Muhtasari wa injili alioupokea Paulo ni wa kabla ya 1 Wakorintho

Aliupokea kabla ya kuupitisha

Akiandikia Korintho karibu mwaka 54–55 BK, Paulo hufika mahali pa barua ambapo kila jambo liko hatarini, yaani kama wafu wanafufuliwa, na haanzi kwa hoja. Anaanza kwa kurudia kauli. Anawakumbusha Wakorintho ujumbe aliowapatia alipofika kwanza, na hueleza kwa usahihi chanzo chake:

Kupitisha na kupokea. Jozi hiyo ya vitenzi ni lugha ya kale ya mapokeo, jozi ileile anayotumia anapopitisha maneno ya Meza ya Bwana:

Hivyo ndivyo mwalimu wa karne ya kwanza alivyotambulisha habari iliyomtangulia. Paulo anawaambia Wakorintho, kwa maneno yaliyo wazi kabisa, kwamba kiini cha injili yake hakikuwa utunzi wake mwenyewe. Alikipata kutoka mahali fulani, na chanzo hicho kilikuwa cha mapema kiasi kwamba katikati ya miaka ya 50 angeweza kukichukulia kuwa jambo lililokwishajulikana.

Mashahidi wenye majina

Muhtasari hausimami kwenye siku ya tatu. Unaendelea hadi orodha, na orodha ndiyo sehemu ya ajabu, kwa sababu watu wengi ndani yake walikuwa bado hai Paulo alipoandika:

Paulo huongeza kwamba wengi kati ya wale mia tano walikuwa bado hai alipoandika. Kauli hiyo inaweza kusomwa kuwa inaacha dai wazi kwa uchunguzi, ingawa barua hairekodi uchunguzi huo. Mashahidi wawili wanatajwa kwa majina, Kefa na Yakobo, na Paulo husema kwingine kwamba alikuwa amekutana nao.

Siku kumi na tano katika Yerusalemu

Mtesaji wa zamani angepata wapi muhtasari kama huo? Barua za Paulo mwenyewe hutoa tukio linalowezekana. Akiandikia Wagalatia, na kuapa wakati akifanya hivyo, anaeleza ziara yake ya kwanza ya Yerusalemu baada ya Dameski, miaka mitatu baadaye:

Paulo husema alikaa na Kefa kwa siku kumi na tano na pia alikutana na Yakobo, ndugu wa Bwana. Hasemi walijadili nini. Kufanana kwa watu hao na mashahidi waliotajwa katika muhtasari alioupokea kunadokeza uhusiano, lakini hakuthibitishi lini au wapi Paulo alijifunza muhtasari huo.

Kile chenye ushahidi, na kile kilichoundwa upya

Paulo husema alipokea muhtasari na kuupitisha; hutaja Kefa, wale Kumi na Wawili, watu zaidi ya mia tano, na Yakobo. Wagalatia husema kando kwamba Paulo alikaa siku kumi na tano na Kefa na kukutana na Yakobo miaka mitatu baada ya kuongoka kwake. Kuweka kupokea muhtasari wakati wa ziara hiyo ni uundaji upya, kwa kuwa hakuna barua inayounganisha mambo hayo. Mipaka hasa ya kauli hiyo, umri wake sahihi, na dai la kuwa ungamo la Kikristo la mapema zaidi bado vinajadiliwa.

Kwa kiwango cha chini kabisa, muhtasari ni wa kabla ya 1 Wakorintho: kufikia katikati ya miaka ya 50, Paulo huuwasilisha kuwa habari aliyopokea na tayari alikuwa amewapitishia Wakorintho. Chanzo chake cha awali na mashahidi waliotajwa huutofautisha na dai lililotungwa kwanza kwa ajili ya barua hiyo, ingawa tarehe na mazingira ya kuundwa kwake haviwezi kujulikana kwa uhakika. Tofauti hiyo ni muhimu kwa sababu kauli iliyopokelewa na hoja iliyotungwa upya zina madai tofauti kuhusu mpangilio wa matukio. Barua huunga mkono maelezo ya kwanza, lakini haitoi tarehe ya kila hatua kabla ya habari kufika Korintho. Kwa hiyo orodha yake ya mashahidi inaweza kujadiliwa kuwa habari ya mapema bila kuihusisha na mkutano ambao vyanzo havitaji.

Tembea safari hiyo mwenyewe

Ziara ya Yerusalemu ni sehemu ya simulizi: Barnaba alimtambulisha Paulo kwa waumini, na Paulo husema baadaye kwamba alikaa na Kefa kwa siku kumi na tano na pia alikutana na Yakobo. Hakuna barua inayosema Paulo alipokea muhtasari wakati wa ziara hiyo. 1 Wakorintho huhifadhi muhtasari baadaye kama habari ambayo Paulo husema alipokea na kupitisha, kwa hiyo uhusiano unaowezekana unabaki kuwa uundaji upya.