Lewati ke konten
PLSurat-Surat Paulus
Bahasa Indonesia
Masuk ke cerita →

Panduan surat · sekitar 56–57

Surat Roma

Surat Roma terbuka sebagai sebuah pesan utuh kepada komunitas tertentu, bukan kumpulan kutipan yang berdiri sendiri.

Dibuat dan diedit oleh Thomas Diong · Diperbarui

Jawaban singkat

Mengapa Paulus menulis Surat Roma, dan apa yang diperdebatkan tentang tempat penulisan serta kepenulisannya?

Surat Roma memperkenalkan Injil Paulus kepada orang-orang percaya di Roma yang belum ia kunjungi, sambil mempersiapkan perjalanan melalui Yerusalem lalu ke arah barat.

Surat ini menyebut rencananya, tetapi tidak mencantumkan tanggal kalender atau mengidentifikasi seorang kurir dengan pasti.

Tanggal
sekitar 56–57

Tingkat keyakinan Disimpulkan

Surat ini tidak menyatakan kota tempat penulisannya. Perbandingan Brown atas sistem-sistem kronologi menempatkan latar Korintus yang sama sedikit lebih awal atau lebih lambat; Kengkrea yang dekat masuk ke dalam bukti melalui Febe, tetapi tidak secara terpisah diidentifikasi sebagai tempat penulisan.
Tempat
Korintus

Tingkat keyakinan Disimpulkan

Surat ini tidak menyatakan kota tempat penulisannya. Perbandingan Brown atas sistem-sistem kronologi menempatkan latar Korintus yang sama sedikit lebih awal atau lebih lambat; Kengkrea yang dekat masuk ke dalam bukti melalui Febe, tetapi tidak secara terpisah diidentifikasi sebagai tempat penulisan.
Penerima awal

Penerimanya adalah jaringan campuran orang percaya Yahudi dan bukan Yahudi di Roma, yang disapa melalui banyak relasi bernama dan hubungan gereja-gereja rumah.

Situasi penulisan

Paulus menjelaskan Injilnya, mengusahakan kesatuan orang percaya Yahudi dan bukan Yahudi, meminta doa bagi Yerusalem, dan berharap akan kemitraan menuju Spanyol.

Letaknya dalam perjalanan

Perjalanan terakhir Paulus ke Yerusalem

Kisah Para Rasul dan perjalanan

Kisah Para Rasul menempatkan Paulus di Yunani sebelum perjalanannya ke Yerusalem; rencana perjalanan dan pengumpulan dana dalam Surat Roma cocok dengan titik itu dalam perjalanan ketiga.

Sebelum dan sesudahnya

  • Ditegaskan
  • Disimpulkan
  • Belum pasti

  1. sekitar 55/56 M

    Para pengrajin perak memicu kerusuhan karena Artemis; Paulus meninggalkan Efesus menuju Makedonia.

    Efesus

    Ditegaskan

  2. sekitar 55/56 M

    Sesudah pintu terbuka di Troas ia pergi ke Makedonia; Titus membawa kabar baik dan Paulus menulis 2 Korintus.

    Troas · Makedonia

    Ditegaskan

  3. sekitar 55/56 M

    Ia menguatkan jemaat-jemaat Makedonia, mengumpulkan persembahan, dan melayani sampai ke Ilirikum.

    Makedonia · Ilirikum

    Disimpulkan

  4. sekitar 56/57 M

    Ia tinggal tiga bulan di Yunani dan menulis Roma; sebuah persekongkolan mengubah rute pulangnya.

    Korintus · Kengkrea

    Ditegaskan

  5. sekitar 57 M

    Ia berlayar dari Filipi; di Troas Eutikhus jatuh dan dihidupkan kembali.

    Filipi · Troas

    Ditegaskan

  6. sekitar 57 M

    Ia menyusuri pantai, melewati Efesus, untuk tiba di Yerusalem pada hari Pentakosta.

