书信指南 · 约公元54–55年
哥林多前书
哥林多前书把十字架的智慧应用于一个恩赐丰富却严重分裂的教会，要求自由受爱与群体建造约束。
直接回答
哥林多前书回应了哪些危机，为什么爱与复活居于核心？
哥林多前书回应一个恩赐丰富却分裂的教会，处理群体冲突、敬拜、身体伦理、复活和为耶路撒冷募集的捐项。
这封信只是持续往来的一方，因此哥林多人的一些问题和社会处境仍只部分可见。
- 日期
- 约公元54–55年
- 地点
- 以弗所
可信度 可以确定
保罗长期在以弗所服事期间的确切年份仍只能大致估计。可信度 可以确定
保罗长期在以弗所服事期间的确切年份仍只能大致估计。受信人是哥林多教会；这个群体在共同生活中既有围绕不同教师的竞争说法，也有身分地位的紧张。
保罗回应所听见的报告和书面的提问，要重建一个由十字架、爱、造就他人的敬拜和复活盼望塑造的共同体。
保罗在以弗所
使徒行传记载保罗在以弗所长期服事，这与书信结尾提到的开放工作、反对和旅行计划相合。
前后经过
- 可以确定
- 推断所得
- 尚不确定
约公元52
从坚革里启航，短暂停留以弗所；上去问候教会，再下到安提阿。
坚革里 · 以弗所 · 该撒利亚 · 耶路撒冷 · 安提阿
可以确定约公元52/53
第三次旅程开始；经过加拉太地区和弗吕家坚固门徒。
安提阿 · 加拉太地区 · 弗吕家
可以确定约公元52/53-55/56
在推喇奴讲堂两年；主的道传遍亚西亚省，邪术书被焚烧。
以弗所
可以确定约公元54/55
在以弗所写哥林多前书，回应教会按保罗、亚波罗和矶法分党的问题。
以弗所
可以确定约公元55/56
一次痛苦的访问，并写一封已经失传的严厉信给哥林多。
以弗所 · 哥林多
推断所得约公元55/56
银匠因亚底米引发骚乱；保罗离开前往马其顿。
以弗所
可以确定
- 坚革里 · 以弗所 · 该撒利亚 · 耶路撒冷 · 安提阿约公元52
- 安提阿 · 加拉太地区 · 弗吕家约公元52/53
- 以弗所约公元52/53-55/56
- 以弗所约公元54/55
- 以弗所 · 哥林多约公元55/56
- 以弗所约公元55/56
文本能够确定的内容
哥林多前书回应一个恩赐丰富却分裂的教会，处理群体冲突、敬拜、身体伦理、复活和为耶路撒冷募集的捐项。
哥林多前书1:10–17；6:1–11；11:17–34 · 哥林多前书7:1；11:17–34；15:1–58；16:1–4这封信只是持续往来的一方，因此哥林多人的一些问题和社会处境仍只部分可见。
受信人是哥林多教会；这个群体在共同生活中既有围绕不同教师的竞争说法，也有身分地位的紧张。
哥林多前书1:10–17；6:1–11；11:17–34 · 哥林多前书1:11；4:17；16:10–12我们无法辨认信中提到的每一个群体，也不能假定每个问题都同样涉及全体会众。
保罗回应所听见的报告和书面的提问，要重建一个由十字架、爱、造就他人的敬拜和复活盼望塑造的共同体。
哥林多前书7:1；11:17–34；15:1–58；16:1–4 · 哥林多前书1:10–17；6:1–11；11:17–34报告来源的次序和范围，无法超出书信本身的线索来重构。
保罗说自己会留在以弗所，而哥林多是收信城市；革来氏、亚波罗和提摩太使冲突和通信具体可见。
哥林多前书1:11；4:17；16:10–12 · 哥林多前书1:10–17；6:1–11；11:17–34 · 哥林多前书16:5–12革来氏的确切所在地，以及每位使者的详细角色，都没有完全说明。
保罗直接写作和以弗所背景几乎没有争议；保罗书信年表在这段稳固的事工时期中采用公元54—55年。
哥林多前书16:5–12布朗的比较把另一种年代体系中的本信放在主后56年末或57年初；年份改变并不改变以弗所背景或较大的先后顺序。
人物与地点
- 保罗作者和教师
- 革来氏与来自哥林多的报告有关的人
- 亚波罗在群体分歧中被提到的教师
- 提摩太列入保罗行程计划的同工
以弗所 · 哥林多
主要重建
约公元54—55年的以弗所得到有力支持，依据是保罗打算留在那里，以及第三次旅程的背景。
哥林多前书16:5–12保罗长期在以弗所服事期间的确切年份仍只能大致估计。
其他可信的读法
以弗所相邻的年份
有些年表仍以以弗所为背景，却把这封信放在主后56年末或57年初。
这封信仍在那次令人痛苦的探访和《哥林多后书》之前；差异只在较细的年代判断。
推断所得读法为何不同 信中多次自证保罗与收信人的关系，又与哥林多后书所反映的后续互动紧密衔接。语言、处境与早期见证使直接保罗作者归属广泛获得接受。
