保羅書信 · 證據導向指南
保羅生平與書信年代表
整個年代重建以迦流任亞該亞省長的外部年代錨點展開；其餘日期多數只能誠實地表達為範圍。
讀者提問
哪些事件有可靠年代錨點，哪些次序仍由解釋者重建？
只有一個時點得到新約以外的固定：約公元51至52年，保羅在哥林多站在迦流面前，當時他是亞該亞的省長。其餘日期都由書信的時間間隔向前後推算，因此大多以範圍而非單一年份表示。
全部67條年表記錄
- 1約公元5-10？
掃羅生於大數；屬便雅憫支派，是希伯來人所生的希伯來人，也是生來的羅馬公民。
- 地點
- 大數
- 參考經文
- 使徒行傳 21:39; 22:3,25–29; 腓立比書 3:5
- 可信度
- 中高
- 2約公元20年代至30年代
在迦瑪列門下受教，成為嚴守律法、熱心的法利賽人。
- 地點
- 耶路撒冷
- 參考經文
- 使徒行傳 22:3; 26:4–5; 加拉太書 1:13–14; 腓立比書 3:5–6
- 可信度
- 中高
- 3約公元33/34
以掃羅之名出現在司提反被殺的現場，並贊同他的死。
- 地點
- 耶路撒冷
- 參考經文
- 使徒行傳 7:58; 8:1
- 可信度
- 高
- 4約公元33/34
殘害教會，把信主的男女拖走、關進監牢。
- 地點
- 耶路撒冷 · 猶太
- 參考經文
- 使徒行傳 8:3; 9:1–2; 22:4–5; 加拉太書 1:13; 哥林多前書 15:9
- 可信度
- 高
- 5約公元33/34
在往大馬士革的路上遇見復活的耶穌；雙目失明，並蒙召作使徒。
- 地點
- 往大馬士革的路上 · 大馬士革
- 參考經文
- 使徒行傳 9:1–9; 22:6–11; 26:12–18; 加拉太書 1:15–16
- 可信度
- 高
- 6約公元33/34
亞拿尼亞前來；掃羅恢復視力、受洗，並宣講耶穌是神的兒子。
- 地點
- 大馬士革
- 參考經文
- 使徒行傳 9:10–22; 22:12–16
- 可信度
- 高
- 7約公元34-37
前往阿拉伯，隨後回到大馬士革。
- 地點
- 阿拉伯 · 大馬士革
- 參考經文
- 加拉太書 1:16–17
- 可信度
- 高
- 8約公元34-37
在大馬士革傳道；亞哩達王轄下出現反對，保羅從筐子裡被縋下逃走。
- 地點
- 大馬士革
- 參考經文
- 使徒行傳 9:23–25; 哥林多後書 11:32–33
- 可信度
- 高
- 9約公元36/37
三年以後到耶路撒冷；巴拿巴為他作保，他會見彼得和雅各。
- 地點
- 耶路撒冷
- 參考經文
- 使徒行傳 9:26–30; 加拉太書 1:18–19
- 可信度
- 高
- 10約公元37-45
被送回大數，並在敘利亞和基利家服事。
- 地點
- 凱撒利亞 · 大數 · 敘利亞 · 基利家
- 參考經文
- 使徒行傳 9:30; 加拉太書 1:21–24
- 可信度
- 中高
- 11約公元42-44？
被提到第三層天，並經歷“肉體上的刺”；地點沒有記載。
- 地點
- 地點未記載
- 參考經文
- 哥林多後書 12:1–10
- 可信度
- 中
- 12約公元44-46
巴拿巴把他帶到安提阿；二人教導一年，門徒首次被稱為基督徒。
- 地點
- 安提阿
- 參考經文
- 使徒行傳 11:25–26
- 可信度
- 高
- 13約公元44-47
把饑荒賑濟從安提阿送到猶太；地圖依歷史推論以陸路呈現。
- 地點
- 安提阿 · 耶路撒冷 · 猶太
- 參考經文