    Asos · Mitilene · Kios · Samos · Miletus

    Ditegaskan
Surat Roma — Sebelum dan sesudahnya1. sekitar 55/56 M: Para pengrajin perak memicu kerusuhan karena Artemis; Paulus meninggalkan Efesus menuju Makedonia. 2. sekitar 55/56 M: Sesudah pintu terbuka di Troas ia pergi ke Makedonia; Titus membawa kabar baik dan Paulus menulis 2 Korintus. 3. sekitar 55/56 M: Ia menguatkan jemaat-jemaat Makedonia, mengumpulkan persembahan, dan melayani sampai ke Ilirikum. 4. sekitar 56/57 M: Ia tinggal tiga bulan di Yunani dan menulis Roma; sebuah persekongkolan mengubah rute pulangnya. 5. sekitar 57 M: Ia berlayar dari Filipi; di Troas Eutikhus jatuh dan dihidupkan kembali. 6. sekitar 57 M: Ia menyusuri pantai, melewati Efesus, untuk tiba di Yerusalem pada hari Pentakosta.
  1. Efesussekitar 55/56 M
  2. Troas · Makedoniasekitar 55/56 M
  3. Makedonia · Ilirikumsekitar 55/56 MRekonstruksi penafsiran
  4. Korintus · Kengkreasekitar 56/57 M
  5. Filipi · Troassekitar 57 M
  6. Asos · Mitilene · Kios · Samos · Miletussekitar 57 M

Apa yang ditegaskan oleh teks

Surat Roma memperkenalkan Injil Paulus kepada orang-orang percaya di Roma yang belum ia kunjungi, sambil mempersiapkan perjalanan melalui Yerusalem lalu ke arah barat.

Roma 1:1–7; 2:17–4:25; 11:13–32 · Roma 15:22–33

Surat ini menyebut rencananya, tetapi tidak mencantumkan tanggal kalender atau mengidentifikasi seorang kurir dengan pasti.

Penerimanya adalah jaringan campuran orang percaya Yahudi dan bukan Yahudi di Roma, yang disapa melalui banyak relasi bernama dan hubungan gereja-gereja rumah.

Roma 1:1–7; 2:17–4:25; 11:13–32 · Roma 16:1–24

Ukuran dan susunan gereja-gereja rumah di Roma tidak dapat dipulihkan secara rinci dari satu surat.

Paulus menjelaskan Injilnya, mengusahakan kesatuan orang percaya Yahudi dan bukan Yahudi, meminta doa bagi Yerusalem, dan berharap akan kemitraan menuju Spanyol.

Roma 15:22–33 · Roma 1:1–7; 2:17–4:25; 11:13–32

Bobot relatif antara pengajaran pastoral dan persiapan misi tetap merupakan pertimbangan interpretatif.

Jaringan Paulus menyebut Febe dari Kengkrea, Tertius, Gayus, dan banyak orang percaya di Roma.

Roma 16:1–24 · Roma 1:1–7; 2:17–4:25; 11:13–32 · Roma 16:1–2, 21–23

Sebagian nama hanya dapat ditempatkan melalui surat itu sendiri, dan penyamaan dengan orang dalam sumber lain tetap tidak pasti.

Kepenulisan langsung Paulus hampir tidak diperselisihkan; tanggal 56–57 M yang ditampilkan di sini adalah salah satu penempatan dalam rekonstruksi Korintus yang kuat, bukan tanggal atau tempat yang dinyatakan langsung oleh surat.

Roma 16:1–2, 21–23

Sistem-sistem kronologi yang berdekatan menempatkan latar Korintus yang sama pada 55–56 M atau musim dingin 57–58; kaitan Febe dengan Kengkrea tidak dengan sendirinya memindahkan tempat penulisan ke sana.

