خلاصهٔ انجیلی که پولس دریافت کرد، از اول قرنتیان قدیمی‌تر است

پیش از آنکه پیام را بسپارد، آن را دریافت کرده بود

پولس هنگامی که حدود سال‌های ۵۴–۵۵ میلادی به قرنتس می‌نویسد، به نقطه‌ای از نامه می‌رسد که همه‌چیز به آن وابسته است: آیا مردگان برمی‌خیزند؟ او با استدلال آغاز نمی‌کند، بلکه عبارتی را بازمی‌گوید. به اهالی قرنتس پیامی را یادآور می‌شود که در نخستین ورودش به آنان سپرد و با دقت می‌گوید آن پیام را از کجا آورده بود.

سپردن و دریافت کردن. این دو فعل، زبان کهنِ انتقال سنت است؛ همان دو فعلی که برای انتقال سخنان شام خداوند به کار می‌برد.

یک معلم سدهٔ نخست با این تعبیر نشان می‌داد که مطلب پیش از او وجود داشته است. پولس با روشن‌ترین واژگان ممکن به اهالی قرنتس می‌گوید که هستهٔ انجیلش ساختهٔ خودش نبود. آن را جایی دریافت کرده بود، آن‌قدر زود که در میانهٔ دههٔ ۵۰ می‌توانست آن را حقیقتی از پیش شناخته‌شده بداند.

شاهدانی با نام

خلاصه در روز سوم پایان نمی‌یابد؛ به فهرستی ادامه می‌دهد. همین فهرست چشمگیر است، زیرا بیشتر کسانی که در آن آمده‌اند هنگام نگارش پولس هنوز زنده بودند.

پولس می‌افزاید که بیشتر آن پانصد نفر هنگام نگارش او هنوز زنده بودند. این گفته را می‌توان ادعایی گشوده به بررسی دانست، هرچند نامه گزارشی از چنین تحقیقی ندارد. دو شاهد نام دارند، پطرس و یعقوب، برادر خداوند، و پولس در نامه‌ای دیگر می‌گوید که آنان را دیده است.

پانزده روز در اورشلیم

یک آزارگر پیشین چنین خلاصه‌ای را از کجا به دست می‌آورد؟ نامه‌های خود پولس موقعیتی را پیش چشم می‌گذارند. او هنگام نوشتن به اهالی غلاطیه—در حالی که برای صدق سخنش سوگند می‌خورد—نخستین دیدار خود از اورشلیم پس از دمشق را شرح می‌دهد؛ سه سال گذشته بود.

پولس می‌گوید پانزده روز نزد پطرس ماند و یعقوب، برادر خداوند را نیز دید. از گفت‌وگوی آنان چیزی نمی‌گوید. هم‌پوشانی این نام‌ها با شاهدان خلاصهٔ دریافت‌شده قابل توجه است، اما زمان یا مکان دریافت آن خلاصه را ثابت نمی‌کند.

چه چیزی گواهی‌شده است و چه چیزی بازسازی

پولس می‌گوید این خلاصه را دریافت و به دیگران سپرد؛ خلاصه از پطرس، آن دوازده، بیش از پانصد نفر و یعقوب نام می‌برد. غلاطیان جداگانه می‌گوید او سه سال پس از ایمان آوردن، پانزده روز نزد پطرس ماند و یعقوب را دید. قرار دادن دریافت خلاصه در همان دیدار بازسازی است، زیرا هیچ‌یک از نامه‌ها این پیوند را برقرار نمی‌کند. مرز دقیق عبارت، قدمت دقیق آن و عنوان «کهن‌ترین اعتقادنامهٔ مسیحی» همچنان مورد بحث است.

دست‌کم، خلاصه از اول قرنتیان قدیمی‌تر است: پولس در میانهٔ دههٔ ۵۰ آن را مطلبی معرفی می‌کند که پیش‌تر دریافت کرده و به اهالی قرنتس سپرده بود. منشأ پیشین و فهرست شاهدان آن را از ادعایی که نخستین بار برای همان نامه ساخته شده باشد جدا می‌کند، هرچند تاریخ و شرایط شکل‌گیری‌اش را نمی‌توان با قطعیت بازیافت.

خودتان مسیر را بپیمایید

دیدار اورشلیم در داستان آمده است: برنابا، پولس را به ایمانداران معرفی کرد و او بعدتر می‌گوید پانزده روز نزد پطرس ماند و یعقوب، برادر خداوند را نیز دید. هیچ‌یک از نامه‌ها نمی‌گوید خلاصه را در این دیدار دریافت کرد. اول قرنتیان بعدتر آن را مطلبی حفظ می‌کند که پولس می‌گوید دریافت و منتقل کرده بود؛ پس پیوند احتمالی همچنان بازسازی است.