Cartas Paulinas · Pauline Letters

Pessoas em Atos e nas cartas paulinas

Name: Pessoas em Atos e nas cartas paulinas
Creator: Thomas Diong
License: https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/

Perfis de pessoas citadas pelo nome ou mencionadas pelo contexto em Atos 7:58–28:31 e nas treze cartas paulinas, com referências, limites de identificação e afirmações baseadas nas fontes.

Criado e editado por Thomas Diong · Atualizado em 24 de outubro de 2026

Pergunta do leitor

Quem aparece em Atos e nas cartas paulinas, e o que as fontes permitem afirmar sobre essas pessoas?

Pessoas em Atos e nas cartas paulinas

Verbetes: 183

Como usar este índice

Cada referência de versículo em Atos 7:58–28:31 e na coleção de treze cartas foi revisada em comparação com a fonte fixada World English Bible, incluindo quatro referências em que essa fonte não contém palavras. Na análise da fonte, nomes literais, títulos com referente identificado, pronomes, descrições, referências a grupos, pessoas que falam, destinatários e pessoas recordadas permanecem categorias distintas. Referências não resolvidas continuam sem atribuição. As divisões por documento e por forma do nome preservam a base de cada identificação literária. Referências, falas atribuídas, alegações, vínculos com pessoas de uma casa e ações condicionais não estabelecem presença, viagem, identidade histórica, veracidade dos acontecimentos ou corroboração independente. As Escrituras são indicadas apenas por referências.

Tíquico

Atos e quatro cartas apresentam Tíquico no círculo de Paulo como companheiro de viagem ou mensageiro. Efésios e Colossenses dão relatos muito próximos de notícias e encorajamento, 2 Timóteo relata um envio a Éfeso, e Tito o nomeia como um dos possíveis mensageiros. Estas menções apoiam uma identificação literária conjunta, conservando o contexto próprio de cada relato e o tipo de envio.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 5
Referências contextuais: 5
Exemplos de referências: Atos 20:4; Efésios 6:21; Colossenses 4:7

Epafras

Colossenses recorda que os destinatários aprenderam com Epafras e descreve seu serviço, oração e preocupação pelas comunidades vizinhas. Filemom o apresenta como companheiro de prisão que envia saudações. Os colaboradores nomeados em comum apoiam uma identificação literária conjunta, conservando cada carta seu próprio relato. Epafras permanece distinto do Epafrodito nomeado em Filipenses.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 3
Referências contextuais: 2
Exemplos de referências: Colossenses 1:7; Colossenses 4:12; Filemom 1:23

Onesíforo

2 Timóteo recorda o apoio de Onesíforo durante a prisão de quem fala na carta, sua procura determinada em Roma e a ajuda em Éfeso. Menciona duas vezes as pessoas de sua casa, uma em uma súplica e outra em uma saudação final. Estas referências apoiam um retrato de lealdade prática no relato da própria carta. Não relatam explicitamente sua morte. As referências às pessoas da casa e o pedido de misericórdia futura não podem, por si sós, estabelecer que já tinha morrido nem ligá-lo a uma tradição posterior de martírio.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 2
Referências contextuais: 2
Exemplos de referências: 2 Timóteo 1:16; 2 Timóteo 4:19; 2 Timóteo 1:17

Epafrodito

Filipenses apresenta Epafrodito como colaborador e representante dos destinatários que ajudou quem fala na carta. Descreve uma doença grave, a recuperação e seu envio de retorno, pedindo à comunidade que o acolha e honre. Mais adiante, a carta reconhece os bens recebidos dos filipenses por intermédio dele. Em conjunto, estas menções relacionam serviço pessoal, entrega de apoio e preocupação pelo seu bem-estar. Não o identificam com outras pessoas chamadas Epafrodito nem com Epafras em Colossenses e Filemom.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 2
Referências contextuais: 5
Exemplos de referências: Filipenses 2:25; Filipenses 4:18; Filipenses 2:26

Febe

Romanos recomenda Febe aos destinatários e associa-a à comunidade de Cencreia. Pede-lhes que a acolham e lhe prestem a ajuda de que precisa, recordando a assistência que deu a muitas pessoas, incluindo quem fala na carta. A passagem dá, assim, a Febe um lugar importante nesta rede de apoio. Deixa o alcance da sua designação de serviço aberto à interpretação e não diz explicitamente que levou Romanos.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 1
Exemplos de referências: Romanos 16:1; Romanos 16:2

Júnia (Romanos 16:7)

Júnia é saudada com Andrônico em Romanos 16:7. A carta descreve-os através de parentesco e prisão e situa seu compromisso com Cristo antes do compromisso de quem fala na carta. A recomendação de ambos em relação aos apóstolos recebeu leituras diferentes: Crisóstomo inclui-os entre os apóstolos, enquanto Albert Barnes prefere o prestígio de que gozavam junto dos apóstolos e admite condicionalmente um sentido mais amplo de mensageiro. O versículo não descreve suas funções, não os identifica com os Doze nem data sua prisão.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Romanos 16:7
Citações de fontes: 2

Evódia

Evódia é interpelada pelo nome com Síntique no apelo de Filipenses à concórdia. O versículo seguinte pede ajuda para mulheres recordadas como participantes no trabalho de quem fala na carta pelo evangelho, ao lado de Clemente e de outros colaboradores. Lido em sequência, o apelo recorda trabalho valorizado e procura a concórdia. A passagem não relata o desacordo subjacente nem atribui a Evódia um cargo formal. Detalhes adicionais sobre sua posição na comunidade exigiriam mais evidência.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 1
Exemplos de referências: Filipenses 4:2; Filipenses 4:3

Síntique

Síntique aparece em Filipenses 4:2 ao lado de Evódia, dirigindo-se a ambas um apelo pessoal à concórdia. O pedido de assistência no versículo seguinte recorda a participação de mulheres no trabalho de quem fala na carta pelo evangelho com Clemente e outros; seu contexto imediato liga essa recordação às duas mulheres nomeadas. O texto conserva a contribuição de Síntique sem explicar a causa do apelo ou lhe atribuir um cargo específico. Não fornece outra biografia além desta breve menção.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 1
Exemplos de referências: Filipenses 4:2; Filipenses 4:3

Zenas (Tito 3:13)

Zenas ocorre uma vez pelo nome no âmbito analisado, em Tito 3:13. A carta o identifica por uma designação jurídica e o associa a Apolo em um pedido de ajuda prática para prosseguirem viagem. Isto fornece um papel textual e uma instrução de viagem conjunta, não uma história profissional. A passagem não especifica o tipo de direito em causa, o destino ou um cargo eclesial posterior. Afirmações sobre uma missão posterior exigem, portanto, evidência além desta referência.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Tito 3:13

Tércio (Romanos 16:22)

Tércio aparece em uma saudação na primeira pessoa em Romanos 16:22, na qual se identifica como a pessoa que a registrou por escrito. Isto fornece a breve declaração do próprio participante identificado pelo nome dentro de Romanos. Dá uma ligação textual à produção da carta sem explicar como se repartiam a composição e a escrita. Não identifica Tércio como bispo nem descreve um martírio. Outras identificações que envolvam o nome exigem evidência além desta saudação.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Romanos 16:22

Gálio

Atos situa Gálio no episódio de Corinto como procônsul da Acaia. Quando os opositores levam Paulo à sua presença, a narrativa apresenta Gálio se recusando a julgar a disputa religiosa. Relata também que não interveio quando Sóstenes foi espancado. São observações sobre o relato de Atos, não uma reconstrução independente da carreira de Gálio. O oficial romano vinculado é uma pessoa distinta da inscrição de Delfos. Um identificador externo não verifica de forma independente os acontecimentos narrados em Atos.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 3
Referências contextuais: 3
Exemplos de referências: Atos 18:12; Atos 18:14; Atos 18:17

Félix

Félix aparece em Atos como o governador que recebe Paulo sob custódia e ouve as acusações contra ele. A narrativa descreve uma decisão adiada, a continuação da detenção com algum acesso dos amigos e conversas posteriores com Paulo e Drusila, esposa de Félix. Atribui a Félix a expectativa de receber dinheiro e diz que Paulo permaneceu preso quando Festo lhe sucedeu. Estes relatos não estabelecem de forma independente a biografia de Félix, e o nome romano mais completo fornecido pelo candidato em registro de autoridade não é um nome alternativo literal de Atos.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 8
Referências contextuais: 27
Exemplos de referências: Atos 23:24; Atos 23:26; Atos 24:3

Festo

Atos apresenta Pórcio Festo como sucessor de Félix e passa a usar Festo nos relatos das audiências de Paulo sob custódia. Descreve a forma como tratou o recurso de Paulo a César e a consulta a Agripa antes de enviá-lo. Festo interrompe também a defesa de Paulo na audiência posterior. A narrativa fornece um episódio administrativo com acontecimentos interligados, não uma carreira datada de forma independente. A descrição das acusações e as avaliações dos participantes devem permanecer distintas de uma absolvição formal ou reconstrução externa do procedimento romano.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 13
Referências contextuais: 21
Exemplos de referências: Atos 24:27; Atos 25:1; Atos 25:4

Sérgio Paulo

Atos nomeia Sérgio Paulo uma vez, no encontro em Pafos, descrevendo-o como o procônsul que manda chamar Barnabé e Saulo. As referências posteriores no episódio usam o cargo em vez de repetir o nome. A narrativa associa a oposição de Elimas e a fé posterior do procônsul a este encontro. Estas ligações textuais não o identificam com uma figura de nome semelhante em uma inscrição, não estabelecem uma história familiar nem fornecem uma data verificada de forma independente para sua administração.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 2
Exemplos de referências: Atos 13:7; Atos 13:8; Atos 13:12

Herodes (Atos 12)

Atos 12 chama Herodes a este governante e o apresenta agindo contra os crentes de Jerusalém, ordenando a execução de Tiago e a detenção de Pedro. O capítulo passa depois para Cesareia, uma disputa que envolve Tiro e Sidom e um discurso régio seguido da morte de Herodes na narrativa. A passagem não usa o nome Agripa ou um ordinal. A identificação proposta com Agripa I permanece separada do rei Agripa posterior e de outras referências a Herodes.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 6
Referências contextuais: 5
Exemplos de referências: Atos 12:1; Atos 12:6; Atos 12:11

Agripa (Atos 25–26)

Atos apresenta o rei Agripa chegando com Berenice para visitar Festo e, mais tarde, ouvindo a defesa de Paulo. O discurso de Paulo invoca o conhecimento que Agripa tem dos costumes judaicos e escritos proféticos, enquanto a breve resposta de Agripa deu origem a interpretações diferentes. A narrativa termina com a avaliação de Agripa de que Paulo poderia ter sido libertado sem o recurso a César. Este conjunto textual é distinto do Herodes de Atos 12. O verbete adota, com ressalvas, a identificação com Agripa II, sem tratá-la como verificação independente dos acontecimentos narrados em Atos.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 12
Referências contextuais: 33
Exemplos de referências: Atos 25:13; Atos 25:22; Atos 25:23

Berenice

Atos nomeia Berenice ao lado de Agripa quando chegam para visitar Festo e quando começa a audiência posterior com Paulo. Volta a nomeá-la quando a assembleia se levanta após a defesa de Paulo. Estas menções estabelecem sua presença no cenário narrativo, mas não lhe dão um discurso, explicam seu papel oficial ou declaram sua resposta a Paulo. O registro externo vinculado usa a grafia Berenice; esses metadados não acrescentam relações familiares ao relato de Atos.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 3
Referências contextuais: 2
Exemplos de referências: Atos 25:13; Atos 25:23; Atos 26:30

Drusila

Atos nomeia Drusila uma vez, identificando-a como esposa de Félix e descrevendo-a como judia. Acompanha Félix quando ele manda chamar Paulo e o ouve falar sobre a fé em Cristo. O relato seguinte descreve a reação de Félix e novos encontros, mas não atribui essas reações ou motivos a Drusila. Esta breve menção não estabelece sua ascendência, idade, vida posterior ou identidade com outra mulher chamada Drusila.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Atos 24:24

Gamaliel (Atos 22:3)