Tokoh dan tempat

  • Pauluspenulis yang merencanakan perjalanan
  • Febepelayan tepercaya dari jemaat di Kengkrea
  • Tertiusjuru tulis yang disebutkan namanya, yang menuliskan surat dan menambahkan salam
  • Gayustuan rumah yang disebut dalam jaringan salam

Korintus · Kengkrea · Yerusalem · Roma

Rekonstruksi utama

Dalam kronologi surat-surat Paulus, Korintus sekitar 56–57 M merupakan rekonstruksi utama untuk Surat Roma, menjelang akhir pelayanan Paulus di kawasan Aegea.

Roma 16:1–2, 21–23

Surat ini tidak menyatakan kota tempat penulisannya. Perbandingan Brown atas sistem-sistem kronologi menempatkan latar Korintus yang sama sedikit lebih awal atau lebih lambat; Kengkrea yang dekat masuk ke dalam bukti melalui Febe, tetapi tidak secara terpisah diidentifikasi sebagai tempat penulisan.

Pembacaan lain yang dapat dipertanggungjawabkan

Titik dekat dalam perjalanan yang sama

Sebagian rekonstruksi menempatkan Surat Roma sedikit lebih awal atau lebih lambat selama Paulus tinggal di Korintus, sambil mempertahankan latar sebelum perjalanan ke Yerusalem.

Tahunnya bergeser, tetapi surat ini tetap berada sebelum perjalanan ke Yerusalem, bukan setelah penahanan di Roma.

Disimpulkan

Mengapa pembacaan berbeda Kepenulisan Surat Roma hampir tidak diperdebatkan. Paulus menyebut dirinya, menguraikan perjalanan yang akan ditempuh, dan menyampaikan salam melalui jaringan yang menunjuk ke Korintus atau Kengkrea di dekatnya sekitar 56–57 M. Dalam Rm. 16:22, Tertius menyebut dirinya sebagai penulis yang menuliskan surat yang didiktekan itu.

Sumber

Teks primer

  1. Roma sampai Filemon, TB2. Kutipan Alkitab bahasa Indonesia diambil dari ALKITAB Terjemahan Baru Edisi Kedua (TB2) © Lembaga Alkitab Indonesia (LAI) 2023.Surat-surat Paulus
  2. Kisah Para Rasul 7–28, TB2. Kutipan Alkitab bahasa Indonesia diambil dari ALKITAB Terjemahan Baru Edisi Kedua (TB2) © Lembaga Alkitab Indonesia (LAI) 2023.Kisah Para Rasul

Kajian

  1. Raymond E. Brown, An Introduction to the New Testament (Doubleday, 1997).
    • Bab 24, “Surat kepada Jemaat di Roma”, “Analisis Umum Pesan”Bagian ini meninjau pandangan ilmiah yang terkait.
    • Bab 24, “Surat kepada Jemaat di Roma”, “Ringkasan Informasi Dasar”: “Tanggal” dan “Keaslian”Bagian ini menyajikan pertimbangan ilmiah untuk menilai kesimpulan di sini dengan hati-hati.
  2. Rekonstruksi proyek dalam 67 entri yang merujuk-silangkan Kisah Para Rasul dan surat-surat, serta memberi penanda jelas bagi tanggal yang diperdebatkan.
  3. Jerome Murphy-O’Connor, Paul: A Critical Life (Oxford University Press, 1996).
    • Bab 1, “Kerangka Kronologis”, “Bukti dari Surat-surat Paulus”, dan “Bukti dari Kisah Para Rasul”Bagian ini menyajikan pertimbangan ilmiah untuk menilai kesimpulan di sini dengan hati-hati.
Revisi v1.2.0-evidence.20260902.4
  1. v1.2.0-evidence.20260902.4 ·
Mengapa pembacaan berbeda · Kebijakan koreksi dan revisi

Bahan pengajaran

Bahan singkat dengan sumber untuk memperkenalkan surat ini di kelas, kelompok, atau pembacaan pribadi.

