Ruka kwenda kwenye maudhui
PLBarua za Paulo
Kiswahili
Ingia kwenye simulizi →

Mwongozo wa barua · takriban 60–62 BK

Wakolosai

Wakolosai inapaswa kusomwa kwanza kama barua kwa jumuiya fulani, kabla ya kufanywa mkusanyiko wa nukuu zisizohusishwa na muktadha wake.

Imeundwa na kuhaririwa na Thomas Diong · Imesasishwa

Jibu la moja kwa moja

Wakolosai inajibu hali gani, na ni mambo gani ya mazingira yake au uandishi wake yanayojadiliwa?

Wakolosai inaonyesha utoshelevu na ukuu wa Kristo juu ya ulimwengu wote, huku ikiionya jumuiya kuhusu desturi na nguvu zinazoweza kuondoa kitovu hicho.

Mafundisho halisi yanayopingwa katika barua hayawezi kujengwa upya kwa uhakika kutokana na maelezo ya upande mmoja ya barua.

Tarehe
takriban 60–62 BK

Kiwango cha uhakika Yanayokadiriwa kutokana na ushahidi

Kipindi cha Brown kwa Rumi ni mwaka 61–63 BK; Efeso na Kaisaria zinabaki kuwa maeneo yanayowezekana ya kifungo, na uandishi wa Paulo mwenyewe unajadiliwa.
Mahali
Rumi kulingana na mapokeo (mazingira na uandishi yanajadiliwa)

Kiwango cha uhakika Yanayokadiriwa kutokana na ushahidi

Kipindi cha Brown kwa Rumi ni mwaka 61–63 BK; Efeso na Kaisaria zinabaki kuwa maeneo yanayowezekana ya kifungo, na uandishi wa Paulo mwenyewe unajadiliwa.
Walengwa

Walengwa ni kanisa la Kolosai, linalojulikana kupitia Epafra na kuandikiwa kama jumuiya ya waumini.

Mazingira

Barua inapinga shinikizo lisiloeleweka wazi kwa kumweka Kristo katikati, kisha kuwaongoza wasomaji kwenye maadili ya pamoja ya huruma, amani, shukrani, na upendo.

Safari

Safari ya baharini ya Paulo kwenda Rumi na kuvunjika kwa meli

Matendo na safari

Muktadha wa kimapokeo wa Rumi unalinganishwa na kifungo cha nyumbani katika Matendo, huku majina yanayofanana yakiunganisha Wakolosai na Filemoni, bila kutambua mji wa kifungo au kuthibitisha kutumwa pamoja.

Kabla na baada

  • Yaliyothibitishwa
  • Yanayokadiriwa kutokana na ushahidi
  • Yasiyo na uhakika

  1. karibu 59/60 BK

    Dhoruba na kuvunjika kwa meli: wote 276 wanaokoka; kisha kung’atwa na nyoka na kuponya watu Melita.

    Melita

    Yaliyothibitishwa

  2. karibu 60 BK

    Kutoka Melita anafika Italia na kupanda Barabara ya Apio kuelekea Rumi; ndugu wanakuja kumlaki.

    Melita · Sirakusa · Regio · Puteoli · Soko la Apio · Mikahawa Mitatu · Rumi

    Yaliyothibitishwa

  3. karibu 60–62 BK

    Matendo inaishia huku Paulo akiwa chini ya ulinzi nyumbani Rumi. Kuweka barua za kifungoni katika kipindi hiki kimapokeo ni ujenzi upya wa matukio, si dai la Matendo.

    Rumi

    Yaliyothibitishwa

  4. karibu 60–62 BK

    Filemoni inasema Paulo anamrudisha Onesimo kwa Filemoni. Majina yanayolingana na Wakolosai huashiria uhusiano, lakini hayathibitishi kupelekwa pamoja, njia iliyokamilika au mji wa kifungo.

    Yanayokadiriwa kutokana na ushahidi

  5. karibu 60–62 BK

    Waefeso inaeleza kuunganishwa na Kristo na umoja wa Wayahudi na watu wa mataifa. Kuandikwa moja kwa moja na Paulo, walengwa na mahali pa kifungo vinabishaniwa.

    Yanayokadiriwa kutokana na ushahidi

  6. karibu 60–62 BK

    Wafilipi inaeleza kifungo kama njia ya kuendeleza injili na ina wimbo kuhusu Kristo. Mji wa kifungo unabishaniwa.