No discurso de Paulo em Atos 22, ele nomeia Gamaliel ao recordar sua educação e formação rigorosa na lei ancestral. Isto fornece uma relação na apresentação narrativa que Paulo faz de si próprio, não um relato independente da carreira do mestre. Atos 5 também nomeia um Gamaliel, mas essa passagem anterior fica fora do escopo de ocorrências de R2. Nem essa possível identificação nem uma correspondência com o candidato em registro de autoridade histórico são aceitas apenas por haver um nome pessoal comum.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Atos 22:3

Ananias (sumo sacerdote)

Atos nomeia o sumo sacerdote Ananias durante o comparecimento de Paulo diante do conselho, quando Ananias ordena que batam em Paulo. A troca de palavras seguinte diz respeito à autoridade do sumo sacerdote. Atos nomeia depois Ananias entre os acusadores que chegam para a audiência perante Félix, juntamente com anciãos e Tértulo. Este conjunto de cenas do conselho e da audiência permanece distinto de Ananias de Damasco e do Ananias anterior associado a Safira. O patronímico do candidato em registro de autoridade não é um nome literal fornecido por estas passagens de Atos.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 2
Referências contextuais: 9
Exemplos de referências: Atos 23:2; Atos 24:1; Atos 23:3

Acaico

Acaico é um de três visitantes cuja chegada traz alegria nas instruções finais de 1 Coríntios. Nomeado com Estéfanas e Fortunato, é incluído no apreço da carta pela ajuda encorajadora dos três. Pede-se aos destinatários que reconheçam as pessoas que servem desta maneira. A sua contribuição aparece através desta visita conjunta e do efeito que tem tanto em quem fala na carta como na comunidade.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 1
Exemplos de referências: 1 Coríntios 16:17; 1 Coríntios 16:18

Amplíato

Romanos dirige a Amplíato uma saudação individual marcada pelo afeto pessoal e pelo pertencimento comum ao Senhor. A breve saudação surge em uma sequência mais longa que reconhece pessoas entre os destinatários da carta. No caso de Amplíato, a ênfase está no calor dessa ligação. O seu nome é acompanhado de afeto, não de uma tarefa específica ou da descrição de um cargo.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Romanos 16:8

Andrônico

Romanos saúda Andrônico juntamente com Júnia, ligando-os a quem fala na carta através de linguagem de parentesco e de uma recordação de prisão. A carta situa também o compromisso cristão de ambos antes do compromisso de quem fala na carta e elogia sua posição em relação aos apóstolos. A saudação combina experiência recordada com reconhecimento público. Não especifica a relação familiar exata, o episódio de prisão ou a base da recomendação apostólica.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Romanos 16:7

Apeles

Apeles recebe em Romanos uma saudação individual que elogia sua condição de crente. A recomendação é breve e centra-se no reconhecimento em Cristo, em vez de relatar uma realização específica. Segue-se, no mesmo versículo, uma saudação separada a pessoas associadas a Aristóbulo. Apeles é assim destacado pessoalmente em uma sequência que também reconhece grupos de pessoas.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Romanos 16:10

Áfia

Áfia é nomeada na saudação inicial de Filemom, ao lado de Arquipo e de uma comunidade reunida em uma casa. O apelo da carta é, assim, introduzido perante um círculo mais amplo do que apenas o destinatário principal. Áfia recebe um lugar pessoal nessa saudação inicial, mas não é declarada sua relação com a casa nem com os outros destinatários nomeados.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 1
Exemplos de referências: Filemom 1:2; Filemom 1:3

Aristóbulo

Romanos nomeia Aristóbulo em uma saudação a pessoas associadas à sua casa. O foco da frase está nas pessoas que recebem a saudação, não no próprio Aristóbulo. O seu nome ajuda a identificar esse grupo na rede de saudações da carta. A redação deixa em aberto seu próprio compromisso religioso e sua presença, bem como a relação exata entre ele e as pessoas saudadas.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Romanos 16:10

Artemas

Tito inclui Artemas em um plano condicional de enviar ao destinatário ou ele ou Tíquico. A sua menção prepara a viagem pedida ao destinatário para se juntar a quem fala na carta, que pretende passar o inverno em Nicópolis. O papel de Artemas é aqui uma possibilidade futura: a instrução apresenta alternativas, em vez de anunciar qual dos homens foi de fato enviado ou de descrever uma viagem concluída.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Tito 3:12

Asíncrito

Asíncrito é incluído em Romanos ao lado de Flegonte, Hermas, Pátrobas e Hermes, seguindo-se uma saudação aos crentes que estão com eles. A saudação reconhece as pessoas nomeadas em um círculo comum, sem atribuir a cada uma uma tarefa separada. O lugar de Asíncrito na passagem é o de um destes destinatários reconhecidos, cujos companheiros também participam na saudação da carta.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Romanos 16:14

Carpo

Carpo é nomeado no pedido de 2 Timóteo para recuperar uma capa deixada em Trôade. Quem fala na carta pede a Timóteo que traga essa peça de roupa e pede também livros, dando especial prioridade aos pergaminhos. Carpo serve de referência pessoal para o local da capa. Estes detalhes práticos integram as instruções finais da carta, colocando um nome pessoal ao lado da recuperação de bens.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: 2 Timóteo 4:13

Cloé

1 Coríntios nomeia Cloé como ponto de ligação de pessoas que relataram contendas entre os destinatários. O relato delas introduz a discussão da carta sobre divisões e lealdades concorrentes dentro da comunidade. O nome de Cloé identifica o círculo pelo qual a informação chegou a quem fala na carta. A carta atribui a informação aos que estão associados a ela, em vez de descrever um relato apresentado pela própria Cloé.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: 1 Coríntios 1:11

Cláudia

Cláudia está entre as pessoas que enviam saudações perto do fim de 2 Timóteo. É nomeada com Êubulo, Prudente e Lino, antes de uma saudação mais ampla da comunidade. A menção acompanha um pedido urgente para que Timóteo chegue antes do inverno. Cláudia integra esse círculo final de saudações sem que lhe seja atribuída uma tarefa, título ou fala próprios.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: 2 Timóteo 4:21

Clemente (Filipenses 4:3)

Filipenses nomeia Clemente ao pedir ajuda para mulheres que tinham compartilhado o trabalho de quem fala na carta pelo evangelho. É incluído com outros colaboradores na mesma recordação, e a carta representa esses colaboradores como pertencentes ao livro da vida. O reconhecimento de Clemente surge em um apelo à ajuda mútua: o trabalho comum e o cuidado da comunidade pelos seus membros estão ligados nesta passagem.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Filipenses 4:3

Crescente

2 Timóteo menciona Crescente em um breve relato de movimentos de pessoas, associando sua partida à Galácia. O nome surge depois da descrição da partida de Demas e antes do destino diferente de Tito. A frase distingue estes viajantes e os respectivos lugares. Não se atribui a Crescente o motivo atribuído a Demas, por isso a menção de viagem tem uma ênfase diferente da queixa que imediatamente a precede.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: 2 Timóteo 4:10

Epêneto

Epêneto recebe uma calorosa saudação pessoal em Romanos. A carta destaca-o através de uma imagem de colheita que o liga aos inícios da fé cristã na Acaia. Essa descrição lhe dá um lugar próprio entre os nomes da lista de saudações: é recordado com afeto e associado à primeira resposta da região a Cristo.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Romanos 16:5

Êubulo

Êubulo aparece em primeiro lugar entre as pessoas nomeadas que enviam saudações em 2 Timóteo. Seguem-se Prudente, Lino e Cláudia, e a mensagem inclui depois o círculo mais amplo de crentes. Estas saudações surgem ao lado do pedido para que Timóteo venha antes do inverno, dando um contexto comunitário ao apelo final da carta. A contribuição de Êubulo é aqui a própria saudação.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: 2 Timóteo 4:21

Eunice

2 Timóteo recorda Eunice como mãe de Timóteo e associa-a à fé sincera também recordada na avó dele, Loide. Quem fala na carta exprime confiança de que esta fé também está presente em Timóteo. O significado de Eunice nesta passagem reside nesse contexto familiar de fé recordada, no qual o encorajamento oferecido a Timóteo recorre à fé de pessoas que lhe são próximas.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: 2 Timóteo 1:5

Fortunato

Fortunato aparece em 1 Coríntios como visitante acolhido com alegria, juntamente com Estéfanas e Acaico. A carta valoriza o encorajamento trazido pela sua chegada e pede aos destinatários que reconheçam pessoas desta natureza. Fortunato é recordado através dessa contribuição conjunta: a visita beneficia tanto quem fala na carta como os destinatários, ligando o apreço pessoal ao reconhecimento comunitário do serviço prestado.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 1
Exemplos de referências: 1 Coríntios 16:17; 1 Coríntios 16:18

Hermas (Romanos 16:14)

Hermas recebe uma saudação em Romanos em um grupo que inclui Asíncrito, Flegonte, Pátrobas e Hermes, bem como os crentes que estão com eles. O seu nome aparece separado de Hermes na mesma lista. A passagem reconhece estas pessoas em conjunto, situando Hermas em um círculo de destinatários e companheiros, em vez de introduzir um papel individual de ensino ou uma obra escrita.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Romanos 16:14

Hermes (Romanos 16:14)

Hermes é uma das pessoas saudadas em Romanos com Asíncrito, Flegonte, Hermas e Pátrobas. A saudação estende-se também aos crentes associados a este grupo nomeado. Hermes e Hermas ocupam lugares separados na lista, conservando a distinção entre dois nomes semelhantes. O papel de Hermes nesta passagem é o de membro reconhecido desse círculo mais amplo de destinatários.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Romanos 16:14

Hermógenes

2 Timóteo nomeia Hermógenes com Fígelo em uma queixa de que pessoas na Ásia se afastaram de quem fala na carta. A menção pertence a uma passagem que contrasta esse afastamento com o apoio recordado de Onesíforo. Hermógenes é, assim, apresentado no relato da carta sobre uma rede de lealdade sob tensão, mas não é descrita uma ocasião específica nem uma explicação dos seus motivos.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: 2 Timóteo 1:15

Herodião

Herodião recebe uma saudação pessoal em Romanos, acompanhada da descrição de quem fala na carta de que é seu parente. A sua menção fica ao lado de saudações a pessoas associadas à casa de Narciso, mas as duas saudações têm sujeitos diferentes. A linguagem de parentesco assinala uma ligação a quem fala na carta sem identificar um progenitor, irmão ou outra relação familiar precisa de Herodião.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Romanos 16:11

Júlia

Júlia é nomeada entre as pessoas saudadas em conjunto perto do fim de Romanos. O versículo inclui Filólogo, Nereu e sua irmã, Olimpas e os crentes associados a eles. O lugar de Júlia nesta saudação mostra sua inclusão na rede a que a carta se dirige. Ser nomeada ao lado de Filólogo não descreve, por si só, a relação entre ambos como casamento nem atribui a qualquer deles um papel de liderança.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Romanos 16:15

Lino (2 Timóteo 4:21)

Lino aparece entre as pessoas que enviam saudações perto do fim de 2 Timóteo. O seu nome está com Êubulo, Prudente e Cláudia, seguindo-se uma saudação mais ampla de companheiros de fé. As saudações compartilham um versículo com o pedido para que o destinatário venha antes do inverno. Lino pertence a esta rede de comunicação sem receber na passagem uma tarefa ou cargo separados.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: 2 Timóteo 4:21

Narciso (Romanos 16:11)

Narciso aparece como nome associado a uma casa nas saudações finais de Romanos. A saudação dirige-se às pessoas dessa casa que pertencem ao Senhor, não diretamente a Narciso. O seu nome ajuda a identificar o grupo interpelado. A redação deixa em aberto suas próprias crenças, se estava presente e a relação precisa que tinha com a casa nesse momento.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Romanos 16:11

Nereu

Nereu é saudado em Romanos juntamente com sua irmã, cujo nome não é dado. A saudação de ambos surge em uma lista que também inclui Filólogo, Júlia, Olimpas e crentes associados a eles. A referência explícita a uma irmã fornece um detalhe pessoal além do nome de Nereu. Não identifica a irmã com outra pessoa nomeada no versículo nem descreve as vidas posteriores de ambos.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Romanos 16:15