Rencana pengajaran sepuluh menit

  1. Surat Roma memperkenalkan Injil Paulus kepada orang-orang percaya di Roma yang belum ia kunjungi, sambil mempersiapkan perjalanan melalui Yerusalem lalu ke arah barat.
  2. Surat Roma berada sesudah tahap provinsi Makedonia dan Korintus dari pengumpulan dana, tetapi sebelum Paulus berangkat ke Yerusalem dan sebelum penahanan di Roma yang kemudian diceritakan dalam Kisah Para Rasul.
  3. Dalam kronologi surat-surat Paulus, Korintus sekitar 56–57 M merupakan rekonstruksi utama untuk Surat Roma, menjelang akhir pelayanan Paulus di kawasan Aegea.
  4. Sebagian rekonstruksi menempatkan Surat Roma sedikit lebih awal atau lebih lambat selama Paulus tinggal di Korintus, sambil mempertahankan latar sebelum perjalanan ke Yerusalem.

Pertanyaan diskusi

  • Mengapa surat ini ditulis?
  • Apa yang cukup pasti, dan di mana pembacaan yang cermat berbeda?

Revisi v1.2.0-evidence.20260902.4 · Penggunaan dan atribusi · PaulineLetters.com

Tanggal
sekitar 56–57
Tempat penulisan
Korintus
Kepenulisan
Kepenulisan Paulus diterima secara luas
Tingkat keyakinan rekonstruksi
Korintus, sekitar 56–57 M (rekonstruksi yang kuat)
Ayat kunci
Memuat…
Roma 8:1 · TB2
Naskah paling awal yang ditampilkan
Papirus 46, sekitar 200

Latar dan argumen

Pemaparan Injil Paulus yang paling menyeluruh—bagi orang percaya di Roma yang belum ia kenal.

Surat ini ditujukan kepada orang-orang percaya di kota yang belum pernah dikunjungi Paulus. Berbeda dari surat-surat kepada komunitas yang didirikannya, surat ini memperkenalkan Injilnya kepada jaringan orang Kristen berlatar belakang Yahudi dan bangsa-bangsa lain sekaligus mempersiapkan misi berikutnya ke Spanyol. Karena itu surat ini mempunyai dua tujuan: meneguhkan persatuan di Roma dan memperoleh doa serta dukungan bagi perjalanan melalui Yerusalem lebih jauh ke barat.

Argumennya bermula dari keadaan bersama umat manusia dan bergerak melalui kesetiaan Allah, Abraham, Adam, dan Kristus, baptisan, hidup dalam Roh, nasib Israel, serta kehidupan komunitas yang diperbarui. Rumusan-rumusan Paulus yang terkenal tidak boleh dipisahkan dari gerak ini. Perkataan bahwa ‘demikianlah sekarang tidak ada penghukuman’ dalam pasal 8 mengikuti pergumulan pasal 7 dan membuka pembahasan tentang hidup dalam Roh, penderitaan, pengharapan, dan kasih Allah yang darinya tidak ada sesuatu pun dapat memisahkan.

Panduan ini menempatkan Surat Roma dalam kronologi perjalanan: nama, rencana, konflik, dan salamnya merupakan bagian dari jaringan komunitas yang hidup. Ayat kunci Rm. 8:1 dibaca dalam gerak ini, bukan sebagai slogan tersendiri.

Kronologi dan kesaksian naskah

Pasal 9–11 tidak mengizinkan surat ini direduksi menjadi kisah penggantian sederhana Israel oleh Gereja. Paulus berdukacita, bernalar dari Kitab Suci, memperingatkan orang percaya dari bangsa-bangsa lain terhadap kesombongan, dan menegaskan bahwa karunia serta panggilan Allah tidak dapat ditarik kembali. Karena itu, hubungan antara orang Yahudi dan bangsa-bangsa lain adalah bagian dari struktur Surat Roma sendiri, bukan catatan sejarah sampingan.