- 使徒行傳 11:27–30; 12:25; 參閱使徒行傳 15:3
- 可信度
- 中高
- 14約公元46-48
蒙聖靈分別，前往塞浦路斯島；以呂馬失明，士求．保羅相信；「掃羅，又名保羅」的稱呼從此出現。
- 地點
- 安提阿 · 西流基 · 撒拉米 · 帕弗
- 參考經文
- 使徒行傳 13:1–12
- 可信度
- 高
- 15約公元46-48
稱為馬可的約翰離隊；保羅在彼西底的安提阿會堂講道，隨後轉向外邦人。
- 地點
- 別加 · 彼西底的安提阿
- 參考經文
- 使徒行傳 13:13–52
- 可信度
- 高
- 16約公元46-48
許多人在以哥念相信；有人謀劃用石頭打他們，二人逃離。
- 地點
- 以哥念
- 參考經文
- 使徒行傳 14:1–7
- 可信度
- 高
- 17約公元46-48
在路司得醫好生來瘸腿的人，被誤認作宙斯和希耳米；保羅被石頭打至眾人以為已死，卻又起來。
- 地點
- 路司得
- 參考經文
- 使徒行傳 14:8–20; 哥林多後書 11:25
- 可信度
- 高
- 18約公元46-48
在特庇使許多人作門徒；回程堅固教會，並選立長老。
- 地點
- 特庇 · 路司得 · 以哥念 · 彼西底的安提阿
- 參考經文
- 使徒行傳 14:20–23
- 可信度
- 高
- 19約公元48
回到安提阿，報告神為外邦人開了信心的門。
- 地點
- 別加 · 亞大利 · 安提阿
- 參考經文
- 使徒行傳 14:24–28
- 可信度
- 高
- 20約公元48/49
與巴拿巴和提多上耶路撒冷，向領袖陳明福音，並領受團契的右手。
- 地點
- 耶路撒冷
- 參考經文
- 加拉太書 2:1–10; 參閱使徒行傳 15
- 可信度
- 高
- 21約公元48/49
因彼得退出與外邦人一同吃飯，當面反對他。
- 地點
- 安提阿
- 參考經文
- 加拉太書 2:11–14
- 可信度
- 高
- 22約公元48/49
很可能在早期日期／南加拉太方案下寫成加拉太書。
- 地點
- 安提阿
- 參考經文
- 加拉太書 1–6
- 可信度
- 中
- 23約公元49
耶路撒冷會議裁定：外邦人不必受割禮。
- 地點
- 安提阿 · 耶路撒冷
- 參考經文
- 使徒行傳 15:1–35
- 可信度
- 高
- 24約公元49
帶著會議的信回到安提阿，教會因信中的安慰而歡喜。
- 地點
- 安提阿
- 參考經文
- 使徒行傳 15:30–35
- 可信度
- 高
- 25約公元49
因稱為馬可的約翰與巴拿巴激烈分開；保羅帶西拉經過敘利亞和基利家。
- 地點
- 安提阿 · 敘利亞 · 基利家
- 參考經文
- 使徒行傳 15:36–41
- 可信度
- 高
- 26約公元49-50
堅固眾教會；提摩太加入，保羅因當地處境給他行割禮。
- 地點
- 敘利亞 · 基利家 · 特庇 · 路司得
- 參考經文
- 使徒行傳 16:1–5
- 可信度
- 高
- 27約公元50
聖靈禁止在亞細亞省講道；在特羅亞看見馬其頓異象，“我們”的敘述段落開始。
- 地點
- 弗呂家 · 加拉太 · 每西亞 · 特羅亞
- 參考經文
- 使徒行傳 16:6–10
- 可信度
- 高
- 28約公元50
從特羅亞航經撒摩特喇到尼亞波利，再往內陸到腓立比；呂底亞相信，使女得釋放；保羅與西拉被打下監，獄警一家信主，教會建立。
- 地點
- 撒摩特喇 · 尼亞波利 · 腓立比
- 參考經文
- 使徒行傳 16:11–40; 腓立比書 1:5