Ninfas

Colossenses saúda Ninfas ao lado de crentes em Laodiceia e de uma assembleia reunida em uma casa associada a Ninfas. A referência coloca um nome pessoal ao lado do contexto prático de uma comunidade reunida. A ligação de Ninfas com essa assembleia doméstica aparece no texto, mas a carta não dá um relato separado da sua organização ou do cargo dessa pessoa. Conserva-se a forma do nome da fonte sem resolver questões textuais de gênero.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Colossenses 4:15

Olimpas

Olimpas é uma das pessoas saudadas pelo nome perto do fim de Romanos. A saudação inclui também Filólogo, Júlia, Nereu e a irmã de Nereu, estendendo-se depois aos crentes que estão com eles. Olimpas é assim nomeado em um círculo comum de destinatários, não através de um relato separado de trabalho ou viagem. A passagem apresenta reconhecimento comunitário sem explicar a organização desse círculo.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Romanos 16:15

Pátrobas

Pátrobas aparece em Romanos entre vários destinatários nomeados e saudados com os crentes que os rodeiam. Asíncrito, Flegonte, Hermes e Hermas são nomeados no mesmo versículo. A saudação coloca Pátrobas em um grupo reconhecível sem lhe atribuir uma tarefa individual. A redação coletiva destaca a ligação entre os destinatários, deixando por descrever suas relações domésticas e a estrutura da reunião.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Romanos 16:14

Pérside

Pérside recebe uma saudação afetuosa em Romanos e é elogiada por muito trabalho no Senhor. Esta saudação segue o reconhecimento conjunto de Trifena e Trifosa, mas Pérside é interpelada separadamente, com ênfase na extensão do trabalho. O versículo valoriza esta contribuição sem nomear uma tarefa específica. O nome pessoal não estabelece, por si só, um local de nascimento, etnia ou carreira posterior.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Romanos 16:12

Fileto

Fileto é nomeado com Himeneu na advertência de 2 Timóteo sobre ensino destrutivo. O versículo seguinte atribui a estes homens a afirmação de que a ressurreição já ocorreu e diz que seu ensino perturba a fé de algumas pessoas. Fileto aparece através da crítica da carta, não de um relato da sua própria explicação. A passagem fornece um ensino específico em disputa sem dar uma biografia completa ou um desfecho posterior.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 1
Exemplos de referências: 2 Timóteo 2:17; 2 Timóteo 2:18

Flegonte

Flegonte é incluído em uma saudação coletiva em Romanos ao lado de Asíncrito, Hermes, Pátrobas e Hermas. A saudação alcança também os crentes que estão com eles, situando as pessoas nomeadas em um círculo mais amplo. A contribuição de Flegonte não é descrita separadamente. O versículo registra reconhecimento e associação, deixando em aberto se as pessoas compartilhavam uma casa, um local de reunião ou outra forma de ligação.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Romanos 16:14

Fígelo

Fígelo aparece com Hermógenes na queixa de 2 Timóteo de que pessoas na Ásia se afastaram de quem fala na carta. A passagem recorda depois, por contraste, o apoio de Onesíforo. Fígelo é assim nomeado em um relato de ruptura de apoio e lealdade, mas a carta não descreve um encontro nem dá sua explicação. O afastamento de quem fala na carta não é explicitamente equiparado ao abandono da fé cristã.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: 2 Timóteo 1:15

Prudente (2 Timóteo 4:21)

Prudente envia saudações na parte final de 2 Timóteo, aparecendo com Êubulo, Lino e Cláudia antes do grupo mais amplo de companheiros de fé. O mesmo versículo insiste para que o destinatário chegue antes do inverno. O papel de Prudente no versículo é o envio de saudações, não o pedido de viagem. A menção o liga à rede final da carta sem lhe atribuir uma casa, casamento ou cargo.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: 2 Timóteo 4:21

Quarto

Quarto envia saudações no fim de Romanos e é descrito como irmão. A sua saudação segue as de Gaio e Erasto no mesmo versículo, mas nenhum papel como os deles é associado ao seu nome. A saudação o apresenta através de pertencimento comunitário comum, não de uma profissão. A designação de irmão não especifica uma relação biológica com outra pessoa nomeada.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Romanos 16:23

Rufo (Romanos 16:13)

Rufo recebe em Romanos uma saudação marcada por um elogio da sua condição no Senhor. A saudação inclui também sua mãe, que quem fala na carta igualmente reconhece em termos maternais. O versículo combina, assim, o reconhecimento de Rufo com uma ligação pessoal à sua mãe. Não dá um relato separado das vidas anteriores de ambos nem identifica Rufo com uma pessoa homônima em outro livro bíblico.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Romanos 16:13

Estáquis

Estáquis recebe uma saudação pessoal afetuosa em Romanos. O seu nome aparece no mesmo versículo que Urbano, mas as descrições diferem: Urbano é reconhecido como colaborador, enquanto Estáquis é interpelado com calor pessoal. As saudações vizinhas mostram ambos os tipos de reconhecimento na rede da carta. Não transferem a designação de trabalho de Urbano para Estáquis nem explicam como se conheceram.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Romanos 16:9

Estéfanas

Estéfanas aparece em 1 Coríntios através de referências à sua casa e também como um de três visitantes acolhidos com alegria. A casa é recordada em ligação com o batismo, seu lugar inicial na comunidade cristã da Acaia e o serviço aos crentes; Estéfanas chega depois com Fortunato e Acaico, trazendo encorajamento. A carta elogia o serviço e pede reconhecimento para quem o presta. As referências à casa e a visita descrevem sujeitos relacionados, mas distintos, neste relato.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 3
Referências contextuais: 1
Exemplos de referências: 1 Coríntios 1:16; 1 Coríntios 16:15; 1 Coríntios 16:17

Trifena

Trifena é saudada juntamente com Trifosa em Romanos e elogiada pelo trabalho no Senhor. A saudação conjunta precede um elogio separado do extenso trabalho de Pérside. O reconhecimento de Trifena liga-se, assim, à contribuição na comunidade, mas a natureza desse trabalho não é descrita. A proximidade dos dois nomes não estabelece que Trifena e Trifosa eram parentes ou tinham o mesmo cargo.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Romanos 16:12

Trifosa

Trifosa recebe em Romanos uma saudação com Trifena, sendo ambas reconhecidas pelo trabalho no Senhor. O versículo volta-se depois para Pérside com uma expressão separada de afeto e apreço por muito trabalho. Trifosa integra este reconhecimento público do serviço, mas a saudação não distingue uma tarefa individual. Serem nomeadas em conjunto não determina uma relação familiar ou posição institucional comum.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Romanos 16:12

Urbano

Urbano é saudado em Romanos como colaborador em Cristo. O mesmo versículo saúda Estáquis com uma expressão de afeto pessoal, dando a cada pessoa um elogio distinto. A designação de Urbano coloca o trabalho cristão comum no centro do seu reconhecimento. A carta não descreve o local ou a tarefa específicos desse trabalho, pelo que a relação não deve ser ampliada a uma viagem não relatada ou a um cargo específico na comunidade.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Romanos 16:9

Abraão

Abraão aparece como antepassado comum e exemplo central de fé em Atos, Romanos, 2 Coríntios e Gálatas. Romanos e Gálatas desenvolvem argumentos sobre promessa, herança e pertencimento através das suas leituras da história dele. Gálatas recorre também aos dois filhos em uma alegoria sobre escravidão e liberdade. Estes usos alternam entre ascendência, confiança recordada e linguagem teológica de família, em vez de oferecerem um relato contínuo da vida de Abraão.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 21
Referências contextuais: 8
Exemplos de referências: Atos 13:26; Romanos 4:1; Romanos 4:2

Adão

Romanos e 1 Coríntios usam Adão como primeiro ser humano em comparações que envolvem pecado, morte e a obra vivificante de Cristo. 1 Timóteo recorda Adão com Eva ao desenvolver as instruções sobre o ensino. As passagens compartilham a figura da narrativa da criação, dando-lhe papéis argumentativos diferentes. Em 1 Coríntios, o uso posterior do nome de Adão para Cristo pertence à comparação e deve manter-se distinto do primeiro ser humano.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 5
Referências contextuais: 8
Exemplos de referências: Romanos 5:14; 1 Coríntios 15:22; 1 Coríntios 15:45

Davi

Davi aparece em Atos como o rei que sucede a Saul e como filho de Jessé. Atos contrasta sua morte com a ressurreição proclamada de Jesus, enquanto Romanos e 2 Timóteo ligam Jesus à linhagem de Davi. Atos e Romanos evocam também Davi em citações bíblicas sobre restauração, bênção e juízo. Davi funciona, assim, como antepassado régio recordado e como voz bíblica nestes argumentos do Novo Testamento.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 8
Referências contextuais: 4
Exemplos de referências: Atos 13:22; Atos 13:34; Atos 13:36

Elias

Romanos recorda Elias ao argumentar que Deus não abandonou seu povo. À queixa do profeta sobre isolamento e ameaças à vida responde a recordação de um grupo fiel mais amplo que permaneceu. A carta estabelece depois uma analogia com seu próprio tempo. A história de Elias serve este argumento sobre preservação e graça: o sentimento de estar só é colocado ao lado de uma resposta divina que alarga o quadro.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 2
Exemplos de referências: Romanos 11:2; Romanos 11:3; Romanos 11:4

Esaú

Esaú aparece em Romanos em um contraste bíblico com Jacó, em um argumento introduzido através dos filhos de Rebeca. A passagem salienta a escolha divina antes de os filhos agirem, colocando o chamado e a promessa antes da realização humana. O nome de Esaú contribui para esse contraste na leitura que a carta faz da história de Israel. A discussão é seletiva, centrando-se na eleição em vez de recontar a vida de Esaú.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 2
Exemplos de referências: Romanos 9:13; Romanos 9:11; Romanos 9:12

Eva

2 Coríntios recorda o engano de Eva como advertência sobre os destinatários serem afastados do seu compromisso com Cristo. 1 Timóteo situa Eva depois de Adão na sua leitura da criação e recorda o engano ao discutir o ensino. A mesma figura da narrativa da criação serve argumentos diferentes nas duas cartas. Nenhuma referência desenvolve uma narrativa completa da vida de Eva; cada uma se concentra na relevância do episódio recordado para a instrução imediata.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 2
Referências contextuais: 1
Exemplos de referências: 2 Coríntios 11:3; 1 Timóteo 2:13; 1 Timóteo 2:14

Agar

Gálatas dá a Agar um papel na alegoria de duas mães e duas alianças. A carta recorda a casa de Abraão e usa o contraste entre escravidão e liberdade para tratar a identidade dos destinatários. A associação de Agar ao Sinai e à Jerusalém terrena pertence a esse argumento simbólico. A geografia exprime uma correspondência dentro da alegoria, não um relato de Agar viajando entre esses lugares.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 4
Exemplos de referências: Gálatas 4:24; Gálatas 4:22; Gálatas 4:23

Isaque

Romanos recorda Isaque ao distinguir a linhagem da promessa na família de Abraão e ao introduzir os filhos de Rebeca. Gálatas usa Isaque como comparação para o pertencimento dos destinatários através da promessa. As duas cartas evocam, assim, a mesma figura ancestral em argumentos sobre herança, chamado divino e comunidade. A ênfase recai na leitura da história familiar, não em um relato contínuo da vida de Isaque.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 3
Referências contextuais: 5
Exemplos de referências: Romanos 9:7; Romanos 9:10; Gálatas 4:28

Isaías

Isaías aparece em Atos como o profeta cujas palavras um viajante etíope lê e que Paulo cita mais tarde. Romanos evoca igualmente Isaías em argumentos sobre Israel, resposta à boa nova e esperança para as nações. Estas referências apresentam Isaías como autoridade bíblica. As cenas de leitura e fórmulas de citação dizem respeito a palavras proféticas interpretadas, não à presença física de Isaías entre os participantes do Novo Testamento.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 8
Referências contextuais: 3
Exemplos de referências: Atos 8:28; Atos 8:30; Atos 28:25

