Gabay sa liham · humigit-kumulang AD 60–62
Colosas
Dapat basahin ang Colosas bilang liham para sa isang tiyak na pamayanan bago ito gawing kalipunan lamang ng magkakahiwalay na sipi.
Tuwirang sagot
Anong kalagayan ang tinutugunan ng Colosas, at ano ang pinagtatalunan tungkol sa kalagayan o pag-akda nito?
Inilalahad ng Colosas ang kasapatan ni Cristo at ang kataas-taasang paghahari niya sa buong sangnilikha, habang binabalaan ang komunidad laban sa mga gawain at kapangyarihang maaaring pumalit sa sentrong iyon.
Hindi maaasahang mabuo mula sa iisang-panig na paglalarawan ng liham ang tiyak na turong sinasalungat nito.
- Petsa
- humigit-kumulang AD 60–62
- Lugar
- Tradisyonal na Roma (pinagtatalunan ang kalagayan at pag-akda)
Antas ng katiyakan Hinuha
Ang saklaw ni Brown para sa Roma ay AD 61–63; nananatiling posibleng mga tagpuan ng pagkabilanggo ang Efeso at Cesarea, at pinagtatalunan ang tuwirang pag-akda ni Pablo.Antas ng katiyakan Hinuha
Ang saklaw ni Brown para sa Roma ay AD 61–63; nananatiling posibleng mga tagpuan ng pagkabilanggo ang Efeso at Cesarea, at pinagtatalunan ang tuwirang pag-akda ni Pablo.Ang tumanggap ay ang iglesya sa Colosas, na nakikilala sa pamamagitan ni Epafras at tinutugunan bilang komunidad ng mga mananampalataya.
Sinasalungat ng liham ang isang hindi malinaw na panggigipit sa pamamagitan ng paglalagay kay Cristo sa sentro, at pagkatapos ay itinuturo ang pamumuhay ng komunidad na may habag, kapayapaan, pasasalamat, at pag-ibig.
Paglalayag ni Pablo patungong Roma at pagkawasak ng barko
Inihahambing ang tradisyonal na tagpuan sa Roma sa pagkakulong sa bahay sa Mga Gawa, samantalang iniuugnay ng magkakaparehong pangalan ang Colosas sa Filemon nang hindi tinutukoy ang lungsod ng bilangguan o pinagsamang pagpapadala.
Bago at pagkatapos
- May matibay na batayan
- Hinuha
- Hindi tiyak
humigit-kumulang AD 59/60
Ang bagyo at pagkawasak ng barko; nakaligtas ang lahat ng 276; hindi napinsala si Pablo ng kagat ng ahas; mga pagpapagaling sa Malta.
Malta
May matibay na batayanhumigit-kumulang AD 60
Mula Malta patungong Italia at sa kahabaan ng Appian Way hanggang Roma; sinalubong siya ng mga kapatid.
Malta · Siracusa · Regio · Puteoli · Liwasang Apio · Tatlong Bahay-Panuluyan · Roma
May matibay na batayanhumigit-kumulang AD 60–62
Nagtatapos ang Mga Gawa na nakabilanggo sa bahay si Pablo sa Roma. Ang tradisyonal na paglalagay ng mga liham mula sa bilangguan sa panahong ito ay mga rekonstruksiyon, hindi mga pahayag ng Mga Gawa.
Roma
May matibay na batayanhumigit-kumulang AD 60–62
Sinasabi ng Filemon na ipinadadala ni Pablo si Onesimo pabalik kay Filemon. Ipinahihiwatig ng magkakatulad na pangalan sa Colosas ang isang ugnayan, ngunit hindi nito napapatunayan ang iisang pagpapadala, nakumpletong ruta, o lungsod ng pagkabilanggo.
Hinuhahumigit-kumulang AD 60–62
Inilalahad ng Efeso ang pakikipag-isa kay Cristo at pagkakaisa ng mga Judio at mga Hentil. Pinagtatalunan ang tuwirang pag-akda ni Pablo, destinasyon, at kalagayan ng pagkabilanggo.
Hinuhahumigit-kumulang AD 60–62
Ipinapakita ng Filipos na ang pagkabilanggo ay nagpasulong sa ebanghelyo at naglalaman ito ng himno kay Cristo. Pinagtatalunan ang lungsod ng bilangguan.