资料来源
一手文本
研究著作
- Raymond E. Brown，《新约导论》（An Introduction to the New Testament，Doubleday，1997年）。
- 第22章〈哥林多前书〉：“信息的总体分析”这一部分概述相关的学术观点。
- 第22章〈哥林多前书〉：“基本信息摘要”：“日期”与“作者归属”这一部分提出有助于谨慎评估这里结论的学术论点。
- 第22章〈哥林多前书〉：“背景”这一部分概述相关的学术观点。
- 本项目的67项年代重建，交叉参照使徒行传和书信，并标示有争议的日期。
- Jerome Murphy-O’Connor，《保罗：批判性生平》（Oxford University Press，1996年）。
- 第1章〈年代框架〉：“保罗书信中的证据”与“使徒行传中的证据”这一部分提出有助于谨慎评估这里结论的学术论点。
教学与学习材料
适合课堂、小组或个人阅读时，用简短而有出处的方式介绍这封信。
十分钟教学提纲
- 哥林多前书回应一个恩赐丰富却分裂的教会，处理群体冲突、敬拜、身体伦理、复活和为耶路撒冷募集的捐项。
- 这封信属于以弗所阶段，在与哥林多痛苦往来、前往马其顿以及写成哥林多后书之前。
- 约公元54—55年的以弗所得到有力支持，依据是保罗打算留在那里，以及第三次旅程的背景。
- 有些年表仍以以弗所为背景，却把这封信放在主后56年末或57年初。
讨论问题
- 这封信为什么而写？
- 哪些内容较为确定，哪些地方有不同的谨慎读法？
修订 v1.2.0-evidence.20260902.4 · 使用与署名 · PaulineLetters.com
- 日期
- 约公元54–55年
- 写作地点
- 以弗所
- 作者归属
- 广泛接受为保罗书信
- 背景可信度
- 以弗所，约公元54–55年（有力重建）
- 主要经文
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哥林多前书13:13 · 新译本 - 所示最早抄本见证
- 纸草抄本46（P46），约公元200年
写作处境与目的
革来氏家里的人带来分党的消息，教会也写信询问婚姻、祭偶像之物、敬拜和恩赐。保罗从以弗所逐项回应真实而具体的问题。
革来氏家里的人带来分党报告，教会自己也写信询问。因此书信在“论到你们所写的事”等转折中，一面回应传闻，一面回答问题。
保罗以父亲、建筑者、使者和使徒等不同角色说话，严厉纠正却也宣布将差提摩太前往，显示这是一段持续牧养关系，不是单次论文。
信末说保罗要留在以弗所直到五旬节，因为有宽大有功效的门，反对者也多。这一明示给写作地点提供强有力的内证。
论述、证据与不确定性
十字架颠覆城市对权势和智慧的评估；教会是一个身体，不同恩赐要为共同益处运作。第13章的爱并非婚礼插曲，而是第12至14章的中心准则。
第15章坚持基督身体复活和信徒将来复活；若没有复活，宣讲与信心都落空。直接作者归属广泛被接受，P46 保存早期抄本见证。
第15章把基督的身体复活与信徒将来复活放在中心：若死人不复活，传扬和信心都成空。纸草抄本46是这封信约公元200年的早期见证。
常见问题
哥林多前书为什么写成？
一方面是革来氏家里的人报告分党，另一方面是教会自己写信问婚姻、祭偶像之物、敬拜和恩赐。保罗把这些具体问题都放在十字架、爱与复活的框架中。
爱的一章为什么在恩赐论述中？
第13章不是离题的婚礼插曲，而是第12至14章的中心准则。恩赐若不出于爱、不建造群体，即使显眼也没有价值。
哥林多前书怎样谈复活？
第15章从已传交的信息与见证人出发，坚持基督真正从死里复活，并把这事与信徒将来的身体复活连在一起。
哥林多前书在哪里写成？
强有力的重建是以弗所，因信末明说保罗要留在那里直到五旬节，且他在亚西亚省长期服事的时间与约公元54至55年相符。
参考书目与资料来源
- 罗马书至腓利门书，新译本。凡注以“新译本”的经文，均引自《圣经新译本》，版权属于环球圣经公会。 引用与使用请遵守版权方公布的条件。 查看来源
- 本项目的67项年代重建，交叉参照使徒行传和书信，并标示有争议的日期。
- 保罗书信抄本登记表中的纸草抄本46与西奈抄本记录、收藏机构、图像来源和权利资料。
- Raymond E. Brown，《新约导论》（An Introduction to the New Testament，Doubleday，1997年）。
- E. P. Sanders，《保罗：使徒的生平、书信与思想》（Fortress Press，2015年）。