Jacó

Jacó aparece no lado favorecido de um contraste bíblico com Esaú em Romanos. A passagem regressa aos filhos de Rebeca e explica que a escolha divina precede suas ações. O par ancestral serve um argumento sobre o chamado e a promessa de Deus. O lugar de Jacó está aqui na leitura que a carta faz da história de Israel, não em um relato das suas viagens ou conflitos familiares.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 2
Exemplos de referências: Romanos 9:13; Romanos 9:11; Romanos 9:12

Jambres

2 Timóteo nomeia Jambres ao lado de Janes como homens que se opuseram a Moisés. Usa o par como precedente para pessoas que agora resistem à verdade e prevê que os opositores atuais serão igualmente desmascarados. A força da referência está na comparação: a resistência anterior torna-se uma advertência sobre o presente, e o fracasso final do par marca um limite à oposição.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 1
Exemplos de referências: 2 Timóteo 3:8; 2 Timóteo 3:9

Janes

Janes é associado a Jambres na comparação de 2 Timóteo entre a oposição a Moisés e a resistência à verdade no próprio contexto da carta. O fracasso do par anterior torna-se exemplo para a previsão de que os opositores atuais serão desmascarados. Janes funciona nesta advertência como figura cuja resistência tem limites, concentrando-se a passagem na comparação, sem oferecer uma narrativa separada sobre ele.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 1
Exemplos de referências: 2 Timóteo 3:8; 2 Timóteo 3:9

Jessé

Atos identifica Jessé como pai de Davi ao recontar a história régia de Israel. Romanos evoca novamente Jessé através de uma imagem profética de um governante em quem as nações põem a esperança. O seu nome serve, assim, uma identificação familiar direta e uma imagem genealógica em um argumento cristológico. Estas referências breves concentram-se na linhagem de Davi, não nas atividades do próprio Jessé.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 2
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Atos 13:22; Romanos 15:12

Quis

Atos menciona Quis em um resumo do passado de Israel, identificando Saul como seu filho. A frase surge depois do relato dos juízes e antes da nomeação de Davi. Quis funciona como identificação familiar do rei neste breve relato. A filiação tribal e o período de quarenta anos pertencem à descrição de Saul, não a um relato separado sobre Quis.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Atos 13:21

Moisés

Moisés é uma autoridade bíblica recorrente em Atos e em várias cartas. O seu nome aparece em disputas sobre lei e circuncisão, em citações e em explicações da mensagem sobre Jesus. 1 Coríntios e 2 Coríntios recorrem também à ligação de Israel a Moisés e ao relato do seu rosto luminoso e coberto por um véu. Romanos e 2 Timóteo usam-no como ponto de comparação, dando à mesma figura recordada vários papéis argumentativos distintos.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 16
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Atos 13:39; Atos 15:1; Atos 15:5

Rebeca

Romanos recorda que Rebeca engravidou de Isaque ao desenvolver o argumento sobre a escolha divina. A mensagem relativa aos filhos é situada antes do nascimento e das ações deles, conduzindo ao contraste entre Jacó e Esaú. O papel de Rebeca é o da mãe que recebe essa palavra na história ancestral. A carta concentra-se no chamado e na promessa, não reconta o resto da sua vida.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 1
Exemplos de referências: Romanos 9:10; Romanos 9:12

Samuel

Samuel marca uma transição no discurso registrado em Atos. É identificado como profeta no fim do período dos juízes, antes de o relato passar ao pedido de um rei feito pelo povo e à nomeação de Saul. O seu nome ajuda a situar o início da monarquia neste relato compacto do passado de Israel. A menção destaca seu papel profético e lugar na sequência.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Atos 13:20

Sara

Romanos nomeia Sara em recordações da confiança de Abraão e da promessa de um filho. Gálatas não usa seu nome, mas o contraste entre as duas linhagens maternas de Abraão e a referência a Isaque apoiam o reconhecimento da mesma mãe bíblica por trás da alusão. A carta desenvolve este contraste familiar alegoricamente. Estas referências identificam o sujeito literário representado sem tratar as comunidades do argumento como sendo a própria Sara nem fornecer confirmação independente dos acontecimentos recordados.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 2
Referências contextuais: 4
Exemplos de referências: Romanos 4:19; Romanos 9:9; Gálatas 4:22

Saul (rei)

Atos recorda Saul como o rei dado ao povo após seu pedido. O discurso o identifica como filho de Quis e o associa a Benjamim e a um período de quarenta anos, passando depois à nomeação de Davi. É o Saul régio anterior no passado recordado de Israel. Mantém-se distinto do Saulo viajante, também chamado Paulo, em outras partes de Atos.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 1
Exemplos de referências: Atos 13:21; Atos 13:22

Pôncio Pilatos (1 Timóteo 6:13)

1 Timóteo recorda a confissão de Jesus em ligação com Pôncio Pilatos ao exortar o destinatário a permanecer fiel ao mandamento. O nome de Pilatos pertence ao contexto recordado do exemplo de Cristo, não à cena presente da correspondência. A passagem retira sua força do testemunho de Jesus e da responsabilidade do destinatário; não reproduz as palavras da confissão nem conta a narrativa do julgamento que a envolve.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: 1 Timóteo 6:13

Eneias

Eneias aparece em Atos durante a visita de Pedro a Lida. É apresentado como um homem que a paralisia mantinha na cama havia oito anos. Pedro dirige-se a ele, atribui a cura a Jesus Cristo e manda-o levantar-se. Eneias levanta-se imediatamente, e o relato associa o que as pessoas veem a uma resposta mais ampla ao Senhor em Lida e Sarom.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 2
Referências contextuais: 1
Exemplos de referências: Atos 9:33; Atos 9:34; Atos 9:35

Ágabo

Atos apresenta Ágabo em duas cenas proféticas. Em Antioquia, sua advertência sobre a fome precede a decisão dos discípulos de enviar ajuda aos crentes na Judeia. Mais tarde, em Cesareia, usa o cinto de Paulo em um gesto de advertência sobre prisão em Jerusalém. O relato trata ambas as advertências como orientadas pelo Espírito. Estas cenas estabelecem seu papel profético narrado sem fornecerem um itinerário contínuo ou uma história dos anos entre esses episódios.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 2
Referências contextuais: 2
Exemplos de referências: Atos 11:28; Atos 21:10; Atos 11:27

Alexandre (Atos 19:33)

Alexandre aparece durante os tumultos em Éfeso, depois que outras pessoas se reuniram no teatro. Atos descreve os judeus apresentando-o e sua tentativa de chamar a atenção da multidão para uma defesa. A reação da multidão à sua identidade judaica impede o relato de registrar esse discurso. A sua breve aparição estabelece um papel neste episódio sem explicar sua relação com Paulo ou o propósito da defesa pretendida.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 1
Exemplos de referências: Atos 19:33; Atos 19:34

Alexandre (1 Timóteo 1:20)

1 Timóteo nomeia Alexandre com Himeneu depois de advertir Timóteo sobre abandonar a fé e a consciência. Quem fala na carta descreve uma resposta disciplinar severa que envolve Satanás e lhe atribui um propósito corretivo relativo à blasfêmia. O papel de Alexandre limita-se a esta advertência. A passagem não fornece profissão, lugar ou relato da conduta por trás do juízo, nem o liga a outras pessoas chamadas Alexandre.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 1
Exemplos de referências: 1 Timóteo 1:20; 1 Timóteo 1:19

Alexandre (2 Timóteo 4:14)

2 Timóteo descreve Alexandre como trabalhador do cobre e o apresenta como alguém que causou dano grave a quem fala na carta. O destinatário é avisado para ter cautela porque Alexandre se opôs à mensagem dos que falam na carta. A carta exprime também confiança de que o Senhor responderá às suas ações. Esta passagem relata hostilidade e uma advertência sem descrever os atos prejudiciais ou identificar Alexandre com pessoas homônimas em Atos ou 1 Timóteo.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 1
Exemplos de referências: 2 Timóteo 4:14; 2 Timóteo 4:15

Ananias (Damasco)

Ananias é apresentado em Atos como discípulo em Damasco que recebe instruções relativas a Saulo. Embora expresse preocupação com a conduta anterior de Saulo, vai ao encontro dele e impõe as mãos nele. A visão de Saulo é depois restabelecida. O relato posterior de Paulo recorda a visita de Ananias, descreve a boa reputação de que gozava entre os judeus locais e repete sua instrução sobre o batismo. A nova narração liga estas aparições sem as tornar testemunhos históricos independentes.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 5
Referências contextuais: 8
Exemplos de referências: Atos 9:10; Atos 9:12; Atos 9:13

Blasto

Blasto é mencionado em Atos como auxiliar pessoal do rei durante uma disputa que envolve Tiro e Sidom. As pessoas dessas cidades conseguem sua amizade enquanto procuram paz com Herodes. O relato liga a iniciativa delas à dependência do país do rei para obter alimentos. A posição de Blasto explica seu lugar na aproximação ao governante, mas o texto não dá um relato separado dos seus conselhos ou ações.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Atos 12:20

Candace (Atos 8:27)

Candace é a designação que Atos associa à rainha dos etíopes cujo tesouro está confiado ao funcionário encontrado por Filipe. A rainha entra no relato através dessa descrição das responsabilidades do viajante. A viagem dele a Jerusalém e seu retorno fornecem o contexto do encontro, mas a passagem não atribui à própria rainha uma viagem correspondente, resposta religiosa ou história pessoal.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 0
Referências contextuais: 1
Exemplos de referências: Atos 8:27

Cornélio

Cornélio é apresentado em Atos, em Cesareia, como centurião associado ao Regimento Italiano. A narrativa descreve a devoção da sua casa e sua própria generosidade e oração. Depois de uma visão o orientar a procurar Pedro, envia mensageiros a Jope. Cornélio recebe mais tarde Pedro com parentes e amigos íntimos reunidos à sua volta, dando à visita um público mais amplo do que apenas Cornélio.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 9
Referências contextuais: 36
Exemplos de referências: Atos 10:1; Atos 10:3; Atos 10:7

Crispo (Atos e 1 Coríntios)

Atos nomeia Crispo como dirigente da sinagoga no episódio de Corinto e relata fé que o envolve a ele e à sua casa. 1 Coríntios recorda separadamente um Crispo entre as pessoas batizadas por quem fala na carta. O nome e o contexto de Corinto comuns tornam apropriada a comparação, mas cada passagem conserva sua própria contribuição. Este registro mantém visível a identificação proposta sem tratar as referências combinadas como biografia estabelecida de forma independente.