Hinuha
- Maltahumigit-kumulang AD 59/60
- Malta · Siracusa · Regio · Puteoli · Liwasang Apio · Tatlong Bahay-Panuluyan · Romahumigit-kumulang AD 60
- Romahumigit-kumulang AD 60–62
- Sinasabi ng Filemon na ipinadadala ni Pablo si Onesimo pabalik kay Filemon. Ipinahihiwatig ng magkakatulad na pangalan sa Colosas ang isang ugnayan, ngunit hindi nito napapatunayan ang iisang pagpapadala, nakumpletong ruta, o lungsod ng pagkabilanggo.humigit-kumulang AD 60–62
- Inilalahad ng Efeso ang pakikipag-isa kay Cristo at pagkakaisa ng mga Judio at mga Hentil. Pinagtatalunan ang tuwirang pag-akda ni Pablo, destinasyon, at kalagayan ng pagkabilanggo.humigit-kumulang AD 60–62
- Ipinapakita ng Filipos na ang pagkabilanggo ay nagpasulong sa ebanghelyo at naglalaman ito ng himno kay Cristo. Pinagtatalunan ang lungsod ng bilangguan.humigit-kumulang AD 60–62
Ano ang itinatatag ng teksto
Inilalahad ng Colosas ang kasapatan ni Cristo at ang kataas-taasang paghahari niya sa buong sangnilikha, habang binabalaan ang komunidad laban sa mga gawain at kapangyarihang maaaring pumalit sa sentrong iyon.
Colosas 1:1–8; 1:15–20 · Colosas 2:1–23; 3:1–17Hindi maaasahang mabuo mula sa iisang-panig na paglalarawan ng liham ang tiyak na turong sinasalungat nito.
Ang tumanggap ay ang iglesya sa Colosas, na nakikilala sa pamamagitan ni Epafras at tinutugunan bilang komunidad ng mga mananampalataya.
Colosas 1:1–8; 1:15–20 · Colosas 4:7–17Hindi tiyak ang eksaktong pagkakakilanlan ng salungat na turo at ang mga panggigipit sa komunidad.
Sinasalungat ng liham ang isang hindi malinaw na panggigipit sa pamamagitan ng paglalagay kay Cristo sa sentro, at pagkatapos ay itinuturo ang pamumuhay ng komunidad na may habag, kapayapaan, pasasalamat, at pag-ibig.
Colosas 2:1–23; 3:1–17 · Colosas 1:1–8; 1:15–20Mapanganib lagyan ng makabagong label ang paraan ng karibal lampas sa ipinakikita mismo ng liham.
Ang Colosas ang pinangalanang lungsod na tumanggap; iniuugnay nina Epafras, Tiquico, at Onesimo ang komunidad nito sa nakakulong na tagapagpadala sa liham at sa network ng Filemon.
Colosas 4:7–17 · Colosas 1:1–8; 1:15–20 · Colosas 4:3, 7–18Hindi bahagi ng salaysay ng paglalakbay sa Mga Gawa ang Colosas, at hinuhinuha, hindi tahasang pinapangalanan, ang lungsod ng bilangguan.
Matibay ang tradisyonal na pagbasa kay Pablo at sa Roma, ngunit pinagtatalunan pa ang tuwirang pag-akda ni Pablo at ang lugar ng pagkabilanggo.
Colosas 4:3, 7–18Kapani-paniwalang alternatibo sa pananaliksik ang isang malapit na kamanggagawa ni Pablo at ibang lugar ng pagkabilanggo.
Mga tao at lugar
- PabloSumulat na nasa bilangguan ayon sa tradisyonal na pagbasa
- EpafrasKamanggagawang kaugnay ng iglesya sa Colosas
- TiquicoTaong binanggit kasama ni Onesimo sa pangwakas na bahagi ng liham
- OnesimoTaong binanggit kasama ni Tiquico at itinuring na kabilang sa pamayanang tumanggap
Colosas · Roma · Efeso · Cesarea
Pangunahing rekonstruksiyon
Ang tradisyonal na kronolohiyang bilangguan sa Roma na ipinapakita rito ay AD 60–62, at madalas iniuugnay sa Filemon at sa mga pangalang Tiquico at Onesimo sa mga pangwakas na pagbati.
