Guide de la lettre · vers 56–57 apr. J.-C.
Romains
Romains doit être lue comme une lettre à une communauté particulière avant d’être réduite à une collection de citations isolées.
Une réponse directe
Pourquoi Paul a-t-il écrit Romains, et quels aspects de son contexte ou de son attribution restent débattus ?
Romains présente l’Évangile de Paul aux croyants de Rome, qu’il n’a pas encore visités, tout en préparant un voyage par Jérusalem, puis vers l’ouest.
La lettre expose ses projets, mais ne fournit aucune date calendaire et n’identifie pas avec certitude la personne chargée de la porter.
- Datation
- vers 56–57 apr. J.-C.
- Lieu
- Corinthe
Degré de certitude Déduit
La lettre ne nomme pas sa ville de rédaction. La comparaison des systèmes chronologiques par Brown situe le même cadre de Corinthe un peu plus tôt ou plus tard ; la ville voisine de Cenchrées intervient par Phœbé, sans être indépendamment identifiée comme lieu de rédaction.Degré de certitude Déduit
La lettre ne nomme pas sa ville de rédaction. La comparaison des systèmes chronologiques par Brown situe le même cadre de Corinthe un peu plus tôt ou plus tard ; la ville voisine de Cenchrées intervient par Phœbé, sans être indépendamment identifiée comme lieu de rédaction.Les destinataires forment à Rome un réseau de croyants Juifs et païens, liés par de nombreuses relations nommées et par des communautés réunies dans les maisons.
Paul expose son Évangile, recherche l’unité entre croyants Juifs et païens, demande des prières pour Jérusalem et espère un soutien pour poursuivre sa mission vers l’Espagne.
Le dernier voyage de Paul à Jérusalem
Les Actes situent Paul en Grèce avant son départ vers Jérusalem ; les projets de voyage et la collecte évoqués dans Romains correspondent à cette étape du troisième voyage.
Avant et après
- Établi
- Déduit
- Incertain
vers 55/56 apr. J.-C.
Les orfèvres provoquent une émeute au sujet d’Artémis ; Paul quitte Éphèse pour la Macédoine.
Éphèse
Établivers 55/56 apr. J.-C.
Une porte s’ouvre à Troas ; il poursuit vers la Macédoine, où Tite lui apporte de bonnes nouvelles. Il écrit 2 Corinthiens, défend son ministère contre des rivaux qu’il qualifie de faux apôtres et appelle ironiquement des super-apôtres, et se glorifie de sa faiblesse.
Troas · Macédoine
Établivers 55/56 apr. J.-C.
Encourage les croyants de Macédoine, organise la collecte et exerce son ministère jusqu’en Illyrie.
Macédoine · Illyrie
Déduitvers 56/57 apr. J.-C.
Passe trois mois en Grèce, écrit la lettre aux Romains, puis change son itinéraire de retour en raison d’un complot.
Corinthe · Cenchrées
Établivers 57 apr. J.-C.
Embarque à Philippes ; à Troas, Eutychus tombe d’une fenêtre et est ramené à la vie.
Philippes · Troas
Établivers 57 apr. J.-C.
Descend la côte, passe au large d’Éphèse et se hâte d’atteindre Jérusalem avant la Pentecôte.
Assos · Mytilène · Chios · Samos · Milet
Établi
- Éphèsevers 55/56 apr. J.-C.
- Troas · Macédoinevers 55/56 apr. J.-C.
- Macédoine · Illyrievers 55/56 apr. J.-C.Reconstitution interprétative
- Corinthe · Cenchréesvers 56/57 apr. J.-C.
- Philippes · Troasvers 57 apr. J.-C.
- Assos · Mytilène · Chios · Samos · Miletvers 57 apr. J.-C.
Ce que le texte établit
Romains présente l’Évangile de Paul aux croyants de Rome, qu’il n’a pas encore visités, tout en préparant un voyage par Jérusalem, puis vers l’ouest.
Romains 1:1–7; 2:17–4:25; 11:13–32 · Romains 15:22–33La lettre expose ses projets, mais ne fournit aucune date calendaire et n’identifie pas avec certitude la personne chargée de la porter.
Les destinataires forment à Rome un réseau de croyants Juifs et païens, liés par de nombreuses relations nommées et par des communautés réunies dans les maisons.
Romains 1:1–7; 2:17–4:25; 11:13–32 · Romains 16:1–24Un seul écrit ne permet pas de retrouver en détail la taille et l’organisation des communautés réunies dans les maisons de Rome.
Paul expose son Évangile, recherche l’unité entre croyants Juifs et païens, demande des prières pour Jérusalem et espère un soutien pour poursuivre sa mission vers l’Espagne.
Romains 15:22–33 · Romains 1:1–7; 2:17–4:25; 11:13–32Le poids respectif de l’instruction pastorale et de la préparation missionnaire reste une question d’interprétation.
Le réseau de Paul comprend Phœbé, de Cenchrées, Tertius, Gaïus et de nombreux croyants de Rome.
