テモテへの手紙二

執筆の契機と論旨

獄中からの最後の手紙として提示され、伝統的には、生涯の終わりを間近にしたパウロがローマの獄中から送ったとされる書簡です。著者と背景には議論があります。

テモテへの手紙二は、囚人から愛する同労者への深く個人的な訴えという形を取ります。テモテの祖母ロイスと母エウニケの信仰を思い起こし、賜物を再び燃え立たせるよう促し、福音もパウロの鎖も恥じないよう求めます。ここでの勇気は気質ではありません。教師と証人のつながりを通じて託されたものを守りながら、苦しみに耐える意志です。

本書は、見捨てられる状況に、継承を実践することで答えます。テモテは聞いたことを、さらにほかの人々を教えられる信頼できる人々に委ね、真理の言葉を正しく扱い、仲間と共に正義を追い求め、幼い頃から親しんだ聖なる書物に根ざし続けなければなりません。兵士、競技者、農夫、働き手、器、しもべという比喩が、宣教の務めを権威についての単一の型に還元することなく、忍耐を具体的にします。

このガイドでは、テモテへの手紙二に登場する人名、計画、対立、挨拶が生きた人間関係の中にあるため、本書を旅程の年表と並べて扱います。主要聖句であるテモテへの手紙二4章7節も、切り離された標語としてではなく、この大きな流れの中で読みます。

年代と写本証拠

御言葉を宣べ伝えるようにとの最後の命令の傍らには、死が近いことを示す明らかな徴があります。パウロは世を去る時が近いと述べ、冬になる前に来るようテモテに求め、トロアスに残した外套と書物と羊皮紙を頼み、去った、旅立った、留まった、または連れて来るべき同労者を名指します。走るべき道のりを走り終えたという言葉は、孤独と、誰もそばにいなかった最初の弁明から生じます。それでも、主が力づけてくださったとパウロは語ります。

オネシフォロがパウロを捜したことを通してローマが名指され、鎖は使徒言行録末尾の軟禁よりも厳しく描かれます。そのため伝統的な年代観は、本書を紀元64～67年頃の最後のローマ投獄に位置づけます。著者性はほかの牧会書簡と同様に議論されていますが、個人的な記述があるため、パウロ本人に由来する記憶または断片が現在の形の中に保存された可能性を検討する研究者もいます。

本書について掲載する写本証拠は、紀元350年頃のものとされ、ロンドンの大英図書館に関連するシナイ写本（Codex Sinaiticus）です。本文を掲載しています。この画像はその写本伝承における本文の伝存を示すもので、推定される執筆年代や執筆地を証明するものではありません。

著者と成立年代

テモテへの手紙二は伝統的なパウロ書簡集に属し、獄中からの最後の手紙として提示されます。ほかの牧会書簡と同様に著者性は議論されていますが、個人的な内容がパウロ本人に由来する記憶または断片を保存していると見る研究者もいます。