書信指南 · 約公元56–57年
羅馬書
羅馬書向尚未親訪的教會系統陳明保羅的福音，也為他計劃中的西方使命尋求合一而成熟的夥伴。
直接回答
羅馬書何時、在哪裡寫成，保羅為什麼寫給未曾探訪的教會？
羅馬書向尚未到訪過的羅馬信徒介紹保羅的福音，同時為經耶路撒冷再向西行的旅程作準備。
本信最可能寫於保羅在哥林多停留期間，但書信本身沒有列出一份可供核對的行程表。
- 日期
- 約公元56–57年
- 地點
- 哥林多
可信度 推斷所得
約主後57年是依據使徒行傳中保羅較晚期行程重構出的年代；非比與堅革哩的關聯有助理解傳遞背景，卻不獨立證明寫作地點。可信度 推斷所得
約主後57年是依據使徒行傳中保羅較晚期行程重構出的年代；非比與堅革哩的關聯有助理解傳遞背景，卻不獨立證明寫作地點。受信人是羅馬由猶太人信徒和外邦人信徒組成的混合網絡，書信在許多具名關係和家庭教會之間向他們說話。
保羅闡明自己的福音，尋求猶太人信徒和外邦人信徒的合一，為耶路撒冷請求禱告，並盼望得到前往西班牙的支持。
最後前往耶路撒冷的旅程
使徒行傳把保羅放在前往耶路撒冷之前的希臘；羅馬書的旅行計畫和捐項與第三次旅程的那個階段相合。
前後經過
- 可以確定
- 推斷所得
- 尚不確定
約公元55/56
銀匠因亞底米引發騷亂；保羅離開前往馬其頓。
以弗所
可以確定約公元55/56
特羅亞有敞開的門；到馬其頓後，提多帶來好消息，保羅寫哥林多後書，在軟弱中為使徒職分申辯。
特羅亞 · 馬其頓
可以確定約公元55/56
勉勵馬其頓眾教會，組織捐款，服事遠達以利哩古。
馬其頓 · 以利哩古
推斷所得約公元56/57
在希臘三個月，寫羅馬書；謀害陰謀使他改變回程。
哥林多 · 堅革哩
可以確定約公元57
從腓立比啟航；在特羅亞，猶推古墜樓後恢復生命。
腓立比 · 特羅亞
可以確定約公元57
沿海岸南下，趕在五旬節前到耶路撒冷，因此越過以弗所。
亞朔 · 米推利尼 · 基阿 · 撒摩 · 米利都
可以確定
- 以弗所約公元55/56
- 特羅亞 · 馬其頓約公元55/56
- 馬其頓 · 以利哩古約公元55/56解釋性的重建
- 哥林多 · 堅革哩約公元56/57
- 腓立比 · 特羅亞約公元57
- 亞朔 · 米推利尼 · 基阿 · 撒摩 · 米利都約公元57
文本能夠確定的內容
羅馬書向尚未到訪過的羅馬信徒介紹保羅的福音，同時為經耶路撒冷再向西行的旅程作準備。
羅馬書1:1–7；2:17–4:25；11:13–32 · 羅馬書15:22–33本信最可能寫於保羅在哥林多停留期間，但書信本身沒有列出一份可供核對的行程表。
受信人是羅馬由猶太人信徒和外邦人信徒組成的混合網絡，書信在許多具名關係和家庭教會之間向他們說話。
羅馬書1:1–7；2:17–4:25；11:13–32 · 羅馬書16:1–24受信者包括猶太人和外邦信徒的描述很有依據，卻不能確定每一個家庭教會的成員組成。
保羅闡明自己的福音，尋求猶太人信徒和外邦人信徒的合一，為耶路撒冷請求禱告，並盼望得到前往西班牙的支持。
羅馬書15:22–33 · 羅馬書1:1–7；2:17–4:25；11:13–32多重目的——支持合一、澄清福音、取得差傳支持——是相互關聯的推斷，而不是信中排列出的一份目標清單。
保羅的網絡提到來自堅革哩的非比、德丟、該猶以及羅馬的許多信徒。
羅馬書16:1–24 · 羅馬書1:1–7；2:17–4:25；11:13–32 · 羅馬書16:1–2、21–23問安的人名顯示關係網絡，卻不能重構每個人的完整行程。
保羅直接寫作幾乎沒有爭議；這裡的主後56—57年是在有力的哥林多重構中的一個位置，並非書信明確給出的日期或地點。
羅馬書16:1–2、21–23研究者可能會為保羅在哥林多停留期間的年代安排採取稍早或稍晚的年份。
人物與地點
- 保羅作者，也是計畫旅行的人
- 非比堅革哩教會中受信賴的服事者
- 德丟受口述寫下書信並加上問安、且被點名的書記
- 該猶在問安網絡中提到的東道主
哥林多 · 堅革哩 · 耶路撒冷 · 羅馬
主要重建
保羅書信年表把羅馬書的主要重構放在主後56—57年左右的哥林多，接近保羅在愛琴海地區工作的末段。
羅馬書16:1–2、21–23約主後57年是依據使徒行傳中保羅較晚期行程重構出的年代；非比與堅革哩的關聯有助理解傳遞背景，卻不獨立證明寫作地點。
其他可信的讀法
同一旅程中相近的時點
有些重構把《羅馬書》放在保羅停留哥林多期間稍早或稍晚的時點，同時仍保留前往耶路撒冷之前的背景。
確切年份會改變，但這封信仍屬於前往耶路撒冷之前，而不是保羅在羅馬被囚之後。
