アルテミスの神殿守護者としてのエフェソ：硬貨、碑文、小型神殿模型の問題

示していること

紀元65/66年にエフェソで鋳造された青銅貨は、エフェソの人々を neokoroi と呼んでいます。地方総督アウィオラと政務官アイクモクレスの名を記す RPC I 2626-2627 がそれで、2628 も型と様式から同じ発行に帰されています。この町はパウロの滞在の約10年後、確実に証言される最初の皇帝神殿の neokoros 称号（フリーセンが紀元89/90年とするフラウィウス朝の神殿）より前に、この称号を用いていました。銘文は神殿の名を挙げていません。

neokoros は、パウロよりはるか前からアルテミシオンで認められた役職でした。プリエネで見つかった紀元前334年頃の碑文は、メガビュクソスの子メガビュクソス（最初の名は復元）をエフェソのアルテミスの neokoros として顕彰しています（IPriene 231）。

紀元200年頃から、エフェソの碑文は、皇帝神殿の neokoros 称号と並べて、この町をアルテミスの neokoros と呼ぶようになります。IEph 2040（劇場の修復、紀元200/210年）、IEph 300（紀元214/217年。三度の neokoros で、二度は皇帝たちの、一度はアルテミスの）、そして民の書記と二人の neopoioi の名も記す IEph 4336（紀元244年）です。IEph 2040 は、ヴィテチェクが公式のものとみなすカラカラ帝のもとでの授与より、わずかに前のものかもしれません。

紀元104年、サルタリスの寄進（IEph 27）は、アルテミスの金像一体と複数の銀像（総数は復元）を奉納しました。評議会の決議により、これらはアルテミシオンの前廊から民会や競技会へ運ばれ、neopoioi（神殿の役職者）が付き添いました。年代不詳のローマ時代の墓（IEph 2212）は、neopoios でもあった銀細工師のもので、銀細工師たちの synedrion が管理していました。

紀元2世紀に著述したパウサニアスは、すべての都市がエフェソのアルテミスを崇め、個々人も彼女をあらゆる神々にまさって敬うと述べています（4.31.8）。使徒言行録19章27節にある、彼女が全世界で崇められているという主張に対するこの後代の並行例は、50年代ではなく彼の時代における彼女の名声を証言するものです。

示していないこと

デメトリオ、劇場での暴動、町の書記官の演説が、使徒言行録19章23～41節の語るとおりに起きたことを示すものではありません。示されるのは、市政と宗教の舞台設定がもっともらしいということです。

銀製のアルテミスの小型神殿模型を証言するものではありません。サルタリスの銀製品は小像です。1890年の時点でヒックスはエフェソ出土の金属製のアルテミス神殿模型を一つも知らず、ここで検討した資料もそれを加えません。貴金属製品はめったに残らないため、この沈黙は弱い証拠です。

「アルテミスの neokoros」が50年代に正式な都市の称号だったことを証明するものではありません。ネロ時代の硬貨は神殿の名を挙げておらず、アルテミスの名を含む表現が碑文に現れるのは紀元200年頃からにすぎません。

IEph 1578A は、破損した年代表記の定型句の中でデーメートリオスという人物（役職は失われている）の名を挙げ、また列挙された最初の neopoios としてメノフィロスの子デーメートリオスの名を挙げています。二人は同一人物かもしれず、そうでないかもしれません。どちらも使徒言行録19章24節の銀細工師と同定することはできません。

解釈が分かれる点

「アルテミスの neokoros」はパウロの時代に使われていたのでしょうか。フリーセンも支持するカイル（1919）は、ネロ時代の硬貨をアルテミスを指すものと読みました。バレルとキルビレールは、硬貨をネロのもとで認められた皇帝神殿に結びつけます。それでもバレルは、皇帝神殿の neokoros 称号を得てから3世紀初めまでの間のエフェソにはこの称号はふさわしくなかったと考えるため、使徒言行録19章35節は50年代を反映しているとみなします。ヴィテチェクは、硬貨だけでは決め手にならないとしつつ、使徒言行録19章35節を、1世紀末のルカの時代のエフェソの人々がこの称号を使えたことの証拠と読み、それによってカイルによる硬貨の読みもより説得力を増すとします。パーヴォはわずかな時代錯誤を疑っています。デメトリオの神殿模型については、ラムゼイが、テラコッタ、大理石、銀で作られた女神の小さな神殿模型を提案しました。ヒックスは小像の方を採り、デメトリオを neopoioi の役職者と同定しましたが、ロジャーズはその同定を推測的と判断しています。

ほかの読み方

非公式の称号はすでに使われていた（使徒言行録は50年代に合う）. エフェソは、どの皇帝神殿よりも前から非公式に自らをアルテミスの neokoros と称しており、紀元65/66年のネロ時代の銘文もアルテミスを指しています（フリーセンが支持するカイルの説。RPC の2628への注記もアルテミスの神殿の可能性を考慮しています）。この見方では、使徒言行録19章35節の町の書記官の言葉はパウロの時代に合致します。ただし、この町にこのアルテミスの称号を与える最古の明確な文書は使徒言行録です。

ネロ時代の硬貨は皇帝神殿を指す. 紀元65/66年の硬貨は、ネロのもとで認められ、その死後に中断した属州の皇帝神殿を反映しています（バレル、キルビレール）。その場合、硬貨はアルテミスの称号について何も語らず、使徒言行録19章35節がその称号についての1世紀の唯一の証拠となります。ヴィテチェクは、この説は明確な証拠よりも推測と資料の空白に依拠していると判断しています。

ルカ自身の時代、あるいは時代錯誤. この表現は、1世紀末に使徒言行録が書かれた当時、エフェソの人々が自分たちの町をどう理解していたかを反映している（ヴィテチェク）か、あるいはわずかな時代錯誤かもしれません（パーヴォ）。いずれにせよ、これは50年代に語られた言葉の記録というより、ルカの時代背景の証拠です。

デメトリオの神殿模型とは何だったか. 奉納用に売られた女神の小さな神殿模型だったのかもしれません。安価なものはテラコッタ製、より高価なものは大理石製や銀製です（ラムゼイ）。ヒックスは、サルタリスの像のような金属製の小像の方が可能性が高いと考え、デメトリオを IEph 1578A の年代表記に出るデーメートリオスと同定し、この人物を neopoioi の長とみなしました。ロジャーズはその同定を推測とみなしています。