Colosas 4:3, 7–18Ang saklaw ni Brown para sa Roma ay AD 61–63; nananatiling posibleng mga tagpuan ng pagkabilanggo ang Efeso at Cesarea, at pinagtatalunan ang tuwirang pag-akda ni Pablo.
Iba pang kapani-paniwalang pagbasa
Pagkakasulat ng isang kasamang malapit kay Pablo
Iniuugnay ng ilang iskolar ang Colosas sa isang malapit na kasamahan ni Pablo na nakabatay sa kaisipan at ugnayan ni Pablo.
Magbabago ang ugnayan nito sa sariling gawain ni Pablo, ngunit mananatili ang patotoo ng liham tungkol sa ugnayan nito sa pamayanan ng Colosas.
HinuhaIbang tagpuan ng pagkabilanggo
Tuwiran mang kay Pablo ang liham o hindi, maaaring ilagay ang tagpuan ng pagkakapiit sa Efeso o Cesarea, hindi sa Roma.
Nagbabago ang petsa at mga distansiya ng paglalakbay nang hindi napagpapasiyahan ang hiwalay na usapin ng pag-akda.
HinuhaBakit magkakaiba ang mga pagbasa Bahagi ang Colosas ng tradisyonal na kalipunan ng mga liham ni Pablo, ngunit pinagtatalunan ng ilang iskolar ang tuwirang pag-akda dahil sa estilo at teolohikal na diin. Para naman sa iba, maaaring maiugnay ang mga pagkakaiba sa bagong kalagayan, mga katuwang, o isang tagasulat.
Mga sanggunian
Mga pangunahing teksto
- Mula Roma hanggang Filemon, Magandang Balita Biblia (MBBTAG, 2012). Scripture texts are from the Magandang Balita Biblia © 2012 Philippine Bible Society, used with permission. Para lamang sa mambabasa ang mga sipi; hindi saklaw ng CC BY 4.0 ng proyekto ang teksto ng edisyong ito.Mga liham ni Pablo
- Mga Gawa 7–28, Magandang Balita Biblia (MBBTAG, 2012). Scripture texts are from the Magandang Balita Biblia © 2012 Philippine Bible Society, used with permission. Para lamang sa mambabasa ang mga sipi; hindi saklaw ng CC BY 4.0 ng proyekto ang teksto ng edisyong ito.Mga Gawa
Mga pag-aaral
- Raymond E. Brown, An Introduction to the New Testament (Doubleday, 1997).
- Kabanata 27, “Colosas”, “Pangkalahatang pagsusuri sa mensahe”Sinusuri ng bahaging ito ang mga kaugnay na pananaw ng mga iskolar.
- Kabanata 27, “Colosas”, “Mula saan at kailan?”Sinusuri ng bahaging ito ang mga kaugnay na pananaw ng mga iskolar.
- Kabanata 27, “Colosas”, “Kaligiran”Sinusuri ng bahaging ito ang mga kaugnay na pananaw ng mga iskolar.
- Kabanata 27, “Colosas”, “Si Pablo ba ang sumulat ng Colosas?”Sinusuri ng bahaging ito ang mga kaugnay na pananaw ng mga iskolar.
- Ang 67 tala ng kronolohiya ng proyekto, na pinagtutugma ang mga sanggunian sa Mga Gawa at mga liham at malinaw na minamarkahan ang mga petsang pinagtatalunan.
- Jerome Murphy-O’Connor, Paul: A Critical Life (Oxford University Press, 1996).
- Kabanata 1, “Balangkas ng kronolohiya,” “Ebidensiya mula sa mga liham ni Pablo” at “Ebidensiya mula sa Mga Gawa”Inilalahad ng bahaging ito ang mga iskolar na usaping tumutulong sa maingat na pagsusuri sa konklusyong ipinapakita rito.
Rebisyon v1.2.0-evidence.20260902.4
- v1.2.0-evidence.20260902.4 ·
Mga materyal sa pagtuturo
Maikling materyal na may sanggunian para ipakilala ang liham na ito sa klase, pangkat sa pag-aaral, o personal na pagbasa.