- 可信度
- 高
- 29約公元50
在帖撒羅尼迦一連三個安息日根據聖經辯論；有人相信，耶孫被拉到官員面前。
- 地點
- 暗妃波里 · 亞波羅尼亞 · 帖撒羅尼迦
- 參考經文
- 使徒行傳 17:1–9; 帖撒羅尼迦前書 1–3
- 可信度
- 高
- 30約公元50
高尚的庇哩亞人天天查考聖經；反對者趕到，保羅被送往下一站。
- 地點
- 庇哩亞
- 參考經文
- 使徒行傳 17:10–15
- 可信度
- 高
- 31約公元50
在亞略巴古講論未識之神、悔改和復活。
- 地點
- 雅典
- 參考經文
- 使徒行傳 17:16–34
- 可信度
- 高
- 32約公元50-52
遇見亞居拉和百基拉；在會堂辯論，並在哥林多住了十八個月。
- 地點
- 哥林多
- 參考經文
- 使徒行傳 18:1–11; 帖撒羅尼迦前書 3:1–6
- 可信度
- 高
- 33約公元51/52
被帶到迦流面前，案件遭駁回；這成為年代重建的錨點。
- 地點
- 哥林多
- 參考經文
- 使徒行傳 18:12–17
- 可信度
- 高
- 34約公元52
從堅革哩啟航，短暫停留以弗所；上去問候教會，再下到安提阿。
- 地點
- 堅革哩 · 以弗所 · 凱撒利亞 · 耶路撒冷 · 安提阿
- 參考經文
- 使徒行傳 18:18–22
- 可信度
- 高
- 35約公元52/53
第三次旅程開始；經過加拉太和弗呂家堅固門徒。
- 地點
- 安提阿 · 加拉太 · 弗呂家
- 參考經文
- 使徒行傳 18:23
- 可信度
- 高
- 36約公元52/53-55/56
在推喇奴講堂兩年；主的道傳遍亞細亞省，邪術書被焚燒。
- 地點
- 以弗所
- 參考經文
- 使徒行傳 19:1–20; 20:31
- 可信度
- 高
- 37約公元54/55
在以弗所寫哥林多前書，回應教會按保羅、亞波羅和磯法分黨的問題。
- 地點
- 以弗所
- 參考經文
- 哥林多前書 1:11–12; 3:6; 16:8–12
- 可信度
- 高
- 38約公元55/56
一次痛苦的訪問，並寫一封已經失傳的嚴厲信給哥林多。
- 地點
- 以弗所 · 哥林多
- 參考經文
- 哥林多後書 2:1–4; 7:8–12
- 可信度
- 中
- 39約公元55/56
銀匠因亞底米引發騷亂；保羅離開前往馬其頓。
- 地點
- 以弗所
- 參考經文
- 使徒行傳 19:21–41; 20:1
- 可信度
- 高
- 40約公元55/56
特羅亞有敞開的門；到馬其頓後，提多帶來好消息，保羅寫哥林多後書，在軟弱中為使徒職分申辯。
- 地點
- 特羅亞 · 馬其頓
- 參考經文
- 使徒行傳 20:1–2; 哥林多後書 2:12–13; 7:5–7; 11:5, 13; 12:7–11
- 可信度
- 高
- 41約公元55/56
勉勵馬其頓眾教會，組織捐款，服事遠達以利哩古。
- 地點
- 馬其頓 · 以利哩古
- 參考經文
- 使徒行傳 20:1–2; 羅馬書 15:19; 哥林多後書 8–9
- 可信度
- 中高
- 42約公元56/57
在希臘三個月，寫羅馬書；謀害陰謀使他改變回程。
- 地點
- 哥林多 · 堅革哩
- 參考經文
- 使徒行傳 20:2–3; 羅馬書 15:22–29; 16:1–2
- 可信度
- 高
- 43約公元57
從腓立比啟航；在特羅亞，猶推古墜樓後恢復生命。
- 地點
- 腓立比 · 特羅亞
- 參考經文