Romains 16:1–24 · Romains 1:1–7; 2:17–4:25; 11:13–32 · Romains 16:1–2, 21–23Certains noms ne peuvent être situés qu’à partir de la lettre, et leur identification avec des personnes d’autres sources reste incertaine.
L’attribution directe à Paul n’est pas sérieusement contestée. La datation de 56–57 apr. J.-C. retenue ici est une possibilité au sein d’une solide reconstitution situant la lettre à Corinthe, et non une date ou un lieu explicitement indiqués par le texte.
Romains 16:1–2, 21–23Des systèmes chronologiques proches situent le même cadre de Corinthe en 55–56 apr. J.-C. ou durant l’hiver 57–58 ; le lien de Phœbé avec Cenchrées ne suffit pas à déplacer le lieu de rédaction vers cette ville.
Personnes et lieux
- Paulauteur prévoyant un voyage
- Phœbéservante de confiance de l’Église de Cenchrées
- Tertiussecrétaire nommé qui a transcrit la lettre et ajouté une salutation
- Gaïushôte nommé parmi les personnes saluées
Corinthe · Cenchrées · Jérusalem · Rome
La principale reconstitution
Dans la chronologie de Lettres de Paul, Corinthe, vers 56–57 apr. J.-C., constitue la principale reconstitution, à la fin de l’activité de Paul dans la région de la mer Égée.
Romains 16:1–2, 21–23La lettre ne nomme pas sa ville de rédaction. La comparaison des systèmes chronologiques par Brown situe le même cadre de Corinthe un peu plus tôt ou plus tard ; la ville voisine de Cenchrées intervient par Phœbé, sans être indépendamment identifiée comme lieu de rédaction.
Autres lectures plausibles
Une date voisine au cours du même voyage
Certaines reconstitutions situent Romains un peu plus tôt ou plus tard pendant le séjour de Paul à Corinthe, en conservant le cadre antérieur au voyage vers Jérusalem.
L’année exacte change, mais la lettre reste antérieure au voyage vers Jérusalem, et non postérieure à la captivité à Rome.
DéduitPourquoi les lectures diffèrent Romains est largement considérée comme une lettre incontestée de Paul. Ses projets de voyage et son réseau de salutations font de Corinthe, vers 56–57 apr. J.-C., la reconstitution principale. Cenchrées, située à proximité, entre dans le dossier par Phœbé ; la lettre ne la désigne pas indépendamment comme lieu de rédaction. Tertius se nomme comme le secrétaire qui a mis la lettre par écrit et ajouté ses propres salutations.
Sources
Textes anciens
- De Romains à Philémon, Louis Segond 1910. Texte biblique : Louis Segond 1910 — domaine public. Les passages sont indiqués ici par leur référence, sans texte biblique.Les lettres de Paul
- Actes 7–28, Louis Segond 1910. Texte biblique : Louis Segond 1910 — domaine public. Les passages sont indiqués ici par leur référence, sans texte biblique.Les Actes
Travaux de recherche
- Raymond E. Brown, An Introduction to the New Testament (Doubleday, 1997).
- Chapitre 24, « Lettre aux Romains », « Analyse générale du message »Cette section présente un panorama des positions de recherche pertinentes.
- Chapitre 24, « Lettre aux Romains », « Résumé des informations essentielles » : « Datation » et « Authenticité »Cette section présente des arguments de recherche permettant d’évaluer avec prudence la conclusion proposée ici.
- La chronologie du projet en 67 entrées, qui rapproche les Actes des lettres et signale explicitement les dates débattues.
- Jerome Murphy-O’Connor, Paul: A Critical Life (Oxford University Press, 1996).
- Chapitre 1, « Le cadre chronologique », « Les éléments tirés des lettres de Paul » et « Les éléments tirés des Actes »Cette section présente des arguments de recherche permettant d’évaluer avec prudence la conclusion proposée ici.
Révision v1.2.0-evidence.20260902.4
- v1.2.0-evidence.20260902.4 ·
Pour enseigner
Une présentation courte et attentive aux sources pour découvrir cette lettre en classe, en groupe ou dans votre lecture personnelle.
Un plan de présentation en dix minutes
- Romains présente l’Évangile de Paul aux croyants de Rome, qu’il n’a pas encore visités, tout en préparant un voyage par Jérusalem, puis vers l’ouest.
- Romains se situe après les étapes de la collecte en Macédoine et à Corinthe, avant le départ de Paul pour Jérusalem et avant sa détention ultérieure à Rome, racontée dans les Actes.
- Dans la chronologie de Lettres de Paul, Corinthe, vers 56–57 apr. J.-C., constitue la principale reconstitution, à la fin de l’activité de Paul dans la région de la mer Égée.
- Certaines reconstitutions situent Romains un peu plus tôt ou plus tard pendant le séjour de Paul à Corinthe, en conservant le cadre antérieur au voyage vers Jérusalem.
Questions pour échanger
- Pourquoi cette lettre a-t-elle été écrite ?
- Que peut-on établir, et sur quels points les lecteurs attentifs divergent-ils ?
Révision v1.2.0-evidence.20260902.4 · Réutilisation et attribution · PaulineLetters.com
- Date
- vers 56–57 apr. J.-C.
