与外族信徒敞开。称义关乎人与神建立正确关系；基督教传统对于它与内在更新的确切关系有分歧，但都承认救恩依靠神的恩典，而非人的自足。
思考与回应 亚伯拉罕的故事为什么关系到谁可以属于神的子民？保罗排除了哪一种夸口？
3. 和好与圣灵里的生命
罗马书5:1 – 罗马书8:39
与神和好的平安，引出亚当与基督的比较、在洗礼中有分于基督、与罪争战，以及圣灵赐生命的工作。保罗对律法的讨论，没有把恶说成善，也没有使圣洁变成可有可无。得儿女名分和复活的盼望，为苦难提供理解的框架；圣灵的帮助并不保证生活轻松。
思考与回应 从作罪的奴仆到在圣灵里生活，有哪些改变？盼望怎样塑造人面对苦难的方式？
4. 神的应许与以色列
罗马书9:1 – 罗马书11:36
保罗为自己的同胞忧伤，同时为神的信实辩护。他把神的怜悯、人的回应，以及超越当下不信的盼望连在一起。基督徒对拣选与以色列蒙应许的救恩有不同解释。橄榄树的图像直接警告外族信徒不可自以为优越；绝不能用这段经文为敌视犹太人辩护。
思考与回应 橄榄树的图像要求外族信徒记住什么，尤其是关于承托他们的子民与应许？
5. 公共与私人生活中的怜悯
罗马书12:1 – 罗马书13:14
敬拜成为身体力行的服事、接待、爱仇敌，以及负责任的公民行为。阅读顺服掌权者的教导时，应同时考虑拒绝报复与爱的责任。基督徒讨论在不义统治下顺服的界限；《罗马书》13章没有宣称政府的每个行为都良善，也没有免除统治者的道德责任。
思考与回应 爱邻舍和拒绝报复，怎样塑造负责任的社会参与？
6. 接纳而不轻蔑
罗马书14:1 – 罗马书15:13
关于食物和日子的争论，考验信徒是否愿意接纳良心判断不同的人。保罗以基督舍己为榜样，要求坚强的人为了邻舍的益处限制自己的自由。这涉及有争议的做法，并非允许人忽视一切伦理命令。
思考与回应 保罗如何区分为了邻舍的益处而使其喜悦，与一味坚持自己的权利？
7. 由许多人共同承载的福音
罗马书15:14 – 罗马书16:27
捐献、西班牙计划、对非比的推荐和众多问安，显示神学怎样化为合作。女性和男性都是资助者、同工和一同受苦的人。某些角色的细节，包括对犹尼亚的描述，仍有争议；但他们真实的参与和受尊重的服事，应当让人看见。
思考与回应 如果你在旅行计划和问安之前就停止阅读，可能会忽略哪些人的贡献？
资料来源
罗马书1:1 – 罗马书3:20 · 罗马书3:21 – 罗马书4:25 · 罗马书5:1 – 罗马书8:39 · 罗马书9:1 – 罗马书11:36 · 罗马书12:1 – 罗马书13:14 · 罗马书14:1 – 罗马书15:13 · 罗马书15:14 – 罗马书16:27
- Romans
Romans; primary biblical text. Reading references only; no Bible text is reproduced in this resource.
- An Introduction to the New Testament
Raymond E. Brown, An Introduction to the New Testament (Doubleday, 1997), chapter 24. Background and scholarly discussion; not an endorsement of every interpretation in this study.
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