パピルス46（P46）：パウロ書簡の最古のまとまった写本

示していること

パウロ書簡を収めた一つのギリシア語のパピルス冊子本のうち86葉が現存し、ダブリンのチェスター・ビーティ図書館（BP II、56葉）とアナーバーのミシガン大学図書館（inv. 6238、30葉）に分かれて所蔵されています。目録は古書体学的な根拠から、これを紀元200年頃のものとしています。この写本はエジプトに由来します。チェスター・ビーティ図書館の展示ラベルは、一葉（BP II f.61）についてエジプトと紀元3世紀を記しています。

現存する葉には、次の順序で手紙が含まれています。ローマの信徒への手紙（5章17節から、欠損あり）、ヘブライ人への手紙、コリントの信徒への手紙一、コリントの信徒への手紙二、エフェソの信徒への手紙、ガラテヤの信徒への手紙、フィリピの信徒への手紙、コロサイの信徒への手紙、テサロニケの信徒への手紙一（断片的で、5章28節で途切れる）です。したがってこれらの手紙は一冊の書物として共に書き写されており、ヘブライ人への手紙はローマの信徒への手紙のすぐ後に置かれていました。

P46のローマの信徒への手紙はすでに16章を含んでおり、ケンクレアイのフェベの推薦と、プリスキラ、アキラほかへの挨拶があります（16章1～23節）。しかし、結びの頌栄を15章33節の後に置き、16章23節からそのままヘブライ人への手紙の表題へと続けています。この頌栄は、校訂版では16章25～27節、WEBの節番号では14章24～26節にあたります。

P46のエフェソの信徒への手紙は、表題ではエフェソの人々に宛てた手紙とされていますが、エフェソの信徒への手紙1章1節の挨拶には宛先の都市名がありません。したがってP46は、この節のその形を伝える初期の証拠です。

示していないこと

この冊子本がテサロニケの信徒への手紙二、フィレモンへの手紙、牧会書簡を含んでいたことがあるかどうか。冒頭と末尾の葉は失われており、失われた葉にどれだけの本文が収まり得たかについての判断は推定にすぎません。

収められたどの手紙についても、だれが書いたか。ヘブライ人への手紙が含まれていることは、この冊子本の使用者たちがそれをパウロ書簡と一まとめにしていたことを示します。それは彼らの見解の証拠であって、だれが書いたかの証拠ではありません。見解は分かれていました。アレクサンドリアのクレメンスはヘブライ人への手紙をパウロの作としましたが、ローマではガイウスがパウロの手紙を十三通だけ数えていました（エウセビオス『教会史』6.14.2、6.20.3）。

正確な年代や、使徒言行録の出来事。年代は筆跡によるもので、写本の中のいかなる記述によるものでもありません。この冊子本が証言するのは手紙の本文と流通であって、手紙が描く歴史や、それについての使徒言行録の記述ではありません。

解釈が分かれる点

未解決の問いが三つあります。年代：大多数の古書体学者はこの筆跡を紀元200年頃に置きます。INTF、およびオルシーニとクラリスは3世紀初めとし、グリフィンはおよそ175～225年を主張しました。キムは1世紀後半を提案し（追随者はほとんどいません）、コンフォートとバレットは2世紀半ばを提案しました。一方、ミシガン所蔵の葉の最初の校訂者であるサンダースは3世紀としました。内容：ケニオンは、失われた末尾の葉は牧会書簡を収めるには少なすぎると判断しましたが、ダフは、筆写者が本文を詰めて書いており、葉を追加できた可能性があると論じました。マルキオンの版にも牧会書簡はありませんでした（テルトゥリアヌス『マルキオン反駁』5.21）が、それは別の地域と集団からの類推であって、この冊子本についての証拠ではありません。ローマの信徒への手紙：15章33節の後の頌栄は、十五章から成る版のしるしなのか（マンソン）、それとも本来十六章から成る手紙の中での二次的な配置なのか（ギャンブル）。

ほかの読み方

より早い年代づけ. キム（1988年）はP46を1世紀後半に、コンフォートとバレット（2001年）は2世紀半ばに年代づけました。どちらかが正しければ、この書簡集はさらに古いことになります。大多数の古書体学者は紀元200年頃を支持しており、筆跡による年代にはいずれも数十年の幅があります。

牧会書簡の予定または追加（ダフ）. ダフ（1998年）は、筆写者が後半のページで本文を詰めて書いており、追加の葉を予定していた可能性があるため、この冊子本は牧会書簡を含めるつもりで作られたのかもしれないと論じました。ケニオンの反対の判断は、失われた葉が提供した紙幅の推定に基づいています。現存する葉では、どちらとも決着をつけられません。

十五章から成るローマの信徒への手紙. マンソンは、15章33節の後の頌栄を、ローマに送られた十五章から成る版の結びと読み、16章はエフェソ向けの写しに属するとしました。ギャンブルは、十六章から成る手紙が本来の形であると論じました。P46自体は、16章をやはりローマの信徒への手紙の一部として書き写しています。