Identificação: Comparação de identidades; os sujeitos permanecem separados
Referências com ocorrência literal do nome: 2
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Atos 18:8; 1 Coríntios 1:14

Dâmaris

Dâmaris é nomeada entre as pessoas que respondem favoravelmente depois do discurso de Paulo em Atenas. Atos identifica-a como mulher e inclui-a com Dionísio e outros crentes após reações diversas à mensagem. A menção individual lhe dá um lugar na resposta do relato ao discurso. A passagem não descreve a profissão, ligações familiares ou qualquer atividade posterior.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Atos 17:34

Demétrio (Atos 19)

Demétrio é apresentado em Atos como ourives cuja produção de santuários de Ártemis dá trabalho a artesãos. Reúne trabalhadores e adverte que o ensino de Paulo ameaça tanto seu ofício como a posição da deusa. Mais tarde, o secretário da cidade aponta a Demétrio e aos artesãos os meios jurídicos. O relato distingue os argumentos econômicos e religiosos de Demétrio da resposta do secretário aos tumultos.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 2
Referências contextuais: 3
Exemplos de referências: Atos 19:24; Atos 19:38; Atos 19:25

Dionísio (Atos 17:34)

Dionísio é identificado em Atos com a designação de areopagita e nomeado entre as pessoas que se juntam a Paulo e creem depois do discurso em Atenas. A sua resposta segue a descrição de reações diversas à mensagem. Dâmaris e outros são incluídos a seu lado. A breve menção reconhece Dionísio pessoalmente sem narrar a carreira anterior, funções públicas precisas ou atividade posterior.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Atos 17:34

Elimas / Barjesus

Atos apresenta Barjesus em Pafos como feiticeiro judeu e falso profeta associado ao procônsul Sérgio Paulo. O confronto usa depois a designação Elimas para a figura que tenta afastar o procônsul da fé. Paulo dirige-se a ele, e a narrativa relata cegueira temporária. Estas designações ligadas identificam a figura no episódio sem exigirem uma nova etimologia ou biografia posterior.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 2
Referências contextuais: 4
Exemplos de referências: Atos 13:6; Atos 13:8; Atos 13:7

Êutico

Êutico aparece no relato de uma reunião noturna em Trôade, enquanto Paulo fala demoradamente. Atos descreve o jovem adormecendo em uma janela e caindo do terceiro andar. Inicialmente, é descrito como recolhido morto. Depois da intervenção de Paulo, a narrativa o descreve mais tarde sendo trazido vivo, e as pessoas ficam consoladas. São os relatos sucessivos da narrativa, não uma explicação médica independente.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 2
Exemplos de referências: Atos 20:9; Atos 20:10; Atos 20:12

Herodes, o tetrarca (Atos 13:1)

Herodes, o tetrarca, é mencionado em Atos através de Manaém, um dos profetas e mestres nomeados em Antioquia. A passagem identifica Manaém por uma ligação de irmão de criação a este Herodes. O próprio Herodes não é apresentado como membro do grupo de Antioquia ou participante na sua atividade. A referência fornece uma associação pessoal e uma designação de governante sem nomear um território ou recontar a carreira de Herodes.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Atos 13:1

César (o recurso em Atos 25–28)

César é a designação imperial usada em Atos quando Paulo recorre além da audiência conduzida por Festo. O recurso molda a discussão do relato sobre o envio de Paulo e é recordado em discursos posteriores. Durante a viagem marítima, Paulo relata também uma mensagem de que deve comparecer perante César. Estas referências dizem respeito ao destinatário imperial do recurso; não nomeiam pessoalmente esse governante nem narram uma audiência imperial concluída.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 0
Referências contextuais: 10
Exemplos de referências: Atos 25:8; Atos 25:10; Atos 25:11

César (a acusação em Atos 17:7)

César aparece como designação imperial na acusação apresentada aos responsáveis da cidade de Tessalônica. Os acusadores ligam o acolhimento dos visitantes por Jasom a uma alegada desobediência aos decretos imperiais e à proclamação de outro rei, Jesus. Atos descreve depois alarme e a prestação de uma garantia. A referência relata o enquadramento político dos acusadores; não identifica pessoalmente o imperador nem estabelece a acusação como conclusão judicial.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 0
Referências contextuais: 1
Exemplos de referências: Atos 17:7

Judas (Atos 9:11)

Judas é nomeado em Atos através da casa onde Ananias é orientado a procurar Saulo em Damasco. A rua é identificada como Direita, tornando a referência à casa parte das indicações da visão. Judas não fala ou age separadamente nesta cena. A menção localiza a visita pedida sem explicar a relação de Judas com Saulo, seu compromisso religioso ou o papel que teve no acolhimento.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Atos 9:11

Judas Barsabás

Judas Barsabás é escolhido com Silas para acompanhar Paulo e Barnabé a Antioquia após as deliberações de Jerusalém. Atos apresenta os dois como mensageiros de confiança que podem confirmar oralmente a comunicação escrita. Descreve também Judas Barsabás e Silas como profetas cujas palavras encorajam os crentes. O serviço de ambos pertence a esta missão, e o relato descreve depois a despedida em paz sem fornecer a carreira posterior de Judas Barsabás.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 3
Referências contextuais: 3
Exemplos de referências: Atos 15:22; Atos 15:27; Atos 15:32

Arquipo

Colossenses pede que Arquipo atenda ao ministério que recebeu, enquanto Filemom o inclui entre os destinatários com uma imagem de serviço comum. A comunidade nomeada em comum apoia uma identificação literária conjunta. Cada menção contribui com sua própria descrição, sem identificar um cargo específico na comunidade, estabelecer negligência ou atribuir a Arquipo a propriedade da casa mencionada em Filemom.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 2
Referências contextuais: 1
Exemplos de referências: Colossenses 4:17; Filemom 1:2; Filemom 1:3

Aretas

Aretas é nomeado como rei na recordação de 2 Coríntios de uma fuga de Damasco. Quem fala na carta descreve um governador subordinado a Aretas tentando uma detenção, seguida de fuga por uma abertura na muralha da cidade. O rei serve de referência política do funcionário. A passagem não afirma que Aretas ordenou pessoalmente a detenção nem explica a extensão da sua autoridade em Damasco.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: 2 Coríntios 11:32

Aristarco

Atos apresenta Aristarco como companheiro macedônio e tessalonicense associado aos tumultos em Éfeso e a uma viagem marítima ao lado de Paulo. Colossenses o descreve como companheiro de prisão, e Filemom inclui-o entre os colaboradores. Os associados nomeados em comum apoiam uma identificação literária conjunta, conservando cada relato suas próprias afirmações. A viagem marítima não identifica, por si só, Aristarco como prisioneiro.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 5
Referências contextuais: 31
Exemplos de referências: Atos 19:29; Atos 20:4; Atos 27:2

Demas

Colossenses e Filemom incluem Demas em saudações ao lado de Lucas e de outros associados. 2 Timóteo nomeia também Demas e Lucas, relatando a partida de Demas para Tessalônica enquanto Lucas permanece com quem fala na carta. Estas correspondências apoiam uma identificação literária conjunta. A partida e sua explicação permanecem o relato da carta, sem fornecerem uma apostasia permanente, restauração posterior ou história pessoal completa.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 3
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Colossenses 4:14; 2 Timóteo 4:10; Filemom 1:24

Erasto (Atos 19:22)

Erasto é nomeado com Timóteo em Atos como uma de duas pessoas enviadas à Macedônia enquanto Paulo permanece na Ásia. O envio segue a intenção declarada de Paulo de viajar pela Macedônia e Acaia. Erasto é apresentado através deste serviço prático à missão, não de um título cívico. A menção não o identifica com o Erasto saudado em Romanos, o mencionado em 2 Timóteo ou uma pessoa nomeada em uma inscrição.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Atos 19:22

Erasto (2 Timóteo 4:20)

2 Timóteo nomeia Erasto em um breve relato de que permaneceu em Corinto. O mesmo versículo dá um lugar e uma circunstância diferentes para Trófimo, que foi deixado doente em Mileto. A menção de Erasto fornece um lugar nas comunicações finais da carta sem explicar por que ficou. Não lhe atribui a doença de Trófimo nem estabelece a identidade com o Erasto de Atos, Romanos ou uma inscrição.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: 2 Timóteo 4:20

Erasto (Romanos 16:23)

Erasto envia saudações em Romanos com uma descrição de responsabilidade pelas finanças da cidade. A menção surge ao lado da hospitalidade de Gaio e da saudação de Quarto, dando a cada pessoa uma descrição diferente. O papel cívico pertence a este Erasto no relato da carta. O versículo não nomeia a cidade, não especifica todos os deveres jurídicos do cargo nem identifica o titular com uma pessoa de nome semelhante em outro documento ou inscrição.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Romanos 16:23

Gaio (1 Coríntios 1:14)

1 Coríntios recorda Gaio como uma das pessoas que Paulo batizou, nomeando-o ao lado de Crispo. A recordação pertence a um argumento contra divisões organizadas em torno de figuras proeminentes e contra tratar o batismo como lealdade pessoal a Paulo. Não se atribui a Gaio um papel de liderança nesta discussão. A passagem não o identifica com o anfitrião em Romanos ou com qualquer um dos dois homens chamados Gaio nos relatos de viagem de Atos.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: 1 Coríntios 1:14

Gaio (Atos 19:29)

Atos nomeia Gaio com Aristarco entre os companheiros de viagem de Paulo capturados durante os tumultos em Éfeso. Os dois homens são descritos como macedônios e levados para o teatro quando a cidade cai em confusão. Este Gaio é apresentado através de um episódio perigoso na narrativa da missão. A passagem não o identifica com o Gaio associado a Derbe na lista de viagem posterior ou com um Gaio das cartas.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 1
Exemplos de referências: Atos 19:29; Atos 19:37

Gaio (Atos 20:4)

Gaio aparece na lista de viagem de Atos com uma associação a Derbe. É nomeado entre os companheiros que acompanham Paulo em direção à Ásia, e o grupo segue depois adiante para esperar em Trôade. A menção dá a Gaio um lugar em um grupo de viagem sem descrever uma tarefa individual. A associação a Derbe é conservada separadamente do Gaio macedônio no relato anterior dos tumultos.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 2
Exemplos de referências: Atos 20:4; Atos 20:5; Atos 20:6

Gaio (Romanos 16:23)

Romanos inclui uma saudação de Gaio e o descreve como anfitrião tanto de quem fala na carta como de toda a assembleia. A hospitalidade é a contribuição pessoal associada ao seu nome neste versículo. A descrição liga um indivíduo ao apoio prático à vida comunitária, mas não especifica a construção ou identifica a cidade. Deixa também por estabelecer sua relação com as outras menções de Gaio.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Romanos 16:23

Himeneu (1 Timóteo 1:20)

1 Timóteo nomeia Himeneu com Alexandre ao advertir sobre o abandono da fé e de uma boa consciência. Quem fala na carta descreve uma ação disciplinar severa que envolve Satanás e declara um propósito corretivo relativo à blasfêmia. Himeneu é apresentado através deste juízo na carta, não através do seu próprio relato. A passagem não o identifica com o Himeneu criticado em 2 Timóteo por um ensino sobre a ressurreição.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 1
Exemplos de referências: 1 Timóteo 1:20; 1 Timóteo 1:19

Himeneu (2 Timóteo 2:17)

2 Timóteo nomeia Himeneu com Fileto em uma advertência sobre discurso destrutivo. O versículo seguinte atribui aos homens a afirmação de que a ressurreição já ocorreu e diz que este ensino abala a fé de algumas pessoas. A menção identifica um ensino criticado e seu alegado efeito, sem dar a argumentação completa dos homens. Não equipara explicitamente este Himeneu à pessoa disciplinada em 1 Timóteo.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 1
Exemplos de referências: 2 Timóteo 2:17; 2 Timóteo 2:18

Jasom (Atos 17)

Jasom é envolvido no conflito em Tessalônica em Atos quando uma multidão ataca sua casa à procura dos missionários. Jasom e outros crentes são levados às autoridades da cidade, onde os acusadores dizem que recebeu os homens e ligam a mensagem deles a uma pretensão régia rival. As autoridades obtêm uma garantia e os liberam. Este sujeito narrativo permanece distinto do Jasom que envia saudações em Romanos.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 4
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Atos 17:5; Atos 17:6; Atos 17:7

Jasom (Romanos 16:21)

Jasom envia saudações em Romanos ao lado de Timóteo, Lúcio e Sosípatro. O versículo descreve Jasom com a linguagem de parentesco também aplicada a Lúcio e Sosípatro, enquanto Timóteo recebe uma designação de colaborador. A menção de Jasom situa-o no círculo dos que enviam saudações na carta. Não explica o grau de parentesco nem o identifica com o Jasom cuja casa se torna foco de conflito em Atos.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Romanos 16:21

Jesus chamado Justo (Colossenses 4:11)

Colossenses nomeia um Jesus também chamado Justo entre os que enviam saudações e os colaboradores. A passagem situa-o com trabalhadores identificados através da circuncisão e atribui ao grupo consolo para quem fala na carta. O nome adicional distingue esta pessoa dentro da saudação. Não o identifica com Jesus Cristo ou com o Justo cuja casa aparece na narrativa de Corinto em Atos.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Colossenses 4:11

Loide

Loide é nomeada como avó de Timóteo na recordação de 2 Timóteo da fé sincera na sua família. A carta situa essa fé primeiro em Loide e em Eunice, mãe de Timóteo, antes de exprimir confiança no próprio Timóteo. A menção destaca a continuidade da fé entre gerações. Não narra a conversão de Loide, não identifica o marido nem declara explicitamente que era mãe de Eunice.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: 2 Timóteo 1:5

