바울이 전파한 복음은 그의 편지보다 오래되었습니다

먼저 받고, 다시 전하다

서기 54–55년경 바울은 죽은 사람의 부활이라는 편지의 핵심 쟁점을 다루면서 논증부터 시작하지 않습니다. 먼저 고린도 교인들에게 자신이 처음 전했던 복음을 상기시키고, 그 내용이 어디서 왔는지를 밝힙니다.

‘받다’와 ‘전하다’는 고대 전승을 이어 주는 기술적인 동사 쌍입니다. 주의 만찬 전승을 소개할 때도 같은 두 동사를 사용합니다.

1세기의 교사는 자신보다 앞선 자료를 이런 방식으로 표시했습니다. 바울은 복음의 핵심을 자신이 만든 것이 아니라 먼저 전달받았다고 분명히 말합니다. 서기 50년대 중반에는 이미 오래 공유해 온 기초로 다시 인용할 수 있을 만큼 이른 전승이었습니다.

지명된 증인

요약은 셋째 날에 멈추지 않고 증인 목록으로 이어집니다. 특히 눈에 띄는 점은 바울이 편지를 쓸 때 목록의 많은 사람이 아직 살아 있었다는 사실입니다.

‘대부분은 아직 살아 있다’는 말은 검증 가능성을 열어 둡니다. 여비를 마련할 수 있는 고린도 사람들이라면 직접 찾아가 물을 수도 있었습니다. 목록에는 게바와 주의 형제 야고보처럼 바울이 실제로 만난 사람들의 이름도 나옵니다.

예루살렘의 15일

전직 박해자는 이 요약을 어디에서 받았을까요? 바울 자신의 편지가 한 가지 가능한 시점을 알려 줍니다. 그는 다메섹에서 주님을 만난 지 3년 뒤 처음 예루살렘을 방문한 일을 갈라디아 사람들에게 엄숙히 설명합니다.

그는 게바와 15일을 함께 지냈고, 주의 형제 야고보도 만났다고 씁니다. 무엇을 이야기했는지는 밝히지 않으므로 이 기사도 단정하지 않습니다. 다만 두 사람 모두 앞서 언급한 증인 목록에 이름이 나오며, 바울은 이 방문 뒤 그들을 개인적으로 아는 사람이 되었습니다. 그가 바로 이때 신앙고백을 받았다는 견해는 가능성 있는 재구성이지만, 본문이 직접 말하는 사실은 아닙니다.

명시된 사실과 재구성

이 페이지는 본문에 명시된 사실과 학문적 재구성을 구분합니다. 본문은 바울이 이 요약을 받아 전했다고 말하고, 게바, 열두 사도, 500명이 넘는 형제들, 야고보를 증인으로 열거합니다. 또 바울이 주님을 만난 지 3년 뒤 게바와 15일을 지내고 야고보를 만났다고 기록합니다. 그가 바로 그 방문과 그 도시에서 요약을 받았다는 견해는 많은 학자가 제안하지만, 성경 본문이 직접 말하지는 않습니다. 신앙 공식의 정확한 범위와 날짜, ‘가장 이른 신앙고백’이라는 명칭을 이 본문에 붙일 수 있는지도 계속 논의됩니다.

가장 신중하게 말해도 분명한 사실이 남습니다. 서기 30년대 초 교회를 박해했던 사람이 서기 50년대 중반에 편지를 쓸 때, 이 부활 요약을 자신보다 앞선 전승으로 제시했습니다. 그 전승에는 사건과 가까운 시기의 증인 이름이 붙어 있었고, 바울은 고린도 교인들에게 부활을 논증하면서 그들이 이미 받은 이 기초를 다시 상기시켰습니다.

이 방문을 이야기에서 따라가 보세요

이 기사와 이어지는 방문은 이야기에도 나옵니다. 예루살렘에서 두려움에 빠진 교회가 옛 박해자를 맞아들이고, 바나바가 그를 보증하는 장면부터 시작해 보세요. 바울은 그곳에서 게바와 15일을 지냈고 주의 형제 야고보를 만났습니다. 훗날 에베소에서 쓴 편지에는 그가 먼저 받았다고 말한 신앙고백의 내용이 기록됩니다.