Как принято это решение
Какой Галатии писал Павел?
Почти всё спорное в Послании к Галатам — дата, место в жизни Павла, какое посещение Иерусалима описывает вторая глава — держится на вопросе, на который письмо не отвечает: означает ли «Галатия» римскую провинцию или старую этническую область к северу от неё.
Вопрос читателя
Кто такие галаты и когда написано послание к ним?
Существуют два чтения. «Южная Галатия» — римская провинция, включающая Антиохию Писидийскую, Иконию, Листру и Дервию, то есть церкви первого путешествия; тогда возможна дата около 48–49 годов н. э. «Северная Галатия» — этническое ядро у Анкиры; тогда нужны более поздние путешествия и середина 50-х годов. Этот сайт следует южному чтению и помечает его как реконструкцию, а не факт.
Одно имя, две Галатии
При жизни Павла слово «Галатия» имело двойной смысл. Этнически оно называло старую кельтскую область в северной части Анатолийского нагорья, вокруг Анкиры и Пессинунта. Административно — гораздо большую римскую провинцию, которая поглотила эту область и уходила на юг через Писидию и Ликаонию; а значит, Антиохия Писидийская, Икония, Листра и Дервия — города первого миссионерского путешествия — на любой карте провинции стоят внутри «Галатии».
Поэтому, когда письмо открывается словами «церквам Галатийским», грамматически честны оба чтения. Либо Павел пишет общинам, основание которых Деяния описывают город за городом на юге провинции, либо церквам этнического севера, которых Деяния не называют, — основанным, надо думать, когда он проходил страну Галатийскую и Фригию в поздних путешествиях.
Что меняет каждое чтение
Ставка здесь — хронология. При южном чтении письмо может быть ранним: около 48–49 годов н. э., накануне Иерусалимского собора. Тогда Послание к Галатам — древнейший сохранившийся христианский документ, и объясняется самое громкое молчание в нём: Павел, споря об обрезании изо всех сил, ни разу не ссылается на решение собора. Простейшая причина — собора ещё не было. При этом чтении посещение Иерусалима во второй главе — доставка помощи в голод, а не собор.
При северном чтении письмо принадлежит середине 50-х годов и написано после собора, а вторая глава — рассказ самого Павла об этом соборе; ценой становится вопрос, зачем описывать встречу и умолчать о её решении. Серьёзные исследователи есть по обе стороны: большую часть прошлого века преобладало северное чтение, а южное укрепилось по мере изучения дорожной сети провинции и маршрутов Деяний.
Выбор этого сайта и его пометка
Хронология сайта следует южному чтению: письмо обращено к церквам первого путешествия и поставлено в рассказе в Антиохии, в разгар спора об обрезании, перед самым собором. Такой выбор оставляет гнев письма в самой естественной для него обстановке — к общинам, которые Павел только что основал, пришли люди, заново поставившие его благовестие на дела Закона, — и позволяет читателю стоять в городах, к которым письмо обращено, потому что рассказ уже прошёл через них.
Это остаётся помеченной реконструкцией. Само письмо не датирует себя и не называет города адресатов, поэтому никакая проверка сборки не может подтвердить выбор; проверки следят за другим — чтобы он был заявлен один раз, здесь, и чтобы хронология, путеводитель по письму и рассказ ставили письмо согласованно, а не выбирали каждый свою Галатию. Читатель, убеждённый в северном чтении, теряет только датировку этой страницы: довод письма читается одинаково из обеих областей.
Частые вопросы
Когда написано Послание к Галатам?
Это зависит от адресата — потому и существует эта страница. При принятом на сайте южном чтении — около 48–49 годов н. э.; тогда это, вероятно, самое раннее из сохранившихся посланий. При северном — несколькими годами позже, в середине 50-х, после дальнейших путешествий. Само письмо не несёт даты; оба варианта — реконструкции и помечены как реконструкции.
Что на самом деле означает слово «Галатия»?
Первоначально — область в центре Малой Азии, заселённая кельтскими племенами в третьем веке до н. э., этническая Галатия севера. Позже Рим соединил эту землю и города дальше к югу, включая Антиохию Писидийскую, Иконию, Листру и Дервию, в одну провинцию с тем же именем. Одно слово, две карты — в этом весь вопрос.
Меняет ли вопрос о севере и юге учение послания?
Нет. Довод Послания к Галатам — что язычники оправдываются верой во Христа, а не делами Закона — читается одинаково при любом чтении. Меняются дата, круг первых читателей и то, как посещения Иерусалима из второй главы соотносятся с посещениями, о которых повествуют Деяния.
Библиография и источники
- От Послания к Римлянам до Послания к Филимону, Синодальный перевод. Текст Писания не входит в массовые наборы данных. Посмотреть источник
- Реконструкция из 67 записей с перекрёстными ссылками на Деяния и послания и явными отметками спорных дат.
- Деяния 7–28, Синодальный перевод. Текст Писания не входит в массовые наборы данных. Посмотреть источник
- Jerome Murphy-O’Connor. Paul: A Critical Life. Oxford University Press, 1996.
- F. F. Bruce. The Epistle to the Galatians: A Commentary on the Greek Text. NIGTC. Eerdmans, 1982. Самое полное современное обоснование южногалатийского адресата и ранней датировки.