Bagaimana keputusan ini dibuat
Galatia yang mana yang dituju Paulus?
Hampir semua yang diperdebatkan dalam Surat Galatia—tanggal, tempatnya dalam hidup Paulus, dan kunjungan Yerusalem mana dalam pasal dua—bergantung pada pertanyaan yang tidak dijawab surat itu: apakah ‘Galatia’ berarti provinsi Romawi atau daerah etnis lama di utaranya?
Pertanyaan pembaca
Siapa orang Galatia dan kapan surat kepada mereka ditulis?
Ada dua pembacaan. ‘Galatia Selatan’ adalah provinsi Romawi yang mencakup Antiokhia Pisidia, Ikonium, Listra, dan Derbe, yaitu jemaat-jemaat perjalanan pertama; dengan itu tanggal sekitar 48–49 M mungkin. ‘Galatia Utara’ adalah pusat etnis di sekitar Ankira; pembacaan ini memerlukan perjalanan lebih kemudian dan pertengahan tahun 50-an. Situs ini mengikuti pembacaan selatan dan menandainya sebagai rekonstruksi, bukan fakta.
Satu nama, dua Galatia
Pada masa Paulus, kata ‘Galatia’ mempunyai makna ganda. Secara etnis, kata itu merujuk pada wilayah Kelt tua di bagian utara dataran tinggi Anatolia, sekitar Ankira dan Pesinus. Secara administratif, kata itu berarti provinsi Romawi yang jauh lebih besar, yang menyerap wilayah tersebut dan memanjang ke selatan melalui Pisidia dan Likaonia; maka Antiokhia Pisidia, Ikonium, Listra, dan Derbe—kota-kota perjalanan misi pertama—berada di dalam ‘Galatia’ pada setiap peta provinsi.
Karena itu ketika surat dibuka dengan kata-kata ‘jemaat-jemaat di Galatia’, kedua pembacaan sama-sama mungkin secara tata bahasa. Paulus dapat menulis kepada komunitas yang pendiriannya diceritakan Kisah Para Rasul kota demi kota di selatan provinsi, atau kepada jemaat di utara etnis yang tidak disebut Kisah Para Rasul—yang tentu harus diasumsikan didirikan ketika ia melintasi daerah Galatia dan Frigia dalam perjalanan kemudian.
Apa yang berubah pada tiap pembacaan
Taruhannya adalah kronologi. Dengan pembacaan selatan, surat ini dapat bertanggal awal: sekitar 48–49 M, menjelang Konsili Yerusalem. Dengan demikian Galatia menjadi dokumen Kristen tertua yang bertahan, dan terjelaskan keheningannya yang paling mencolok: Paulus berdebat keras tentang sunat tetapi tidak pernah mengutip keputusan konsili. Penjelasan paling sederhana adalah konsili itu belum terjadi. Dalam pembacaan ini, kunjungan Yerusalem di pasal dua adalah pengiriman bantuan kelaparan, bukan konsili.
Dengan pembacaan utara, surat itu berasal dari pertengahan tahun 50-an dan ditulis sesudah konsili, sementara pasal dua menjadi laporan Paulus tentang konsili itu; harganya adalah pertanyaan mengapa ia menggambarkan pertemuan tetapi tidak menyebut keputusannya. Peneliti serius berada di kedua pihak: pembacaan utara dominan sepanjang sebagian besar abad lalu, sedangkan pembacaan selatan menguat seiring kajian jaringan jalan provinsi dan rute Kisah Para Rasul.
Pilihan situs ini dan labelnya
Kronologi situs ini mengikuti pembacaan selatan: surat itu ditujukan kepada jemaat perjalanan pertama dan ditempatkan dalam cerita di Antiokhia, pada puncak perselisihan sunat, menjelang konsili. Pilihan ini menempatkan kemarahan surat itu dalam suasana paling wajarnya—komunitas yang baru saja didirikan Paulus didatangi orang-orang yang kembali menjadikan perbuatan hukum dasar Injil—dan memungkinkan pembaca berdiri di kota-kota tujuan surat karena cerita sudah melewatinya.
Ini tetap rekonstruksi yang diberi label. Surat itu sendiri tidak memberi tanggal atau menyebut kota penerimanya; tidak ada pemeriksaan pembangunan yang dapat mengesahkan pilihan itu. Pemeriksaan hanya memastikan pilihan ini dinyatakan sekali, di sini, dan bahwa kronologi, panduan surat, serta cerita menempatkan surat itu secara konsisten, bukan masing-masing memilih Galatianya sendiri. Pembaca yang yakin pada pembacaan utara hanya kehilangan penanggalan halaman ini: argumen surat terbaca sama dari kedua wilayah.
Pertanyaan umum
Kapan Surat Galatia ditulis?
Hal itu bergantung pada penerimanya—itulah sebabnya halaman ini ada. Dalam pembacaan selatan yang dipakai situs, sekitar 48–49 M; dengan demikian surat ini mungkin yang paling awal dari surat-surat yang bertahan. Dalam pembacaan utara, beberapa tahun kemudian, pada pertengahan tahun 50-an, setelah perjalanan-perjalanan lanjut. Surat itu sendiri tidak memuat tanggal; kedua pilihan adalah rekonstruksi dan ditandai demikian.
Apa sebenarnya arti kata ‘Galatia’?
Pada mulanya, suatu daerah di tengah Asia Kecil yang dihuni suku-suku Kelt pada abad ketiga sebelum Masehi: Galatia etnis di utara. Kemudian Roma menggabungkan tanah itu dan kota-kota lebih ke selatan, termasuk Antiokhia Pisidia, Ikonium, Listra, dan Derbe, ke dalam satu provinsi dengan nama yang sama. Satu kata, dua peta—itulah persoalannya.
Apakah pertanyaan utara atau selatan mengubah ajaran surat?
Tidak. Argumen Surat Galatia—bahwa bangsa-bangsa lain dibenarkan oleh iman kepada Kristus, bukan oleh perbuatan hukum—terbaca sama dalam kedua pembacaan. Yang berubah ialah tanggal, lingkaran pembaca pertama, dan hubungan kunjungan Yerusalem dalam pasal dua dengan kunjungan yang diceritakan Kisah Para Rasul.
Bibliografi dan sumber
- Roma sampai Filemon, TB2. Kutipan Alkitab bahasa Indonesia diambil dari ALKITAB Terjemahan Baru Edisi Kedua (TB2) © Lembaga Alkitab Indonesia (LAI) 2023. Teks Alkitab tidak termasuk dalam dataset massal. Lihat sumber
- Rekonstruksi proyek dalam 67 entri yang merujuk-silangkan Kisah Para Rasul dan surat-surat, serta memberi penanda jelas bagi tanggal yang diperdebatkan.
- Kisah Para Rasul 7–28, TB2. Kutipan Alkitab bahasa Indonesia diambil dari ALKITAB Terjemahan Baru Edisi Kedua (TB2) © Lembaga Alkitab Indonesia (LAI) 2023. Teks Alkitab tidak termasuk dalam dataset massal. Lihat sumber
- Jerome Murphy-O’Connor, Paul: A Critical Life (Oxford University Press, 1996).
- F. F. Bruce, The Epistle to the Galatians: A Commentary on the Greek Text, NIGTC (Eerdmans, 1982), argumen modern yang paling lengkap untuk penerima di Galatia Selatan dan penanggalan awal.