    Yanayokadiriwa kutokana na ushahidi
Wakolosai — Kabla na baada1. karibu 59/60 BK: Dhoruba na kuvunjika kwa meli: wote 276 wanaokoka; kisha kung’atwa na nyoka na kuponya watu Melita. 2. karibu 60 BK: Kutoka Melita anafika Italia na kupanda Barabara ya Apio kuelekea Rumi; ndugu wanakuja kumlaki. 3. karibu 60–62 BK: Matendo inaishia huku Paulo akiwa chini ya ulinzi nyumbani Rumi. Kuweka barua za kifungoni katika kipindi hiki kimapokeo ni ujenzi upya wa matukio, si dai la Matendo. 4. karibu 60–62 BK: Filemoni inasema Paulo anamrudisha Onesimo kwa Filemoni. Majina yanayolingana na Wakolosai huashiria uhusiano, lakini hayathibitishi kupelekwa pamoja, njia iliyokamilika au mji wa kifungo. 5. karibu 60–62 BK: Waefeso inaeleza kuunganishwa na Kristo na umoja wa Wayahudi na watu wa mataifa. Kuandikwa moja kwa moja na Paulo, walengwa na mahali pa kifungo vinabishaniwa. 6. karibu 60–62 BK: Wafilipi inaeleza kifungo kama njia ya kuendeleza injili na ina wimbo kuhusu Kristo. Mji wa kifungo unabishaniwa.
  1. Melitakaribu 59/60 BK
  2. Melita · Sirakusa · Regio · Puteoli · Soko la Apio · Mikahawa Mitatu · Rumikaribu 60 BK
  3. Rumikaribu 60–62 BK
  4. Filemoni inasema Paulo anamrudisha Onesimo kwa Filemoni. Majina yanayolingana na Wakolosai huashiria uhusiano, lakini hayathibitishi kupelekwa pamoja, njia iliyokamilika au mji wa kifungo.karibu 60–62 BK
  5. Waefeso inaeleza kuunganishwa na Kristo na umoja wa Wayahudi na watu wa mataifa. Kuandikwa moja kwa moja na Paulo, walengwa na mahali pa kifungo vinabishaniwa.karibu 60–62 BK
  6. Wafilipi inaeleza kifungo kama njia ya kuendeleza injili na ina wimbo kuhusu Kristo. Mji wa kifungo unabishaniwa.karibu 60–62 BK

Yanayothibitishwa na maandishi

Wakolosai inaonyesha utoshelevu na ukuu wa Kristo juu ya ulimwengu wote, huku ikiionya jumuiya kuhusu desturi na nguvu zinazoweza kuondoa kitovu hicho.

Wakolosai 1:1–8; 1:15–20 · Wakolosai 2:1–23; 3:1–17

Mafundisho halisi yanayopingwa katika barua hayawezi kujengwa upya kwa uhakika kutokana na maelezo ya upande mmoja ya barua.

Walengwa ni kanisa la Kolosai, linalojulikana kupitia Epafra na kuandikiwa kama jumuiya ya waumini.

Wakolosai 1:1–8; 1:15–20 · Wakolosai 4:7–17

Utambulisho kamili wa mafundisho yanayopingwa na shinikizo linaloikabili jumuiya hauna uhakika.

Barua inapinga shinikizo lisiloeleweka wazi kwa kumweka Kristo katikati, kisha kuwaongoza wasomaji kwenye maadili ya pamoja ya huruma, amani, shukrani, na upendo.

Wakolosai 2:1–23; 3:1–17 · Wakolosai 1:1–8; 1:15–20

Kuitaja desturi pinzani kwa jina la kisasa linalozidi dalili za barua yenyewe kunaweza kupotosha.

Kolosai ndio mji wa wapokeaji unaotajwa; Epafra, Tikiko, na Onesimo wanaunganisha jumuiya yake na mtumaji aliyefungwa anayeonyeshwa katika barua, na pia na mtandao wa Filemoni.

Wakolosai 4:7–17 · Wakolosai 1:1–8; 1:15–20 · Wakolosai 4:3, 7–18

Kolosai si sehemu ya simulizi la safari la Matendo, na mji wa kifungo unakadiriwa badala ya kutajwa.

Mtazamo wa kimapokeo wa uandishi wa Paulo na kifungo cha Rumi una msingi muhimu, lakini uandishi wake mwenyewe na mahali pa kifungo bado vinajadiliwa.

Wakolosai 4:3, 7–18

Mfanyakazi mwenza wa karibu wa Paulo kama mwandishi, na mahali tofauti pa kifungo, yote ni mapendekezo yenye msingi katika tafiti.