- 使徒行傳 20:5–12
- 可信度
- 高
- 44約公元57
沿海岸南下，趕在五旬節前到耶路撒冷，因此越過以弗所。
- 地點
- 亞朔 · 米推利尼 · 基阿 · 撒摩 · 米利都
- 參考經文
- 使徒行傳 20:13–16
- 可信度
- 高
- 45約公元57
在米利都向以弗所長老告別，說他們不會再見他的面。
- 地點
- 米利都
- 參考經文
- 使徒行傳 20:17–38
- 可信度
- 高
- 46約公元57
繼續前往耶路撒冷；在推羅，門徒受聖靈感動警告他。
- 地點
- 哥士 · 羅底 · 帕大喇 · 推羅
- 參考經文
- 使徒行傳 21:1–6
- 可信度
- 高
- 47約公元57
住在腓利家；亞迦布用保羅的腰帶捆綁自己，保羅表示已經準備赴死。
- 地點
- 多利買 · 凱撒利亞
- 參考經文
- 使徒行傳 21:7–14
- 可信度
- 高
- 48約公元57
帶著捐款抵達；參與潔淨禮，卻被控汙穢聖殿並遭抓捕。
- 地點
- 耶路撒冷
- 參考經文
- 使徒行傳 21:15–36; 羅馬書 15:25–28
- 可信度
- 高
- 49約公元57
用希伯來話向群眾申辯；提到外邦人時暴動再起，保羅表明自己的羅馬公民身份。
- 地點
- 耶路撒冷
- 參考經文
- 使徒行傳 21:37–22:29
- 可信度
- 高
- 50約公元57
站在公議會前；主在夜裡站在他身旁，說明他必須在羅馬作見證。
- 地點
- 耶路撒冷
- 參考經文
- 使徒行傳 22:30–23:11
- 可信度
- 高
- 51約公元57
四十多人密謀殺他；外甥通報後，武裝護衛把他轉送到凱撒利亞的腓力斯那裡。
- 地點
- 耶路撒冷 · 凱撒利亞
- 參考經文
- 使徒行傳 23:12–35
- 可信度
- 高
- 52約公元57-59
在腓力斯手下被囚兩年，並談論公義、節制和將來的審判。
- 地點
- 凱撒利亞
- 參考經文
- 使徒行傳 24
- 可信度
- 高
- 53約公元59
非斯都接替腓力斯；保羅向皇帝上訴。
- 地點
- 凱撒利亞
- 參考經文
- 使徒行傳 25:1–12
- 可信度
- 高
- 54約公元59
在希律．亞基帕二世王和百妮基面前申辯。
- 地點
- 凱撒利亞
- 參考經文
- 使徒行傳 25:13–26:32
- 可信度
- 高
- 55約公元59/60
由猶流押送往羅馬；保羅警告不要從佳澳繼續啟航。
- 地點
- 凱撒利亞 · 西頓 · 每拉 · 革尼土 · 佳澳
- 參考經文
- 使徒行傳 27:1–12
- 可信度
- 高
- 56約公元59/60
遭遇風暴和船難；二百七十六人全都生還；保羅被蛇咬卻無傷，並在馬耳他島醫治病人。
- 地點
- 馬耳他島
- 參考經文
- 使徒行傳 27:13–28:10
- 可信度
- 高
- 57約公元60
從馬耳他島到意大利，再沿亞壁古道上羅馬；弟兄們前來迎接。
- 地點
- 馬耳他島 · 敘拉古 · 利基翁 · 部丟利 · 亞比烏市 · 三館 · 羅馬
- 參考經文
- 使徒行傳 28:11–15
- 可信度
- 高
- 58約公元60-62
《使徒行傳》結束時，保羅仍在羅馬受居家看守，卻繼續不受阻礙地傳道。傳統上把獄中書信置於這一時期，是一種重建，並非《使徒行傳》本身的主張。
- 地點
- 羅馬
- 參考經文
- 使徒行傳 28:16–31
- 可信度
- 高
- 59約公元60-62