Lúcio de Cirene

Atos nomeia Lúcio de Cirene entre os profetas e mestres na assembleia de Antioquia. Aparece com Barnabé, Simeão, Manaém e Saulo no contexto que conduz ao envio de Barnabé e Saulo. A descrição do grupo situa Lúcio no ministério reconhecido da comunidade sem separar sua atividade particular. A associação a Cirene é conservada sem a transformar em uma afirmação de local de nascimento ou o identificar com Lucas ou com o Lúcio de Romanos.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 1
Exemplos de referências: Atos 13:1; Atos 13:2

Lúcio (Romanos 16:21)

Lúcio é um dos que enviam saudações perto do fim de Romanos, nomeado com Timóteo, Jasom e Sosípatro. O versículo associa Lúcio, Jasom e Sosípatro a quem fala na carta através de linguagem de parentesco. Não fornece a Lúcio uma tarefa de trabalho separada ou lugar de origem. O nome pessoal comum não estabelece que é o Lúcio associado a Cirene em Atos, nem o torna Lucas.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Romanos 16:21

Lídia

Atos apresenta Lídia como vendedora de púrpura associada a Tiatira que ouve Paulo na reunião de oração em Filipos. A narrativa atribui sua receptividade ao Senhor e descreve depois o batismo das pessoas da sua casa e o convite bem-sucedido aos viajantes. Após o episódio da prisão, os missionários retornam à casa de Lídia e encorajam ali os crentes. Estas cenas mostram hospitalidade e ligação comunitária sem estabelecerem um cargo formal na comunidade ou um relato completo da sua condição religiosa anterior.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 2
Referências contextuais: 1
Exemplos de referências: Atos 16:14; Atos 16:40; Atos 16:15

Apolo (Atos)

Atos apresenta Apolo como orador judeu de origem alexandrina que chega a Éfeso com grande conhecimento da Escritura. Priscila e Áquila dão-lhe mais instrução em privado. Recebe depois encorajamento para uma viagem à Acaia, onde a narrativa valoriza sua ajuda e argumentação bíblica sobre Jesus. Atos situa-o posteriormente em Corinto. O seu retrato combina aprendizagem, instrução e defesa pública de uma posição.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 2
Referências contextuais: 4
Exemplos de referências: Atos 18:24; Atos 19:1; Atos 18:25

Apolo (1 Coríntios)

1 Coríntios evoca Apolo na crítica de lealdades pessoais concorrentes e apresenta depois seu trabalho ao lado do de Paulo por meio de uma comparação agrícola. A carta usa também os dois homens como exemplos no ensino contra o orgulho. Perto do fim, quem fala na carta relata ter insistido para que Apolo visitasse os destinatários, explicando que a visita foi adiada. Estas passagens distinguem o serviço comum da rivalidade associada aos seus nomes.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 7
Referências contextuais: 4
Exemplos de referências: 1 Coríntios 1:12; 1 Coríntios 3:4; 1 Coríntios 3:5

Apolo (Tito 3:13)

Tito nomeia Apolo juntamente com Zenas em uma instrução para prover à continuação da viagem de ambos. O pedido salienta ajuda pronta e provisões suficientes, relacionando depois a ajuda prática com a aprendizagem da comunidade de responder às necessidades essenciais. Apolo aparece aqui como viajante que deve receber apoio. A passagem não dá destino ou itinerário concluído nem lhe atribui um título separado na instrução.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Tito 3:13

Áquila

Atos apresenta Áquila como homem judeu associado ao Ponto, recém-chegado da Itália ao lado de Priscila, sua esposa. Paulo fica e trabalha com eles, e o casal ajuda depois a instruir Apolo. Romanos, 1 Coríntios e 2 Timóteo nomeiam também Áquila em saudações ao lado de Prisca ou Priscila. Essas cartas recordam trabalho comum, risco pessoal e uma comunidade doméstica, acrescentando perspectivas distintas desta rede de serviço.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 6
Referências contextuais: 4
Exemplos de referências: Atos 18:2; Atos 18:18; Atos 18:26

Barnabé

Atos apresenta Barnabé como ponte entre Saulo e outros crentes e como parceiro importante na missão de Antioquia. Relata também sua separação posterior de Paulo por causa de João Marcos. As cartas recordam Barnabé em discussões sobre trabalho missionário, acordo e comunhão à mesa, enquanto Colossenses o nomeia em uma identificação familiar de Marcos. Estes retratos conservam vários papéis em vez de o reduzirem a uma única viagem.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 27
Referências contextuais: 40
Exemplos de referências: Atos 9:27; Atos 11:22; Atos 11:25

Tiago (Jerusalém, Atos)

Tiago aparece em Atos como pessoa que deve receber o relato de Pedro após a fuga da prisão, como orador na discussão de Jerusalém sobre crentes de origem gentílica e como participante no encontro posterior de Paulo com os anciãos. Estas cenas dão-lhe um lugar proeminente na comunidade de Jerusalém. Não fornecem a identificação familiar associada a Tiago em Gálatas nem relatam a morte do irmão de João.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 3
Referências contextuais: 15
Exemplos de referências: Atos 12:17; Atos 15:13; Atos 21:18

Tiago (1 Coríntios 15:7)

1 Coríntios nomeia Tiago na sequência de aparições de Cristo ressuscitado. O seu lugar segue o relato relativo a um grupo mais amplo e precede a referência a todos os apóstolos. A lista contribui para a argumentação da carta a favor da ressurreição e para o relato de quem fala na carta sobre a proclamação recebida. Tiago é identificado nesta menção apenas pelo nome, sem descrição familiar ou lugar.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: 1 Coríntios 15:7

Tiago (Gálatas)

Gálatas identifica Tiago como irmão do Senhor no relato de quem fala na carta sobre uma visita a Jerusalém. Nomeia-o mais tarde com Cefas e João em um acordo que reconhece campos de missão diferentes. O nome de Tiago aparece também quando pessoas associadas a ele chegam antes de uma disputa sobre comunhão à mesa. A carta distingue seu reconhecimento da missão dessa cena posterior; não diz que ordenou o afastamento.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 3
Referências contextuais: 4
Exemplos de referências: Gálatas 1:19; Gálatas 2:9; Gálatas 2:12

Tiago (irmão de João, Atos 12)

Atos identifica este Tiago como irmão de João e relata que o rei Herodes o mandou matar à espada. A sua morte surge no relato da pressão sobre a comunidade crente, imediatamente antes da detenção de Pedro. A cena dá uma distinção familiar específica e um fim violento, separando este Tiago do Tiago posterior que Pedro quer informar e que fala na discussão de Jerusalém.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Atos 12:2

Jesus de Nazaré

Atos e as cartas paulinas centram sua proclamação e vida comunitária em Jesus. Atos o identifica com Nazaré e recorda o ministério, morte e ressurreição; as cartas evocam-no como Cristo e Senhor em saudações, ensino e esperança no futuro. Morte, ressurreição e exaltação são temas recorrentes, enquanto passagens individuais usam a mesma pessoa em contextos narrativos e teológicos diferentes.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 245
Referências contextuais: 400
Exemplos de referências: Atos 7:59; Atos 8:12; Atos 8:16

João (Gálatas 2:9)

Gálatas nomeia João com Tiago e Cefas entre as pessoas consideradas colunas. Os três reconhecem a graça dada a quem fala na carta e estendem a comunhão a ele e a Barnabé em um acordo sobre a missão. O papel de João nesta passagem faz parte desse reconhecimento coletivo. A menção não lhe dá um patronímico, discurso independente ou identificação de autoria.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 4
Exemplos de referências: Gálatas 2:9; Gálatas 2:2; Gálatas 2:6

João Marcos (Atos)

Atos liga explicitamente os nomes João e Marcos e identifica Maria como sua mãe. Situa-o com Barnabé e Saulo como auxiliar, relata depois seu retorno a Jerusalém e faz do seu afastamento anterior a questão de um desacordo entre Paulo e Barnabé. Barnabé leva depois Marcos para Chipre. Os nomes ligados acompanham um papel em mudança no grupo de viagem.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 6
Referências contextuais: 2
Exemplos de referências: Atos 12:12; Atos 12:25; Atos 13:5

João Batista

Atos recorda João Batista através do ministério de batismo e da preparação para aquele que vem depois dele. Pedro recorda uma distinção entre o batismo de água de João Batista e o dom do Espírito, enquanto cenas posteriores mostram pessoas cujo conhecimento se limita ao batismo de João Batista. O papel de João Batista é, assim, preparatório e explicativo no relato da narrativa sobre a fé em Jesus e a recepção do Espírito.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 7
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Atos 10:37; Atos 11:16; Atos 13:24

João (Atos 8 e 12)

Atos situa João com Pedro em uma missão de Jerusalém a Samaria, onde oram pelos crentes e participam na recepção do Espírito. A narrativa identifica mais tarde o Tiago morto por Herodes como irmão de João. Estas referências fornecem uma missão comum e uma identificação entre irmãos. Não nomeiam o pai de João nem o identificam como escritor de um Evangelho ou de outra obra do Novo Testamento.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 2
Referências contextuais: 5
Exemplos de referências: Atos 8:14; Atos 12:2; Atos 8:15

Lucas

Colossenses nomeia Lucas como médico e remetente de saudações. 2 Timóteo descreve Lucas como o companheiro que continua com quem fala na carta, enquanto Filemom o inclui entre os colaboradores que enviam saudações. As três menções situam Lucas em uma rede de cuidado, companhia e trabalho comum. São descrições breves, próprias de cada documento, e não o identificam como autor ou narrador de outro escrito.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 3
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Colossenses 4:14; 2 Timóteo 4:11; Filemom 1:24

Paulo

Atos liga explicitamente os nomes Saulo e Paulo e acompanha a mesma figura desde a oposição aos discípulos até a missão e à posterior detenção em Roma. As treze cartas apresentam também Paulo como remetente, usando papéis como apóstolo, servo e prisioneiro. A figura representada comum pode ser identificada, conservando-se a atribuição do relato a cada documento. Essa identificação literária não decide, por si só, a autoria histórica ou a composição de cada carta.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 177
Referências contextuais: 1.306
Exemplos de referências: Atos 7:58; Atos 8:1; Atos 8:3

Pedro (Atos)

Atos apresenta Pedro como testemunha e missionário cujo trabalho inclui Samaria, a recepção de crentes de origem gentílica e a discussão de Jerusalém sobre seu lugar na comunidade. Relata também sua prisão e fuga. A narrativa liga Pedro ao nome Simão, e Tiago refere-se depois ao seu relato usando Simeão. Estes episódios ligados destacam testemunho, inclusão e a resposta da comunidade à oposição.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 38
Referências contextuais: 60
Exemplos de referências: Atos 8:14; Atos 8:20; Atos 9:32

Pedro e Cefas (cartas paulinas)

1 Coríntios nomeia Cefas nas discussões de lealdades pessoais e direitos missionários e inclui-o entre os destinatários de uma aparição da ressurreição. Gálatas recorda uma visita a Pedro, nomeia Pedro ao descrever a missão e inclui Cefas com Tiago e João em um acordo. Relata depois uma disputa com Pedro em Antioquia. As formas do nome ocorrem em contextos apostólicos estreitamente relacionados, mas as passagens diferentes conservam seus papéis particulares.

