Paraan ng pagpapasya
Ano ang pinatutunayan ng isang saksi sa manuskrito
Katibayan ng pagpapasa ng teksto ang isang sinaunang kopya, ngunit madalas itong napagkakamalang katibayan ng may-akda.
Tanong ng mambabasa
Ano talaga ang pinatutunayan ng isang sinaunang manuskrito ng liham?
Pinatutunayan nitong umiiral na ang liham at kinokopya na ito pagsapit ng petsa ng manuskrito, at madalas ding bahagi na ito ng isang koleksiyon. Wala itong sinasabi kung sino ang bumuo nito o kung kailan. Pinatutunayan ng ikalawang-siglong kopya ng Colosas na umiiral na ang liham pagsapit ng ikalawang siglo, hindi na si Pablo ang sumulat nito.
Ano ang ipinapakita ng dalawang pangunahing saksi
Pangunahing nasa Chester Beatty Library ang Papyrus 46, at pinananatili nito ang isang koleksiyon ng mga liham ni Pablo mula sa humigit-kumulang AD 200. Kapansin-pansin ito sa sarili nitong karapatan: sa loob ng humigit-kumulang isang siglo at kalahati mula nang maisulat, hindi na umiikot ang mga liham bilang magkakahiwalay na dokumento kundi bilang isang pinagsama-samang koleksiyon.
Pinananatili naman ng Codex Sinaiticus, isang Bibliya mula sa ikaapat na siglo, ang iba pang mga liham. Kapag pinagsama, ipinapakita ng dalawang ito na maaga, malawak, at kasabay ng iba pang liham na ipinapasa ang teksto. Matibay itong ebidensiya tungkol sa mga liham bilang pisikal na bagay na dumaraan sa mga tunay na pamayanan.
Ang hindi kayang patunayan ng mga larawang ito
Wala sa mga ito ang lumulutas sa usapin ng may-akda. Pinagtatalunan ang mga liham batay sa bokabularyo, estilo, nabuong kaayusan ng iglesya, at rutang hindi umaangkop sa Mga Gawa—at walang kopya, gaano man ito kaaga, ang nagsasalita tungkol sa alinman sa mga iyon. Sinasabi ng manuskrito kung ano ang kinokopya, hindi kung sino ang may hawak ng panulat.
Hindi rin itinatakda ng isang maagang kopya ang petsa ng pagkakasulat. Nagbibigay lamang ito ng pinakahuling posibleng petsa at wala nang iba. Nasa pagitan ng pag-iral ng liham pagsapit ng AD 200 at pagsulat nito ni Pablo noong dekada 60 ang mismong espasyo ng pagtatalo tungkol sa may-akda, at hindi iyon pinupunan ng isang larawan.
Bakit iisang larawan ang gamit ng tatlong liham
Iisang larawan ng Codex Sinaiticus ang ginagamit para sa 2 Tesalonica, Tito, at Filemon, at sinasabi iyon sa kard. Walang hiwalay na larawan ng pahina para sa tatlong ito sa pampublikong materyal na ginagamit ng proyektong ito. Ang paggawa ng tatlong magkakaibang pangkalahatang pahina ay magmumukhang may ebidensiyang hindi naman umiiral.
Kapag minarkahan bilang pinagsasaluhang saksi ang larawan, nagiging aral ang tila pagkakapareho. Magkakasamang nakaligtas ang mga liham na ito sa isang codex at kinopya ng parehong mga tagakopya. Kapag may tunay na dahon para sa isang partikular na liham—gaya ng pambungad na bahagi ng Papyrus 46 na may wakas ng Filipos at simula ng Colosas sa iisang bukas na pahina—ipinapakita ang dahong iyon at sinasabi sa caption ang laman nito.
May sinasabi ang bukas na pahinang iyon mismo. Ang pagdidikit ng dalawang liham sa magkaharap na pahina, na may pamagat ng ikalawang liham sa dugtungan, ay tuwirang pisikal na katibayan kung paano inayos at tinahi ang koleksiyon. Ito ang uri ng detalyeng tunay na kayang patunayan ng larawan, hindi ang uri ng detalyeng madalas ipagawa rito.
Hindi rin kumpleto ang papyrus. Nawawala ang mga dahon sa magkabilang dulo, kaya bahagi lamang ng dating mas buong koleksiyon ang natitira. Kailangang isaalang-alang ng mga argumentong nakabatay sa mga liham na mayroon o wala rito ang mga puwang na iyon sa halip na ituring ang natira bilang talaan ng laman.
May sariling link sa pinagmulan, lisensya, at pagkilala sa kumuha ng larawan ang bawat larawang nasa mga pahinang ito, dahil katibayan ang larawan at dapat masubaybayan ang pinagmulan ng katibayan.
Mga karaniwang tanong
Ano ang pinakamatandang natitirang kopya ng mga liham ni Pablo?
Ang Papyrus 46, na pangunahing iniingatan sa Chester Beatty Library at kinopya noong humigit-kumulang AD 200. Isa na itong pinagsama-samang koleksiyon at hindi kalat-kalat na mga liham. Sa loob ng humigit-kumulang isang siglo at kalahati mula nang maisulat, magkakasamang kinokopya ang mga liham ni Pablo bilang isang corpus, at bahagi mismo ng ebidensiya ang katotohanang iyon.
May natitira bang anumang isinulat mismo ng kamay ni Pablo?
Wala. Walang orihinal na sulat-kamay ng alinmang teksto ng Bagong Tipan ang natitira; ang mayroon ay mga kopya ng mga kopya. Binabanggit ng dalawang liham na karaniwang kinikilalang kay Pablo ang mismong pagsulat niya gamit ang sariling kamay: sa Galacia, ipinapakitang siya mismo ang sumulat ng pangwakas na bahagi, at sa 1 Corinto, ipinapakitang siya mismo ang sumulat ng pangwakas na pagbati. Nawala na ang mga pahinang unang pinag-ukulan ng mga linyang iyon.
Saan galing ang mga larawan ng mga manuskrito?
Mula sa mga materyal na nasa pampublikong dominio sa Wikimedia Commons. May sariling link sa pinagmulan, lisensya, at pagkilala sa kumuha ng larawan ang bawat larawang nasa mga pahinang ito. Katibayan ang larawan, at dapat masubaybayan ang pinagmulan ng katibayan—ito rin ang panuntunang sinusunod ng ibang bahagi ng proyekto.
Bibliograpiya at mga sanggunian
- Mga tala tungkol sa Papyrus 46 at Codex Sinaiticus: mga institusyong nag-iingat, pinagmulan ng larawan, at karapatan sa paggamit sa talaan ng manuskrito ng Pauline Letters.
- Mula Roma hanggang Filemon, Magandang Balita Biblia (MBBTAG, 2012). Scripture texts are from the Magandang Balita Biblia © 2012 Philippine Bible Society, used with permission. Para lamang sa mambabasa ang mga sipi; hindi saklaw ng CC BY 4.0 ng proyekto ang teksto ng edisyong ito. Tingnan ang sanggunian
- Raymond E. Brown, An Introduction to the New Testament (Doubleday, 1997).