テモテへの手紙二

執筆の契機と論旨

拘禁された語り手が死を予期する手紙として提示され、伝統的にはパウロとローマの最後の設定に結びつけられます。直接の著者帰属と背景には議論があります。

テモテへの手紙二は、囚人から愛する同労者への深く個人的な訴えという形を取ります。テモテの祖母ロイスと母エウニケの信仰を思い起こし、賜物を再び燃え立たせるよう促し、福音もパウロの鎖も恥じないよう求めます。ここでの勇気は気質ではありません。教師と証人のつながりを通じて託されたものを守りながら、苦しみに耐える意志です。

本書は、見捨てられる状況に、継承を実践することで答えます。テモテは聞いたことを、さらにほかの人々を教えられる信頼できる人々に委ね、真理の言葉を正しく扱い、仲間と共に正義を追い求め、幼い頃から親しんだ聖なる書物に根ざし続けなければなりません。兵士、競技者、農夫、働き手、器、しもべという比喩が、宣教の務めを権威についての単一の型に還元することなく、忍耐を具体的にします。

このガイドでは、テモテへの手紙二に登場する人名、計画、対立、挨拶が生きた人間関係の中にあるため、本書を旅程の年表と並べて扱います。主要聖句であるテモテへの手紙二4章7節も、切り離された標語としてではなく、この大きな流れの中で読みます。

年代と写本証拠

御言葉を宣べ伝えるようにとの命令の傍らで、本書は死を予期する拘禁された語り手を描きます。語り手は冬の前にテモテが来るよう求め、トロアスに残した外套と書物を頼み、名指された同労者に触れます。これは書簡が作る文学的提示であり、検証済みのパウロの最終伝記ではありません。

本書はローマと鎖に触れ、伝統的な見方はこれを紀元64～67年頃の最後の拘禁と結びつけます。しかし使徒言行録はそのような後の拘禁を語らず、直接の著者帰属と設定には議論があります。個人的な記述を、確定した使徒言行録後の出来事へ変えてはなりません。

本書について掲載する写本証拠は、紀元350年頃のものとされ、ロンドンの大英図書館に関連するシナイ写本（Codex Sinaiticus）です。本文を掲載しています。この画像はその写本伝承における本文の伝存を示すもので、推定される執筆年代や執筆地を証明するものではありません。

著者と成立年代

テモテへの手紙二は伝統的なパウロ書簡集に属し、拘禁された語り手の最後の手紙として提示されます。ほかの牧会書簡と同様に直接の著者帰属と設定には議論があり、個人的な内容だけで検証済みのパウロの最終伝記を作ることはできません。