Второе послание к Тимофею

Повод и аргумент

Традиционно последнее письмо Павла — из римского заключения перед смертью.

Второе послание к Тимофею построено как глубоко личное обращение узника к любимому соработнику. Автор вспоминает веру бабушки Тимофея Лоиды и матери Евники, призывает возгревать дар и не стыдиться ни благовестия, ни уз Павла. Мужество здесь — не свойство темперамента, а готовность страдать и хранить доверенное через цепь учителей и свидетелей.

На оставленность письмо отвечает передачей служения. Тимофей должен доверить услышанное верным людям, способным учить других, верно преподавать слово истины, искать праведности вместе с другими верующими и держаться священных Писаний, известных с детства. Образы воина, атлета, земледельца, работника, сосуда и раба делают стойкость конкретной, не сводя служение к одной модели власти.

Путеводитель помещает Второе послание к Тимофею в хронологию путешествий: его имена, планы, конфликты и приветствия принадлежат живой сети общин. Ключевой стих 2 Тим. 4:7 читается внутри этого движения, а не как отдельный лозунг.

Хронология и свидетельство рукописи

Последнее поручение проповедовать слово стоит рядом с несомненными признаками близкой смерти. Павел говорит, что время его отшествия приблизилось, просит Тимофея приехать до зимы, привезти оставленный в Троаде плащ, книги и пергаменты и перечисляет соработников — ушедших, находящихся в пути, оставшихся или нужных рядом. Слова о завершённом поприще звучат на фоне одиночества и первой защиты, когда никто его не поддержал; однако Павел говорит, что Господь укрепил его.

Рим назван в связи с тем, как Онисифор разыскивал Павла, а цепи описаны суровее домашнего ареста в конце Деяний. Традиционная хронология поэтому относит письмо к последнему римскому заключению около 64–67 годов н. э. Его авторство оспаривается вместе с другими пастырскими посланиями, хотя личные детали побуждают некоторых исследователей допускать сохранение подлинных воспоминаний или фрагментов Павла.

На странице показан текст Второго послания к Тимофею в Синайском кодексе, датируемом примерно 350 годом н. э. и связанном с Британской библиотекой в Лондоне. Этот свидетель относится к истории передачи письма и сам по себе не подтверждает традиционную датировку последним заключением Павла.

Авторство и датировка

Второе послание к Тимофею входит в традиционный корпус Павла и считается его последним тюремным письмом. Прямое авторство оспаривается, как и у других Пастырских посланий, хотя некоторые исследователи считают, что личный материал сохраняет подлинные воспоминания или фрагменты Павла.