Identificação: Comparação de identidades; os sujeitos permanecem separados
Referências com ocorrência literal do nome: 10
Referências contextuais: 12
Exemplos de referências: 1 Coríntios 1:12; 1 Coríntios 3:22; 1 Coríntios 9:5

Priscila (Atos)

Atos apresenta Priscila como esposa de Áquila quando Paulo encontra o casal em Corinto. Paulo compartilha o contexto de alojamento e trabalho de ambos, que mais tarde viajam com ele antes de permanecerem em Éfeso. Priscila e Áquila levam depois Apolo à parte para uma instrução mais completa. O papel dela nestas cenas pertence a uma parceria de hospitalidade, viagem e ensino, sem uma narrativa separada de conversão ou um título formal.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 3
Referências contextuais: 2
Exemplos de referências: Atos 18:2; Atos 18:18; Atos 18:26

Prisca e Priscila (cartas paulinas)

Romanos saúda Prisca com Áquila como colaboradores que se colocaram em risco por quem fala na carta e reconhece uma comunidade na sua casa. 1 Coríntios nomeia Priscila com Áquila em outra saudação doméstica, enquanto 2 Timóteo saúda Prisca e Áquila em conjunto. O par repetido dá uma ligação estreita a estas menções. Cada carta fornece, ainda assim, sua própria descrição, sem recontar a narrativa de Atos sobre o casal.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 3
Referências contextuais: 2
Exemplos de referências: Romanos 16:3; 1 Coríntios 16:19; 2 Timóteo 4:19

Júlio

Júlio é o centurião a quem se confiam Paulo e outros prisioneiros para a viagem marítima à Itália em Atos. Em Sidom, permite que Paulo visite amigos para receber cuidados. Mais tarde, o centurião impede os soldados de matarem os prisioneiros porque quer salvar Paulo. Estas decisões narradas ligam a custódia a atos específicos de consideração e proteção, sem fornecerem a carreira militar mais ampla de Júlio ou seus compromissos religiosos pessoais.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 2
Referências contextuais: 22
Exemplos de referências: Atos 27:1; Atos 27:3; Atos 27:6

Manaém

Manaém é nomeado entre os profetas e mestres da assembleia de Antioquia em Atos. A passagem inglesa o descreve como irmão de criação de Herodes, o tetrarca, colocando uma ligação a Herodes ao lado do ministério comunitário. A lista conduz ao envio de Barnabé e Saulo. Não distingue a ação individual de Manaém nesse envio nem explica a relação precisa de criação por trás da descrição traduzida.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 1
Exemplos de referências: Atos 13:1; Atos 13:2

Maria (Atos 12:12)

Maria é identificada em Atos como mãe de João, também chamado Marcos, e como a pessoa associada à casa que Pedro visita depois de sair da prisão. Muitas pessoas se reuniram ali para orar. Seu nome fixa tanto uma ligação familiar como o contexto dessa reunião. A cena não identifica Maria com outra Maria bíblica nem faz da reunião na casa evidência de um cargo específico na comunidade.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Atos 12:12

Maria (Romanos 16:6)

Maria recebe em Romanos uma saudação acompanhada do reconhecimento de trabalho considerável. A saudação faz do trabalho, não de uma relação familiar ou cargo, o detalhe pessoal associado ao nome. Surge no reconhecimento mais amplo das pessoas e contribuições feito pela carta. O tipo de trabalho não é descrito, e o nome comum não estabelece que é Maria, mãe de João Marcos, ou outra Maria em outro lugar.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Romanos 16:6

Mnasão

Mnasão aparece em Atos durante a viagem de Cesareia em direção a Jerusalém. É associado a Chipre e descrito como discípulo dos primeiros tempos; os viajantes esperam ficar com ele. A menção liga um crente nomeado a hospitalidade planejada durante a viagem. Não descreve sua idade, não dá uma história detalhada de conversão nem especifica todas as etapas da rota e dos planos de alojamento dos viajantes.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 1
Exemplos de referências: Atos 21:16; Atos 21:17

Onésimo

Colossenses apresenta Onésimo como membro de confiança da comunidade dos destinatários, associado a um envio para levar notícias. Filemom faz um apelo pessoal pelo retorno de Onésimo e pelo seu acolhimento como irmão. A rede nomeada em comum apoia uma identificação literária conjunta, conservando cada carta suas próprias afirmações. O apelo não estabelece roubo, fuga ou emancipação concluída.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 2
Referências contextuais: 7
Exemplos de referências: Colossenses 4:9; Filemom 1:10; Filemom 1:11

Filemom

Filemom é nomeado como colaborador amado na saudação inicial da carta que leva seu nome. O apelo pede que Onésimo seja acolhido e salienta acordo voluntário em vez de ação imposta. A saudação inicial inclui também Áfia, Arquipo e uma assembleia doméstica. Os pedidos pessoais da carta situam Filemom em relações de trabalho e comunidade sem fornecerem casamento explícito, composição completa da casa ou relato de que todas as ações pedidas ocorreram.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 23
Exemplos de referências: Filemom 1:1; Filemom 1:3; Filemom 1:4

Filipe (evangelista de Atos)

Atos apresenta Filipe proclamando Cristo em Samaria, explicando a Escritura a um viajante etíope e batizando-o. A narrativa descreve depois Filipe pregando ao longo da rota para Cesareia. Uma visita posterior o nomeia como evangelista e um dos Sete, com quatro filhas que profetizam, e situa o grupo de Paulo na sua casa. Estas menções dizem respeito ao evangelista de Atos e não devem ser ampliadas com uma biografia retirada do apóstolo Filipe.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 14
Referências contextuais: 3
Exemplos de referências: Atos 8:5; Atos 8:6; Atos 8:12

Filólogo

Filólogo aparece perto do fim de Romanos entre as pessoas saudadas pelo nome. Júlia, Nereu e sua irmã, Olimpas e os crentes que estão com eles são incluídos na mesma saudação. A lista situa Filólogo em um círculo comum de destinatários sem descrever sua organização. A posição ao lado de Júlia não estabelece um casamento, e o versículo não lhe dá uma tarefa ou cargo separados.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Romanos 16:15

Pilatos (Atos 13:28)

Pilatos aparece no relato de Paulo sobre a morte de Jesus durante o discurso em Antioquia da Pisídia em Atos. O discurso diz que os habitantes de Jerusalém e seus governantes pediram a Pilatos a morte de Jesus apesar de não encontrarem uma acusação capital suficiente. Pilatos é nomeado como a pessoa abordada nesse pedido. A passagem resume um episódio em uma proclamação sobre Jesus, não narra toda a audiência, motivos ou carreira administrativa de Pilatos.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Atos 13:28

Públio

Públio é apresentado em Atos como principal homem da ilha após o naufrágio em Malta. Recebe os viajantes e dá-lhes hospitalidade durante três dias. A narrativa relata depois Paulo visitando o pai doente de Públio, orando e o curando, seguindo-se outros ilhéus à procura de cura. Públio aparece através da posição local, hospitalidade e deste episódio familiar, sem um relato de conversão ou explicação verificada do significado institucional do título.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 2
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Atos 28:7; Atos 28:8

Rode

Rode é a jovem criada que responde à batida de Pedro ao portão em Atos, depois da fuga da prisão. Ao reconhecer-lhe a voz, corre para dentro com a notícia em vez de abrir imediatamente o portão. As pessoas reunidas rejeitam inicialmente o relato, vendo depois Pedro quando o portão é aberto. O papel de Rode centra-se no reconhecimento e anúncio nesta cena, não em um ministério posterior narrado separadamente.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 2
Exemplos de referências: Atos 12:13; Atos 12:14; Atos 12:15

Ceva

Ceva aparece em Atos como pai nomeado de sete filhos envolvidos em tentativas de usar o nome de Jesus em exorcismos. O relato inglês o descreve como chefe sacerdotal judeu, mas a ação que se segue diz respeito aos filhos, não a uma intervenção narrada do próprio Ceva. A tentativa termina em humilhação e ferimentos. A passagem não explica a posição histórica por trás do título de Ceva nem descreve sua própria presença.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Atos 19:14

Secundo

Secundo é nomeado na lista de viagem de Atos ao lado de Aristarco, sendo ambos associados a Tessalônica. Pertencem ao grupo que acompanha Paulo em direção à Ásia, e o versículo seguinte descreve os companheiros seguindo adiante para esperar em Trôade. A lista dá a Secundo uma ligação regional e um lugar em uma viagem conjunta. Não lhe atribui uma missão individual, não identifica uma profissão nem explica como se juntou ao grupo.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 2
Exemplos de referências: Atos 20:4; Atos 20:5; Atos 20:6

Simeão chamado Níger

Atos identifica Simeão como também chamado Níger na lista de profetas e mestres em Antioquia. Aparece ao lado de Barnabé, Lúcio, Manaém e Saulo na comunidade da qual Barnabé e Saulo são enviados em missão. O uso dos dois nomes é explícito nesta passagem. A lista não distingue a atividade individual de Simeão nem estabelece sua ascendência, aparência, cargo preciso ou identidade com outro Simeão ou Simão bíblico.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 1
Exemplos de referências: Atos 13:1; Atos 13:2

Simão (Atos 8)

Atos apresenta Simão como praticante de feitiçaria em Samaria e o descreve depois crendo e sendo batizado durante o ministério de Filipe. Mais tarde oferece dinheiro pela autoridade associada à concessão do Espírito através da imposição de mãos. Pedro repreende-o, e Simão pede oração. O relato apresenta tanto a resposta inicial como o conflito seguinte sem relatar um resultado final ou o identificar com outro Simão.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 4
Referências contextuais: 7
Exemplos de referências: Atos 8:9; Atos 8:13; Atos 8:18

Simão, o curtidor

Simão, o curtidor, é a pessoa com quem Pedro fica em Jope em Atos. A sua casa, descrita como próxima do mar, fornece o lugar onde os mensageiros de Cornélio procuram Pedro. A narrativa distingue cuidadosamente o anfitrião Simão de Simão também chamado Pedro, incluindo quando as instruções são novamente contadas. A profissão e o contexto doméstico identificam este sujeito sem fornecerem uma história familiar mais completa, condição religiosa ou carreira posterior.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 4
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Atos 9:43; Atos 10:6; Atos 10:17

Sópatro

Sópatro é nomeado em Atos entre as pessoas que acompanham Paulo em direção à Ásia e é associado a Bereia. O grupo de viagem inclui pessoas ligadas a vários outros lugares, e seus membros seguem adiante para esperar em Trôade. A menção de Sópatro diz respeito a uma ligação regional e movimento conjunto, não a uma tarefa pessoal separada. A grafia inglesa Sopater é preservada como dado da fonte, sem identificar essa pessoa com Sosípatro (Sosipater na fonte inglesa) de Romanos nem acrescentar um nome de família ausente do texto.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 2
Exemplos de referências: Atos 20:4; Atos 20:5; Atos 20:6

Sosípatro (Romanos 16:21)

Sosípatro envia saudações em Romanos com Timóteo, Lúcio e Jasom. O versículo descreve Sosípatro, Lúcio e Jasom através de linguagem de parentesco, enquanto Timóteo é individualmente chamado colaborador. O lugar de Sosípatro na saudação mostra ligação ao círculo do remetente sem especificar a proximidade da relação ou uma tarefa individual. A menção não o identifica com Sópatro na lista de viagem de Atos.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Romanos 16:21

Estêvão

A morte de Estêvão e suas consequências enquadram várias passagens em Atos. É apedrejado enquanto apela a Jesus, ora pelos atacantes e é sepultado com lamentação. Mais tarde, a narrativa liga perseguição e dispersão à sua morte, e o discurso relatado de Paulo recorda a aprovação da morte e a guarda das roupas dos atacantes. São episódios ligados e novas narrações dentro de Atos, não relatos independentes a contar como corroboração separada.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 4
Referências contextuais: 3
Exemplos de referências: Atos 7:59; Atos 8:2; Atos 11:19

Tabita / Dorcas

Atos liga explicitamente os nomes Tabita e Dorcas para uma discípula de Jope conhecida por boas obras e atos de misericórdia. Depois da sua morte, viúvas mostram a Pedro roupas que ela tinha feito. A narrativa descreve Pedro orando e apresentando-a viva à comunidade. O serviço dela e a resposta da comunidade moldam o episódio sem estabelecerem que era viúva ou lhe fornecerem um papel institucional posterior.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 3
Referências contextuais: 2
Exemplos de referências: Atos 9:36; Atos 9:39; Atos 9:40

Tértulo

Tértulo é o orador que acompanha Ananias e anciãos quando as acusações contra Paulo são apresentadas ao governador em Atos. Começa com elogios a Félix e apresenta depois acusações de perturbação, liderança de um grupo religioso e tentativa de profanação do templo. O relato dá a Tértulo um papel de porta-voz da delegação acusadora. O seu discurso é a argumentação da acusação dentro da narrativa, não uma confirmação de que todas as acusações eram verdadeiras.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 2
Referências contextuais: 8
Exemplos de referências: Atos 24:1; Atos 24:2; Atos 24:3