《腓利門書》說寄信人正把阿尼西謀送回腓利門那裡。與《歌羅西書》重疊的人名提示兩封信有所關聯，卻不能證明同一次寄送、已經完成的路線或監禁城市。
- 地點
- 地點未記載
- 參考經文
- 歌羅西書 4:7–18; 腓利門書 10–24
- 可信度
- 中高
- 60約公元60-62
《以弗所書》呈現與基督聯合，以及猶太人與外邦人的合一；是否由保羅親筆寫成、最初收信對象和監禁處境仍有爭議。
- 地點
- 地點未記載
- 參考經文
- 以弗所書 1–6; 3:1; 6:20–21
- 可信度
- 中高
- 61約公元60-62
《腓立比書》呈現監禁反使福音興旺，並包含頌揚基督的詩歌；監禁城市仍有爭議。
- 地點
- 地點未記載
- 參考經文
- 腓立比書 1:12–26; 2:5–30; 4:10–20
- 可信度
- 中
- 62約公元62-64
若按傳統把《提摩太前書》和《提多書》視為保羅親筆書信，兩封信的處境可被讀為暗示《使徒行傳》之後的服事：提摩太在以弗所，提多在克里特島，並有到尼哥坡里過冬的計畫。兩封信是否由保羅親筆寫成，以及所擬議的《使徒行傳》之後行程仍有爭議；《使徒行傳》沒有敘述獲釋或這條路線，尼哥坡里也不是信中註明的寫作城市。
- 地點
- 地點未記載
- 參考經文
- 提摩太前書 1:3; 提多書 1:5; 3:12
- 可信度
- 中
- 63約公元62-64
《提摩太前書》把提摩太置於以弗所；是否由保羅親筆寫成，以及所擬議的《使徒行傳》之後行程仍有爭議。
- 地點
- 地點未記載
- 參考經文
- 提摩太前書 1–6
- 可信度
- 中
- 64約公元62-64
《提多書》把提多置於克里特島，要他選立長老；是否由保羅親筆寫成，以及所擬議的《使徒行傳》之後行程仍有爭議。
- 地點
- 地點未記載
- 參考經文
- 提多書 1–3
- 可信度
- 中
- 65約公元64-67
《提摩太後書》呈現一位與羅馬有關、像犯人一樣受捆鎖的被囚說話者；是否由保羅親筆寫成，以及《使徒行傳》之後最後監禁的重建仍有爭議。
- 地點
- 地點未記載
- 參考經文
- 提摩太後書 1:8,15–17; 2:9; 4:6–18
- 可信度
- 中高
- 66約公元64-67
按對有爭議的《提摩太後書》所作的傳統解讀，被囚說話者請求提摩太前來，並說自己已經打過美好的仗、跑盡賽程、守住信仰。
- 地點
- 地點未記載
- 參考經文
- 提摩太後書 4:6–21
- 可信度
- 有爭議
- 67約公元64-67
後來的基督教傳統認為保羅在尼祿在位期間於羅馬殉道；新約沒有敘述他的死。
- 地點
- 地點未記載
- 參考經文
- 後期教會傳統
- 可信度
- 有爭議
這份年代表如何定錨
新約幾乎沒有為保羅生平直接註明公曆日期。德爾斐碑文把迦流任亞該亞省長的時期縮小到約公元51至52年；使徒行傳18章把保羅置於他面前，因此哥林多的長期停留成為全表的固定點。
加拉太書所說的“三年以後”和“十四年以後”可能採用古代的包含式計算，航程也受季節左右。範圍不是含糊處理，而是資料實際能夠支持的寬度。
可信度標籤的意義
六十七項記錄都帶有可信度標籤，標籤描述事件在年表上的位置，不代表事件本身毫無爭議。“有爭議”表示負責任的解經者會不同排列相同資料，常因敘事與書信有不止一種調和方式。
書信與事件放在同一時間軸，是為了讓寫作處境和下一步行程相互解釋。若某封信的背景本身是重建，記錄會直接說明，不會偷借周邊事件的可信度。
常見問題
什麼是迦流碑文？
