Как принято это решение
Что доказывает рукописное свидетельство
Ранняя копия свидетельствует о передаче текста, но это свидетельство нередко ошибочно принимают за доказательство авторства.
Вопрос читателя
Что на самом деле доказывает ранняя рукопись письма?
Рукопись доказывает, что к моменту её изготовления послание уже существовало, переписывалось и нередко входило в сборник. Она не устанавливает автора или точную дату создания произведения. Копия Послания к Колоссянам около 200 года свидетельствует о его раннем распространении, но сама по себе не доказывает прямое авторство Павла.
Что показывают два главных свидетеля
Папирус 46, большая часть которого хранится в Библиотеке Честера Битти, содержит сборник посланий Павла и датируется примерно 200 годом н. э. Уже тогда эти тексты распространялись не только как отдельные письма, но и как переписанный вместе корпус.
Синайский кодекс IV века сохраняет другие послания. Вместе эти свидетели показывают раннюю и широкую передачу текстов внутри реальных общин и собраний книг.
Утверждение, которое эти изображения не поддерживают
Рукопись не решает вопрос авторства. Споры опираются на словарь, стиль, церковное устройство и предполагаемые обстоятельства; даже очень ранняя копия сообщает, что переписывали, а не кто первоначально держал перо.
Рукопись также не устанавливает дату создания текста, а задаёт лишь верхнюю границу: произведение должно быть старше копии. Между утверждениями «существовало около 200 года» и «написано Павлом в 60-е годы» остаётся исторический аргумент, который фотография сама по себе не решает.
Почему три послания делят одну фотографию
Для Второго послания к Фессалоникийцам, Титу и Филимону используется одно общее изображение Синайского кодекса, и подпись говорит об этом прямо. Открытый источник не предоставляет отдельного подходящего листа для каждого из трёх посланий; три условных картинки создали бы видимость трёх разных свидетельств.
Общий свидетель важен сам по себе: послания сохранялись в одном кодексе. Когда доступен конкретный лист, как разворот Папируса 46 с концом Послания к Филиппийцам и началом Послания к Колоссянам, показан именно он, а подпись точно называет видимый текст.
Такой разворот свидетельствует о порядке и составе сборника — это вывод, который действительно допускает изображение. Но он не сообщает автора или место создания каждого послания.
Папирус 46 неполон: листы утрачены с обоих концов. Поэтому сохранившуюся часть нельзя без оговорок читать как полное оглавление первоначального кодекса.
У каждого изображения есть ссылка на источник, лицензия и имя фотографа. Если фотография служит свидетельством, её собственное происхождение тоже должно быть проверяемым.
Частые вопросы
Какова древнейшая сохранившаяся копия посланий Павла?
Папирус 46, хранящийся по большей части в Библиотеке Честера Битти и переписанный около 200 года н. э. Это уже собранный вместе сборник, а не разрозненные письма: примерно через полтора века после написания послания Павла переписывались как корпус, и сам этот факт — часть свидетельства.
Есть ли у нас что-нибудь, написанное рукой самого Павла?
Нет — автографы новозаветных текстов не сохранились; до нас дошли копии копий. Два бесспорных послания прямо упоминают его руку: в конце Послания к Галатам он подчёркивает написанное собственноручно — по греческому тексту, крупными буквами, — а Первое послание к Коринфянам завершается приветствием, написанным его собственной рукой. Страницы, на которых эти строки были написаны впервые, утрачены.
Откуда взяты фотографии рукописей?
Из материалов общественного достояния на Wikimedia Commons, и каждое изображение на этих страницах несёт собственную ссылку на источник, лицензию и имя фотографа. Фотография — это свидетельство, а свидетельство должно быть прослеживаемым до своего происхождения: то же правило, по которому работает весь проект.
Библиография и источники
- Записи о Папирусе 46 и Синайском кодексе, хранилищах, происхождении изображений и правах.
- От Послания к Римлянам до Послания к Филимону, Синодальный перевод. Текст Писания не входит в массовые наборы данных. Посмотреть источник
- Raymond E. Brown. An Introduction to the New Testament. Doubleday, 1997.