바울이 받은 복음 요약은 고린도전서보다 앞섭니다

먼저 받고, 다시 전하다

서기 54–55년경 바울은 죽은 사람의 부활이라는 편지의 핵심 쟁점을 다루면서 논증부터 시작하지 않습니다. 먼저 고린도 교인들에게 자신이 처음 전했던 복음을 상기시키고, 그 내용이 어디서 왔는지를 밝힙니다.

‘받다’와 ‘전하다’는 고대 전승을 이어 주는 기술적인 동사 쌍입니다. 주의 만찬 전승을 소개할 때도 같은 두 동사를 사용합니다.

1세기의 교사는 자신보다 앞선 자료를 이런 방식으로 표시했습니다. 바울은 복음의 핵심을 자신이 만든 것이 아니라 먼저 전달받았다고 분명히 말합니다. 서기 50년대 중반에는 이미 오래 공유해 온 기초로 다시 인용할 수 있을 만큼 이른 전승이었습니다.

지명된 증인

요약은 셋째 날에 멈추지 않고 증인 목록으로 이어집니다. 특히 눈에 띄는 점은 바울이 편지를 쓸 때 목록의 많은 사람이 아직 살아 있었다는 사실입니다.

바울은 500명 가운데 대부분이 편지를 쓸 당시에도 살아 있었다고 덧붙입니다. 이 말은 주장을 확인할 여지를 남긴 것으로 읽을 수 있지만, 편지는 실제 조사가 이루어졌다고 기록하지 않습니다. 게바와 주의 형제 야고보는 이름이 제시되며, 바울은 다른 편지에서 두 사람을 만났다고 말합니다.

예루살렘의 15일

전직 박해자는 이 요약을 어디에서 받았을까요? 바울 자신의 편지가 한 가지 가능한 시점을 알려 줍니다. 그는 다메섹에서 주님을 만난 지 3년 뒤 처음 예루살렘을 방문한 일을 갈라디아 사람들에게 엄숙히 설명합니다.

그는 게바와 15일을 함께 지냈고 주의 형제 야고보도 만났다고 씁니다. 무엇을 이야기했는지는 밝히지 않습니다. 받은 요약의 지명된 증인들과 겹친다는 점은 시사적이지만, 그것만으로 바울이 언제 어디서 그 요약을 배웠는지는 확정할 수 없습니다.

명시된 사실과 재구성

바울은 이 요약을 받아 전했다고 말하며, 요약은 게바, 열두 사람, 500명이 넘는 이들, 야고보를 열거합니다. 갈라디아서는 별도로 그가 주님을 만난 지 3년 뒤 게바와 15일을 지내고 야고보를 만났다고 전합니다. 그 방문 중 요약을 받았다는 견해는 재구성이며, 어느 편지도 두 사실을 연결하지 않습니다. 신앙 공식의 정확한 범위와 연대, ‘가장 이른 신앙고백’이라는 명칭은 계속 논의됩니다.

적어도 이 요약은 고린도전서보다 앞섭니다. 서기 50년대 중반에 바울은 자신이 받아 이미 고린도 교인들에게 전한 자료로 소개합니다. 그러므로 편지를 위해 처음 만든 주장과는 구별되지만, 그 형성 시기와 상황을 확실하게 복원할 수는 없습니다.

이 방문을 이야기에서 따라가 보세요

예루살렘 방문은 이야기에도 나옵니다. 바나바가 바울을 신자들에게 소개했고, 바울은 훗날 게바와 15일을 지내며 주의 형제 야고보도 만났다고 말합니다. 어느 편지도 그 방문 중에 요약을 받았다고 하지는 않습니다. 고린도전서는 뒤에 그가 받아 전했다고 말한 자료로 그 요약을 보존하므로, 두 사건의 연결은 재구성으로 남습니다.