Sampung-minutong plano sa pagtuturo
- Inilalahad ng Colosas ang kasapatan ni Cristo at ang kataas-taasang paghahari niya sa buong sangnilikha, habang binabalaan ang komunidad laban sa mga gawain at kapangyarihang maaaring pumalit sa sentrong iyon.
- Sa tradisyonal na pagkakasunod-sunod, magkakagrupo ang Colosas at Filemon malapit sa pagkakapiit sa Roma, bago ang mga rekonstruksiyong pagkatapos ng Mga Gawa na ginagamit para sa mga liham pastoral.
- Ang tradisyonal na kronolohiyang bilangguan sa Roma na ipinapakita rito ay AD 60–62, at madalas iniuugnay sa Filemon at sa mga pangalang Tiquico at Onesimo sa mga pangwakas na pagbati.
- Iniuugnay ng ilang iskolar ang Colosas sa isang malapit na kasamahan ni Pablo na nakabatay sa kaisipan at ugnayan ni Pablo.
Mga tanong para sa talakayan
- Bakit isinulat ang liham na ito?
- Ano ang may matibay na batayan, at saan nagkakaiba ang maingat na mga pagbasa?
Rebisyon v1.2.0-evidence.20260902.4 · Muling paggamit at pagkilala sa pinagmulan · PaulineLetters.com
- Petsa
- humigit-kumulang AD 60–62
- Isinulat mula sa
- Tradisyonal na Roma (pinagtatalunan ang kalagayan at pag-akda)
- Katayuan ng pag-akda
- Pinagtatalunan ang tuwirang pag-akda ni Pablo
- Katiyakan sa kalagayan
- Roma, humigit-kumulang AD 60–62 (tradisyonal; pinagtatalunan ang lokasyon ng bilangguan)
- Pangunahing talata
Naglo-load…
Colosas 1:15 · MBBTAGScripture texts are from the Magandang Balita Biblia © 2012 Philippine Bible Society, used with permission. - Pinakamatandang saksi na ipinapakita
- Papyrus 46 (P46), humigit-kumulang AD 200
Dahilan at pangangatwiran
Para sa Colosas—tungkol sa paghahari ni Cristo sa lahat ng kapangyarihan.
Tinutugunan ng Colosas ang pamayanang tila kilala ng sumulat sa pamamagitan ng mga kasamang tulad ni Epafras, hindi sa pamamagitan ng salaysay ng pagkakatatag nito. Nagbababala ang liham laban sa mapanghikayat na pagtuturong may gawaing asetiko, natatanging araw, mga pangitain, at pagtuon sa espirituwal na kapangyarihan. Hindi tiyak na mabubuo ang eksaktong anyo nito mula sa isang panig na tugon, kaya iniiwasan ng gabay na gawing pangalan ng lubos na kilalang kilusang karibal ang magkakahiwalay na pahiwatig.
Nagsisimula ang tugon kay Cristo, hindi sa talaan ng mga pagkakamali. Inilalarawan ng mala-himnong bahagi sa kabanata 1 si Cristo bilang larawan ng Diyos na hindi nakikita, tagapamagitan at layunin ng paglikha, ulo ng katawan, at siyang pinagdaraanan ng pakikipagkasundo ng Diyos sa lahat ng bagay. Sinasaligan ng lawak na kosmiko nito ang pahayag na walang karagdagang kapangyarihan, ritwal, o katayuang pangitain ang makapagpapakumpleto sa tinanggap na ng mga mananampalataya sa kanya.
Inilalagay ng gabay ang Colosas kasabay ng kronolohiya ng paglalakbay dahil kabilang sa isang buhay na ugnayan ang mga pangalan, plano, tunggalian, at pagbati nito. Binabasa ang pangunahing talata nitong Colosas 1:15 sa mas malawak na daloy na iyon, hindi bilang hiwalay na kasabihan.
Kronolohiya at saksi ng manuskrito
Nagiging asal tungkol sa kamatayan at bagong buhay ang teolohikal na pahayag: alisin ang mga gawaing sumisira sa pamayanan, damtan ang sarili ng habag at pag-ibig, hayaang maghari ang kapayapaan, at gawing palagian ang pasasalamat. Sumasalamin ang tuntunin sa sambahayan sa mga estrukturang panlipunan ng daigdig nito at may tagubilin para sa mga inalipin at mga amo, na hindi maaaring ihiwalay ng mga makabagong mambabasa sa karahasan ng pagkaalipin. Inuugnay nina Tiquico at Onesimo ang mga pagbati sa hulihan sa kongkretong ugnayang nakikita rin sa Filemon.