Watu na maeneo

  • Paulomwandishi aliye kifungoni kulingana na usomaji wa kimapokeo
  • Epaframfanyakazi mwenza anayehusishwa na kanisa la Kolosai
  • Tikikomtu anayetajwa pamoja na Onesimo mwishoni mwa barua
  • Onesimomtu anayetajwa pamoja na Tikiko na kutambuliwa kuwa sehemu ya jumuiya inayopokea barua

Kolosai · Rumi · Efeso · Kaisaria

Ujenzi upya mkuu wa historia

Rumi, karibu mwaka 60–62 BK, ndiyo mpangilio wa kimapokeo wa kifungo unaoonyeshwa hapa, mara nyingi ukihusishwa na Filemoni na mtandao wa Tikiko na Onesimo katika salamu za mwisho.

Wakolosai 4:3, 7–18

Kipindi cha Brown kwa Rumi ni mwaka 61–63 BK; Efeso na Kaisaria zinabaki kuwa maeneo yanayowezekana ya kifungo, na uandishi wa Paulo mwenyewe unajadiliwa.

Usomaji mwingine wenye msingi

Kutungwa na mfanyakazi mwenza wa Paulo

Baadhi ya watafiti wanahusisha Wakolosai na mfanyakazi mwenza wa karibu wa Paulo, anayetumia mawazo na mtandao wa Paulo.

Uhusiano na shughuli za Paulo mwenyewe unabadilika, huku ushahidi wa barua kuhusu mtandao wake wa Kolosai ukibaki.

Yanayokadiriwa kutokana na ushahidi

Mahali tofauti pa kifungo

Iwe barua imetoka kwa Paulo mwenyewe au la, muktadha wa kuwekwa chini ya ulinzi unaweza kuwekwa huko Efeso au Kaisaria badala ya Rumi.

Tarehe na umbali wa safari vinabadilika bila kuamua swali tofauti la mwandishi.

Yanayokadiriwa kutokana na ushahidi

Kwa nini usomaji unatofautiana Wakolosai ni sehemu ya mkusanyiko unaohusishwa kimapokeo na Paulo, lakini baadhi ya wanazuoni wanapinga uandishi wa moja kwa moja wa Paulo kutokana na mtindo na msisitizo wa kiteolojia. Wengine wanaona tofauti hizo zikiendana na hali mpya, washirika au karani.

Vyanzo

Maandishi ya msingi

  1. Warumi hadi Filemoni, Swahili Union Version, 1997. Swahili Union Version (SUV), © 1952, 1997 Bible Society of Tanzania and Bible Society of Kenya. All rights reserved. Vifungu huonyeshwa hapa kwa marejeo tu, bila maandishi ya Biblia.Barua za Paulo
  2. Matendo 7–28, Swahili Union Version, 1997. Swahili Union Version (SUV), © 1952, 1997 Bible Society of Tanzania and Bible Society of Kenya. All rights reserved. Vifungu huonyeshwa hapa kwa marejeo tu, bila maandishi ya Biblia.Matendo

Tafiti za kitaaluma

  1. Raymond E. Brown, An Introduction to the New Testament (Doubleday, 1997).
    • Sura 27, “Wakolosai”, “Uchambuzi wa jumla wa ujumbe”Brown anatoa muhtasari wa hoja na mazingira ya barua.
    • Sura 27, “Wakolosai”, “Iliandikwa wapi na lini?”Brown analinganisha Rumi karibu mwaka 61–63 BK na mapendekezo ya kifungo huko Efeso na Kaisaria, huku akitenganisha swali la mwandishi.
    • Sura 27, “Wakolosai”, “Muktadha”Brown anatoa muhtasari wa jumuiya ya Kolosai na ushahidi mdogo uliopo wa kujenga upya shinikizo linaloshughulikiwa na barua.
    • Sura 27, “Wakolosai”, “Je, Paulo aliandika Wakolosai?”Brown anatoa muhtasari wa hoja za kuunga mkono na kupinga uandishi wa Paulo mwenyewe.
  2. Mpangilio wa mradi wenye matukio 67, unaolinganisha Matendo na barua na kuonyesha wazi tarehe zinazobishaniwa.
  3. Jerome Murphy-O’Connor, Paul: A Critical Life (Oxford University Press, 1996).
    • Sura 1, “Mfumo wa mpangilio wa matukio”, “Ushahidi kutoka barua za Paulo” na “Ushahidi kutoka Matendo”Murphy-O’Connor anaeleza kwa nini mpangilio wa matukio lazima upime barua na Matendo bila kuchukulia mojawapo kuwa ratiba kamili.
Marekebisho v1.2.0-evidence.20260902.4
  1. v1.2.0-evidence.20260902.4 ·
Kwa nini usomaji unatofautiana · Sera ya masahihisho na marekebisho

Vifaa vya kufundishia

Njia fupi inayozingatia vyanzo ya kuitambulisha barua hii darasani, katika kikundi cha kujifunza, au katika usomaji wa binafsi.

