テモテへの手紙一

執筆の契機と論旨

エフェソの教会を導くテモテに、師が務めを託す書簡です。

テモテへの手紙一は、エフェソに残された信頼の厚い同労者に、師が務めを託す形を取ります。テモテは、神話、系図、推測的な議論、律法の誤用に形づくられた教えに立ち向かわなければなりません。本書は、清い心、正しい良心、偽りのない信仰から生じる愛を、正す行為の目標として掲げます。したがって教理上の秩序は、果てのない論争で勝つためではなく、目に見える共同体の生き方を生み出すためのものです。

祈り、教え、監督者、執事についての指示は、長く続く指導体制を整えつつある共同体の姿を明らかにします。同時に、これらの箇所は長く続く議論も生み出しました。特に女性に課された制限や、家庭に関する期待が資格条件をどう形づくるかが問題になります。このガイドは、それらを一世紀の背景の中で読み、解釈なしに本書自体から直接導けるかのように、論争のある現代的適用を一つだけ示すのではなく、その解釈史を認めます。

このガイドでは、テモテへの手紙一に登場する人名、計画、対立、挨拶が生きた人間関係の中にあるため、本書を旅程の年表と並べて扱います。主要聖句であるテモテへの手紙一1章15節も、切り離された標語としてではなく、この大きな流れの中で読みます。

年代と写本証拠

本書の多くは、霊的であると同時に物質的な世話を扱います。各家庭は親族を支えるよう求められ、教会は真に支援のないやもめを見分けなければなりません。指導者は責任を問われますが、安易な告発の標的にされてもなりません。また、富が安全を保証するという考えが退けられます。満ち足りること、惜しみなく与えること、善い行いが、敬虔を利得の手段と考える教師への答えになります。

旅程の記述では、送り手がマケドニアへ向かう間、テモテがエフェソに置かれていますが、この旅程は使徒言行録の中に容易には収まりません。そのため伝統的な再構成では、パウロが最初のローマ投獄を終えた後の紀元62～64年頃に本書を位置づけます。語彙、教会組織、年代上の問題から、批判的研究者の大半はパウロ自身による著作ではないと見ます。一方、擁護する人々は、後年のパウロの宣教、新しい状況、書記が協力した可能性を挙げます。

本書について掲載する写本証拠は、紀元350年頃のものとされ、ロンドンの大英図書館に関連するシナイ写本（Codex Sinaiticus）です。本文を掲載しています。この画像はその写本伝承における本文の伝存を示すもので、推定される執筆年代や執筆地を証明するものではありません。

著者と成立年代

テモテへの手紙一は伝統的なパウロ書簡集に属しますが、語彙、教会制度、旅程を使徒言行録の中に位置づける難しさから、批判的研究の大勢はパウロ自身による著作ではないと見ています。パウロの著者性を擁護する見解は、本書を最初のローマ投獄から釈放された後に位置づけます。