- Lieu de rédaction
- Corinthe
- Attribution
- Largement reconnue comme une lettre de Paul
- Confiance dans le contexte
- Corinthe, vers 56–57 apr. J.-C. (reconstitution solide)
- Verset clé
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Romains 8:1 · Louis Segond 1910 (LSG)Louis Segond 1910 · domaine publicLire la suite sur eBible.org - Plus ancien témoin présenté
- Papyrus 46, vers 200 apr. J.-C.
Circonstances et argument
Aux croyants de Rome qu’il n’a pas encore rencontrés — l’exposé le plus complet de son Évangile.
Romains s’adresse aux croyants d’une ville que Paul n’a pas encore visitée. À la différence des lettres écrites aux communautés qu’il a fondées, elle présente son Évangile à un réseau de croyants juifs et non juifs, tout en préparant leur soutien pour l’Espagne. L’ampleur de la lettre est donc à la fois pastorale et missionnaire : Paul souhaite l’unité à Rome, des prières pour sa visite dangereuse à Jérusalem et un partenariat pour travailler plus à l’ouest.
L’argument part d’une condition humaine commune et se déploie à travers la fidélité de Dieu, Abraham, Adam et le Christ, le baptême, la vie dans l’Esprit, Israël et une pratique communautaire transformée. Les formulations célèbres de Paul ne peuvent être détachées de ce mouvement. L’absence de condamnation évoquée en Romains 8 suit le conflit du chapitre 7 et ouvre sur une vie façonnée par l’Esprit, la souffrance, l’espérance et l’amour de Dieu dont rien ne peut séparer les croyants.
Le guide rapproche Romains de la chronologie des voyages, car ses noms, ses projets, ses conflits et ses salutations appartiennent à un réseau vivant. Son verset clé, Romains 8:1, se lit dans ce mouvement d’ensemble, plutôt que comme un slogan isolé.
Chronologie et témoin manuscrit
Romains 9–11 empêche de réduire la lettre à un récit où l’Église remplacerait simplement Israël. Paul exprime son chagrin, raisonne à partir des Écritures, met les croyants non juifs en garde contre l’arrogance et affirme le caractère irrévocable des dons et de l’appel de Dieu. Le guide traite donc les relations entre Juifs et non-Juifs comme une structure essentielle de Romains, et non comme une note historique secondaire.
Le contexte corinthien probable se déduit du projet de voyage et des noms de Romains 15–16. Phœbé est liée à Cenchrées, le port oriental de Corinthe ; Gaïus et Éraste s’accordent aussi avec des liens corinthiens. Paul prévoit de porter la collecte à Jérusalem avant d’aller à Rome. Ces indices appuient une datation vers 56–57 apr. J.-C., mais le moment exact reste une reconstitution, et non une date indiquée dans la lettre.
Le papyrus 46 (P46) est le témoin représenté pour cette lettre, daté vers 200 apr. J.-C. et associé à la Chester Beatty Library de Dublin. Un feuillet de P46 porte aussi Philippiens et Colossiens. L’image montre la conservation du texte dans cette tradition manuscrite ; elle ne prouve ni la date ni le lieu de rédaction proposés.
Questions fréquentes
Quand Romains a-t-elle été écrite ?
Vers 56–57 apr. J.-C., à la fin du troisième voyage. La lettre ne donne aucune date : l’estimation vient de son projet de voyage — Paul s’apprête à porter la collecte à Jérusalem — rapproché de l’inscription de Gallion, qui situe son premier séjour à Corinthe vers 51–52 apr. J.-C.
À qui Romains est-elle adressée ?
Aux croyants de Rome, un réseau mêlant Juifs et non-Juifs que Paul n’a pas encore rencontrés. C’est inhabituel : ses autres lettres s’adressent aux communautés qu’il a fondées. Cela façonne la lettre, qui présente son Évangile plutôt que de corriger une assemblée qu’il connaît déjà.
D’où Romains a-t-elle été écrite ?
De Corinthe, d’après les indices des derniers chapitres. Paul recommande Phœbé, liée à Cenchrées — le port oriental de Corinthe — et transmet les salutations de Gaïus et d’Éraste, dont les noms s’accordent eux aussi avec des liens corinthiens.
Qui a matériellement écrit Romains ?
Tertius, qui se nomme en Romains 16:22 comme celui qui a mis la lettre par écrit. Paul la lui a dictée. C’était une pratique courante à cette époque, qui ne fait pas de Tertius l’auteur de la lettre.
Bibliographie et sources
- De Romains à Philémon, Louis Segond 1910. Texte biblique : Louis Segond 1910 — domaine public. Les passages sont indiqués ici par leur référence, sans texte biblique. Voir la source
- La chronologie du projet en 67 entrées, qui rapproche les Actes des lettres et signale explicitement les dates débattues.
- Notices du Papyrus 46 et du Codex Sinaiticus, lieux de conservation, sources des images et droits dans le registre des manuscrits de Lettres de Paul.
- Raymond E. Brown, An Introduction to the New Testament (Doubleday, 1997).
- E. P. Sanders, Paul: The Apostle’s Life, Letters, and Thought (Fortress Press, 2015).