這是德爾斐出土的石刻，保存了克勞第皇帝的信，並稱迦流為亞該亞省長。信件可縮小到很窄的年代範圍，再與使徒行傳18章相接，就把敘事轉成約公元51至52年的錨點。
為什麼日期以範圍表示？
因為資料提供的是間隔而非公曆年，古代又常採包含式計算；航行也順著季節，不順著現代日曆。範圍是證據實際能支持的寬度。
可信度標籤描述什麼？
它描述事件在時間線上的安排，而非宣告該事件的每一個解釋都無爭議。“有爭議”主要指敘事與書信可有不同排列。
為什麼把書信與事件放在同一條線上？
因為看見寫信前後發生的事和下一站的行程，會改變對語氣與論證的理解。若寫作地點只是重建，年表會明示這一點。
閱讀單元
使徒行傳與書信：教學包
靈活的課程，一起閱讀旅程、關係和證據。
可以安排一次45–60分鐘的課程，或把這五項活動分散在一個短系列中。學習者需要一本聖經、路線圖和書寫空間。從故事開始，與一封書信比較，最後說出一個連結和一個問題。可列印的教學包留有觀察、解釋和應用的空間。
找到路線
閱讀: 使徒行傳13:1–4 · 使徒行傳16:6–12 · 使徒行傳20:1–6
大約用八分鐘。在地圖上找到安提阿、腓立比、哥林多、以弗所和羅馬。請學習者追蹤從地中海東部到羅馬的大致移動。人們熟悉的編號「宣教旅程」是整理使徒行傳的一種方法，並非保羅為自己人生所設的標題。
思考
哪些地點反覆出現？第二次探訪可能與第一次抵達有什麼不同？
在腓立比建立的同工關係
閱讀: 使徒行傳16:11–40 · 腓立比書1:3–11 · 腓立比書4:10–20
大約用十二分鐘。先讀使徒行傳關於腓立比的記述，再比較保羅的感恩和對支持的感謝。列出每段閱讀明確提到的人和行動。把可能的連結放在另一欄。使徒行傳和腓立比書從不同角度照亮一段關係。
思考
每段經文直接告訴你什麼？哪一種連結合理卻沒有被直接說明？
結合歷史錨點閱讀
閱讀: 使徒行傳18:1–18 · 哥林多前書1:10–17
大約用十分鐘。使徒行傳把保羅放在迦流任省長期間的哥林多。德爾斐的一塊銘文有助於確定迦流任職的年代，為年表提供外部參照點；它不能為保羅生命中的每一件事定年。後來的書信顯示，這個群體在建立之後仍面對分裂。
思考
關於迦流的證據有助於確定什麼？對於書信的確切日期和處境，它留下什麼未定之處？
為問題留下空間
閱讀: 使徒行傳9:26–30 · 使徒行傳11:27–30 · 使徒行傳15:1–29 · 加拉太書1:18–2:10
大約用十分鐘。比較使徒行傳中的耶路撒冷探訪與保羅在加拉太書中的記述。讀者對這些探訪如何對應看法不同。請學習者在選擇一種解釋前，留意目的、同伴和順序。在從每段經文清楚說明的內容學習時，把問題暫時留下是合理的。
思考
一種擬議的對應需要解釋哪些細節？年表怎樣能誠實地呈現不確定性？
說明一個連結
閱讀: 使徒行傳16:11–40 · 腓立比書1:3–11
大約用十分鐘。兩人一組，準備兩分鐘說明，把一個地點、使徒行傳的一段經文和一封書信的一段經文連在一起。請包括清楚的觀察、有閱讀支持的解釋和一個仍然存在的問題。最後想一想，所描述的關係會怎樣塑造今天的群體。
思考
你希望新讀者明白什麼？為了不比證據所允許的更有把握地斷言，你會避免說什麼？
用三個步驟掌握要點
- 定位
找到地點，並跟隨使徒行傳中的大致順序。
- 比較
閱讀相關書信，了解群體的關係和關切。
- 謹慎說明
說出文本所說、你所推斷和仍不確定的內容。
帶走這些資源
你可以分享和改編這些原創學習資源，並註明 PaulineLetters.com（CC BY 4.0）。不包括聖經正文。 再使用條款