Latar Korintus direkonstruksi dari rencana perjalanan dan nama-nama yang disebut dalam Rm. 15–16. Febe terkait dengan Kengkrea, pelabuhan timur Korintus; Gayus dan Erastus juga memiliki hubungan dengan Korintus. Sebelum pergi ke Roma, Paulus bermaksud mengantarkan persembahan ke Yerusalem. Petunjuk-petunjuk ini mendukung penanggalan sekitar 56–57 M, tetapi saat yang tepat tetap merupakan rekonstruksi.

Halaman ini menampilkan satu halaman terbuka Papirus 46 (P46), bertarikh sekitar 200 M dan disimpan di Perpustakaan Chester Beatty di Dublin. Pada satu lembar fisik terdapat teks Surat Roma, akhir Surat Filipi, dan awal Surat Kolose. Naskah itu memberi kesaksian tentang transmisi teks, tetapi tidak membuktikan tanggal atau tempat penulisan yang diperkirakan.

Kepenulisan dan penanggalan

Kepenulisan Surat Roma hampir tidak diperdebatkan. Paulus menyebut dirinya, menguraikan perjalanan yang akan ditempuh, dan menyampaikan salam melalui jaringan yang menunjuk ke Korintus atau Kengkrea di dekatnya sekitar 56–57 M. Dalam Rm. 16:22, Tertius menyebut dirinya sebagai penulis yang menuliskan surat yang didiktekan itu.

Pertanyaan umum

Kapan Surat Roma ditulis?

Sekitar 56–57 M, menjelang akhir perjalanan ketiga. Surat itu sendiri tidak menyebutkan tanggal. Perkiraan ini bertumpu pada rencana Paulus untuk mengantarkan persembahan yang telah dikumpulkan ke Yerusalem dan pada kronologi umum yang ditambatkan oleh prasasti Galio.

Kepada siapa Surat Roma ditulis?

Kepada jaringan komunitas Roma yang terdiri dari orang-orang percaya berlatar belakang Yahudi dan bangsa-bangsa lain. Paulus belum pernah mengunjungi mereka, sedangkan sebagian besar suratnya yang lain ditujukan kepada komunitas yang didirikannya. Karena itu, di sini ia terutama memperkenalkan Injilnya, bukan membetulkan jemaat yang telah dikenalnya.

Dari mana Surat Roma ditulis?

Dari Korintus, sebagaimana ditunjukkan oleh pasal-pasal penutupnya. Paulus merekomendasikan Febe, yang terkait dengan Kengkrea—pelabuhan timur Korintus—dan menyampaikan salam dari Gayus serta Erastus, yang hubungan mereka juga menunjuk ke Korintus.

Siapa yang sebenarnya menuliskan Surat Roma?

Tertius, yang dalam Rm. 16:22 secara langsung mengatakan bahwa ia menuliskan surat itu. Paulus mendiktekan suratnya, dan Tertius bertugas sebagai penulis—praktik lazim pada masa itu yang tidak menjadikannya pengarang isi surat.

Bibliografi dan sumber

  1. Roma sampai Filemon, TB2. Kutipan Alkitab bahasa Indonesia diambil dari ALKITAB Terjemahan Baru Edisi Kedua (TB2) © Lembaga Alkitab Indonesia (LAI) 2023. Lihat sumber
  2. Rekonstruksi proyek dalam 67 entri yang merujuk-silangkan Kisah Para Rasul dan surat-surat, serta memberi penanda jelas bagi tanggal yang diperdebatkan.
  3. Catatan Papirus 46 dan Kodeks Sinaitikus, lembaga penyimpanan, sumber gambar, serta hak dalam daftar manuskrip Surat-Surat Paulus.
  4. Raymond E. Brown, An Introduction to the New Testament (Doubleday, 1997).
  5. E. P. Sanders, Paul: The Apostle’s Life, Letters, and Thought (Fortress Press, 2015).
URL kanonik