Ny dian’i Paoly nankany Roma sy ny faharendrehan’ny sambo

Ny tontolo manodidina ilay dia

Voalaza amin’ny antsipiriany ireo seranana sy ny fifandimbiasan’ny toetrandro, nefa mbola fandrafetana indray ny tantara iadian-kevitra ny tena lalan’ilay tafio-drivotra sy ny toerana naharendrika ny sambo. Ity torolalana ity dia mampitaha ny tantara sy ny taratasin’i Paoly rehefa miresaka zava-nitranga iray ihany izy ireo. Avahany ny zavatra ambaran’ny lahatsoratra sy ny daty ary ny lalana nofidina mba handaminana azy ireo.

I Paoly dia niala tao Kaisaria ho mpigadra, teo ambany fiambenan’i Jolio, kapiteny miaramila. Nijanona tao Sidona ilay vondrona, nandeha tamin’ny lafin’i Kyprosy voaaro amin’ny rivotra ary tonga tao Myra. Tao izy ireo no nifindra tamin’ny sambo mpitatitra voamadinika avy any Aleksandria, izay ho any Italia. Nampiadana ny dia teo anoloan’i Knido sy teny amin’ny morontsirak’i Kreta ny rivotra nifanohitra, mandra-pahatongan’ny sambo tao Seranana Tsara. Miavaka ao amin’ny Asan’ny Apostoly ny habetsahan’ny seranana, ny rivotra, ny fanapahan-kevitra tao anaty sambo ary ny fiovan’ny toe-javatra voatantara.

Tao Seranana Tsara, dia nampitandrina i Paoly fa hiteraka fatiantoka ny fanohizana. Noheverina fa tsy mety hijanonana mandritra ny ririnina ilay seranana, ary nifidy ny hanandrana ilay dia fohy ho any Foiniksa ny maro an’isa. Nanosika ny sambo hiala tamin’i Kreta ny rivotra avy any avaratra atsinanana. Nofatoran’ny tantsambo ny lakana, nohamafisiny ny vatan’ny sambo, nampidininy ny fitaovan’ny lay, ary tamin’ny farany dia nariany tany an-dranomasina ny entana sy ny fitaovana. Ny fitantarana mampiasa ny hoe izahay dia mametraka mpitantara tsy voatonona anarana eo anivon’ny vondron’olona izay tsy mahafehy ny fivezivezena toy ny mahazatra intsony.

Izay asehon’ny loharano

Niova ny anjara asan’i Paoly nandritra ilay tafio-drivotra. Tsy lasa mpibaiko ny fampandehanana ny sambo izy, nefa nanambara fa ho velona izy ireo ary nampirisika ny vondrona hihinana. Ampifandraisin’ny Asan’ny Apostoly ny fampanantenana avy amin’Andriamanitra sy ny fihetsika mahazatra: mbola nandrefy ny halalin’ny rano ny tantsambo, nandatsaka vatofantsika izy ireo, nosakanana ny fikasana handositra tamin’ny lakana, nozaraina ny sakafo ary nesorina ny entana mba hanamaivana ny sambo talohan’ny nanandramana ho tonga teny amoron-tanety. Amin’ny alalan’ny fanapahan-kevitry ny olona no itantarana ny fiarovana ny aina, fa tsy ho fiarovana tsy haharendrika ny sambo mihitsy.

Nidona tamin’ny toerana marivo na vatohara ny sambo ka vaky, nefa tonga teny an-tanety avokoa ireo olona 276. Tamin’izay ihany vao notononin’ny tantara hoe Malta ilay nosy. Mbola iadian-kevitra ny tena toerana naharendrika ny sambo: avy amin’ny lovantsofina ny helodranon’i Masindahy Paoly, fa tsy zavatra voaporofon’ny lahatsoratra. Koa amim-pahatokisana no amaritan’ny sarintany an’i Malta, fa izay helodrano voafaritra tsara na lalan’ny tafio-drivotra kosa dia asehony ho fandrafetana indray ny tantara. Mampiseho dingana mifanesy eny afovoan-dranomasina izy mba hampahatsapa ny faharetan’ny dia, nefa tsy milaza fa manana fahalalana marina toy ny GPS.

I Paoly dia tonga velona tao Roma, teo ambany fiambenana. Ny Asan’ny Apostoly dia tsy mifarana amin’ny didim-pitsarana momba azy na ny fahafatesany, fa amin’ny fitohizan’ny hafatra tsy misy sakana. Avadik’ilay traikefa mampiditra ny mpamaky ao anatin’ny tantara ho seho sy fihetsika io filaharan-javatra io, fa ny torolalana ara-tantara kosa no mbola fototra arahina momba ny porofo sy ny zavatra tsy azo antoka.

Izay mbola iadian-kevitra

Rehefa afaka telo volana, i Paoly dia nandeha tamin’ny sambo hafa avy any Aleksandria, ka nandalo tao Syrakosa, Regioma ary Potioly. Nihaona tamin’ny mpino teny amin’ny Lalana Apiana izy avy eo, talohan’ny nidirany tao Roma. Notazonina teo ambany fiambenana nandritra ny roa taona izy, nandray mpitsidika ary nitory ny fanjakana. Mifarana ny Asan’ny Apostoly alohan’ny valin’ny fitsarana, ny fanafahana mety ho nitranga tatỳ aoriana na ny fahafatesany ho maritiora. Manan-danja io fomba famaranana ny asa soratra io: maneho ny tsy fisian’ny sakana ny teny farany. Izay fitantarana ny dia na ny fahafatesan’i Paoly taorian’izay dia miankina amin’ireo taratasy heverina ho nosoratana tatỳ aoriana, ny fandrafetana indray ny tantara ary ny lovantsofin’ny fiangonana.