Tradisyonal na kalagayan ng bilangguan ang Roma noong humigit-kumulang AD 60–62, bagaman alternatibo ang Efeso at Cesarea. Pinagtatalunan ang tuwirang pag-akda ni Pablo dahil naiiba ang estilo, bokabularyo, at kosmikong diin ng liham sa mga liham na hindi pinagtatalunan; itinuturo naman ng mga tagapagtanggol ang mga tiyak na kasama, bagong kalagayan, at posibleng gawain ng isang tagasulat o katuwang. Ipinakikita ng Papyrus 46 na umiikot ang Colosas sa maagang kalipunan ng mga liham ni Pablo noong humigit-kumulang AD 200, hindi kung sino ang sumulat nito.
Ang Papyrus 46 (P46) ang saksi na ipinapakita para sa liham na ito, mula sa humigit-kumulang AD 200 at kaugnay ng Chester Beatty Library, Dublin. Ipinapakita ang teksto. Ipinakikita ng larawan ang pagpapatuloy ng teksto sa tradisyong iyon ng manuskrito; hindi nito pinatutunayan ang iminungkahing petsa o lugar ng pagkakasulat.
Mga karaniwang tanong
Kailan isinulat ang Colosas?
Noong humigit-kumulang AD 60–62 ayon sa tradisyon, mula sa pagkakapiit sa Roma. Iminungkahi rin ang Efeso at Cesarea. Kung hindi tuwirang Pauline ang liham, mas huli ang pagkakabuo nito, na hindi nilalayong lutasin ng saklaw ng petsang ito.
Sino ang sumulat ng Colosas?
Pinagtatalunan. Naiiba ang estilo, bokabularyo, at kosmikong diin nito sa mga liham na hindi pinagtatalunan; itinuturo naman ng mga tagapagtanggol ang mga pinangalanang kasama, bagong kalagayan, at posibleng kamay ng isang tagasulat. Ipinakikita ng Papyrus 46 na umiikot na ang Colosas sa loob ng kalipunan ng mga liham ni Pablo noong humigit-kumulang AD 200, ngunit hindi nito itinatatag kung sino ang sumulat.
Ano ang maling aral sa Colosas?
Hindi na mababawi nang detalyado. Nagbababala ang liham laban sa mga gawaing asetiko, natatanging araw, mga pangitain, at labis na pagtuon sa espirituwal na kapangyarihan, ngunit isang panig lamang itong tugon. Ang pagbubuo ng isang pinangalanang kilusang karibal mula sa magkakahiwalay na pahiwatig ay nagsasabi nang higit sa kayang suportahan ng ebidensiya.
Paano nauugnay ang Colosas sa Filemon?
Nagtatagpo ang mga pagbati sa hulihan, at magkasamang pinangalanan ng Colosas sina Tiquico at Onesimo. Sinusuportahan nito ang pagbasa sa mga liham bilang magkakaugnay, ngunit hindi pinatutunayang isinulat sila sa iisang sandali o ipinadala sa iisang pagpapadala.
Bibliograpiya at mga sanggunian
- Mula Roma hanggang Filemon, Magandang Balita Biblia (MBBTAG, 2012). Scripture texts are from the Magandang Balita Biblia © 2012 Philippine Bible Society, used with permission. Para lamang sa mambabasa ang mga sipi; hindi saklaw ng CC BY 4.0 ng proyekto ang teksto ng edisyong ito. Tingnan ang sanggunian
- Ang 67 tala ng kronolohiya ng proyekto, na pinagtutugma ang mga sanggunian sa Mga Gawa at mga liham at malinaw na minamarkahan ang mga petsang pinagtatalunan.
- Mga tala tungkol sa Papyrus 46 at Codex Sinaiticus: mga institusyong nag-iingat, pinagmulan ng larawan, at karapatan sa paggamit sa talaan ng manuskrito ng Pauline Letters.
- Raymond E. Brown, An Introduction to the New Testament (Doubleday, 1997).
- E. P. Sanders, Paul: The Apostle’s Life, Letters, and Thought (Fortress Press, 2015).