ローマの信徒への手紙

執筆の契機と論旨

まだ会ったことのないローマの信徒たちに宛てた、パウロの福音を最も包括的に述べた書簡です。

ローマの信徒への手紙は、パウロがまだ訪れたことのない都市の信徒たちに語りかけます。自ら設立した共同体に送った書簡とは異なり、ユダヤ人と異邦人から成る共同体に自らの福音を紹介すると同時に、イスパニアへ向かう働きへの支援を整えています。したがって本書の射程は、牧会的であると同時に宣教的です。パウロはローマでの一致、危険を伴うエルサレム訪問のための祈り、さらに西方での働きへの協力を望んでいます。

論旨は人類に共通する窮状から始まり、神の真実、アブラハム、アダムとキリスト、洗礼、霊による命、イスラエルの民、そして変えられた共同体の実践へと展開します。パウロの議論を、この流れから切り離すことはできません。ローマの信徒への手紙8章で論じられる、キリストに結ばれた者が裁きから解放されるという主題は、7章の葛藤を受け、霊に形づくられる命、苦難、希望、そして何ものも引き離せない神の愛へと開かれていきます。

このガイドでは、ローマの信徒への手紙に登場する人名、計画、対立、挨拶が生きた人間関係の中にあるため、本書を旅程の年表と並べて扱います。主要聖句であるローマの信徒への手紙8章1節も、切り離された標語としてではなく、この大きな流れの中で読みます。

年代と写本証拠

ローマの信徒への手紙9～11章は、本書が教会によるイスラエルの民の単純な置き換えの物語になることを防ぎます。パウロは悲しみ、聖書から論じ、異邦人の信徒に高ぶらないよう警告し、神の賜物と招きは取り消されないと主張します。したがってこのガイドは、ユダヤ人と異邦人の関係を、二次的な歴史上の注記ではなく本書の構造を成すものとして扱います。

コリントで書かれた可能性が高いことは、ローマの信徒への手紙15～16章の旅程と人名から分かります。フェベはコリント東側の港ケンクレアイと関係し、ガイオとエラストもコリントとのつながりによく当てはまります。パウロはローマへ向かう前に、献金をエルサレムへ運ぶ予定です。これらの手掛かりは紀元56～57年頃という年代を支えますが、正確な時点は書簡に記された日付ではなく、あくまで再構成です。

本書について掲載する写本証拠は、紀元200年頃のものとされ、ダブリンのチェスター・ビーティ図書館に関連するパピルス46（P46）です。P46の一葉には、フィリピの信徒への手紙とコロサイの信徒への手紙も収められています。この画像はその写本伝承における本文の伝存を示すもので、推定される執筆年代や執筆地を証明するものではありません。

著者と成立年代

ローマの信徒への手紙は、パウロの真正書簡であることが広く認められています。旅の予定と挨拶のつながりからは、紀元56～57年頃のコリントが最も有力な再構成です。近隣のケンクレアイはフェベを通してこの問題に関わりますが、この手紙自体はそこを執筆地として独立に特定していません。ローマの信徒への手紙16章22節では、口述された手紙を書き留め、自分のあいさつを加えた筆記者としてテルティオが自ら名乗っています。