Mpango wa kufundisha wa dakika kumi

  1. Wakolosai inaonyesha utoshelevu na ukuu wa Kristo juu ya ulimwengu wote, huku ikiionya jumuiya kuhusu desturi na nguvu zinazoweza kuondoa kitovu hicho.
  2. Mpangilio wa kimapokeo unaweka Wakolosai pamoja na Filemoni karibu na kifungo cha Rumi, kabla ya ujenzi upya wa historia wa baada ya Matendo unaotumiwa kwa barua za kichungaji.
  3. Rumi, karibu mwaka 60–62 BK, ndiyo mpangilio wa kimapokeo wa kifungo unaoonyeshwa hapa, mara nyingi ukihusishwa na Filemoni na mtandao wa Tikiko na Onesimo katika salamu za mwisho.
  4. Baadhi ya watafiti wanahusisha Wakolosai na mfanyakazi mwenza wa karibu wa Paulo, anayetumia mawazo na mtandao wa Paulo.

Maswali ya majadiliano

  • Kwa nini barua hii iliandikwa?
  • Ni nini chenye uhakika, na wasomaji makini wanatofautiana wapi?

Marekebisho v1.2.0-evidence.20260902.4 · Matumizi tena na utambuzi wa chanzo · PaulineLetters.com

Tarehe
takriban 60–62 BK
Mahali ilipoandikwa
Rumi kulingana na mapokeo (mazingira na uandishi yanajadiliwa)
Hali ya uandishi
Uandishi wa moja kwa moja wa Paulo unajadiliwa
Kiwango cha uhakika kuhusu mazingira
Rumi, takriban 60–62 BK (kulingana na mapokeo; mahali pa gereza panajadiliwa)
Mstari muhimu
Inapakia…
Wakolosai 1:15 · SUV 1997SUV 1997 © Bible Society of Tanzania & Bible Society of KenyaSoma zaidi kwenye YouVersion
Hati ya kale zaidi iliyoonyeshwa
Papyrus 46, takriban 200 BK

Mazingira na hoja

Kwa Kolosai — ukuu wa Kristo juu ya kila mamlaka.

Wakolosai inawaandikia watu wa jumuiya ambao inaonekana mtumaji wake anawafahamu kupitia washirika kama Epafra, badala ya kupitia ziara ya kuianzisha inayosimuliwa. Barua inaonya dhidi ya fundisho lenye ushawishi linalohusisha mazoea ya kujinyima, siku maalumu, maono na kujishughulisha na nguvu za kiroho. Umbo lake hasa haliwezi kujengwa upya kwa uhakika kutokana na majibu ya upande mmoja, kwa hiyo mwongozo unaepuka kubadilisha vidokezo vilivyotawanyika kuwa jina la kundi pinzani linalodhaniwa kufahamika kabisa.

Jibu linaanza na Kristo badala ya orodha ya makosa. Sehemu inayofanana na wimbo katika sura ya 1 inamweleza Kristo kuwa mfano wa Mungu asiyeonekana, mtendaji na lengo la uumbaji, kichwa cha mwili, na yule ambaye kupitia kwake Mungu anapatanisha vitu vyote. Upeo huo wa ulimwengu wote unatoa msingi wa dai kwamba hakuna nguvu ya ziada, ibada ya kidesturi au hadhi inayotokana na maono inayoweza kukamilisha kile ambacho waamini tayari wamepokea ndani yake.

Mwongozo unaweka Wakolosai kando ya mpangilio wa matukio ya safari kwa sababu majina, mipango, migogoro na salamu zake ni sehemu ya mtandao hai. Mstari wake muhimu, Wakolosai 1:15, unasomwa ndani ya mwelekeo huo mpana badala ya kutolewa kama kauli mbiu iliyotenganishwa na muktadha.

Mpangilio wa matukio na hati inayoshuhudia maandishi

Dai la kiteolojia linakuwa maadili ya kifo na maisha mapya: kuacha mazoea yanayoharibu jumuiya, kuvaa huruma na upendo, kuiacha amani itawale, na kufanya shukrani kuwa desturi. Kanuni za nyumbani zinaakisi miundo ya kijamii ya ulimwengu wake na zinajumuisha maelekezo kwa watu waliofanywa watumwa na mabwana, ambayo wasomaji wa kisasa hawapaswi kuyatenganisha na ukatili wa utumwa. Tikiko na Onesimo wanaunganisha salamu za mwisho na mtandao halisi unaoonekana pia katika Filemoni.