推斷所得讀法為何不同 信首自稱來自保羅，第16章又說德丟親手代筆並問安，這與古代書記作業相符。語言、神學與歷史處境使直接保羅作者歸屬廣泛獲得接受，代筆者的存在不否定這一點。
資料來源
一手文本
研究著作
- Raymond E. Brown，《新約導論》（An Introduction to the New Testament，Doubleday，1997年）。
- 第24章〈羅馬書〉：「信息的整體分析」這一部分概述相關的學術觀點。
- 第24章〈羅馬書〉：「基本資訊摘要」：「日期」與「作者歸屬」這一部分提出有助於審慎評估這裡結論的學術論點。
- 本項目的67項年代重建，交叉參照使徒行傳和書信，並標示有爭議的日期。
- Jerome Murphy-O’Connor，《保羅：批判性生平》（Oxford University Press，1996年）。
- 第1章〈年代框架〉：「保羅書信中的證據」與「使徒行傳中的證據」這一部分提出有助於審慎評估這裡結論的學術論點。
教學與學習材料
適合課堂、小組或個人閱讀時，用簡短而有出處的方式介紹這封信。
十分鐘教學提綱
- 羅馬書向尚未到訪過的羅馬信徒介紹保羅的福音，同時為經耶路撒冷再向西行的旅程作準備。
- 羅馬書在捐項的馬其頓和哥林多階段之後，在前往耶路撒冷的出發以及使徒行傳記載的後來羅馬拘禁之前。
- 保羅書信年表把羅馬書的主要重構放在主後56—57年左右的哥林多，接近保羅在愛琴海地區工作的末段。
- 有些重構把《羅馬書》放在保羅停留哥林多期間稍早或稍晚的時點，同時仍保留前往耶路撒冷之前的背景。
討論問題
- 這封信為什麼而寫？
- 哪些內容較為確定，哪些地方有不同的謹慎讀法？
修訂 v1.2.0-evidence.20260902.4 · 使用與署名 · PaulineLetters.com
- 日期
- 約公元56–57年
- 寫作地點
- 哥林多
- 作者歸屬
- 廣泛接受為保羅書信
- 背景可信度
- 哥林多，約公元56–57年（有力重建）
- 主要經文
正在載入…
羅馬書8:1 · 和合本2010 - 所示最早抄本見證
- 紙草抄本46（P46），約公元200年
寫作處境與目的
書信提到保羅將前往耶路撒冷送交捐款，又問候堅革哩教會的執事非比；這與他在第三次旅程末、於哥林多過冬的處境相合。
信中問安非比，稱她為堅革哩教會的執事，並請讀者接待她；許多人因此推論她可能是送信者，也可能在首次朗讀時協助解釋，但經文沒有這樣明說。
保羅計劃先去耶路撒冷送捐款，然後經羅馬前往西班牙。這使書信既是福音陳述，也是一封尋求禱告、接待與使命合作的信。
第16章的個人問安顯示他雖未建立該教會，卻已與羅馬眾多男女同工有密切網絡；這也使“一封純抽象神學論文”的讀法難以成立。
論述、證據與不確定性
全書從世人都在罪下，展開到因信稱義、與基督聯合、聖靈裡的生命、以色列與外邦人的位置，以及更新群體的生活。
直接作者歸屬廣泛被接受。紙草抄本46約屬公元200年，證明羅馬書當時已在保羅書信集中流傳，卻不能單獨證明最初執筆者。
紙草抄本46約在公元200年已保存羅馬書作為保羅書信集的一部分。它證明早期流傳，不單獨證明最初執筆者。
常見問題
羅馬書是什麼時候寫的？
約公元56至57年，即保羅第三次旅程末、準備送捐款到耶路撒冷的時候。這個日期由書信行程與使徒行傳次序重建，不是信中直接寫出的公曆年。
羅馬書在哪裡寫成？
很可能在哥林多或其港口堅革哩附近。關鍵線索是非比的教會、該猶的接待和城裡管錢財的以拉都，與哥林多長住背景相符。
羅馬書為什麼寫給一個保羅沒有建立的教會？
他要陳明自己所傳的福音，幫助猶太與外族信徒在羅馬合一，也期望他們支持未來前往西班牙的宣教計劃。
誰可能把羅馬書帶到羅馬？
非比是常見的人選，因為信中正式推薦她，並請教會接待、幫助她；她攜帶此信、或在首次朗讀時協助解釋，都是合理推論而非經文明說。
參考書目與資料來源
- 羅馬書至腓利門書，《和合本2010（和合本修訂版）》神版。經文引自《和合本2010（和合本修訂版）》，版權屬香港聖經公會所有，蒙允准使用。 引用與使用請遵守香港聖經公會公布的條件。 查看來源
- 本項目的67項年代重建，交叉參照使徒行傳和書信，並標示有爭議的日期。
- 保羅書信抄本登記表中的紙草抄本46與西奈抄本記錄、收藏機構、圖像來源和權利資料。
- Raymond E. Brown，《新約導論》（An Introduction to the New Testament，Doubleday，1997年）。
- E. P. Sanders，《保羅：使徒的生平、書信與思想》（Fortress Press，2015年）。