Cláudio (Atos)

Cláudio é nomeado em Atos em ligação com uma fome e uma ordem que afeta os judeus em Roma. A menção da fome situa o acontecimento no seu tempo, enquanto a narrativa de Corinto explica a chegada recente de Áquila e Priscila da Itália através da sua ordem. Estas referências fornecem contexto cronológico e político em Atos. Não fornecem uma cronologia completa do reinado nem identificam Cláudio com o comandante Cláudio Lísias.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 2
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Atos 11:28; Atos 18:2

Cláudio Lísias

Atos identifica Cláudio Lísias através da carta que seu comandante escreve ao organizar a transferência de Paulo para Félix. A carta apresenta o relato do oficial sobre a disputa e explica a transferência. Mais tarde, Félix refere-se a Lísias pelo nome e pelo cargo de comando ao adiar uma decisão. Estas ligações narrativas explicam os nomes e títulos sem exigirem uma carreira militar reconstruída de forma independente.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 2
Referências contextuais: 29
Exemplos de referências: Atos 23:26; Atos 24:22; Atos 21:31

Marcos (2 Timóteo 4:11)

2 Timóteo pede ao destinatário que traga Marcos, explicando que é útil a quem fala na carta no serviço. O pedido surge entre menções finais sobre companheiros, partidas e viagens pretendidas. O lugar de Marcos é, assim, uma perspectiva futura: a carta valoriza sua contribuição e pede sua presença. Não relata a chegada nem o liga explicitamente a pessoas chamadas Marcos em outros documentos.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: 2 Timóteo 4:11

Marcos (Colossenses 4:10)

Colossenses inclui Marcos entre os que enviam saudações e o identifica como primo de Barnabé. A carta recorda também instruções para o acolher caso visite os destinatários. A saudação circundante descreve um grupo de colaboradores que trouxe consolo a quem fala na carta. A ligação familiar de Marcos e a visita possível pertencem à apresentação desta carta, sem estabelecerem uma viagem concluída ou identidade com outro Marcos.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 1
Exemplos de referências: Colossenses 4:10; Colossenses 4:11

Marcos (Filemom 1:24)

Filemom nomeia Marcos entre as pessoas que enviam saudações perto do fim da carta. Aparece com Aristarco, Demas e Lucas em um grupo descrito como colaboradores de quem fala na carta. A saudação dá a Marcos um lugar no círculo de serviço e contato pessoal da carta. Não descreve sua tarefa específica, não fornece uma ligação familiar nem o identifica com outro Marcos.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Filemom 1:24

Silas

Silas aparece pela primeira vez em Atos entre os homens escolhidos para levar e explicar a comunicação de Jerusalém em Antioquia. Ele e Judas Barsabás são descritos como profetas que encorajam os crentes. Paulo escolhe mais tarde Silas como companheiro de viagem. Cenas posteriores situam-no com Paulo durante a prisão e entre os companheiros em movimento pela Macedônia e em direção a Corinto. Estes episódios ligados descrevem seu serviço narrado sem acrescentar as referências separadas a Silvano nas cartas.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 12
Referências contextuais: 39
Exemplos de referências: Atos 15:22; Atos 15:27; Atos 15:32

Silvano (1 Tessalonicenses 1:1)

1 Tessalonicenses começa por nomear Silvano ao lado de Paulo e Timóteo na saudação dirigida à comunidade de Tessalônica. O seu nome pertence ao grupo de remetentes através do qual a carta introduz a relação com esses destinatários. A saudação inicial apresenta essa relação à luz de compromissos religiosos comuns. Não descreve a contribuição individual de Silvano para a composição da carta nem o identifica explicitamente com Silas em Atos.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: 1 Tessalonicenses 1:1

Silvano (2 Coríntios 1:19)

2 Coríntios nomeia Silvano com Timóteo e quem fala na carta em uma recordação de proclamar Jesus Cristo aos destinatários. A recordação contribui para um argumento sobre a coerência da mensagem deles e a fidelidade de Deus. Silvano é reconhecido através desse trabalho comum, não de um discurso ou itinerário individuais. A passagem não o identifica como o Silas de Atos nem fornece uma história pessoal contínua.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 1
Exemplos de referências: 2 Coríntios 1:19; 2 Coríntios 1:20

Silvano (2 Tessalonicenses 1:1)

2 Tessalonicenses nomeia Silvano entre Paulo e Timóteo no grupo que introduz a carta. A saudação inicial é dirigida à comunidade de Tessalônica e é seguida de uma bênção de graça e paz. A participação de Silvano é visível nesta abertura conjunta, mas suas responsabilidades individuais não são descritas. Nem os nomes repetidos dos remetentes nem o contexto, por si sós, fornecem uma ligação de identidade aceita a outro documento.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: 2 Tessalonicenses 1:1

Sóstenes (Atos 18:17)

Atos nomeia Sóstenes como dirigente da sinagoga na cena de Corinto que se segue à recusa de Gálio de julgar a disputa apresentada contra Paulo. A narrativa descreve gregos agarrando e espancando Sóstenes perante o tribunal e assinala a falta de preocupação de Gálio. Não explica a participação de Sóstenes na acusação anterior nem descreve sua resposta religiosa. A sua aparição não fornece, portanto, um relato de conversão ou ligação explícita a 1 Coríntios.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Atos 18:17

Sóstenes (1 Coríntios 1:1)

1 Coríntios nomeia Sóstenes ao lado de Paulo na saudação inicial e o descreve como irmão. A saudação dirige-se depois à comunidade de Corinto em um círculo mais amplo de crentes. O nome de Sóstenes marca participação nessa introdução, mas a carta não explica seu papel na composição. Deixa igualmente por declarar qualquer ligação ao dirigente da sinagoga chamado Sóstenes em Atos.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: 1 Coríntios 1:1

Timóteo

Timóteo aparece em Atos como discípulo recrutado para viajar com Paulo e mais tarde envolvido nos movimentos da missão. Várias cartas nomeiam-no como colaborador, mensageiro ou corremetente, enquanto 1 Timóteo e 2 Timóteo se lhe dirigem diretamente. Estas relações repetidas apoiam uma identificação literária conjunta, conservando cada documento visível. Não estabelecem, por si sós, a autoria de todas as cartas nem fornecem uma cronologia pessoal completa.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 23
Referências contextuais: 88
Exemplos de referências: Atos 16:1; Atos 17:14; Atos 17:15

Justo (Atos 18:7)

Justo é nomeado em Atos como adorador de Deus cuja casa fica ao lado da sinagoga no episódio de Corinto. A narrativa descreve Paulo se mudando para esse contexto depois de deixar a discussão na sinagoga. O nome de Justo identifica assim uma casa e lugar associados na história. A passagem inglesa usada como fonte não inclui Titius como parte do seu nome nem descreve sua atividade religiosa posterior.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Atos 18:7

Tito (2 Coríntios)

2 Coríntios apresenta Tito como colega estimado cuja chegada e notícias trazem consolo depois de um período de ansiedade. A carta o associa também ao trabalho na contribuição de ajuda e o descreve como parceiro de quem fala na carta no serviço aos destinatários. Mais tarde, sua conduta é invocada em uma defesa contra a exploração. Estas referências descrevem a relação da carta com Tito sem o unir automaticamente aos Titos de outros documentos.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 8
Referências contextuais: 7
Exemplos de referências: 2 Coríntios 2:13; 2 Coríntios 7:6; 2 Coríntios 7:13

Tito (2 Timóteo 4:10)

2 Timóteo menciona Tito em uma breve notícia dos movimentos dos companheiros e o associa à Dalmácia. O destino aparece depois do relato sobre Demas e ao lado da menção de Crescente. A crítica dirigida a Demas não é expressamente associada a Tito. A passagem não fornece data ou propósito para o movimento de Tito nem o identifica com um Tito em outra carta.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: 2 Timóteo 4:10

Tito (Gálatas 2)

Gálatas recorda Tito acompanhando quem fala na carta e Barnabé em uma visita a Jerusalém. Descreve Tito como grego e diz que não foi obrigado a ser circuncidado. Sua presença se torna parte do argumento da carta sobre o evangelho e a pressão sobre crentes de origem gentílica. A passagem fornece estas ligações específicas sem descrever o trabalho posterior de Tito ou identificá-lo explicitamente com pessoas homônimas em outras cartas.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 2
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Gálatas 2:1; Gálatas 2:3

Tito (destinatário da carta a Tito)

A carta a Tito dirige-se ao destinatário através da linguagem de fé comum e paternidade espiritual. Quem fala na carta recorda depois ter deixado Tito em Creta para continuar o trabalho de organização e nomear anciãos. Estas afirmações apresentam a tarefa do destinatário dentro da carta. Não estabelecem, por si sós, um itinerário histórico concluído de Paulo, um episcopado posterior de Tito ou identidade com todos os outros Titos das cartas.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 16
Exemplos de referências: Tito 1:4; Tito 1:5; Tito 1:13

Trófimo (Atos)

Atos inclui Trófimo em uma lista de companheiros de viagem de Paulo, com uma ligação regional à Ásia. Nos tumultos de Jerusalém, é descrito como efésio cuja presença anterior ao lado de Paulo ajudou a provocar uma acusação. O narrador explica a alegada entrada no templo como uma inferência dos acusadores, não um acontecimento confirmado. Estas aparições de Atos permanecem separadas da menção de 2 Timóteo a um Trófimo doente.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 2
Referências contextuais: 3
Exemplos de referências: Atos 20:4; Atos 21:29; Atos 20:5

Trófimo (2 Timóteo 4:20)

2 Timóteo recorda Trófimo sendo deixado doente em Mileto. A menção surge ao lado de outro lugar associado a Erasto e nas instruções finais da carta. Trófimo fica assim ligado a um lugar e a uma condição específicos no relato de quem fala na carta. A breve referência não descreve a doença, não relata a recuperação nem explica se é o Trófimo mencionado em Atos.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: 2 Timóteo 4:20

Tirano

Tirano entra em Atos através do nome associado à escola onde Paulo argumenta regularmente depois de se retirar de um contexto de oposição na sinagoga. O relato descreve essa atividade continuando durante dois anos e alcançando um público mais amplo na Ásia. Ao próprio Tirano não é dado um discurso ou ação separados. A associação à escola não explica a profissão, relações de propriedade ou compromisso religioso.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 1
Referências contextuais: 0
Exemplos de referências: Atos 19:9

Faraó (recordado em Romanos 9:17)

Romanos 9:17 recorda um governante designado Faraó na discussão da carta sobre misericórdia e propósito divinos. O versículo o apresenta como destinatário de um discurso bíblico atribuído, pelo que o título régio designa um indivíduo nesse episódio recordado. Esta entrada indexa esse sujeito literário limitado. A passagem não fornece nome pessoal ou identificação histórica estabelecida de forma independente. Não se acrescenta ao registro uma cronologia régia, carreira reconstruída ou identidade com outro governante.

Identificação: Sujeito literário individual
Referências com ocorrência literal do nome: 0
Referências contextuais: 1
Exemplos de referências: Romanos 9:17

Bibliografia e fontes

Atos 7–28, NVI. Bíblia Sagrada, Nova Versão Internacional®, NVI® © 1993, 2000, 2011, 2023 por Biblica, Inc. Usado com permissão. Todos os direitos reservados mundialmente. As passagens aparecem aqui apenas por referência. Ver fonte
De Romanos a Filemom, NVI. Bíblia Sagrada, Nova Versão Internacional®, NVI® © 1993, 2000, 2011, 2023 por Biblica, Inc. Usado com permissão. Todos os direitos reservados mundialmente. As passagens aparecem aqui apenas por referência. Ver fonte

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Thomas Diong. “Pessoas em Atos e nas cartas paulinas.” Cartas Paulinas · Pauline Letters. Atualizado em 2026-10-24. https://paulineletters.com/pt-br/explore/people

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