Ny dia misionera faharoa nataon’i Paoly

Ny toe-javatra manodidina ny dia

Omen’ny Asan’ny Apostoly hevitra teolojika ny lalana voarara sy ny fahitana momba ny lehilahy makedoniana, fa ny fanapahan-kevitra momba ny dia tao ambadik’izany kosa dia ampahany ihany no voalaza. Ampitahain’ity torolalana ity amin’ny taratasin’i Paoly ilay fitantarana, amin’izay misy ifandraisany. Avahany izay lazain’ny lahatsoratra sy ny daty ary ny lalana nofidina handaharana ny zava-nitranga.

Manomboka amin’ny tsy fitovian-kevitra ny dia. Misaraka i Paoly sy Barnabasy noho ny adihevitra momba ny hitondrana indray an’i Jaona Marka, izay efa niala tamin’izy ireo. Miainga an-tsambo ho any Kyprosy i Barnabasy miaraka amin’i Marka, fa i Paoly kosa misafidy an’i Silasy ary mandeha an-tanety mamakivaky an’i Syria sy Kilikia. Ao Lystra, dia entiny miaraka aminy i Timoty ary forany noho ireo Jiosy ao amin’io faritra io: dingana mifanaraka amin’ny toe-javatra izany, izay miara-misy amin’ny fandavany hentitra ny famorana ho fepetra ahazoana famonjena.

Asehon’ny Asan’ny Apostoly fa ny Fanahy Masina no nanova ny lalana. Voasakana tsy hitory ny teny tany Asia sy tsy hiditra any Bitynia i Paoly. Ao Troasy, dia mahita lehilahy avy any Makedonia miangavy fanampiana izy. Eo no miova ho fitantarana mampiasa ny hoe izahay ny lahatsoratra, ka toa manondro fa niaraka tamin’ny vondrona ilay mpanoratra. Mazava ny hevitra teolojika momba ireo varavarana nikatona sy ilay fahitana miantso; ny antony mahazatra tao ambadiky ny fiovana tsirairay kosa dia saika tsy voalaza.

Izay asehon’ny loharano

Any Makedonia, dia mamaka amin’ny alalan’ny zava-nitranga miavaka ny iraka: i Lydia, mpivarotra lamba volomparasy ao Filipy; ankizivavy andevo nafahana tamin’ny fanahin’ny sikidy; ary alina tao am-ponja izay nifarana tamin’ny horohoron-tany sy ny fiovam-pon’ny mpiambina. Tao Tesalonika sy Beria, dia nifampiresaka sy nandresy lahatra tao amin’ny synagoga i Paoly. Midera ny Bereana ny Asan’ny Apostoly noho ny fandinihany ny Soratra Masina isan’andro mba hanamarinana raha mifanaraka amin’izany ny hafany.

Mampifandray ny fitantaran’ny dia amin’ireo taratasy voalohany indrindra nosoratan’i Paoly izay mbola voatahiry ireo fiarahamonina naorina teto: tatỳ aoriana tamin’io dia io ihany, dia nanoratra avy tao Korinto ho an’ny Tesaloniana izy momba ny faharetany tao anatin’ny fanerena. Avy any Makedonia, dia mitohy ho any Atena sy Korinto ny lalana, izay samy dinihina ao amin’ny torolalana momba azy, vao miverina an-tsambo any Antiokia amin’ny alalan’i Efesosy i Paoly. Fiangonana maro mifamatotra manerana an’i Ranomasina Egea no vokatra azo, fa tsy tanàna iray hany fara tampon’ny dia.

Mampifandray ny fitantaran’ny dia amin’ireo taratasy voalohany indrindra nosoratan’i Paoly izay mbola voatahiry ny fiarahamonina ao Filipy, Tesalonika, Beria, Atena ary Korinto. Mamadika io fizotry ny zava-nitranga io ho seho sy fivezivezena ilay traikefa mampiditra ny mpamaky ao anatin’ny tantara, fa ity torolalana ara-tantara ity kosa no mijanona ho fototra handanjana ny porofo sy ny tsy fahazoana antoka.

Izay mbola iadian-kevitra

Samy mbola iadian-kevitra ny filaharana marina tamin’ireo fandrarana, ireo lalana tsy naleha, ary ny maha-izy ilay mpanoratra ao ambadik’ireo andalana mampiasa ny hoe izahay. Omen’ny Asan’ny Apostoly hevitra teolojika ny fivezivezena, fa tsy asehony ho diary momba ny dia, ary tsy hazavainy ny antony nikatonan’ny varavarana tsirairay. Mampiasa ireo tanàna voalaza mivantana ao amin’ny loharano ity torolalana ity, nefa manolotra ireo fanapahan-kevitra anatiny sy ny lalana marina mampifandray azy ireo ho fanarenana ara-tantara.