Rumi karibu 60–62 BK ndiyo mazingira ya gereza ya kimapokeo, ingawa Efeso na Kaisaria ni mitazamo mbadala. Uandishi wa moja kwa moja wa Paulo unajadiliwa kwa sababu mtindo, msamiati na msisitizo wa ulimwengu wote wa barua vinatofautiana na barua zisizopingwa; wanaoutetea wanataja washirika wake maalumu, mazingira mapya na uwezekano wa kazi ya karani au mshirika. Papirasi 46 inaonyesha kwamba Wakolosai ilisambazwa ndani ya mkusanyiko wa mapema wa barua za Paulo kufikia takriban 200 BK, wala haionyeshi nani aliyeitunga.

Papirasi 46 (P46) ndiyo hati inayoonyeshwa kwa barua hii, inayokadiriwa kuwa ya takriban 200 BK na kuhusishwa na Chester Beatty Library, Dublin. Maandishi yanaonyeshwa. Picha inaonyesha kuendelea kuwepo kwa maandishi katika mapokeo hayo ya hati; haithibitishi tarehe au mahali panapopendekezwa kuwa barua ilitungiwa.

Uandishi na kukadiria tarehe

Wakolosai ni sehemu ya mkusanyiko unaohusishwa kimapokeo na Paulo, lakini baadhi ya wanazuoni wanapinga uandishi wa moja kwa moja wa Paulo kutokana na mtindo na msisitizo wa kiteolojia. Wengine wanaona tofauti hizo zikiendana na hali mpya, washirika au karani.

Maswali ya kawaida

Wakolosai iliandikwa lini?

Takriban 60–62 BK kulingana na mapokeo, kutoka kizuizini Rumi. Efeso na Kaisaria pia zinapendekezwa. Ikiwa barua si ya Paulo moja kwa moja, ingekuwa ya baadaye, na wigo wa tarehe uliowekwa hapa haujaribu kuhitimisha swali hilo.

Nani aliandika Wakolosai?

Inajadiliwa. Mtindo, msamiati na msisitizo wa ulimwengu wote vinatofautiana na barua zisizopingwa; wanaotetea uandishi wa Paulo wanataja mazingira mapya, washirika wanaotajwa kwa majina na uwezekano wa kazi ya karani. Papirasi 46 inaonyesha Wakolosai ikisambazwa ndani ya mkusanyiko wa barua za Paulo kufikia takriban 200 BK, jambo linalothibitisha urithishaji wa maandishi badala ya mwandishi wake.

Uzushi wa Kolosai ulikuwa nini?

Hauwezi kurejeshwa kwa undani. Barua inaonya dhidi ya mazoea ya kujinyima, siku maalumu, maono na kushughulika kupita kiasi na nguvu za kiroho, lakini hayo ni majibu ya upande mmoja. Kujenga upya kundi pinzani lenye jina kutokana na vidokezo vilivyotawanyika kunadai zaidi ya kile kinachoungwa mkono na ushahidi.

Wakolosai inahusianaje na Filemoni?

Salamu za mwisho zina majina yanayofanana, na Wakolosai inawataja Tikiko na Onesimo pamoja. Hilo linaunga mkono kusoma barua kama zinazohusiana, lakini halithibitishi kwamba ziliandikwa wakati mmoja au kutumwa pamoja kwa safari moja.

Vitabu na vyanzo vilivyotumika

  1. Warumi hadi Filemoni, Swahili Union Version, 1997. Swahili Union Version (SUV), © 1952, 1997 Bible Society of Tanzania and Bible Society of Kenya. All rights reserved. Vifungu huonyeshwa hapa kwa marejeo tu, bila maandishi ya Biblia. Angalia chanzo
  2. Mpangilio wa mradi wenye matukio 67, unaolinganisha Matendo na barua na kuonyesha wazi tarehe zinazobishaniwa.
  3. Taarifa za Papyrus 46 na Codex Sinaiticus, taasisi zinazozihifadhi, vyanzo vya picha na haki katika orodha ya hati za kale ya Barua za Paulo.
  4. Raymond E. Brown, An Introduction to the New Testament (Doubleday, 1997).
  5. E. P. Sanders, Paul: The Apostle’s Life, Letters, and Thought (Fortress Press, 2015).
Anwani rasmi ya ukurasa